Текст книги "Фанфики (СИ)"

Автор книги: В. Бирюк

сообщить о нарушении

Текущая страница: 9 (всего у книги 22 страниц)

Глава 229

У Аннушки – непорядок. Слуг нет, темно, двери в покои заперты изнутри. Стучу. Не открывают. Слышу – с той стороны двери кто-то есть. Но молчит. Только когда позвал:

– Аннушка! Это я. Открой.

двери открыли.

Оказывается – сидит одна, служанка так не пришла, во рту «жёлудь» – говорить не может, кто-то в двери ломился, ей страшно.

Быстренько ввёл в курс дела, надавал заданий:

– Подружку твою отмыть, ссадины промыть, синяки смазать, причесать. Успокоить, напоить-накормить, спать уложить. Лучше привязать: убежит сдуру на двор – нарвётся. А она мне целая нужна. Для отдачи мужу.

Говорю и вижу, что Аннушка более всего рассматривает отпечатки мужских ладоней на бюсте подруги. Мой взгляд поймала – смутилась, на своей груди платочек потуже стянула. Завидует подруге? Зря: очень неудобная конструкция. А уж в здешних условиях без поддерживающих приспособлений… И на поворотах заносит, и деформируется.

А мужики – дураки. Это коровы бывают мясные, молочные и мясомолочные. А женщины – либо те, либо другие. Инстинкт, который связывает размер и способность выкормить ребёнка – чересчур часто ошибается. Но… мода здесь такая. Как в моё время возник и распространился модный маразм унисекса.

«Идея, овладевшая массами, становится реальной силой» – старик Маркс был прав. Особенно, если это идея насчёт предпочтительной женской внешности. Этакий мощный «хендл», рычаг управления народом. Может, набивные лифчики спрогрессировать? Для балдежа дураков?

Мда… и я сам – из числа этих дураков. Зрелище… завораживает. Туда-сюда… Ну, прямо хоть не уходи! Но для помывки казначейши нужна служанка – надо найти. Куда же она подевалась?

Служанку долго искать не пришлось. Только вышли из Аннушкиных покоев – мычание. Заглядываем в сенях под лавку… Из-под лавки торчат четыре ноги. Стандарт: две голых – женских, две обутых – мужских.

Вытягиваем за ноги мужика. Один из гостей. Пьяный, спит. Начал, было, вякать. Потом свернулся тут же на полу калачиком и засопел. Следом выбирается служанка и мычит. Она ж немая! Её и не спросили. Мужик на ней и заснул, а выбраться она не смогла – лавка мешает.

Барон Пампа, начиная своё знаменитое турне по кабакам Арканара, пересказывал благородному дону Румате недовольство баронессы по поводу баронских гостей: напьются, облюют весь замок, служанкам подолы пообрывают. А хозяйке убирать. У нас тут хозяек нет – всё сам, всё сам. Пошли, Суханище, пьяных гостей… оптимизировать.

Я уже говорил, что переход с местного пива и 8-12 градусной бражки на мой продукт с 16–20 градусами, даёт для здешней публики совершенно разрушительный эффект. Умом-то я и раньше понял, а толком не прочувствовал, не предусмотрел последствий. Понятно, что в любой большой подвыпившей компании есть несколько особо трезвых и несколько избыточно пьяных. Но сейчас «средняя точка» сильно сместилась.

Начали собирать гостей по подворью – в конюшне складывать. Хорошо, что у меня ни Сухан, ни Ивашко… Ноготок, правда… Чарджи, как обычно, ушился с какой-то… А где мой «железный дровосек»?

В пиршественной зале стало ещё темнее: часть факелов прогорела и погасла. На верхней части стола, не обращая внимания на заснувшего с открытым ртом Акима, сидела кучка самых упорных ветеранов. Они периодически стукали кружками, поднимая тосты за отсутствующих и присутствующих. Но ни поднять, ни выпить – сил уже не было. Как и сил прекратить, завершить, расстаться и убраться. Такое… патовое состояние компании.

