Текст книги "Сошедшие с небес и сотворившие людей"
Автор книги: В Конелес
сообщить о нарушении
Текущая страница: 28 (всего у книги 38 страниц)
История времен древних ацтеков делится на четыре эпохи, или "четыре Солнца". В документе "Ватикано-латинский кодекс – 3738" сообщаются продолжительности этих эпох. Первая эпоха Беловолосых Великанов продолжалась 4008 лет и закончилась потопом, который смогли пережить лишь жрец Нен и его жена Тата, укрывшись в большом выдолбленном изнутри бревне. По версии ацтеков, потоп продолжался 1 год и один день.
"Второе Солнце" Ветреного Змея продолжалось 4010 лет и получило название Золотого века. В третью эпоху Огненного Змея жили Огневолосые Люди. Согласно данным хроникера Икстлилксочитла, эти люди уцелели после второй эпохи и приплыли в Америку на больших лодках. Третий период длился 4081 год. "Четвертое Солнце" было эрой Черноголовых Людей, и именно тогда в Мексике появился Ке-цалькоатль. Когда строился город Тулан (Толлан), началась война между богами. Спустя некоторое время "Пернатый Змей" удалился на восток, и толтеки покинули Тулан. Через пять лет в эти места пришли ацтеки, и началась пятая эпоха – эпоха ацтеков. Согласно тексту "кодекха", четвертая эпоха "началась 5042 года назад" [436, с. 33].
Если допустить, что приход тол-теков и ацтеков в Мексику датируется приблизительно 1300 годом, то эпоха "черноголовых" началась примерно в 3740 году до н. э., что вполне совпадает с периодом расцвета государства шумеров, которые также называли себя "черноголовыми"! Тогда начало третьего периода – 7820 годдо н. э., второго – 11 830 год до н. э., а первого – 15 840 годдо н. э. Трактовка образа "чудовища" на эскизе Санта-Круза как зодиакальных знаков Льва (10 750-8600 годы до н. э.) или Тельца (4300—2150 годы до н. э.) в свете многочисленных параллелей в культурах Америки, Египта и Двуречья не кажется смехотворной. Использование такого "репера" позволяет отнести датировки "Солнц" к четвертому и второму, соответственно. Сразу отметим, что датирование потопа 11 830 годом до н. э. совпадает с "опорным" периодом атлантологов – 11 800—11 600 годы до н. э. Попытки списать такой парадокс на внедрение библейских знаний заезжим миссионерам несостоятельны: о самих шумерах и их культуре и удивительных эпосах человечество узнало лишь в конце XIX – начале XX века.
В "Манускрипте-1558" есть и такой эпизод, как повторное сотворение человечества в годы "Четвертого Солнца". Боги якобы собрались в Теночитлане и вынесли на повестку дня такой вопрос: "Кто должен населить Землю?" "Богу мудрости и наук", Кецаль-коатлю, как и Энки, всегда было что предложить. Он отправился в Страну Мертвых (Абзу?) и приказал правившей там паре богов выдать ему хранившиеся у них "священные кости" мужчины и женщины (материал для клонирования?).[152]152
Очень похожая деталь встречается в «Книге Адама и Евы» (см. гл.14).
[Закрыть]
Эти "кости" были доставлены в Томоанчан ("Место нашего происхождения" или "Место, с которого мы сошли"), где Кецалькоатль передал их богине волшебства, Кихуакоатль ("Женщине-Змее"). Та "растерла их в порошок и поместила в изящную глиняную ванночку", а "Кецалькоатль окропил их кровью из своего мужского органа". Затем богиня перемешала эту смесь и создала из нее людей – Macehuales [436, с. 36]. Рисунок, относящийся к этой истории, изображает человечка, появляющегося из колбообразного сосуда, вокруг которого работают два бога. Похожие описания и изображения встречаются и в Египте (рис. 220).
