Текст книги "Сошедшие с небес и сотворившие людей"

Автор книги: В Конелес

сообщить о нарушении

Текущая страница: 7 (всего у книги 38 страниц)

Я поднял нос лодки (корабля) ID-GE-UL

Колесницы царственного Мардука;

Корабль ZAG-MU-KU, приближение коего наблюдается,

Всевышнего странника между Небесами и Землей

Посреди огражденного корпуса,

Сделав ограждение по бокам.

"ID-GE-UL" буквально значит "высоко в небеса [возносящееся], яркое в ночи". "ZAG-MU-KU", находившийся в специальном павильоне, – это "яркое MU", предназначенное для "далеких мест". Первоначальное значение шумерского "му" – "то, что поднимается по прямой". Этому слову обычно сопутствуют слова "высь", "огонь", "команда", "период времени", а в более позднее время – "то, по чему кого-то запоминают".

В смысловом отношении последний термин трансформировался радикально. Если коренное значение "MU" было связано со "священной зоной" храма, небесными странствиями богов или вознесением на небеса простых смертных, то производные от него семитские слова – shu-mu ( то, что являет собой MU"), "sham" и "shem". Связь его со значением "то, по чему кого-то запоминают" привела к появлению совершенно иного смыслового (бытового) значения – "имя". И обиходность этого термина со временем стерла первоначальное его значение. То, что должны были помнить, – забыли! Востоковеды, пытавшиеся позднее понять смысл древних надписей, оказывались в тупике. В самом деле, фраза "Имя твое излучает свет, оно достигает зенита Небес" (гимн Ишкур/Иштар, говорящей о своем испускающем лучи MU) трудно понять. Перевод другой надписи в храме Гудея – "Имя это наполнит земли/ страны" не менее странен. Правильным был бы перевод – "Это MU объемлет все земли от горизонта до горизонта". Порой, понимая, что MU и shem подразумевают не имя, а некий непонятный предмет, востоковеды и вовсе поступали с ними как с суффиксами или частью предложения, не требующей перевода.

Клиноформы, обозначавшие MU от ассирийских и вавилонских стилизаций до их первоначального шумерского вида, образуют вот такой изобразительный ряд (рис. 56). То, что MU было летательным аппаратом богов, однозначно следует из древних текстов, в частности – из гимна, посвященного Инанне/Иштар.

Она надевает Небесные одежды.

Она доблестно возносится к Небесам.

Она летает в своем MU

Над всеми населенными землями.

[Она] Госпожа, которая в своем MU

Весело взмывает в высь Небес [435, с. 142].

Эти вполне конкретные описания дополняются и изображениями таких "небесных кораблей". В Библосе (библейском Гебале) на территории современного Ливана была найдена монета с изображением Храма богини Иштар, датируемая I тысячелетием до н. э., но "священная зона" неизменно перестраивалась и реконструировалась в строгом соответствии с первоначальным планом сооружения.

Как видно на монете, конструкция вплотную примыкала к храму и включала в себя нечто вроде наклонного (пламяотражающего?) щита (экрана). Видна также коническая установка, основание которой находилось внутри ажурной ограды с до-полнительной внешней стеной, приподнятой над землей (рис. 57).

Профессор Генри Фрэнкфорт изучал вопрос заимствования технологии изготовления печатей, а также изображенных на них сюжетов. В работе «Цилиндрические печати» [358] он рассматривает находки с острова Крит, датируемые XIII веком до н. э. На них совершенно ясно видно сигарообразное тело со снопом пламени сзади (рис. 58). Похожие установки, стоящие на вершине лестницы, изображены и на табличках, найденных в древнем Ханаане (западнее Иерусалима). Этот предмет окружен небесной символикой: зодиакальными созвездиями, Луной и Солнцем (рис. 59). Хеттская глифика также изображала вертикально стоящие ракетоподобные устройства на фоне звезд и божеств внутри сияющих камер (рис. 60 а, б).

