Текст книги "Сошедшие с небес и сотворившие людей"
Автор книги: В Конелес
сообщить о нарушении
Текущая страница: 17 (всего у книги 38 страниц)
В рамках рассматриваемой гипотезы перечисленные данные можно расценивать как косвенное подтверждение древних протоиндийских легенд о повторном сотворении человека в Америке (см. главу 19). Соответственно, генетическое обогащение «азиатским» аллелем произошло скорее всего в послепотопное время.
В качестве резюме можно привести обнародованные в марте 1987 года Кристофером Стрингером и Полом Мелларсом (конференция "Происхождение и расселение человека современного", Кембридж) уточненные данные о том, что после хомо эректуса (находки, датируемые периодом от 1,5 до 1,2 миллиона лет назад) 300 000 лет назад в Южной Африке, Кении и Эфиопии появился хомо сапиенс. При наличии общих черт в уровне развития и генетике, хомо эректус и хомо сапиенс – заметно различающиеся виды (рис. 119). Переходных видов до сих пор обнаружено не было, что, впрочем, характерно для палеонтологии в целом. Как уже говорилось, примерно 130 000 лет назад неандерталец мигрировал далеко на север Африки, а оттуда – в Европу и Азию.
Сравнение ДНК позволило отследить развитие генетического древа первых людей. Известно, что определенные ДНК присутствуют в материнской клетке вне пределов ядра (в митохондриях). В июле 1986 года Дуглас Уоллас (университет Эмори), сравнив мито-ДНК примерно 800 женщин, предположил, что ввиду схожести все они могли произойти от единого женского предка [139, с. 57]. Уэсли Браун из Мичиганского университета также провел анализ мито-ДНК женщин различных стран и континентов и пришел к выводу о «единой для всех митохондриевой Еве», жившей в Африке 180-360 тысяч лет назад [402].
Как показали дальнейшие уточняющие расчеты (Ребекка Кэнн и Элан Унісон из Беркли), Ева появилась около 200—250 тысяч лет назад [651 В апреле 1994 года на ежегодном заседании Американской ассоциации физиков-антропологов был назван такой же временной интервал. Исследования Y-хромосомы, опубликованные в мае 1995 года, показали, что «первопредок Адам» появился на свет 270 000 лет назад [433, с. 45]. «Африка была колыбелью современных людей... – подвел итог этой теме журнал „Science“. – Молекулярная биология, похоже, говорит о том, что современные люди эволюционировали в Африке около 200 000 лет назад» [504; 511; 513]. Палеоантропологи с этим вполне охотно согласились, так как первые хомо сапиенс как раз и появляются в период 250 000– 400 000 лет назад. На вопрос о том, что же именно привело к появлению хомо сапиенс, Кэнн и Уилсон ответить не смогли.
Генетик Р. Левонтин дает более низкие значения, однако он не рассматривал вопрос происхождения человека в целом. Тем не менее процитируем такой его вывод. "Возможно, первые представители нашего вида [homo sapiens] были гомозиготами... В Малой Азии в последние 100 000 лет (возможно, ближе к началу указанного времени) до возникновения большинства человеческих распространилась в популяции [азиатов, европейцев и африканцев], достигнув современной частоты 25%" [142, с. 76].
Все эти недавние находки и открытия подтверждают библейские слова о первой паре хомо сапиенс.
И нарек Адам имя жене своей Ева[84]84
Перевод этого имени (Chava или Eve), приводимый в разных источниках – «Жизнь»; «Та, что от жизни»; «Та, что дает жизнь».
[Закрыть],
Ибо она стала матерью всех живущих.
(Быт. 3:20)
Шумерские источники, помимо всего прочего, предлагают по этому поводу несколько важных логических утверждений. Первое: сотворение Lulu стало следствием бунта среди анунаков около 400 000 (возможно также 300 000) лет назад. Второе: сотворение Lulu имело место к северу от золотых копей в Африке, что согласуется с древнейшими находками останков людей в Танзании, Кении и Эфиопии – к северу от Абзу. Третье: зафиксированное присутствие "дикого" варианта "лулу" (неандертальца) около 400-300 тысяч лет до н. э. хорошо согласуется со временем появления Евы (примерно 250 тысяч лет назад), определенным по исследованию ДНК митохондрий. Четвертое: по неизвестной причине 150—80 тысяч лет назад неандертальцы мигрировали через всю Африку в район Двуречья и Египта, а оттуда – в Европу, Азию и Америку. Это отчасти согласуется с находками камней-микролитов, изучаемых историками [307].
