Текст книги "Библия - это не миф"

Автор книги: Томас Трибелхорн

сообщить о нарушении

Текущая страница: 3 (всего у книги 22 страниц)

Томпсон родился в 1939 году в Детройте, штат Мичиган. Сейчас этот библейский богослов живет в Дании. Томпсон получил степень бакалавра в университете Дьюкейн (1962) и докторскую степень в университете Темпл (1976). Он занимал несколько должностей: преподаватель университета Дейтона, доцент университета Детройта, научный сотрудник в Тюбингене, приглашенный профессор института «Эколь Библик», приглашенный доцент университета Лоуренс и доцент университета Маркетт. В1988 году он был объявлен стипендиатом Национального фонда поддержки гуманитарных наук. В1993 году Томпсон предпринял шаг, достаточно радикальный для американских академических кругов: принял должность профессора в университете Копенгагена, а также датское гражданство.

Труды Томпсона сосредоточены на том, чтобы четко разграничить Библию (а именно Ветхий Завет) и археологию. Его книга «Историчность патриархальных нарративов», опубликованная в 1974 году, привлекла широкое внимание. В этой ранней работе он подвергает критике преобладавшую на то время позицию, что библейская археология подтвердила существование Авраама и такие библейские события, как исход из Египта и завоевание Ханаана. Он также взмутил немало воды в 1993 году, когда вышло первое издание «Ранней истории израильского народа», где говорится, что израильтяне были мифическим, а не историческим народом. В книге «Мифическое прошлое. Библейская археология и миф об Израиле» он утверждает, что Библия была написана в период между V и II вв. до н. э. – утверждение, пустившее корни в академических кругах. «Библия в истории: как писатели создают прошлое» (1999) развивает те же идеи. Все эти книги по-прежнему широко используются в университетах по всему миру.

Томпсон всегда был противоречивой фигурой в библеистике, но сегодня его взгляды уже не кажутся такими радикальными, как ранее. К нему присоединились многие другие, кто считает, что библейская история совершенно не поддерживается археологическими данными. Вот как он сам резюмирует взаимоотношения между Библией и археологией: любая попытка «написать историю Палестины конца второго или начала первого тысячелетия до нашей эры на основе непосредственной интеграции библейских и небиблейских источников <...> представляется не только сомнительной, но и попросту нелепой»¹³. С его точки зрения, библейская археология как сфера научных знаний не может существовать, поскольку связь между Библией и археологическими данными напрочь отсутствует.

Маккарти и Стургис

В ноябре2001 года британский канал ITV начал трансляцию цикла телепередач под названием «Это не обязательно так». Выпуски выходили в эфир по воскресным вечерам, авел их Джон Маккарти -британский журналист 1956 года рождения, воспитанный в лоне ирландской католической церкви. Возможно, вы слышали его имя в другом контексте: это он был похищен исламскими террористами в Ливане в апреле 1986 года и оставался в заложниках более пяти лет, до освобождения в августе 1991 года. Из всех британских заложников в Ливане, он провел в плену наибольший срок. Несколько лет он делил камеру с заложником из Северной Ирландии Брайаном Кинаном. Невеста Джона, Джил Моррелл, руководила кампанией по его освобождению, и большинство людей ожидало, что они поженятся. Вместе они написали книгу об испытаниях Джона в Ливане, но в 1994 году расстались, сохранив дружеские отношения.

В сопровождение передач Маккарти Мэттью Стургис написал книгу « Это не обязательно так: правда о библейском прошлом »¹⁴. И передачи, и книга имеют, скорее, популярный, чем научный характер, однако привлекли большую аудиторию благодаря «сенсационности». Ни Маккарти, ни Стургис – не ученые; оба они – журналисты.

Стургис поднимает вопрос: «Если дети Израилевы не ворвались вихрем в Ханаан и не покорили его, то выходили ли они вообще из Египта? Пересекали ли пустыню? Более того, были ли они когда-либо в Египте? <...> В отсутствие археологических доказательств исход из Египта, как и завоевательные подвиги армии Иисуса Навина, остается для них т. е. для большинства ученых] развенчанным мифом»¹⁵.