У индейцев майя есть легенда о Вотане, которая дошла до нашего времени в пересказе испанских хроникеров. Вотана якобы был первым человеком на Юкатане, которого бог направил в этот регион примерно в 1000 году до н. э. Его эмблемой была змея, прибыл он из страны Чивим и считался потомком неких Стражей из расы Кан. Сначала он поселился на берегу океана, но со временем основал город Нахан, который стал колыбелью индейской цивилизации. В этой легенде упоминается создание тоннеля через гору, что дает основания считать, что шахты на Юкатане возникли благодаря Вотану и его потомкам. Любопытно, что Нахан означает «Место Змей». Чивим, по мнению испанских исследователей, – это библейский Хивит, а Кан параллельно ивритскому «ханаан». Что же касается Нахан, оно очень напоминает слово «нахаш» (змея) на иврите [436, с. 68]. Так может быть, Вотану действительно доставили в Америку с вполне определенной целью: заниматься золотодобычей?
Еще одно удивительное совпадение связано с тем эпизодом (и соответствующими иллюстрациями) эпоса о Іильгамеше, в котором герой побеждает двух львов. Поразительно похожие изображения были найдены в северном Перу (Чавин де Хуантар, п. Эйжа) и на южном берегу озера Титикака (Боливия) (рис. 221 а, б).
Система времяисчисления майя поражала многих исследователей. С одной стороны, у толтеков пирамида Кукулькана имеет четкое хронологическое «объяснение». Четыре лестницы состоят из 91 ступеньки каждая, что составляет 364 дня. Последняя ступенька на самом верху доводит этот своеобразный календарь до совершенства. Но майя, исторические преемники толтеков, почему-то пользовались двумя календарями.
Один был более-менее обычным: он состоял из 18 месяцев, в каждом из которых насчитывалось по 20 дней – это дает 360 дней. Цифра 360 нам уже хорошо знакома по системе исчисления шумеров. К году из 18 "нормальных" месяцев добавлялись еще 5 дней без названия, которые считались "плохими". Другой вариант календаря был по меньшей мере странным. Согласно ему год (цол-кин) состоял из 13 месяцев по 20 дней [208, с. 117– 119]. Ни для Земли, ни для Луны, ни для известных планет Солнечной системы такой календарь не подходит. Но ничто не мешает допустить, что он имеет какое-то отношение к Нибиру и его планетам-спутникам.
В глифике цифр индейцев майя, как и у шумеров, место числа определяло его разряд [436, с. 76]. Максимальным числом в календаре майя было алаутун, составлявшее 23 040 000 000 наших дней или более 63 миллионов дет. Для чего им были нужны такие числа? Или... и календарь из 260 дней, и огромные цифры они у кого-то заимствовали?
Как установлено в результате исследования стелы № 29 в Тикале, эти индейцы вели календарь от 13 августа 3113 года до н. э., с чем сейчас согласно большинство ученых. Но какое событие было принято за точку отсчета и о каком конце времен идет речь в их системе времяисчисления? Важным административным городом майя был Чичен-Ица. "Чичен" (Chichen) означало "устье колодца". Какова же этимология второй части названия? Согласно легендам, древним богом народа Ицас был Ицамна, приплывший на Юкатан из-за моря. И имя это означает уже хорошо знакомое нам "Тот, чей дом вода". Изображения богов, в том числе и "Крылатого Змея", содержали один важный атрибут – бороду (рис. 204 и 222). Костюмы их порой тоже выглядят знакомо и внешне напоминают комбинезон (рис. 223 и 224). Изображения небесных тел в Чичен-Ице весьма походят на месопотамские [436, с. 94]. Встречаются, как мы помним, и крылатые божества (рис. 173 и 225).
В Чичен-Ице было найдено несколько глиняных табличек с изображением двенадцатиголового змея (Кецалькоатля?) и надписью о двенадцати династиях, правивших 18 000 лет. О двенадцати династиях, правивших те же 18 000 лет, упоминается также в китайских, японских и индийских источниках. В Индии, кроме того, считался священным символ креста. Обнаружены и изображения странных людей с «рогами» на голове (рис. 226 а, б).