Разрыв в датах не является противоречием, поскольку один год анунаков равен 3600 земных лет. Безусловно, некоторое время прошло с начала мятежа до подготовки к сотворению Адама – создания лаборатории Bit Shimti; какое-то время ушло на первые эксперименты и сотворение большого числа человеческих гибридов. Затем велись эксперименты по приданию человеку способности к самостоятельному размножению. Дети у Адама и Евы появились после того, как они были изгнаны из Эдема. Кроме того, в Библии сообщается, что Каину и детям его было приказано мигрировать в далекие земли (Быт. 4:11-12). Уж не неандертальцами ли были "проклятые" потомки Каина (см. также главу 19)?
Наконец, Библия утверждает, что от третьего сына Адама и Евы, Сифа, родился Ецос, который и положил начало роду человеческому. Енос на иврите означает "человек, человеческое существо". Согласно Библии, во времена Еноса "люди начали призывать имя Господа Яхве" (Быт. 4:26)[85]85
У Сифа родился сын Енос: тогда начали призывать имя Господа [Яхве]" (Быт. 4:26).
[Закрыть], то есть установилась цивилизация с религией.
Здесь уместно задаться вопросом: а была ли распространена религия или концепция Сверхсущества у самих "сошедших с небес"? Месопотамские и ветхозаветные тексты указывают на то, что боги сначала жили на Земле и общались с людьми, а затем удалились на небо. В ряде текстов на иврите чувствуется тоска по великим былым временам.
Доколе, Господи, будешь скрываться непрестанно,
[Доколе] будет пылать ярость Твоя как огонь?
Вспомни, какой мой век: на какую суету
Сотворил Ты всех сынов человеческих?
(Пс. 88:47-48)
Господь на небесах поставил престол Свой...
Господи, Боже мой! Ты дивно велик...
Ты одеваешься светом, как ризою...
Шествуешь на крыльях ветра.
Ты творишь ангелами Твоими духов,
Служителями Твоими – огонь пылающий.
(Пс. 102:19, 103:1-4)
Поистине, Богу ли жить на земле?
Небо и небо небес не вмещают Тебя.
(3 Цар. 8:27)
О каком "небе небес" говорится в Библии? Быть может, о Небесах богов? В Псалме 92:2 мы читаем: "Престол Твой утвержден искони; Ты – от века [Olam]". В Книге Бытия говорится, что Авраам призвал имя "Господа, Бога вечного [Olam]" (Быт. 21:33), У Иеремии Яхве называется "Царем вечным [Olam]" (Иер. 10:10), а у Исайи – "вечный Господь Бог [Olam] (Ис. 40:28)". Последний термин требует комментариев. В "Библии короля Якова", "Новой американской Библии" и "Новой английской Библии" он переведен как "предвечный" и "вечный; вечность". В этом смысле ему синонимично слово "Ad", порой соседствующее с ним. Между тем известно, что "Ad" – это существительное, образовавшееся от корня слова, означавшего "исчезающий, таинственно сокрытый".
Как видно из Псалма 23, понятие "Olam" было тесно связано с Вратами Небесными. О "таинственно скрытом" божестве мы читаем:
Таков род ищущих Его, ищущих лица Твоего...
Поднимите, Врата, верхи ваши, и поднимитесь,
Двери вечные [Olam], и войдет Царь славы [Kabod]!
Кто сей Царь славы ? – Господь крепкий и сильный,
Господь, сильный в брани... (Пс. 23:6-10)
О термине "Kabod" и силе Господа в брани речь пойдет в главе 20, а в рассматриваемом контексте отметим, что Ветхий завет называет Бога не только "El Olam", но и "El Elohim" ("Бог богов Господь" (Нав. 22:22, Пс. 49:1, Пс. 94:3, Пс. 135:2)). Смысл последнего термина раскрывается в одном из псалмов. Похоже, в нем верховное божество сурово отчитывает божеств рядовых. Зная о таком эпизоде, говорить о строгом монотеизме Библии как-то неловко. Приведем этот "отчет об одном из заседаний Совета Богов" почти полностью.
Бог в сонме богов; среди богов произнес суд.
Доколе будете вы судить неправедно
И оказывать лицеприятие нечестивым?