Я уже собрался отправить дедов спать, когда моё внимание привлекла ещё одна группа, засидевшаяся за столом. Наш попик, его дядя – игумен и мой Чимахай. Я поймал его взгляд и подошёл.

– Как посиделось? Никодим, ты дядю у себя уложишь? Может, надо чего?

– Спаси тебя бог, отроче. Хорошо погуляли. И еды вдоволь и выпивки. Теперь вот разговоры разговариваем. И про тебя – тоже.

Я внимательно присмотрелся к игумену. Первое впечатление – ничего особенного. Русые волнистые волосы, русая борода лопатой, простоватое широковатое лицо, курносый нос. Лобешник высоковат. Ну, тут как мама родила. И настороженный взгляд из-под густых бровей. На правой ладони – поперечный шрам через всю руку. Меч ладошкой останавливал?

Ага. Убрал. А на тыльной стороне – пороховой ожог. Факеншит! Здесь же нет пороха! Но характерная россыпь синих пятнышек…

– Видел уже такое?

Й-японский городовой! Мне лжа заборонена! Но…

– Видел.

– И где?

– Далеко.

Пауза. Молчим. Он меня взглядом буравит. А у меня мысли вскачь. Свой брат попаданец?! Из какого века? Гений химик-изобретатель?! Китайский ракетчик-эмигрант? Так ракет ещё и в Китае нет! Да кто он вообще такой?! Какой-то игумен какого-то монастыря… Что я знаю про Святого Георгия? С драконом воевал… А какое отношение к пороху…? Или именно этот конкретный монастырь? Или… гадать можно бесконечно. Надо информацию подсобрать. Что-то он… не благостно глядит. Тогда – в атаку.

– Так что ж вы про меня разговаривали? Сплетничали? Ай-яй-яй…

– Тут вот… да… это… ну… холоп твой… вот он… насчёт пострига… спрашивал… а я конечно сразу… как же можно! Не, холопам – никак… а он говорит… ну… вроде…

Никодим – очень невысокого ума деятель. Но с эмпатией у него – вполне. Уловил напряжённость обстановки и занервничал. Сразу связность речи развалилась. Он очень опасается меня. Это-то понятно: выгоню с тёплого места. И очень боится своего дяди. Как-то… не по родственному.

– Чимахай, объясни. Стоп. Чётко. Не жуй.

– Ага. Стало быть. Ну. У-х-х… Ты говорил, что научишь меня колдовству. Когда с князь-волком голый на заимке ночью разговаривал. Вот. А у Никодимки дядя – как раз по этой части. По чертовщине всякой. У них в Свято-Георгиевском этому учат. Ну, как изводить правильно. Вот я и подумал. У тебя времени нет. Я бы у этих, у монасей, подучился. А уж потом ты меня чисто по своим… ну… по чертям, поднатаскал. Ты ж обещал!

«За базар – ответишь» – русское народное мужское правило. Прошлым летом, когда я навоевался с «божественной цаплей», ко мне на заимку ночью приходил князь-волк. Мы с ним… обнюхивались. Чимахай это углядел. Почему-то не испугался, как положено нормальному аборигену, а попросил дать самому с этой невидалью пообщаться. Я тогда пообещал. Теперь моё обещание вот где всплыло.

– У меня не два языка, Чимахай. Обещанное – исполню. Что за монастырь? Чему учат?

Игумен кивнул Никодиму, и племянничек, постепенно переходя к более связной речи, прочитал мне лекцию. Об организации спецслужб в русской православной церкви в домонгольской период. Как-то мы не задумываемся… А надо бы.

Логика развития всякой системы требует создания в ней специализированных подразделений. Помимо структур, обеспечивающих основную деятельность – «окормление паствы», появляются разного рода хозяйственные, планирующие, учитывающие, строительные, связные, издательские, оформительские, контролирующие… и военизированные структуры.