Еще раз обратимся к новозеландскому фольклору. В легенде о Ронгамае повествуется о том, как народ нга-ти-хау скрывался от некоего неуязвимого неприятеля в укрепленном селении. Понимая, что враг настигнет их, воины обратились за помощью к богу Ронгамаи. Бог появился, когда солнце стояло в зените. Описание этого события звучит универсально: сверкающий пламенем объект, с грохотом совершающий посадку в клубах пыли.
"Появился он подобно блистающей звезде, подобно огненному пламени, подобно солнцу... Земля сотряслась, облака пыли закрыли наш взор, прокатился шум наподобие раската грома, а затем подобный шуму в морской раковине " [346, с. 136].
Разумеется, воодушевленные столь ярко продемонстрированной дружественным богом мощью, воины нга-ти-хау поспешили в погоню за бросившимся наутек неприятелем.
В легенде о Тохаке рассказывается, как с седьмого неба на землю прибыла дева Хапай. Она выбрала себе "красивого мужчину" и некоторое время прожила с ним в «гражданском браке». Убедившись, что беременна, она поведала, что прибыла из далекого мира, находящегося за пределами воображения людей, и что там она имеет статус богини. Родив дочь, космическая пришелица возвращается на небеса.
Частым персонажем легенд маори является бог Порангахуа, прилетавший в Новую Зеландию на своей волшебной птице из Хоуаики ("Млечного Пути").
"Пришел я, и неведомая земля лежит у меня под ногами.
Пришел я, и новое небо вертится надо мной.
Пришел я на эту землю, и се мирное место отдыха для меня.
О дух планетный! Прими сердце, предлагаемое тебе незнакомцем" J346, с. 144—145].
В книге "Мифология Полинезии" [476] приводится легенда, рассказанная полинезийскими рыбаками.
"Воин Уэнуку шел вдоль берега моря, когда увидел туманный столп, парящий в воздухе над пляжем. Собрав все свое мужество, он подошел ближе и увидел двух чудесных славных дев, сошедших с небес, чтобы искупаться в море. Влекомый неудержимой силой, он подошел к девам и вежливо приветствовал их. Восхищенный тем, что было открыто его взору, он пригласил одну из дев войти в его дом и стать его женой. Прекрасная дева (среди прочего) сказала: «Я люблю этот мир. Он не так холоден и пуст, как величественный космос в вышине».
Не менее многочисленны и описания способов вознесения полинезийских богов на небеса. Помимо "птиц" и "драконов" и "башен", помогающих им взлететь, упоминаются бесконечные "лестницы", появляющиеся ниоткуда и бесследно исчезающие, "паутинные сети", "виноградные усики" и веревки, с помощью которых боги «вступают в пустоту» [346, с. 136].
В одном из главных трудов Каббалы, "Sefer ha-zohar" ("Книге славы" или "Зохаре"), есть сообщение Рабби Симеона Бар Йохаи (II век н. э.) о разговоре земного жителя с существом из мира Арк-ва. Дело было так. Беженцы, пережившие некую катастрофу и ведомые Рабби Йоссе, повстречали незнакомца, выступившего из расщелины в скале. Йоссе спросил его, откуда он родом. Тот ответил: "Я житель Арквы". Рабби удивился: "Ты хочешь сказать, что на Аркве есть живые существа?" В ответ он услышал: "Да. Когда я увидел, что вы приближаетесь, я вышел, чтобы узнать, как называется мир, в котором я приземлился". Пораженные слушатели узнали, что времена года на Аркве не такие, как на Земле, что семена и плоды там обновляются раз в несколько лет, и что жители Арквы посещают все миры и говорят на всех языках.
Подведем итог. Значительная часть багажа знаний античной науки пришла в Европу из Шумера и Египта. Правда, к античному времени они приобрели в немалой степени искаженный и эзотерический характер. Как в африкано-азиатском, так и в американском регионах золото добывалось с незапамятных времен и считалось металлом, который принадлежит богам и который должен им передаваться. Обнаруживается детальное сходство в эпосе о сотворении людей и космологической модели у шумеров, египтян и индейцев. Но подобные труднообъяснимые совпадения вполне вписываются в рассматриваемую модель.
Глава 20.