Дайте суд бедному и сироте;
Угнетенному и нищему оказывайте справедливость...
Я сказал: вы – боги, и сыны Всевышнего – все вы,
Но вы умрете, как человеки, и падете, как всякий из князей.
Восстань же, Боже, суди землю...
(Пс. 81:1-8)
В этой же связи упомянем о еще одной небесспорной, но занятной гипотезе. Как известно, первой буквой ивритского алфавита является "алеф". Между тем текст первой книги Ветхого завета начинается с его второй буквы – "бет". Однако в целом ряде высказываний Всевышний присваивает себе номера и буквы алфавита. "Так говорит... Господь Саваоф: Я первый [алеф], и Я последний [омега]" (Ис. 44:6). А стих Исайи 42:8 в переводе с иврита звучит еще определеннее: "Я первый и Я последний, и нет Элохим без Меня!" (То есть существует нечто или некто, стоящий выше богов.) Это же дает основания полагать, что и первый стих Пятикнижия мог бы начинаться с первой буквы алфавита.
Фонетически первый стих Бытия можно воспроизвести как "Breshit bara Elohim et Ha'Shamaim v'et HaAretz" ("В начале сотворил Бог небо и землю"). Как считали многие ученые и теологи, текст о начале начал начинаться должен с первой буквы, означавшей одновременно число "один" или "первый". Если допустить, что они правы, и подставить перед "бет" "алеф", получится совершенно иной смысл первого стиха:
Ab-reshit bara Elohim, et Ha 'Shamaim v 'et Ha 'Aretz
Отец-Изначальный сотворил Элохим [богов], Небеса и Землю.
При всей фантастичности это предположение, возможно, имеет под собой почву. Божества, принесшие на Землю идею о Боге-Творце и религию, сами также верили в существование Творца Вселенной, создавшего в том числе и их.
Библия не менее 10 раз называет обитель бога Яхве термином "Olamim", что во Второзаконии и Книгах Царств переводят как "небо небес". Но речь, по сути, идет о том, что у Яхве есть много обителей-небес (в нашем понимании, различных небесных тел). А само имя Яхве (YHWH) представляет собой три временные формы глагола "быть" ("был", "есть", будет"). Таким образом, сотворение мира и ветхозаветных божеств приписывается Вечному Богу. К сожалению, сама тема корней древних мировых религий слишком масштабна и многопланова для того, чтобы сколько-нибудь серьезно рассматривать ее в рамках данной работы, мы ограничимся лишь контекстом выдвигаемой гипотезы.
Итак, анализ рассмотренных выше древних текстов и терминов позволяет говорить об имевшем на заре истории человечества место клонировании протолюдей и эксперименте по созданию Евы. Эти положения подтверждаются данными генетики и антропологии.
Глава 15.
ЭДЕМСКИЙ САД И ЗМЕЙ-ИСКУСИТЕЛЬ
"Змей был хитрее всех зверей полевых,
которых создал Господь Бог ".
Быт. 3:1
Прежде всего, попробуем окончательно определиться с географической стороной вопроса: где именно находился Райский сад. Теологи практически единогласно помещают его в Месопотамии. Из библейского описания явствует, что это была территория, расположенная на сравнительно высоком плато, окруженном величественными горами. Там же имелось большое озеро, питаемое водами реки, берущей свое начало в этих горах. Упоминаются и четыре реки, истекающие из сада: «Из Эдема выходила река для орошения Рая и потом разделялась на четыре реки» (Быт. 2:10).
Долгое время отождествление этих рек вызывало споры. Некоторые теологи считали, что река Фисон текла на север и впадала в Северное море, а река Тихон – в Индийский океан, что противоречит элементарным законам физики. Третью реку, Хиддекель, креационист-геолог Д. Доу и вовсе "направил" через горные системы Азии и пустыню Гоби к Тихому океану (см. рис. 4). Четвертая река споров не вызывала; ее все отождествляли с Евфратом [345, с. 179—181].
Характеризуя геологические процессы, протекавшие по соседству с Двуречьем, следует отметить, что рифтовый процесс, затронувший весь африканский континент, активизировался лишь в новое время, в позднем же плейстоцене Африка была едина с Саудовской Аравией, и Красного моря не существовало[86]86
Геофизические исследования также подтвердили геологическую молодость этого региона.
[Закрыть] [514, с. 379].