Церковь – самая большая организация средневековья, и специализация в ней зашла дальше, чем в светских структурах. Русская православная церковь изначально возникла как церковь воинствующая: проповедь шла среди языческого, весьма враждебного, населения. При наличии «вражеского влияния с сопредельной территории» – перунистов из Пруссии, тенгриан из Степи и волхвов Велеса – повсеместно.

С миссионерами и первыми обращёнными христианами обращались… летально. Андреевский крест – символ той эпохи. Апостол Андрей Первозванный дошёл, по легенде, до Онеги, где и принял мученическую смерть на косом каменном кресте. Другой крест, тоже косой, но деревянный, на котором Андрей тоже, как говорят, принял мученическую смерть, имеет статус православной реликвии. Крест был вывезен после захвата Византии крестоносцами (в 1250 г.) и хранился в храме св. Виктора в Марселе, в 1980 г. возвращен в Патры, Греция.

Потери в личном составе были велики, поэтому, ещё со времён Святой Ольги, формировались специальные кадры проповедников. Киево-Печерская лавра – «кузница кадров». Там создавался и пополнялся «боевой отряд» православия, действующий на «вражеской территории» – среди язычников. «Отряд» был вполне боевой: до четверти русских городков при переходе от язычества к христианству были уничтожены или заброшены. Как Добрыня с Путятой Новгород огнём и мечом крестили – я уже вспоминал. Так это – повсеместно.

По мере распространения власти Киевской метрополии на русские земли, возникли ещё два специализированных подразделения. Одно – по контролю за хозяйственными делами: «воруют же!». Другое – идеологический контроль за самими клириками.

На Западе изначально именно для этого в этом, 12 веке, по настоянию Фридриха Барбароссы была создана «святейшая инквизиция»: папа Луций Третий разработал и ввел систему розыска и выявления религиозных преступлений. Первоначально речь шла только о контроле идеологии самих клириков. Это уже в 15 веке испанские короли и Торквемада распространил её юрисдикцию на мирян.

На «Святой Руси» очень много всякой нечисти. Не в смысле реальном, хотя и это тоже, но в смысле виртуальном. Всякое тёмное место: заброшенное строение, овраг, бурелом, болото – представляется местом обитания той или иной нечистой силы. Зачистка виртуала на территории «Святой Руси» возлагается, обычно, на местных приходских попов.

«Каков поп – таков приход» – русская народная мудрость. Способностей и профессиональной подготовки обычных «утешителей, умирителей и грехов отпущателей» во многих случаях не хватает.

История отпевания ведьмы в «Вие» заканчивается фразой:

«Вошедший священник остановился при виде такого посрамления божьей святыни и не посмел служить панихиду в таком месте. Так навеки и осталась церковь с завязнувшими в дверях и окнах чудовищами, обросла лесом, корнями, бурьяном, диким терновником; и никто не найдет теперь к ней дороги».

Так церквями разбрасываться… – не по-хозяйски.

Другой случай. Молодой Потёмкин едет в Санкт-Петербург и по дороге видит в поле толпу крестьян. Выясняется: община собралась жать рожь, а на поле – «борода дьявола». Маленькие смерчи, возникающие на полях, закручивают колосья. Получившийся перепутанный залом должен быть расплетён безгрешным человеком. Без этого – поле сжать нельзя. Если же за «бороду» возьмётся грешник – его убьёт. Присутствующий местный попик выполнять процедуру отказывается: вчера был постный день, а он не сдержался и с попадьёй побаловался. Посему – грешен и к пучку колосьев подойти боится. Самоуверенный Потёмкин нагло расплетает «бороду дьявола» и едет дальше в Питер. А крестьяне спокойно продолжают свои полевые работы.

Подобные случаи составляют постоянную и немалую часть жизни всего здешнего населения. На «Святой Руси» язычество чуть прикрыто глазурью христианства. А, поскольку все языческие сущности попали в разряд чертовщины, то её у нас… как на гуталиновой фабрике.