НЛО В СВЯЩЕННЫХ ТЕКСТАХ И ДРЕВНИХ ХРОНИКАХ
В нашу эпоху не раз наблюдались на небе в светлые дни пучки света, которые пересекали небо с востока на запад или наоборот... К этому классу принадлежат объекты, описанные Лосидониусом: столпы и щиты, объятые пламенем, а также другие светящиеся объекты... Эти огни в небе появляются не только ночью, но и днем, и не являются ни звездами, ни частями небесных тел.
Сенека. Вопросы натурализма. I век до н. э. [123, с. 13]
До сих пор при рассмотрении темы НЛО нередко делается попытка обусловить возникновение самой темы неопознанных летающих объектов развитием летательной техники в 1940-х и началом космической эры в 1950-х – 1960-х годах. Однако это в корне неверно и свидетельствует либо о недостаточной информированности, либо о тенденциозности. Регулярные и необъяснимые с точки зрения ортодоксальной науки явления наблюдались на Земле с незапамятных времен. Причем их появление и поведение воспринималось с не меньшим изумлением, испугом и любопытством, чем в наши дни. Проведенные в последние десятилетия исторические исследования позволили высветить целый пласт появлений НЛО, наблюдавшихся в древности, в средние века и в XVIII—XIX веке практически на всех территориях, где были найдены систематические письменные и другие источники.
Вероятно, наиболее древние из известных на сегодня изображений НЛО были сделаны в пещерах Испании, Франции и Китая. Дискообразные объекты изображены на стенах или потолках испанских пещер близ Альтамира (провинция Сантандер), Эль Кастильо и Ла Пассиега. Аналогичные рисунки есть во французской провинции Дордон в пещерах Пар-нон-Пар и Фон-де-Гома. Датируются они X—XV тысячелетиями до н. э. [122, с. 12]. Французский ученый Эме Мишель по ряду признаков отождествляет эти изображения (рис. 227) с летательными аппаратами дисковидной формы. В некоторых случаях подобные странные объекты составляют единое целое с картиной, изображающей бегущих животных, и прочие отнюдь не абстрактные детали.
Подобные находки известны также в Азербайджане, Тассили, Забайкалье [2, с. 10] и Австралии. В гротах и палеолитических стоянках открытого типа в Европе и Сибири периодически находят (в том числе и среди погребений) небольшие каменные диски эллипсовидного или сегментовидного сечения. Их известно более 40, и датируются они XXIV-XI тысячелетиями до н. э. [94]. Их диаметр варьирует от 3 до 10 см, а толщина – от 0,3 до 1,5 см. Поверхности предметов тщательно зашлифованы, а у краев в ряде случаев имеются небольшие отверстия. Иногда на дисках встречаются изображения животных.
Некоторые исследователи видят в них символы небесных светил (О. Н. Бадер, 1978), другие считают их амулетами, третьи – древним календарем (Ларичев, Фролов). В уфологическом же контексте эти диски вполне могли быть символами НЛО с боковыми иллюминаторами, которые в древности обожествлялись и с которыми в силу этого связывали удачу на охоте и т. д.
О том, что у последнего предположения есть определенные основания, говорят некоторые археологические находки. В ходе раскопок в Долине Камней в июле 1961 года профессор Пекинского университета Чи Пен Лао обнаружил подземную систему пещер и ходов. Удивляла гладкость стен и глазуревый блеск их по-верхности. На южном берегу озера Тун Тин, на глубине 32 м в уступе горы Хонан он обнаружил вход в лабиринт. Как он установил, ходы ведут под озеро. Стены главного зала изобилуют наскальной живописью. Среди них изображение диких животных, убегающих от "загонщиков" с трубами, приставленными к губам. Над животными парит пли летит «щит», в котором стоит человек во вполне современном костюме, включающем также брюки, держащий некий похожий на оружие предмет, который направлен на.животных [346, с. ПО].
В московском палеонтологическом музее выставлялся череп бизона, датируемый неолитом (VIII—III тысячелетием до н. э.), вероятно, простреленный из неизвестного оружия (рис. 228).