Загадка двух рек Эдема – Фисон и Тихон – была разгадана лишь после получения из космоса фотоснимков окрестностей Двуречья (рис. 120). Изучал их в конце 1980-х годов Юрис Зарине из Юго-Западного университета штата Миссури [253, с. 14—17]. Вот библейское описание этих рек с новейшими комментариями:
"Имя одной реки – Фисон; она обтекает всю землю Хавила, ту, где имеется золото. И золото этой земли хорошее. Там также имеются бдолах и камень оникс" (Быт. 2:11 – 12). Само по себе любопытно упоминание месторождений золота и оценка качества этого металла (очевидно, имелось в виду высокое содержание и чистота). И. А. Кноф доказал, что в географическом смысле иврит-ское Хавила («Страна Песков») обозначало южную Аравию [394].
Ю. Зарине вскоре отождествил реку Фисон с пересохшей дельтой речной системы Вади-Батин и Вади-Римах, протекавшей по территории Египта и Саудовской Аравии. Наземные исследования уточнили положение погребенного под песками русла и установили, что от 200 до 4 тысяч лет назад эта территория вполне обильно орошалась благодаря густой речной сети.
В марте 1993 года Фарук Эль-Баз, директор Центра дистанционных методов исследования при Бостонском университете, сообщил характеристики этой реки: ее длина достигала почти 900 км, глубина – 15 м, а ширина в некоторых местах – 5 км. Специалисты университета Бостона подтвердили, что 11—6 тысяч лет назад климат Аравийского полуострова был довольно влажным и дождливым и сменился на засушливый лишь 5000 лет назад [433, с. 22]. О том, что этот регион богат золотом и драгоценными камнями, известно с давних пор.
"Имя второй реки – Тихон, она обтекает всю землю Куш" (Быт. 2:13). Предполагалось, что словом «Куш» в древности обозначали Эфиопию. Но некоторые документы позволяют отнести Куш к юго-восточному району Шумера [408, с. 3]. Там, в горах Заг-рос в прошлом жило племя кушшу, захватившее во II тысячелетии до н. э. Вавилон. И действительно, по данным Ю. Заринса, река Тихон оказалась современной рекой Карун, берущей начало в горах Загрос и впадающей в Шатт-аль-Араб. – слившиеся Тигр и Евфрат. Кстати, надо иметь в виду, что в прошлом русла лих рек не сливались, а впадали в Персидский залив раздельно. В последние тысячелетия в дельте Тигра и Евфрата за счет речных наносов прибрежная линия отступила на 200 км, предоставив тем самым территорию для современного государства Кувейт. Соответственно, в этом районе не было обнаружено древних городов и поселений (рис. 121).
Третья речная система протекала по восточной стороне сада: "Имя третьей реки – Хиддекель; она протекает пред Ассириею" (Быт. 2:14). С этим названием вопросов практически не возникало – третья река тождественна давно известному Тигру.
Четвертая река протекала в юго-восточном направлении, пересекая Месопотамию, и была известна как Евфрат. "Четвертая река – Евфрат [Прат]" (Быт. 2:14). Аккадские названия двух последних рек – Идилбат и Пуранну [433, с. 20]. Наконец, хорошо известно, что Ной жил несколько севернее современного Персидского залива.
Согласно тексту, получившему название "Энки и Нинхурсаг" длиной в 278 строк, шумерский Рай – это Дильмун (Страна Живущих [Вечно]). Как считает С. Крамер [127, с. 168-174], Дильмун находился в юго-западной части Ирана и соответствует нынешнему Бахрейну. Орошались его земли водой, принесенной "с земли", то есть дождями. Это также согласуется с библейской цитатой об Эдеме: "Но пар поднимался с земли и орошал всю поверхность земли" (Быт. 2:6).
В Дильмуне жили вечно, и богини рождали без мук и страданий. В частности, в тексте упоминается, что Нинму (Нинти) "как по маслу" родила от Энки богиню Нинкурра. Это примечательная деталь, так как в проклятии первым людям говорилось о том, что рождать детей Ева будет в муках. Весьма вероятно, что длительное время производившееся анунаками клонирование избавляло пер-волюдей от этих страданий. В Дильмуне жили вечно и боги, и люди. Там также произрастало много необычных растений. Итак, Дильмун – это библейский Эдем. В востоковедческой литературе понятие Дильмун порой путают с Тильмун. Сразу же отметим, что исторически и географически это совершенно разные понятия [437, с. 201], и внесем в этот вопрос ясность.