Что и привело к появлению в русском православии экзорцистов, проще – «бесогонов».

Одним из заведений, специализирующихся на подготовке специалистов вот в такой специфической области, и является здешний Свято-Георгиевский монастырь. Занятие достаточно рисковое, не сильно прибыльное. Поэтому и послушников немного, и монастырь небогатый.

– Так, понял. Возьмёте Чимахая в обучение?

– Не. Я ж те говорю – нельзя. Холоп он.

Христианская церковь вообще, и русская православная в частности, традиционно негативно относятся к рабству. Какой-то аналог неприятия «двойного гражданства»: всяк человек – раб царя небесного. Если же он одновременно ещё и раб какого-нибудь земного царя, то… возникают коллизии.

Запрет ставить рабов попами и дьяконами в «Святой Руси» – существовал, нарушался и подтверждался снова. А вот запрета на постриг холопов в монахи… не помню.

– Не проблема: завтра же выпишу вольную. Возьмёте?

Я несколько неуверенно чувствовал себя: игумен неотрывно сверлил меня взглядом, пока его племянничек разливался соловьём.

– Ежели пройдёт испытания и явит свойства, для сего дела потребные. Терпение, смирение, послушание. Память добрую, разум острый, здоровье крепкое. А наипаче – крепость душевную и смелость отменную.

Ну, дядя, ты губу и раскатал…

 
   «Старик посмотрел на корову свою:
   – Зачем я, Бурёнка, тебя продаю?
   Корову свою не продам никому —
   Такая скотина нужна самому!».
 

Мне и самому таких бы… и – побольше. А зачем тогда твоё обучение? А ты, поди, за такую «корову» ещё и денег хочешь?

– А прежде надлежит вклад в монастырь сделать. На три года научения по осьми гривен кунами.

Круто ребята работают. Заплати вперёд, а там видно будет.

Помнится, так в секцию бокса в каком-то месте набирали: взнос за весь курс и первый бой. На выбивание желания продолжать. Боксёр-профессионал дубасил сдельно – премия от количества «отказников».

В чистом виде выкидывание денег. Да я на них одного зерна на полста семей куплю! Чему учиться-то? Бою против бреда?! Уничтожению продуктов больного воображения в атмосфере торжествующего суеверия? Так смените атмосферу! И вообще – «Такая скотина нужна самому!».

Мда… Чимахай смотрел на меня умоляюще. «Не дал слова – крепись. А дал – держись» – опять эта народная…

– 24 гривны? Принято. Ещё что? Когда начало?

«Железный дровосек» расцвёл в счастливой улыбке. Сбылась его мечта.

Между нами – мечта идиота. Ну какой нормальный человек будет радоваться тому, что остаток жизни проведёт в грязных, тёмных, запущенных местах, где обыкновенно и гнездится сатанинское отродье? Что от него будут шарахаться всякие нормальные люди, ибо воюющий с нечистью несёт на себе и следы её? И не только в виде ран телесных, но и изменений душевных.

– Вот что, юноши, погуляйте покудова. Отсюдова. Нужны будете – позову.

А я-то думал – дело в Чимахае. А игумен-то по мою душу…

Ребята отвалили. Чимахай как-то задёргался, начал, было, искать мой взгляд. Я кивком подтвердил команду.

Глухая ночь, полутёмный зал. На краю стола, метрах в 10 от нас, трое ветеранов «заплетыки языкают». Душновато. Пахнет кислым, жареным, мясным. С рыбными блюдами сегодня не сложилось. Нашёл время о меню переживать…

Игумен сверлит меня глазами. Как правильно: сверлитель, сверлильщик, сверловщик? Правильно: дыркодел. А и фиг вам – я перевожу взгляд ему в лицо и доброжелательно улыбаюсь. Игумен морщится, вздыхает, чуть сдвигается. Что-то изменилось в освещении, чего-то стало не хватать.