Шумерские печати и скульптуры отображают немало по меньшей степени странных ликов, некоторые из которых похожи на «ящеролюдей» и "пришельцев из космоса (рис. 229, 230). В Британской Гвиане (Центральная Америка) найдены десятки территорий с выбитыми на скалах рисунками. Рядом со звездами и кружочками соседствуют странные фигурки со «светящимися головами»– иногда возле своеобразных лодок (рис. 231 а). Похожие петроглифы найдены в Суринаме и других уголках Земли (рис. 231 б). Комментарии к ним звучали все так же: богоподобные люди приплывали по небу или воде на удивительных лодках... Возможно, одна из таких лодок изображена на рисунке 232 а – это золотой диск из Куэнка, хранящийся в сокровищнице Боготы, Эквадор. Между прочим, совершенно непонятным для ученых образом точный негативный отпечаток troro диска попал на другой континент и экспонируется в музее Турции в Стамбуле (рис. 232 б).
Примечательно, что в некоторых случаях божества явно одеты в скафандры (рис. 233). Во всяком случае, сверхсушество Беп Ко-ророти, посетившее индейцев каяпо в незапамятные времена, было неуязвимым в своем странном одеянии и имело некое грозное оружие. В инсценировках этого исторического события индейцы, представляют Бепа Коророти так, как показано на рисунке 234.
Странно выглядящих существ можно встретить на наскальных рисунках (рис. 235 а) и в ритуальных обрядах многих народностей Земли. В Японии, в провинции Кюсю, на гробнице императора Чин Сана (около 2000 года до н. э.) этот земной властитель изображен приветствующим семь летящих в небе дисков. Один из примеров японского творчества времен неолита демонстрирует вполне современную ракету с элеронами (рис. 235 б). Наскальный рисунок (рис. 236 а) изображает «людей-молний», а пещерный портрет «бога» соседствует с некими кружочками (рис. 236 б) (оба рисунка обнаружены в Кимберли, Австралия).
В коллекции директора египетского отдела Ватиканского музея А. Тулли хранится папирус времен фараона Тутмоса III (годы правления – 1479—1426 годы до н. э.), описывающий следующее явление: «В году двадцать втором на третьем месяце зимы в 6 часов дня писцы Дома Жизни увидели на небе движущийся огненный круг... Один род длиною было его тело, и один род шириною, и было оно бесшумно..» Они пали ниц [и] доложили фараону. Его Величество... размышлял о случившемся... По прошествии же нескольких дней эти предметы в небесах стали многочисленными. Они сияли ярче солнца и простирались до границ неба... Могучи были эти огненные круги. И фараон вместе с армией взирал на них. К вечеру огненные круги поднялись выше и двинулись в сторону юга. С неба упало летучее вещество. Подобного не случалось с самого основания земли. И фараон воскурил богам фимиам... и приказал занести случившееся в анналы Дома Жизни» [122, с. 13].
На стене храма в Карнаке Тутмос III оставил следующее сообщение о видении "Славы Господа". По словам фараона, бог Амон-Ра "восхитил своей красотой небеса и землю; затем он сотворил великое чудо: он направил свои лучи в глаза Сфинкса... Я коснулся земли и согнулся в поклоне в его присутствии". Далее следует удивительная и характерная подробность:
Он раскрыл передо мной двери Неба;
Он распахнул для меня врата его [Неба] горизонтов.
Я взлетел к Небу подобно Божественному Соколу,
Способный видеть то таинственное очертание, что на Небесах,
Дабы мог я восхититься величием его.
[И] я узрел существо-форму Бога Горизонта
На его непостижимых Путях Небесных [433, с. 229].
В известной легенде о борьбе Гора и Сета за трон рассказывается, что Гор атаковал противника в "огненном столпе" Nar. Додинастические изображения представляют "нар" цилиндрическим объектом, изменявшим цвет от голубого до красного и имевшим впереди два глаза-прожектора. В ходе долгой битвы, когда Сет выстрелил в Гора лучом огня, тот потерял один "глаз". Гора часто изображали как небесного сокола. Обе детали напоминают уже знакомые описания. Это НЛО с прожекторами, имеющий цилиндрическую форму (рис. 237), и все тот же образ человека-орла [437, с. 36– 38]. Не исключено, что эта битва фактически связана с битвой Эла и Мота, о которой уже упоминалось в главе 18 и которая отражает происходившую тогда "войну богов".