Тильмун же был известен как место, из которого Уту/Шамаш возносился на Небеса (но это вовсе не означает, что он располагался к востоку от Шумера!), и был чем-то вроде космопорта. В эпосе о Гильгамеше на сей счет есть такая подробность:
До горы Машу добрался он, где днем видел он "шемы ",
Когда они отбывали и прибывали...
Врата ее охраняли GIR-люди [стражи ракет]...
Они наблюдают за Шамашем, когда тот возносится вверх
И спускается [с небес] вниз...
Есть основания полагать, что гора Машу – это гора Моше (Моисея) на Синайском полуострове, некоторые соображения на сей счет будут высказаны в главе 16. Место, куда, согласно эпосу, был унесен богами патриарх Зиусудра/Утнапишти(м), также было Тильмун:
В Земле Перекрестия, в гористом Тильмуне —
Том месте, где возносится [на небеса] Шамаш – Поселили они [боги] его.
О том, что Тильмун не являлся Бахрейном[87]87
Бахрейн никак нельзя назвать гористым.
[Закрыть], как считают некоторые шумерологи, говорят следующие факты. .Аккадские и шумерские тексты не называют Тильмун при перечислении городов и земель Элама и Аратты. Но зато Тильмун упоминается вместе с египетским Маганом и нубийской Мелухой. В тексте «Энки и Нинхурсаг» от лица Энки сообщается следующее:
Земли Магана и Тильмуна почитали меня.
Я, Энки, поставил у берега на якорь Тильмун-корабль,
Загрузил Маган-корабль до самых небес.
Счастливый корабль Мелухи перевозит золото и серебро... [437, с. 202]
Лет через двести после странствий Гильгамеша царь Лагаша утверждал: "Корабли [из] Тильмуна привозили мне в качестве подношения древесину". Но в его изображении Tilmun – это все те же направленные вверх шпили ракет... (рис. 122) Древесина, о которой шла речь, – это финиковая пальма. О ее экспорте из Тильмуна сохранилось немало документов. Имеется текст, предписывающий доставлять в Урук "каждый день в году, для четырех кушаний богам 108 мер обыкновенных фиников и фиников из земли Тильмун, а также инжир и изюм..." Древним городом на пути из Тильмуна в Месопотамию был Иерихон. В Ветхом завете он так и называется – «Иерихон, город фиников».
Рассмотрим некоторые подробности об Эдеме. Библия также сообщает, что Господь Бог (Элохим) вырастил в восточной части Эдема сад и поселил там сотворенного им человека (Быт. 2:8). В Месопотамской версии эпоса говорится:
Когда Ан, Энлил, Энки и Нинти создали черноголовый народ,
Пышная растительность покрывала землю.
Животные четвероногие[88]88
Вероятно, домашний скот.
[Закрыть] (...) были искусно сотворены.
...В Эдине они поместили их [127, с. 175-176; 433, с. 17].
Сад, безусловно, был не похожим на все другие уголки Земли. Считается, что в нем были созданы все злаки и фруктовые деревья, жизненно важные для человека (Быт. 2:9). В этом лношении его справедливо можно назвать биогенетической оранжереей. Среди прочего, в Эдеме имелись загадочные Древо Жизни и Древо Познания добра и зла (рис. 123).
И произрастил Господь Бог из земли всякое дерево,
Приятное на вид и хорошее для пищи.
И Дерево Жизни посреди Рая,
И Дерево Познания добра и зла.
(Быт. 2:9)
От всякого дерева в Lady ты будешь есть;
А от Дерева Познания добра и зла, не ешь от него.
(Быт. 2:17).
Бог (Элохим) ожидал, что человек будет признавать Его, и будет повиноваться его слову, и потому дал свободу выбора между послушанием и непослушанием. Вместе с тем Господь предупредил Адама и Еву о запрете на плоды Древа Познания добра и зла: если сделаете это, "тотчас умрете".
Однако по поводу вкушения от этого древа Змей говорил Адаму и Еве: "Откроются глаза ваши, и вы будете как боги, знающие добро и зло" (Быт. 3:5).
После вкушения запретного плода происходят интересные метаморфозы. Первые люди вдруг осознают, что они голые, и что это неприлично, и изготавливают себе простейшие повязки из листьев. Действительно, до определенного хронологического момента в шумерской графике все люди изображаются как обнаженные слуги (рис. 124, 125 и 126). Вероятно, этих слуг и пришлось потом одевать.