Факеншит! Троекратно уелбантуренный факеншит! Гипнотизёр! С-сука…

Тут надо объясниться. У меня на эти… штуки очень… нетипичная и буйная реакция.

Для введения особей хомосапиенсов в гипнотический транс придумано множество методик. С древнейших времён до разных сект моего времени. В 20 веке этим баловались некоторые квартирные воры, в 21 – валютные менялы. Помню слёзы одной родственницы, неаккуратно поменявшей одни «тугрики» на другие:

– Я же вижу, что дают неправильно! Я же понимаю всё! А сказать не могу! А они улыбнулись и пошли! А я только через полчаса смогла говорить нормально.

Вокруг гипноза накручена масса легенд и страшных историй. И зря: явление-то довольно простое. Другое дело, что к собственно торможению тета-ритма коры головного мозга, которое можно организовывать даже простыми механическими устройствами, добавляются другие методы подавления психики и способы внушения.

«Искусство управлять собой» и «Искусство управлять людьми» – всегда пользовались спросом. Но второе – больше.

Самосовершенствование – удел немногих: Льва Николаевича, «святых отшельников», тибетских мудрецов и таких законченных эгоистов и эгоцентристов, как ваш покорный слуга. Просто потому, что я себе интереснее всего остального.

«Искусство управлять людьми», при всём множестве наработанных человечеством методик, можно разбить на две большие группы: убеждение и внушение. Первые работают с логикой, с фактами, с рациональными аргументами. Вторые – с чувствами, эмоциями. Первые ориентированы на истину, вторые – на правду.

«Правда у каждого своя» – русское народное наблюдение.

В реальности оба эти подхода причудливо смешиваются. Очередная «правда» формируется в сознании социума, выдаётся за «истину», «истина» объявляется «неправдой», потом «правда» «развенчивается», а «истину» – восстанавливают. Подмешивая её в собственную «правду» в несколько иных пропорциях.

 
   «Некий чудак и поныне за Правду воюет,
   Правда в речах его Правды на ломаный грош,
   Чистая Правда со временем восторжествует,
   Если проделает то же, что явная Ложь».
 

«Глядь, а конём твоим правит коварная Ложь» – в последней строчке песни Владимира Семёновича надо бы заменить «конём» на – «умом». С коня-то хоть соскочить можно…

«Промывание мозгов» – старинное занятие хомосапиенсов. Чуть моложе, чем «искать в голове».

Прародителем нейролингвистического программирования является не Милтон Эриксон, которому из-за его инвалидности и дальтонизма другие методики были просто физически недоступны, а Иисус Христос. Он применил внушение словом через истории-притчи на аудиторию слушателей с целью изменения их веры и мотивов поведения, то есть суггестивные методы воздействия, внушение с вводом в транс без сноподобного состояния.

Среди профессионалов одно время бурно обсуждался вопрос: можно ли загипнотизировать человека так, чтобы он убил другого человека? Проводились эксперименты со стрельбой по полицейским, доказывалось, что эксперименты поставлены некорректно… Один из исследователей заметил:

– Есть множество способов убедить человека убить другого человека. Классический гипноз далеко уступает им по массовости и эффективности.

Введение человека в транс, доступ к закрытым областям сознания, внушение целей и запретов, подчинение и изменение личности… – всё это связанные, но разные области.

Джейм Брейд в 1841 году ввёл слово «гипноз», описал его стадии и чётко указал, что «в основе гипноза лежит не магнетический флюид, а утомление чувств от одностороннего раздражения, и концентрации внимания на одном единственном представлении».

Обратите внимание: ключевым фактором в сеансе гипноза является перпициент, его состояние. А не гипнотизёр-индуктор.