На богатых подробностями изображениях, обнаруженных в усыпальницах фараонов Сети-1 (правил в 1290—1279 годы до н. э.) и вице-фараона Хая (XIV век до н. э.), правившего в Нубии и на Синайском полуострове во времена Тутанхамона, мы видим упоминавшийся в предыдущей главе Duat – некий подземный бункер с остроконечной надземной башенкой (рис. 238). Видимые слева и справа шкуры леопардов – это типичное одеяние жреца Shem, осуществлявшего церемонию "Раскрытия Уст". Как упоминалось в предыдущей главе, в городе Гелиоподе (Ан) был сооружен Het Benben ("Храм Бенбен"). Треугольный иероглиф, изображавший Бен – Д – походит на остроконечную ракету, нацеленную в небо, а Бенбен – всю пусковую установку и очень напоминает шумерский значок DIN-GIR. Согласно древним египтянам, Бенбен был твердым объектом, прибывшим на Землю с Небесного Диска и принесшим в себе бога Ра. В египетских памятниках Бенбен изображался как пирамидальное или коническое устройство, в котором находился бог (рис. 239).
Характерно, что вознесение Гора на небо сопровождается про-ждснием через подземные укрытия, занятием определенного места, командой раскрыть двойные двери в Небеса, усиливающимся сиянием «глаза» Ра, становящегося красным, после чего
...Царь возносится на небо.
Небо радостно кричит ему. Земля сотрясается.
Грохочущая буря несет еео, ревя подобно Сету.
Стражи Небес раскрывают пред ними двери...
Небо темнеет, звезды меркнут.
Затем оставшиеся на земле "видят царя, воспаряющего, подоб-соколу, подобно богу. Сей царь – Небесный Бык, чрево которого полно волшебства с Острова Пламени". Осе Зенностью текста можно считать указание на орбитальное движение Небесного Быка и сравнение его движения с неким Sunt. Что такое Sunt, египтологи до сих пор не знают, но, совершая за ночь девять оборотов вокруг Земли, оно точно вписывается в поведение орбитальной космической станции, имеющей период обращения около 80 минут.
Он пересекает небо подобно Sunt,
Который пересекает небо девять раз за одну ночь...
Он совершает круг в небе подобно Ра,
Пересекает он небо подобно Готу...
Путешествует он над страной Гора,
Путешествует он над страной Сета...
Он дважды совершает полный круг в небесах,
Он вращается над [двумя] землями.
Сей царь– сокол, превосходящий всех соколов;
Он Великий Сокол [433, с. 66].
Гелиопольские "Тексты пирамид", обнаруженные в XIX веке профессором Р. О. Фолкнером, датируют концом III тысячелетия до н. э. Они содержат не менее интересные сведения о божественных летательных аппаратах, которые называются "то, что летает и светит".
"Царь – это пламя, движущееся быстрее ветра к пределу неба и краю земли ".
"Царь путешествует по воздуху и пересекает землю".
"О отец мой, великий Царь, отверстие небесного окна открыто для тебя...
Воссядь же на свой железный трон, как Тот Великий, что в Гелиополе.
Перенесись же на небо на своем железном троне" [234, с. 261, 310, 336-337].
В. И. Авинский, среди других исследователей, обозначил точки земного шара, в которых были найдены изображения разного рода необычных устройств и небесных феноменов (рис. 240). В античное время явления, похожие по описаниям на НЛО, наблюдались довольно часто. Философ Анаксагор (500—428 годы до н. э.) приводил описание ярко светящегося объекта размером с большое "бревно", неподвижно висевшего в небе в течение нескольких дней. Описание "эскадрильи" пяти "летающих щитов" содержится в хрониках походов Александра Македонского, "Истории Александра Великого", записанной Джованни Дройсеном в 332 году до н. э. Во время осады македонцами финикийского Тира летевшие треугольным клином "щиты" совершили над городом несколько кругов, после чего из них сверкнули "молнии", образовавшие в стенах проломы. Благодаря этому город был вскоре успешно взят. Аналогичные события упоминаются и в Ветхом завете и будут рассмотрены ниже.