Произошедшее в саду, с одной стороны, говорит о сильном потрясении, пережитом первыми людьми после осознания сексуальной стороны отношений, и, как следствие, о появлении этико-моральных понятий и чувства стыда. В рамках рассматриваемой гипотезы можно считать, что Эдем был "теплицей", где размножение происходило путем клонирования и "секса не было".
По поводу этих деревьев Элохим особо предупредили человека. Сказано же было вот что:
С другой стороны, тот факт, что Господь искал Адама и Еву, может говорить и всего-навсего о том, что они где-то уединились и затем вышли к божеству.
Здесь же мы находим еще более интересные подробности. Господь Бог ходит в Раю и не видит (Всевидящий и Всезнающий!) спрятавшихся от его "лица" (то есть у него было лицо!)[89]89
Наличие у Господа (бога Яхве) лица, физического обличил и прочих человеческих качеств не раз упоминается в книгах Ветхого завета.
[Закрыть] в зарослях грешников. Найдя их, Он вступает с Адамом и Евой в пространный диалог[90]90
"И услышали голос Господа бога, ходящего в Раю во время прохлады дня;
и скрылся Адам и жена его от лица Господа Бога между деревьями Рая.
И воззвал Господь Бог к Адаму, и сказал ему: где ты?" и т. д.
[Закрыть]. Заподозрив неладное, но не зная точно, что случилось, он подробно выясняет и выпытывает, что и как произошло, кто именно виновен в свершившемся грехопадении (Быт. « 3:8-20). Кончается же все еще интереснее: Господь Бог изготавливает для Адама и Евы одежду из кожи[91]91
«И сделал Господь Бог Адаму и жене его одежды кожаные и одел их» (Быт. 3:21),
[Закрыть]. При этом он еще и одевает ее на них – стало быть, они не знали, как ее одеть (Быт. 3:21). Отметим любопытные нюансы глаголов: людей этот Бог создал, животных сотворил, деревья вырастил, а одежду изготовил (не сотворил!).
Первое толкование термина "познание" предіапіет сама Библия: "Адам познан Еву. жену свою: и она зачала и родила Каика" (Быт. 4:1) Речь здесь, по всей вероятности, идет о сексуальных отношениях.
Второе толкование можно извлечь из шумерских текстов. В эпосе об Адапе[92]92
Адапа (Уан) – первый из 7 допотопных мудрецов, передавших искусства и различные знания человечеству.
[Закрыть] сообщается, что Энки передал ему множество сведений и обучил его некоторым ремеслам. Адапа был настолько умен, что произвел сильное впечатление даже на бога Ану. Вспомним уже цитировавшийся фрагмент:
Глубокое понимание его он еще более углубил...
Мудрость он передал ему...
Ему передал он Знание...
Собственно, Адапа был рыбаком и жил где-то на берегу Персидского залива. Некоторые ученые-востоковеды высказывали предположения о том, что он был "сыном" Эа. Во всяком случае, в тексте "Когда боги, подобно людям" Ану говорит об Адапе как о "человеческом отпрыске Энки" (рис. 127), а месопотамские тексты называют Адапу "шаблоном" и "моделью Человека (Адама)". Кажется естественным, что Творец привязался к своему творению, многому обучил его и сообщил ему немало тайн богов. В итоге в текстах Адапа иногда называется прозвищем NUN-ME ("Тот, который разбирается (понимает) в ME") [438, с. 84].
Такого рода знания поспособствовали путешествию отпрыска Энки на Небеса к самому Ану. Текст повествует, что однажды во время рыбной ловли лодку Адапы понесло в открытое море. Что именно предпринял Адапа, непонятно, но ясно, что, пока его несло на юг в течение семи дней, он «покалечил» крыло «Южному Ветру», потому что визирь Илабрат доложил об этом Ану так: «Адапа, отпрыск Эа, сломал крыло Южному Ветру». Узнав о таком ЧП, Ану потребовал доставить к нему Адапу, чтобы выяснить, как тот мог подобное совершить. Что такое «Южный Ветер», остается неясным, но удивление божества можно понять. Если в наше время говорящая обезьяна подбила бы, скажем, лазерным пистолетом низко летящий самолет, разбирательства тоже было бы не миновать. Опасаясь худшего, Эа решил всесторонне подготовить Адапу к предстоящему испытанию. Он дал ему немало советов. Среди них был и такой: «Если тебе предложат одежду, надень ее. Если тебе предложат масло, соверши помазание. Если тебе предложат хлеб, откажись. Это смерть. Если тебе предложат воду, откажись. Это вода смерти» [136, с. 71-72; 433, с. 52-53]. Энки также снабдил Адапу «шемом» и
Отправил по дороге на Небеса;
И поднялся он к Небесам.