Чуть позже Бине установил, что опыты, в которых пациент вспоминает когда-то происходившие с ним события и восстанавливает присущие событию образы, ощущения и переживания (опыт по возрастной регрессии), делают их впоследствии более податливыми к лечебному воздействию.

Меня лично это всё… приводит в бешенство.

Именно так: вспышка паники и омерзения, мгновенно переходящая в ярость.

Самообладания и воспитания обычно хватает, чтобы вежливо улыбнуться и быстренько убраться из зоны видимости.

В молодости иногда позволяя себе поиграть с… с индукторами. Забавно было наблюдать растерянность цыганок-гадалок, например, когда они, со своим «позолоти ручку», пытались и контролировать мой пульс, и тормозить тета-ритм своими напевами, и, по глазным паттернам, определять наиболее эффективные формулировки воздействия.

Сеансы массового гипноза, разного рода «кашперовские» – вызывали смех, быстро переходивший в страх и отвращение. Видеть, как масса вполне приличных, нормальных людей превращается в легко управляемое послушное стадо, вопящее от восторга при каждой команде своего «погонщика»…

Нарывался и на профессионалов куда более высокого уровня. Но… я успевал поймать начало воздействия.

Индукторы работают по типовым, наиболее распространённым паттернам. А, скажем, вариант «скрытый левша» – не является самым ходовым. Пока «мастер» сообразит – я уже убрался далеко. Ситуации добровольности или необходимости – не возникало. А без добровольного согласия… Сначала нужно сломать психику… чем-нибудь психотропным, например. А уж потом ею управлять.

Я очень себя люблю. Идиотская в своей повседневности и распространённости фраза. А вот вытекающие из неё следствия…

Я очень не люблю, когда мною манипулируют.

Не надо иллюзий – любой человек управляем. Любого человека можно ввести в заблуждение, навязать ему «свою правду». Но если старательно и сознательно ограничивать область восприятия «убеждением», избегая «внушения»…

Конечно, как и всем, мне можно скармливать ложную информацию. Но информация поддаётся анализу. Она содержит проверяемые факты, которые должны соответствовать законам мироздания и логике.

Да, такой анализ требует кучу времени и усилий. Нужно иметь достаточно «вредный характер», чтобы просто предположить: а правда ли это? Мир теряет половину своей прелести просто от одного этого вопроса. Тут каждый выбирает для себя сам: одни красоту и лёгкость простоты (обман всегда упрощение), другие – труд бесконечного (и, по определению – безуспешного) приближения к истине.

«Можно долго обманывать группу людей, можно обманывать многих некоторое время. Но нельзя обманывать всех постоянно» – Авраам Линкольн был, таки, прав. Жаль только, что это «некоторое время» может превысить продолжительность человеческой жизни.

При таком моём подходе к «искусству управления людьми» – «внушение» воспринимается просто как… как «дерьмо отравленное». Это – буквально. Пытаться «накормить» меня этим против моей воли… вплоть до рефлекторной рвоты.

Самой распространённой формой манипулирования массовым человеческим сознанием («зомбированием») в «Святой Руси» является церковная служба. Её и официальная цель – «внушение». Внушение веры в Иисуса. «Убеждение» работает в других местах. Богословские диспуты, например.

В храмах задействуется масса приёмов и методов, рассчитанных на подавление и подчинение психики прихожан. Богатство убранства и освещения, приятные запахи и музыка, хоровое пение и ритмические движения… Масса непривычного для прихожанина в его обычной жизни. «Транс возникает от… фиксации головы, фиксации взгляда, обездвиживания, непривычной обстановки…». Всё это было эмпирически найдено жрецами разных богов, и вполне воспринято православными и католическими священниками.

Понятно, что применение всяких технологий, и гипнотических в том числе, постепенно «замусоривается». Со временем приходят неподходящие, безграмотные, безответственные люди.

Из бородатых анекдотов:

«Приходит в церковь свеженький семинарист. Перед первой службой поп говорит:

– Ты, сын мой, пойди, остограмься перед службой, для храбрости.