В распоряжении музея Университета в Филадельфии имеются скульптуры, изображающие небесные камеры в окружении 12 небесных тел (рис. 61). Внутренняя форма камер – вытянутый овал; внутри них помещены боги. Эта символизация, судя по всему, и положила начало традиции устанавливать в определенных местах каменные столбы, внутри которых вырезали овальные камеры с фигурами богов. Со временем земные правители, стремясь продемонстрировать свою божественность, повелевали вырезать их собственные лики внутри стелообразных столбов (рис. 62). Так они стремились увековечить свое «имя». Мы же в наше время и вовсе воспринимаем стелы как нехитрые и довольно безвкусные памятные знаки. Заметим, что ракетоподобны-ми элементами богата и древняя архитектура Турции (рис. 63). Думается, приведенные данные говорят о том, что стелы не имеют никакого отношения к древним фаллическим символам, как полагают некоторые ученые.

У шумеров аналогичные стелы назывались NA-RU – «камни, которые возносятся» – на аккадском, вавилонском и ассирийском «naru» означало «объекты, испускающие свет». Амо-реи называли их «nuras» («огненные объекты»). На иврите «пег» до сих пор означает «столбообразный предмет, излучающий свет» и, соответственно, «свечу». На некоторых индоевропейских языках стелы назывались «hu-u-ashi» («огненная птица из камня»).

Более 100 лет назад Г. М. Редслоб указывал, что "shem" далеко не всегда означало "имя". Он установил, что термины "shem" и "shamaim" (Небеса) произошли от корня "shamah", имеющего значение "то, что находится высоко вверху" [422]. По утверждению Редслоба, Ветхий завет, говоря о том, что Царь Давид "создал (построил) shem" в ознаменование победы над арамеями, имеет в виду не "создал имя", а "воздвиг устремленный в небо монумент".

То же относится и к 11-й главе Книги Бытия, где говорится, что люди в земле Сен-наар пытались "создать (построить) shem". К этим фрагментам мы еще вернемся в главе 20; здесь отметим лишь, что неточная трактовка shem имела место и в ветхозаветном тексте пророка Исайи [435, с. 145], напоминавшего народу Иудеи обетование Господа: "И дарую Я им в Доме Моем и средь стен Рис. 62. Моих Yad и shem".

Последнюю строку обычно переводят как "руку и имя". Но сохранившиеся в Святой Земле древние памятники, называвшиеся Yad, имели пирамидо-образную вершину. Shem, соответственно, имели скругленную вершину. И Yad, и shem в более позднее время лишь символизировали идею небесной лодки, увозившую бога к его жилищу.

В Древнем Египте все повторялось в точности до мелочей. В храме Гелиополя (Города Солнца) поклонялись конусообразному предмету, в котором боги якобы сошли на Землю в незапамятные времена (рис. 64 а). В Шумере эту роль, вероятно, играли странные "большеглазые идолы" ("наблюдающие"), хорошо известные также на Ближнем Востоке (рис. 64 б, в). Рис.64.

Помимо упоминаний и изображений «летательных аппаратов» существует большое количество крылатых существ. Учитывая, что среди «шемов» значились и уже упоминавшиеся летающие «орлы» (см. главу 4), изображение людей-орлов кажется вполне закономерным. В наши дни их называют пилотами. Их связь с Небесами совершенно очевидна, поскольку они нередко показаны стоящими у Древа Жизни и у shem (рис. 65 а, б). А, как известно, и то, и другое имело прямое отношение к Небесам Ану. То, что люди-орлы не были мифическими животными, ясно из их внешне антропоморфных черт и человеческого облика бога Уту/Шамаша, которому «орлы» подчинялись и который был ответственным за некие «места посадки» (рис. 66).

Объяснить это можно следующим образом. Летательные аппараты с крыльями (стабилизаторами), использовавшие, вероят-. но, реактивную тягу, и парящие в небе крылатые орлы вполне могли казаться образно близкими с одной существенной разницей: первые обожествлялись и составляли собирательный образ анунаков.