И когда вознесся он на Небеса,
Он приблизился к Вратам Ану.
У Врат Ану стояли в дозоре
Таммуз и Гиззида (Dumuzi и Gizzida).
Примечательно, что Таммуз и Гиззида одели Адапу в некие "божественные одежды". Место Собраний богов охранялось также божественным оружием SHAR-UR ("Царский охотник") и SHAR-GAZ ("Царский убийца") [435, с. 175]. Прибившие с Земли на Собрание Энлил и Энки заняли свои места рядом с Ану. Ану быстро понял, что человек знает слишком много и что в повреждении крыла "Южного Ветра" виноват, прежде всего, Эа/Энки. Он отругал сына за то, что тот открыл Адапе сверхсекретные сведения, и отправил его с посланником Ану "по дороге на Небеса".
Почему Эа раскрыл ничтожному человеку План Небес-Земли —
Сделав его выдающимся [среди людей] и изготовил для него Shem?
Очевидно, Ану и Совет Двенадцати установили невиновность Адапы и были впечатлены общением с умным "примитивным рабочим". Настолько, что решили не наказывать его, а предложили отведать "хлеба жизни" и "воды жизни". Помня о наказе Эа, тот отказался, однако принял одежду и помазание. Ану был обескуражен и раздосадован такой реакцией. "Почему, Адапа, ты не ешь хлеб жизни?" Адапа, опасаясь отравиться, продолжал отказываться. В конце концов, Ану это надоело, и он сказал: "Адапа, ты отказался есть хлеб жизни. Возвращайся на Землю и умирай". Согласно тексту, при возвращении на Землю Адапа "окинул взглядом Небеса и увидел всю их пугающую [беспредельность]". Под "хлебом" и "водой жизни" можно понимать (съедобные) вещества, вызывающие соответствующие изменения в организме.
Патриарх Зиусудра/Утнапишти, несомненно, имел это нечто, продлевающее жизнь (цветок, растение или что-то в этом роде). Жил он вместе с богами.
В Земле Перекрестия, в стране Тильмун,
В том месте, где поднимается вверх Уту (Шамаш),
Поселили они [боги] его [437, с. 107].
Одним из камней преткновения антропологии является практически одновременный и глобальный по масштабам переход древнего человека от примитивно-общинного к цивилизованному образу жизни. Множество человекоподобных существ, физически и умственно ничем не отличавшиеся от нас, на протяжении десятков и сотен тысяч лет вели, как уверяют антропологи, дикий образ жизни, ютились в пещерах, естественных убежищах, они не стремились переселиться на открытые равнины, строить города, добывать полезные ископаемые и изобретать различные технические устройства. В ближневосточном регионе буквально накануне появления шумеров повсюду жили пещерные люди, над которыми шумеры затем насмехались.
Сравнительно недавние обнаружения в разных уголках Земли совершенно диких племен указывают на то, что одной только принадлежности к хомо сапиенс для формирования и развития цивилизации недостаточно. Необходимы также особые условия и "толчки" в нужном направлении. Их-то и обеспечивали "боги". Фактически то же самое можно сказать о современных человекоподобных обезьянах, соседство которых с человеком, казалось бы, могло бы хоть как-то "сдвинуть" их к очеловечиванию. Но не сдвинуло. Почему же вдруг буквально разом в древних очагах цивилизаций по очень похожему сценарию началось развитие одних и тех же технологий и знаний? Вспомним: уже 100—50 тысяч лет назад люди добывали руды и металлы. И практически везде в преданиях говорится о неких небожителях, сошедших с неба и передавших знания людям. Как это объяснить?
Есть и еще одно соображение относительно запретных знаний. Согласно Книге Бытия, Элохим в очередной раз обращаются к невидимой аудитории. Происходит это уже после передачи "знания" (грехопадения), спровоцированной Змеем.