Греческий историк Плутарх (46-120 годы) описал появление в 102 году до н. э. над итальянскими Амери и Турдент огромных сигарообразных «дротиков» и пылающих «щитов», которые двигались в небе, меняя строй [122, с. 13]. Он же в «Жизнеописаниях» в 73 году до н. э. засвидетельствовал вмешательство светящегося объекта в готовящееся сражение войск Лукулла и Митридата.
«Противники уже вот-вот должны были сойтись, как вдруг, совершенно внезапно, небо разверзлось, и показалось большое огненное тело, которое неслось вниз, в промежуток между обеими ратями; по виду своему оно более всего походило на бочку, а по цвету – на расплавленное серебро. Противники, устрашенные знамением, разошлись без боя. Это случилось... во Фригии, около места, которое называют Отрия» [183, с. 116].
Плиний Старший (23-79 годы н. э.) во втором томе "Естественной истории" давал классификацию загадочных небесных объектов. Он выделял "дискоиды", "питеи" (округлые и бочкообразные тела), "лампады" и "сератьи" (рогообразные вытянутые объекты). Аристотель (384—322 годы до н. э.) писал о такого рода явлениях, как о "небесных дисках'.'. В полусотне трудов древнеримских авторов об огнях в небе упоминается 3? раз, о летающих "щитах" – 11, огненных шарах – 8, двух и более "солнц" – 12, ночных "солнц" – 5 и иных неизвестных объектах – 7 раз.
Собрав сведения о римских знамениях, Ликосфен в 1552 году писал о 59 явлениях. Историческая статистика сообщений об округлых летающих объектах в начале нашей эры не менее впечатляюща, хотя часть материалов относится к уже прошедшим векам. У Марка Туллия Цицерона (106—42 годы до н. э.) о них упоминается 9 раз, у Тита Ливия (59 год до н. э. – 17 год н. э.) – 30, у Юлия Обсекуэнса – 63, у Плиния Старшего – 26, а у Диона Кассия (150– 235 годы) – 14 раз [122, с. 15].
Вот несколько примеров: "В Адрии в небе появился алтарь и нечто, напоминающее фигуру человека около него" (Ливии, кн. 21, гл. 62, 214 год до н. э.). "В Ариминиуме и других частях Италии ночью вспыхивал свет, подобный дневному, а также были видны три Луны" (Дион Кассий. Римская история., т. 2, кв. 46; 213 год до н. э.).
Во времена императора Августа в его дворце висело большое панно, изображавшее нечто очень похожее на ракету. Впервые внимание к этой находке привлек в 1961 году профессор Ж.-Ф. Карет-тони; "официального" объяснения этому изображению до сих пор нет [133, с. 15].
Крупный специалист по истории древней Месопотамии и Египта Э. А. Уоллис Бадж в своей книге "Амулеты и суеверия" описывает пять необычных цилиндрических печатей финикийского происхождения. В настоящее время они хранятся в Британском музее; ученые датируют их приблизительно IV веком до н. э. На всех пяти изображены крылатые диски. В четырех случаях из дисков показываются так называемые "божественные существа". Приведем краткую характеристику изображений.
На первой печати две большие крылатые фигуры стоят по обе стороны от огромного диска с выпущенными опорами. Под диском изображен символ молнии и фигурка поклоняющегося человека. Вторая цилиндрическая печать запечатлела двух «мужчин-скорпионов», поддерживающих крылатый диск, из которого выступают головы трех божеств. Диск парит над неким сводом. Рядом видны фигурки двух человек, поклоняющихся диску, а слева – странного вида «бог, у которого в каждой руке газель или коза». На третьей два необычного вида существа, держащие крылатый диск над священным деревом. Из диска показываются головы двух божеств. Справа виден жрец и человек, несущий к диску жертвеннее животное. Четвертая печать похожа на третью: человек держит в каждой руке переднюю лапу двух крылатых зверей. Над ним висит крылатый диск, из которого появляется ассирийский бог (как предполагает У. Бадж, Ахурамазда). Наконец, на пятой печати крылатый диск находится над священным деревом, по сторонам от которого стоят сфинкс и коза. Два человека совершают поблизости определенный обряд [58, с. 43—45].