А после службы подзывает к себе:

– Ты, сын мой, службу провел хорошо, однако ряд ошибок допустил:

Во-первых, я сказал остограмиться, а не ополлитриться.

Во-вторых, рясу в джинсы не заправляют.

В-третьих, на алтарь восходят, а не восползают.

В-четвертых, Иисус Христос – сын божий, а не герой Советского Союза.

В-пятых, Божью матерь никто не ебал.

В-шестых, кадилом машут с боку, а не над головой.

В-седьмых, проповедь заканчивают словом «Аминь», а не «Пиздец»».

При правильном проведении мероприятий, большинство присутствующих впадают в транс. Так и говорят: «молитвенный транс». И воспринимают слова проповедника без критического осмысления. Что позволяет ввести их в религиозный экстаз. И получить с этого материальные дивиденды.

Транс-экстаз-профит – вечная триада капитализации любой внушаемой идеологии.

«Пипл хавает» – говаривали популярные певцы-исполнители, отправляясь с «чёсом по России». Здесь «пипл хавает» регулярно. Каждую неделю с самого рождения. Я цитировал выше Бине: «опыты… делают их впоследствии более податливыми».

Вот таким, «податливым» – вырастает каждое поколение в средневековье.

Удивительно, но этот, очень мощный и разнообразный арсенал техник воздействия на туземцев, по столь подготовленному полю – ни один попаданец не применял.

В отношении гипноза, как и в нескольких других областях, характеризующих человеческое общество с точки зрения талантов его членов, действует правило «седьмой – золотой»: 15 % хомосапиенсов не подвержены гипнотическому воздействию, 15 % предрасположены к роли индуктора.

Два эти множества пересекаются. Что позволяет строить из индукторов сложные графы – «деревья» и «сети с петлями».

«Деревянный» способ хорошо виден в ранней истории христианства: Иисус внушил апостолам, те – пяти сотням «верных».

В суфизме мюрид подчиняет свою волю шейху. Среди прочего он клянётся не проверять своего шейха. Чёткий отказ от истины. Ибо истина от проверок не изменяется. А вот «внушение», при проверке аргументами из сферы «убеждения» – разваливается.

Странно, но «кольцевая структура» в графе «внушателей» в литературе мне не попадалась. Типа: первый гипнотизирует второго, второй – третьего, третий – первого. Шейх становится мюридом своего мюрида.

Похоже, что возникает замкнутый, автоколебательный контур, в котором сила «внушения» стремительно нарастает и достигает разрушительных для участников величин. «Циркулирующая без помех правда» – убивает? Для выживания пророков необходимы придурки и скептики?

Сам я в первой жизни внушением с введением в транс не увлекался. Когда так ценишь свои мозги и свою свободу – начинаешь бережнее относиться к этим же свойствам других людей. Но некоторые базовые вещи я посматривал. Просто для понимания и оценки собственной устойчивости к таким воздействиям.

Одна из традиционных техник введения в транс связана со стробоскопом. Яркий мерцающий источник света задаёт своим ритмом возбуждение зрительному нерву. Затем этот ритм распространяется на другие области ЦНС.

В 21 веке на подобное явление нарвались японские малыши: детский мультик был построен с использованием ритмически меняющейся яркости полей изображения. Тогда речь шла о тысяче, примерно, пострадавших детей, родители которых вынуждены были обратиться к медикам.

Нечто подобное – введение в транс посредством ритмических резких вспышек – активно применяется на дискотеках.

«Свежее дыхание – облегчает понимание». А «общее отупение – дорога к единению»?

«Предупреждён – значит, вооружён»: я не заметил начала ритмического мерцания на краю своего зрительного поля. Но моя радостная улыбка в лицо игумену заставила его поморщиться и дёрнуться. А зеркальце шлифованной грани на камне в его перстне – ма-а-аленькое. Чуть сдвинулось… «Зайчик» в глазик не попадает. Был-был и перестал. Я это поймал и понял.