И сказал Господь Бог: вот, Адам стал КАК ОДИН ИЗ НАС, зная добро и зло.
И теперь КАК БЫ он не простер руки своей,
И не взял ТАКЖЕ от Дерева Жизни, и не вкусил,
И не стал ЖИТЬ ВЕЧНО. (Быт. 3:22)
Творец явно опасается, что вкусившие знания люди могут добраться до чего-то такого, что может еще больше приблизить их к богам. Есть основания считать, что под Деревом Жизни понималось не только некое дерево в буквальном смысле. И вот почему. На древних изображениях у этого дерева ветви достигают неба и звезд. Заметим, что у древних европейцев Древо Жизни – дерево высотой до небес, держащее в своих ветвях звезды.
Древо Жизни по-шумерски обозначалось GISH-TIL (TIL – "жизнь"; GISH – "искусственный, изготовленный предмет"). Примечательно, что на шумерских рисунках "люди-орлы" стоят по бокам и салютуют то странному по внешнему виду дереву, то ракетообразному предмету (рис. 128). В рамках рассматриваемой концепции такое "дерево" могло быть символом связи с миром вечно живущих божеств, символом вечной, беззаботной жизни. Впрочем, о необычных "деревьях" и "столбах" речь еще пойдет в главах 18 и 20.
Можно допустить, что часть анунаков (сторонники Энлила) была против наделения людей способностью самостоятельного размножения половым путем (то есть против утраты полного демографического контроля). Вероятно, они были и против передачи им научных и технических знаний и основ культуры даже после окончания работ по добыче золота, опасаясь последствий. Инициатором «непослушания» выступил Энки (Змей). Возможно, недовольство Энлила и других анунаков и отразилось затем в главах об искушении людей хитрым и умным змеем, что дало почву для замены прежнего символа добра и мудрости на его противоположность. Вспомним: в древних мифах довольно часто встречаются персонажи, которые наперекор воле богов делают что-то для людей (например, Прометей).
Любопытная трансформация Змея-искусителя в Сатану прослеживается в книге Иова. Ее 1 -я и 2-я главы содержат практически одинаковые пассажи: "Был день, когда пришли сыны Божий[93]93
Иногда переводится также «ангелы» [75, с. 505].
[Закрыть] (Bnei-elim) предстать пред Господа; между ними пришел и сатана[94]94
«Сатана» на иврите означает «обвинитель» [75, там же].
[Закрыть]. И сказал Господь сатане: откуда ты пришел? И отвечал сатана Господу, и сказал: я ходил по земле и обошел ее" (Иов 1:6—7, 2:1-2). Заметим, что Господь, несмотря на давнее проклятие, находится с искусителем Адама и Евы в достаточно неплохих отношениях. Сатана заключает с Господом своеобразное пари, и с этого момента и начинается тест на прочность веры и непорочности зажиточного человека из земли Уц по имени Иов. Одну из свалившихся на Иова напастей некий юноша описывает так: «Огонь Божий упал с неба, и опалил овец и отроков, и пожрал их; и спасся только я один» (1:16). Выдержав длительные испытания и мучения, Иов получил полное материальное обеспечение, многочисленное потомство и прожил еще 140 лет (42:10—17). «Огонь Божий», судя по описанию, был либо довольно мощным оружием, либо метеоритом.
Итак, согласно ветхозаветной терминологии, Еву и Адама "совратил" дав им "знание" Нахаш (Nahash). На иврите этот термин значит "Змея, Змей"; но это же слово имеет еще два значения:
"Тот, кто знает тайны (секреты)" и "Тот, кто знает медь". От шумеров мы узнаем, чтЬ такой же по смыслу эпитет применялся к Энки – BUZUR, что переводится двояко: «Тот, кто разгадывает тайны» и «Тот, кто из металлоносных рудников» [434, с. 202]. Эмблемой же Энки были две переплетенные змеи[95]95
В этом символе можно усмотреть и структуру ДНК, которую в ходе генетических исследований мог разгадать Энки.
[Закрыть] – символ его культового центра Эриду[96]96
Стражами двух сплетенных змей здесь являются не «люди-орлы», а крылатые леопарды. Леопардовая шкура была символом жречества.
[Закрыть](рис. 129), его африканских владений в целом (рис. 130) и пирамид в особенности (рис. 131 а). Все они изображены на шумерских цилиндрических печатях.