Обращают на себя внимание следующие детали:
1) диски парят в воздухе; крылышки, вероятно, символизируют их способность летать; эти диски "стреляют" чем-то похожим на молнии;
2) присутствие на изображениях людей, совершающих обряды и жертвоприношения;
3) присутствие "стражей" владений Шамаша, вполне соответствующих описаниям эпоса о Гильгамеше (глава 16);
4) все те же необычные головные уборы богов, показывающихся из крылатых дисков.
В известном американском документальном фильме "НЛО – это реальность" приводятся такие три цитаты из древнеримских документов:
"В Апори, к востоку от Рима в небе видели круглый щит ". (Описание, датируемое 216 годом до н. э.)
"На закате горящий щит, сверкая, пролетел по небу над Римом с запада на восток ".
(Наблюдение, сделанное римским солдатом в 98 году н. э.)
"Они все устремились на открытое место и увидели там нечто ужасное – почти круглый серебристый на вид предмет, не похожий на диск, пролетевший над ними... Он поверг их в великий ужас ". (Из манускрипта 290 года н. э. [494])
Китайские манускрипты сообщают о небожителе Хуанди (Huangdi), сошедшем в XXVII веке до н. э. с неба вблизи реки Хуанхэ. Хуанди и его помощники со звезды Регул ("друзья доброты и добродетели") передали людям самые разнообразные знания и технологии. Среди упоминающихся в летописях можно упомянуть 12 зеркал, которые отлили, а затем особым образом отшлифовали (зеркальный телескоп?), и так называемый "треножник" Хуанди высотой около 3 м, который мог "покоиться и двигаться", "становиться легким и тяжелым", "летать в облаках, подобно дракону" и совершать полеты "неизвестно куда". Емкость ("котел"), расположенная в треножнике, возможно, была частью двигательной системы. Во всяком случае, по описанию, "сотни чудовищ и животных наполняли его внутри" [107, с. 302; 153, с. 189; 158, с. 15-28].
Тексты о Хуанди, которые изучал доктор филологических наук И. С. Лисевич, сообщали также о появлении в горах и долинах Китая неких сверкающих серебристым металлом "повозок-сосудов", которые "перемещались сами по себе". В описании их двигательной системы обнаруживается нечто очень похожее на "гусеничный ход" [186, с. 60].
Любопытные данные можно найти в древнеиндийском манускрипте, написанном Махариши Бхаратваджи в IV веке до н. э. на основании рукописей II—I тысячелетия до н. э. и известном под названием "Виманика шастра". Там приводится 32 секрета "ви-манов", воздушных колесниц. Эти виманы нельзя было сжечь. Они могли вращаться вокруг своей оси; увеличиваться, уменьшаться в размерах и изменять форму во время полета. Они также приобретали вид облака; ярко светились или поглощали свет и становились невидимыми; двигались прыжками и зигзагами; с огромной скоростью перелетали из одной страны в другую и из одного мира в другой; парализовали людей и животных, и т. д. [122, с. 13—14].
Как сказано в манускрипте, "металлы для сооружения вима-нов [самолетов?] легкие и поглощающие тепло: их 16 видов... Великие мудрецы решили, что только эти 16 металлов являются лучшими для сооружения виманов" [133, с. 26]. Принцип действия виманов излагается в "Самарангана Сутрадхара" ("Samarangana Sutradhara"). "Корпус должен быть прочным и надежным... из легкого материала. Внутри него нужно поместить ртутный двигатель с железным нагревательным устройством снизу... Человек, сидящий внутри, может путешествовать в небе на огромные расстояния совершенно чудесным образом.