Ниппур был оснащен тем, что служило "связью Небес-Земли". Чаще всего летательные устройства анунаков/нефилим назывались "небесными лодками (барками)". В ряде месопотамских текстов используется термин Apkaliu, происходящий от шумерского AB-GAL, первоначально переводимого как "Владыка, указующий путь". Однако Густав Гутербок показал, что им обозначались "орлы" или "птицы-люди", которые некогда "спустили с Небес Инанну", а также 'вознесли ее в храм E-ANNA" [367]. Любопытно, что иногда AB-GAL изображались как "рыбы-люди". Один из текстов сообщает о том, что старший gallu уплыл куда-то на "утопающей лодке". А Берос добавлял, что, хотя Оанн (один из "рыб-людей") и был похож на рыбу, под "рыбьей головой" у него была человеческая голова, а "хвост" скрывал под собой человеческие ноги. "Голос его и речь также были человеческими и членораздельными", – пишет Берос [435, с. 287]. Подобные описания невольно наталкивают на аналогии с подводными лодками и аквалангистами...

Типичным на браслете у "людей-птиц" и богов является 12-ле-пестковый орнамент (рис. 67). На ассирийском рисунке Врат Ану изображено Солнце с 11 планетами. Небесную Обитель изображает крылатый диск. У Врат стоят двое "людей-птиц" (см. рис. 45). Неудивительно, что в связи с тем, что до 1780 года ученым было достоверно известно лишь о существовании шести планет, а до 1930 года – восьми, сама возможность трактовки шумерских текстов в космологическом смысле долгое время не рассматривалась всерьез.

Более поздние письменные документы времен Моисея (XV век до н. э.) также упоминают именно орлов. В Исходе Господь напоминает иудеям: «Я носил вас на орлиных крыльях и принес вас к Себе» (Исх. 19:4). Анализируя сходство в описаниях библейского Эла и Эла ханаанского, С. Лэнгдон в книге «Семитская мифология» показал, что и того, и другого в текстах и на монетах изображали как крылатого бога.

Среди иных ветхозаветных упоминаний можно отметить приветствие Воозом Руфи, в котором он говорит: "Господа [Яхве], к Которому ты пришла, чтобы успокоиться под Его крылами" (Руфь 2:12). Описывавшие схождение Господа с небес псалмисты искали убежища в Его "тени крыл" (Пс. 16:8). По их же словам, Бог "воссел на Херувимов[28] 28
  «Херуб» – единственное число от «херубим» (херувимы).


[Закрыть]и полетел, и понесся на крыльях ветра" (Пс. 17:11). А пророк Исайя говорит об уповающих на Господа, что они «поднимут крылья, как орлы» (Ис. 40:31). Из древней «Книги Еноха», почитавшейся почти всеми авторами Нового завета, мы узнаем и такую подробность: «Колесница Шамаша была несома ветром» [437, с. 175], что вполне может говорить о винтокрылом характере летательного устройства.

Шамаш также даровал царям привилегию "летать на крыльях птиц" и подниматься "от нижних небес до возвышенных". А после запуска в небеса "он простирался через неизведанные дали в течение бесчисленных часов". Известно, что некий "начальствующий в Тире" (Иез. 28:2,13—14), царь Соломон [279; 293] и некоторые цари-патриархи летали на «орлах» и «небесных колесницах» (см. главу 20). Ветхий завет то и дело напоминает, что Господь следит за людьми с небес и обитает там.

Он приникнул со святой высоты Своей;

С небес призрел Господь на землю. (Пс. 101:20)

Господь с небес призрел на сынов человеческих,

Чтобы увидеть, есть ли разумеющий, ищущий Бога. (Пс. 13:2)

Но те, ти и shem не исчерпывают перечня этих удивительных устройств, существовавших в древности. В центре города Птиц, Сиппаре, существовала скрытая за мощными стенами территория, на которой стоял храм бога Уту – "дом, подобный дому Небесному". А внутри него за еще одной высокой стеной стоял "нацеленный вверх могучий A-PIN ("объект, [который] бороздит" – как переводят этот термин специалисты). В недрах холма, где велись раскопки-храма Ану в Уруке, был найден рисунок такого объекта. На вершине трех конических секций мы видим все то же MU (рис. 68).

Рассмотрим еще один прелюбопытный этимолого-графический пример. Существуют тексты, описывающие священные объекты храма Уту в Сиппаре. В них сообщается, что в верховном суде Шумера свидетели должны были произносить особого рода клятву, стоя у ворот внутреннего двора, через которые они могли бы видеть три «божественных объекта». Таковыми называются «золотой шар», GIR и alikmahrati.