– Перстенёк покажи.

Видимо, у меня был очень боевитый вид. Игумен, насторожено глядя на меня, развернул перстень внутрь, к ладони, сжал в кулак.

– А чего его смотреть? Камень как камень.

А и правда: средний бриллиант. Чего на него пялиться? «Сало як сало. Чого его коштувати?».

– Вижу я, отроче, что душа твоя находиться в смущении. Встревожена она и испугана. Многими печалями томима, многими страстями искушаема. Тяжко тебе. Но спадёт бремя с души твоей, едва ты раскаешься. Едва разделишь печали свои с человеком сочувствующим. Сказал же Иисус: лучшее лекарство для человека – человек же. Вот, сядь удобнее. Ослабь муки тела – ослабеют и муки души.

Прелесть. Сочувствие и сострадание. Добрый, мягкий, глубокий голос. Косвенные внушения с использованием импликаций и банальностей. Кстати, прямое противоречие духу христианства – умерщвлению плоти для возвышения души. Профи во многих областях приходиться поступаться каноничностью ради эффективности. Потом их за это давит уже внутренняя «инквизиция».

«Бесогоны» предохраняют человечество от порождаемых им, во время, пока разум спит, собственных чудовищ. Средства предохранения придумали люди. Для людей и против людей. Вероятно, это необходимо. Только если человек работает, извиняюсь, презервативом, то и отношение к нему… натянутое.

– Есть ли ещё что-нибудь, господин игумен, что задерживает тебя на нашем подворье?

Физиогномическая реакция практически нулевая. Что само по себе – характеризует. Удержать лицо, когда тебе «указывают порог»… да ещё какой-то мальчишка-недоросль… Контролю мимики – обучен. Можно, конечно, проверить границы…

Аккуратнее, Ваня. Мне не нужен результат. Точнее, лучший результат – отсутствие результата. В форме высокопоставленных решений и последствий.

– А ты ведь меня боишься, боярич.

Ну, здрасте! Такой примитив, проверка на «слабо». Это на него моя подростковая внешность подействовала или «обще-святорусская» вятшесть и гонористость? Меня, дядя, твоё мнение о моей храбрости не интересует в принципе. Мы с тобой в разные игры играем.

«– Как ты не боишься прыгать с самолёта?!

– Так я ж парашютом!».

У меня «парашюта» нет, поэтому не надо «прыгать». Надо разойтись без… оргвыводов. Но… без «потери лица». Иначе он будет давить и копать дальше.

– Я всегда опасался дураков. Ты настолько глуп, игумен, что мне надо тебя бояться?

Оскорбление. Но с выходом. Возмутиться – принять «характеристику».

 
   «Приятней, если он, друзья,
   Завоет сдуру: это я!».
 

– Может, и надо. Я был нынче в часовенке, в склепе. Следов чертовщины там нет. Была злоба, страх, похоть… Сатанинским духом там и не пахло. Что ты там делал, боярич?

Чёрт, не ожидал, что он просто проигнорирует «дурака». Похоже, что и мои оценки его способностей ему… фиолетовы. А вот уровень эмпатии… Уловить следы эмоций спустя трое-четверо суток… Основные человеческие чувства почти всегда легко воспринимаются окружающими при прямом контакте. А вот их следы на неживой материи… Талант. Талант натасканный.

– Если в часовне и склепе чисто – похвали Никодима. Он проводил очистительную службу.

Морщится. Хорошо знает возможности племянника и понимает, что ничего серьёзного тот сделать не мог.

– Коли там ничего не было по твоей части, то почему ты задаёшь об этом вопросы? Тебе так нечем заняться, изгонятель бесов?

Опять хамлю. Но если он настолько умён, что готов принять «дурака» в свой адрес, то зачем задаёт дурацкие вопросы?

– Похоже, что есть чем. Тобой.