Насколько можно судить, сверху располагался "шар", затем GIR, а снизу – alikmahrati. Если о "золотом шаре" судить проще всего, – вероятно, это было чем-то вроде кабины управления, – то термин "G1R" преподносит целый набор понятий. В эпосе о Гильгамеше «место посадки» охраняют стражи, так называемые «GlR-люди». Наиболее тщательно охраняемая зона в храме Нинурты называется GIR-SU – «[место], откуда появляются G1R».

По всеобщему признанию, «GIR» обозначает некий остроконечный предмет. Его пиктограмма – это нечто вроде наконечника стрелы, разделенной на 4 секции с тремя «шипами» позади (рис. 69 а). В шумерологической литературе очень часто встречается термин «DIN-GIR» – «боги». Буквальное значение первого слога – «яркий», «чистый», «праведный». Пиктограмма эта выглядела своеобразно (рис. 69 б). Пиктограмма DIN-GIR целиком вполне отвечала двойному слогу (рис. 69 в) и означала «праведные из ярких объектов». Как видим, «шипы» GIR точно вставлялись в необычное отверстие в DIN. «Гир» мог также находиться в подземной шахте и назывался в таком случае KA-GIR. Сопутствующие в текстах пиктограммы ESH («обитель богов») и ZIK («возноситься») (рис. 70 а, б, в) идентичны, если не считать того, что скрытое в «обители» пламя при «вознесении» вырывается наружу.

То, что шумерские и ветхозаветные боги спустились с небес на неких летательных аппаратах, можно считать вполне установленным. Каким образом? Еще раз вернемся к рассмотренной несколько ранее ивритской версии 6-й главы Книги Бытия. Сравнительно недавно, после изучения некоторых кумранских. рукописей востоковеды признали, что перевод четвертого стиха как «были на Земле исполины» ошибочен, и предложили оставить первоначальный древнееврейский термин: «нефилим» («Nefilim») (рис. 71).

Это слово произошло от семитского корня NFL (Nafal/Nefel – нафал/нефил) – "низвергаться (падать) вниз". Окончание "—Im", напомним, характерно для существительных во множественном числе. Значит, нефилим – это "те, кто упали (спустились) на Землю". Это же слово встречается и во фрагментах иврито-арамейского текста "Книги Ноя", обнаруженной в кумранских пещерах. Т. Гас-тер [360] и X. Дюпон-Соммер [354] перевели слова патриарха Ламеха во второй колонке по старинке, используя термин "Наблюдатели", однако в оригинале используется именно слово "Нефилим".

В Книге Чисел Моисея мы находим другое, не менее яркое свидетельство. После долгих скитаний по пустыне, ведомое загадочным, светящимся по ночам "облачным столпом", иудейское племя достигло земель Ханаанских. Моисей отправил "на разведку" группу из двенадцати представителей израильских колен. Вернувшись назад, те, среди прочего, доложили ему (цитируем в переводе с иврита по международному изданию Библии на английском языке [408, с. 144]:

Народ, который живет там, силен,

А города укреплены и весьма велики.

Мы даже видели там потомков Анака.

Все люди, которых мы видели там, велики ростом.

Мы видели там Нефилим

(потомки Анака происходят от Нефилим[29]29
  Это пояснение вставлено непосредственно в текст Библии.


[Закрыть].

Самим себе мы казались пред ними как саранча,

И такими же и мы казались им[30]30
  Канонический перевод:
  Народ, живущий на земле той, силен,
  И города укрепленные, весьма большие;
  И сынов Енаковых мы видели там.
  Весь народ, который мы видели среди ее [земли той], люди великорослые.
  Там видели мы и исполинов, сынов Енаковых, от исполинского рода;
  И мы были в глазах наших пред ними, как саранча, Такими же были мы и в глазах их.


[Закрыть]. (Числ. 13:29-34 (28-33))[31]31
  В скобках указаны номера стихов в англоязычном тексте.


[Закрыть]

Заметим, что термин "нефилим" также вставлен в текст указанного стиха. Разумеется, на каноническую и православную библейскую и теологическую литературу эти исправления не распространились. Однако в XIX веке такой видный еврейский комментатор Библии, как Малбим, писал, что "в древние времена правители государств были сынами божеств (богов), прибывших на Землю с Небес и взявших в жены дочерей человеческих". Многочисленные повествования той эпохи были посвящены "сынам богов, которые в самые ранние времена "упали" с Небес на Землю... и поэтому прозвались "Nefilim", то есть "Те, которые упали вниз".

Так вот, ко всему прочему там же упоминается и shem! Теперь приведем отредактированный вариант перевода первых стихов 6-й главы.

В те дни были на Земле нефилим [Сошедшие с Небес],

А также после того, как сыны Божий [прямые потомки анунаков]

Стали сочетаться с дочерьми Адама и те стали рождать им. То были могучие, [пришедшие] из Вечности люди из shem [435, с. 172].

То есть в нашем переводе "люди из ракет"! И имена их в ранних исследованиях действительно упоминаются: это Sham-Hazzai ("Страж шемов (ракет)"), Uzza ("Могучий") и Uzi-El ("Божья мощь").

И еще о ивритском слове "Элохим". В 1928 году неким фермером близ горы Рас Шамра на берегу Средиземного моря, к западу от Евфрата, был обнаружен ханаанский город Угарит. В ходе раскопок, богатых на различные артефакты, был изучен храм бога Баала (Ва'аl[32]32
  Баал (Бел) считается сыном Энки и Думкин, «умнейшим из умных и мудрым из богов»; его часто называли «Ездящим на облаках», «Всемогущим», «Владыкой Земли» и богом грома. В ханаанейских эпосах упоминается, что он опускался на землю, а затем «поднимался... в небеса».


[Закрыть] – «Владыка; Господин») и найдены десятки глиняных табличек с текстами на западно-семитическом языке, родственном ивриту. Как явствует из исследований Чарльза Вироллода, верховным божеством ханаанеев был Эл, что, в общем смысле, подразумевало божество, но божество не абстрактное, а олицетворенное.

Его называли отцом богов и отцом людей (Ab Adam), а среди эпитетов значились "Милостивый" и "Добрый". Эл носил на голове своеобразный конической формы "рогатый" головной убор, возможно, скрывавший под собой продолговатую голову (рис. 72); в графических изображениях рога всегда служили отличительным признаком божества. У Эла было тридцать детей-богов от супруги-богини Ашеран, и еще сорок – от других богинь и "дочерей человеческих". Царь Керет, эпос которого был обнаружен в Угарите, являлся, по его словам, сыном Эла и Ашеран. Это подозрительно напоминает характеристики шумерского бога Эа (Энки). Старшими детьми Эла были три сына: Yam ("Океан"), Ba'al³² («Господин») и Mot («Разрушитель») и одна дочь – Anat («Отозвавшаяся»). Характерными своими особенностями эти боги поразительно напоминают основных персонажей египетского и греческого пантеонов [437, с. 152].

И, наконец, последнее. Около 2000 лет назад иудейского мудреца Рабби Гамлиеля спросили о точном местонахождении Господа. Его ответ приводится в книге С. Лермана «The World of the Midrash» («Мир Мидраша»). С улыбкой Рабби ответил: «Ты просишь меня ткнуть пальцем в точку Его Присутствия, хотя предания утверждают, что для того, чтобы покрыть расстояние между Землей и Небесами, потребуется путешествие продолжительностью 3500 лет» [433, с. 369]. Названная им цифра очень близка к принятому здесь за основу периоду обращения Нибиру, равному 3600 лет...

Весьма занятный вопрос о генеалогии анунаков, разделении их влияния в Месопотамии и на планете Земля в целом требует достаточно большого разговора и здесь не рассматривается. Но ему уделено немалое внимание в книгах 3. Сичина (в частности, "The 12-th Planet" ("Двенадцатая планета"), "The War of Gods and Men" ("Война богов и людей") и "The Stairway to Heaven" ("Лестница на Небеса")), Ч. Берлица "Mysteries from Forgotten Worlds" ("Тайны исчезнувших цивилизаций") и в специальной шумерологической литературе, и за подробностями читатели могут обратиться к этим и иным, дополнительным источникам.

Глава 5.
«ЧУЖАК» ИЗ БЕЗДНЫ: НЕБЕСНАЯ БИТВА

Тиамат и Мардук [Нибиру],

мудрейший из богов,

Надвигались друг на друга;

Они спешили на поединок,

Они сходились для битвы.

Эпос «Энума элиш»

Шумерские тексты, в отличие от, например, ведических, не содержат сведений о сотворении мироздания в целом[33]33
  Не исключено, что соответствующие тексты еще попросту не обнаружены или не переведены.


[Закрыть], Точнее, они дают представления о возникновении всего сущего из праматери Намму – мировой пучины, вмещающей в себе таинство жизни; Намму породила Ан (небо) и Ки (землю) [223, с. 106). Но все же в них преимущественно рассматриваются процесс формирования Солнечной системы и имевшие в ней место катаклизмы.

К таким катаклизмам можно относить космические катастрофы, столкновения небесных тел. Об их реальности и частоте можно судить по бесчисленным кратерам ударного происхождения, покрывающим твердую поверхность планет Солнечной системы и их спутников. О масштабах и воздействии подобных явлений на земную биосферу ученые могли судить, наблюдая падение на Юпитер обломков кометы.Шумейкера-Леви-9 [96; 126; 237].

Главное событие своей космогонии, миропонимания и религии шумеры называли Небесной Битвой. Оно описано во всех деталях на 7 табличках. Наиболее полный текст дошел до нас на аккадском языке сирийцев и вавилонян, пришедших в Месопотамию в III тысячелетии до н. э.

О том, сколь большое значение придавали сами шумеры (и затем аккадцы) этому произведению, говорит тот факт, что его непременно полагалось декламировать на праздниках Акиту (дней весеннего равноденствия). Тексты шумерского "Эпоса о Сотворении мира" и вавилонской "Энума элиш" ("Когда вверху..."), как можно судить при непредвзятом их прочтении, описывают формирование Солнечной системы в период до Небесной Битвы и характеризуют природу, причины и результаты самого драматичного события в истории известных нам планет. Для большей образности все действующие лица этого эпоса персонифицированы и обожествлены, что вообще характерно для легенд и сказаний.

Эдвард Стоун, старший научный сотрудник программы "Вояджер" из Калтека (Калифорнийский технологический институт), наряду с другими планетологами утверждает, что космические столкновения являются вполне возможными "скульпторами" Солнечной системы [434, с. 23]. Шумеры примерно то же утверждали по меньшей мере 6000 лет назад. До этого, то есть до открытий, сделанных "Вояджерами", большинство ученых считало, что Солнечная система, какой мы ее видим сегодня, сформировалась в самом начале в соответствии с законами небесной механики и гравитации.

В самом деле, известно, что строение Солнечной системы подчиняется определенным количественным закономерностям. Еще в XVIII веке немецкие математик Д. Тициус (1766) и астроном И. Боде (1772) сформулировали эмпирическое правило, которому подчинялись известные на то время планеты. Оказалось, что их реальное расстояние от Солнца близко совпадает с прогрессией, описываемой выражением

В научной и научно-популярной литературе в качестве Р применяется также одно из «золотых» чисел – 1,618. Однако в обоих случаях средние значения погрешности лежат в пределах 10-20%. Первоначально получающийся ряд чисел, выражающих расстояние в астрономических единицах (а. е.)[34]34
  За 1 а. е. принято среднее расстояние Земли от Солнца, составляющее 149 600 000 км.


[Закрыть], можно представить так (табл. 1):

Таблица 1

0,4 + 0,3 *	0 =	0,4
0,4 + 0,3 *	1 =	0,7
0,4 + 0,3 *	2 =	1,0
0,4 + 0,3 *	4 =	1,6
0,4 + 0,3 *	8 =	2,8
0,4 + 0,3 *	16 =	5,2
0,4 + 0,3 *	32 =	10,0
0,4 + 0,3 *	64 =	19,6
0,4 + 0,3 *	128 =	38,8

Еще Иоганн Кеплер (1571-1630), отец небесной механики, обратил внимание на то, что между Марсом и Юпитером должна находиться еще одна планета. Считалось, что планета эта была (могла бы быть), по меньшей мере в 2 раза более крупной, чем Земля. Но она погибла в результате катастрофы (в связи с чем, по известному греческому мифологическому сюжету, Вильгельм Ольберс в 1804 году предсказал существование такого небесного тела и заочно назвал его Фаэтоном). Не исключено, что Фаэтон и вовсе не смог образоваться из-за гравитационного воздействия Юпитера. Но здесь есть две проблемы:

1) суммарное количество вещества в поясе астероидов не составляет массу такой планеты; фактически сегодня оно не превышает нескольких сотых долей процента массы Земли;

2) не существует достаточно непротиворечивого и удовлетворительного объяснения того, что могло бы вызвать разрушения такой гипотетической планеты. Если это было столкновение – то когда и с чем? На это у специалистов четкого ответа нет.

Для более полного понимания сути проблемы вкратце рассмотрим основные концепции планетной космогонии, разработанные учеными за последние 200 лет.

Первой в середине XVIII века была официально опубликована гипотеза французского натуралиста Ж. Бюффона (1707—1788). Он считал, что в жидкое тело Солнца некогда врезалась огромная комета. Выплеснувшиеся в результате такой катастрофы "брызги" после остывания и образовали планеты. Исследование Солнца и комет сравнительно быстро исключили эту концепцию из разряда правдоподобных.

Вскоре появилась вторая, более убедительная идея, высказанная И. Кантом (1755), со временем дополненная математическими расчетами П. С. Лапласа (1796). Суть ее заключалась в постепенном формировании протопланетного газового диска. Как полагали авторы этой модели, газовая туманность в результате вращения и гравитационных эффектов постепенно сжалась в плоский диск. В ходе сжатия из-за ротационной неустойчивости образовались круглые кольца, которые при дальнейшем уплотнении и стали планетами.

Эта гипотеза считалась общепринятой около 100 лет, но ее трудно разрешимой проблемой оставалось резкое несоответствие движения планет и Солнца. Солнце обладает 99,9% массы системы, но его доля в общем моменте вращения не превышает 2%. То есть как элемент единой системы оно должно бы вращаться раз в двести быстрее, чем это наблюдается.

В середине XX века основные трудности этой гипотезы удалось преодолеть. X. Альфвен (1942), Ф. Хойл (1946) и Е. Шатцман (1962) показали, что магнитное поле Солнца, взаимодействуя с ионизированным веществом газовой туманности, могло постепенно раскрутить ее и передать ей свой момент вращения. Таким образом, эта гипотеза до сих пор считается "рабочей".

Третья модель использовала явление приливного взаимодействия массивных тел. По предположению X. Джеффёриса (1916), Дж. Джинса (1917), а также Ф. Р. Мултона и Т. Ч. Чамберлина, звезда, пролетевшая близко от Солнца, вырвала из его недр струю вещества, которая, распавшись на фрагменты, дала начало всем известным планетам. В целом эта гипотеза является отголоском первой. Эффективность такого механизма планетообразования, очевидно, крайне низка, а факт обнаружения планету ближайших звезд помещает ее в разряд тупиковых [64; 356]. К тому же резкая дифференцированность планет по химическому составу и несоответствие этого состава солнечному однозначно свидетельствуют об ошибочности идеи «звездного» происхождения планет.

Четвертая модель была разработана О. Ю. Шмидтом (1944) и К. фон Вейсзекером (1944). Она постулировала механическое разделение газопылевой туманности, окружавшей Солнце на твердые частицы и газообразные компоненты. То, что ближайшие к Солнцу планеты имеют большую плотность, считается одним из логичных аргументов этой гипотезы. Предполагается, что рост первоначальных ядер конденсации сравнительно быстро привел к появлению многочисленных планетеземалий – крохотных протопланеток, которые, соударяясь и притягивая друг друга, "слиплись" в планеты. Планетеземали более мелкого порядка, врашаясь вокруг планет, сформировали спутники и спутниковые системы.

Эта гипотеза наименее противоречива, имеет больше всего сторонников и в основном объясняет наблюдаемые в Солнечной системе закономерности. В то же время целый ряд загадок и нестыковок требует значительных уточнений и добавлений к этой модели. В частности, за последние десятилетия, благодаря данным автоматических межпланетных станций (АМС) подтвердилась мысль о неплавном ходе процесса аккреции протопланетного вещества и безусловном существовании неких катастрофических событий и процессов.

Понимание того, что многочисленные столкновения действительно изменяли лик Солнечной системы, пришло после пролета "Вояджеров" близ Урана. Оказалось, что не только сам Уран "лежит своей осью на боку" (об этом было известно и прежде). Его спутники вращаются вокруг экватора планеты в плоскости, которая также перпендикулярна эклиптике. Это заставило планетологов всерьез усомниться в том, что спутники Урана могли иметь такие орбиты до загадочного "разворота" оси планеты. Высказывались предположения и о том, что они сформировались уже после (или в ходе) этого события, – возможно, из вещества, исторгнутого из Урана при столкновении с тем, что и развернуло планетную ось.

По итогам состоявшихся научных дискуссий журнал "Science" опубликовал 4 июля 1986 года статью коллектива из 40 ученых, которые заключили, что спутники Урана (за исключением Миранды) "существенно более плотные, чем ледяные спутники Сатурна". Это также явно не вписывается в модель плотностного дифференцирования в пределах Солнечной системы.

Еще одна неожиданность, обнаруженная "Вояджером-2", – то, что два крупных внутренних спутника Урана – Ариэль и Умб-риэль – по составу и плотности (маленькие каменные ядра и толстая ледяная оболочка) легче, чем внешние спутники Титания и Оберон (сложенные преимущественно плотными горными породами и покрытые тонкой коркой льда). Это в корне противоречит принятым сегодня моделям. Более плотные тела должны формироваться ближе к центру гравитации, а не наоборот. Столь серьезные нарушения физических принципов привели ученых к радикальному выводу: одни спутники, вероятно, сформировались одновременно со своими родительскими планетами, а другие, похоже, образовались где-то еще и затем были захвачены |490|.

Следующее открытие, озадачившее ученых, заключалось в том, что кольца Урана оказались "чернее угольной пыли" и предположительно состоят из богатого углеродом вещества, некого первичного космического "гудрона". В отличие от сверкающих ледяных колец Сатурна эти темные кольца имеют наклон к плоскости вращения и причудливую эллиптическую форму. Кстати, обломки, составляющие кольца Урана, обращаются вокруг планеты за 8 часов, то есть в два раза быстрее собственного периода обращения Урана! (Простейший механизм подобного "разгона" – соударения небесных тел.) Черными оказались и шесть открытых с помощью АМС спутников Урана, играющих роль "пастухов колец".

Научный ассистент Лаборатории реактивных двигателей (ЛРД) Элис Майнер по этому поводу сказал: "Кажется весьма вероятным, что некий незваный гость вторгся в систему Урана извне и нанес удар по одному из некогда крупных спутников с такой силой, что расколол его" [434, с. 26]. Аналогичным образом отреагировал на этот факт и известный планетолог А. Рингвуд: Уран столкнулся с неким небесным телом с массой, примерно равной массе

Земли (7% массы Урана), что развернуло его ось под углом 98° к плоскости эклиптики и придало ему обратное вращение. Исходное вещество для образования спутников Урана также было исторгнуто при столкновении [193, с. 82—83].

На одной из пресс-конференций ученые НАСА были еще более конкретны: "Это могло стать следствием столкновения с чем-то размером с Землю, летевшим со скоростью около 18 км/с примерно 4 миллиарда лет назад". Энциклопедия "Британника" также объясняет разворот Урана на 98° мощными соударениями с крупными планетоидами. Наконец, астроном Гарри Хант из Лондонского Императорского колледжа подвел итог, выразившись весьма образно: "Когда-то давно Уран получил увесистую оплеуху".

До полета "Вояджеров" у Нептуна были известны два спутника: Тритон и Нереида. Тритон необычен тем, что является единственным естественным планетным спутником, имеющим ретроградную орбиту, наклоненную к плоскости экватора Нептуна под углом 157°. Орбита Нереиды не менее необычна: она сильно наклонена к экваториальной плоскости планеты (28°) и чрезвычайно вытянута (расстояние от Нептуна колеблется от 2 миллионов до 10 миллионов км).