Стургис делает весьма важное наблюдение: сотрясены сами устои библейской истории. «Завоевание земли обетованной, полностью поддерживаемое Богом, и отчетливая расовая идентичность в качестве избранного Богом народа – вот два несущих столпа еврейской традиции. Уберите их, и общепринятая ветхозаветная история кардинально изменится. Пошатнется самая суть библейского повествования»¹⁶.

А как же величие Иерусалима и Соломонова царства, о котором говорит Библия? «В понимании большинства ученых размеры и значимость царства Соломона уменьшились, – говорит Стур-гис, – а для некоторых и вовсе превратились в ничто. <...> Величие Соломона упорно остается мифом, как бы это ни беспокоило многих»¹⁷.

Таким образом, отнесение Библии к разряду мифов далеко не ограничивается историей о сотворении из Бытия. Джон Маккарти утверждает: «Раскопки на территории Иерихона, проводившиеся в 1950-х годах, показали, что стены города упали задолго до предполагаемой даты прибытия Иисуса Навина и его людей и что на то время Иерихон был почти наверняка заброшен. <...> Завоевание израильтянами земли обетованной начало растворяться в тумане. Тот факт, что археологические данные из Иерихона и других мест, упомянутых в Библии, опровергают историю завоевания, глубоко потряс общественность.

Один за другим, археологи рассказывали мне, что завоевания Ханаана Иисусом Навином и сынами Израилевыми никогда не было, более того, израильтяне, по сути-то, и были хананеями»¹⁸.

Маккарти подытоживает: «Нет никаких археологических данных в пользу того, что во времена царей Давида и Соломона Иерусалим был великим городом с множеством дворцов и храмов. Археологи нашли много материала как из более ранних периодов, так и из более поздних, но ничего, что датировалось бы десятым веком до н. э.»¹⁹.

Здесь Маккарти прав: нет никаких материальных подтверждений того, что в десятом веке Иерусалим был великим городом. Это открытие, в числе некоторых других, потрясло и мою веру, когда я учился в Израиле (подробнее я расскажу об этом чуть позже). Но не делайте поспешных выводов – в последующих главах я объясню, почему эти конкретные артефакты отсутствуют (вы наверняка не подозреваете о настоящей причине!).

Майкл Кутан

Один из наиболее консервативных учебников, широко используемый в современных университетах, – это книга «Ветхий

Завет: историческое и литературное введение в еврейские писания» (2006). Я также ссылаюсь на него, когда преподаю Ветхий Завет. Его автор, Майкл Кутан, – профессор религии в римско-католическом колледже Стоунхилл. Он также директор издательства при Гарвардском семитском музее. До работы в Стоунхилле Кутан преподавал в Гарварде, Бостонском колледже, колледже Уэллесли, университете Фордэм и университете Уотерлу (провинция Онтарио, Канада). Он участвовал (часто на руководящих должностях) в археологических раскопках в Израиле, Иордании, на Кипре и в Египте.

Куган – один из ведущих библейских ученых Соединенных Штатов. Помимо упомянутого учебника, он является автором либо редактором книг: «Иллюстрированный путеводитель по мировым религиям», «Оксфордский комментарий к Библии», «Оксфордская история библейского мира», «Новый Иероним-ский библейский комментарий» и «Ветхий Завет: очень краткое введение».

Возможно, вы видели Кугана в известном фильме «Погребенные секреты Библии» из цикла «Нова» телеканала PBS. Этот документальный фильм исследует происхождение древних израильтян, эволюцию их веры в единого Бога и создание Библии. Вместе с другими ведущими библеистами и археологами Куган делится подробными и важными сведениями со зрителями фильма (создание которого, кстати, заняло более четырех лет). Фильм посвящен, в основном, ветхозаветной истории и затрагивает ключевые вопросы библейской археологии – достоверность повествований об Аврааме, Моисее и других библейских личностях.

В книге «Ветхий Завет: историческое и литературное введение в еврейские писания» Куган следующим образом рисует отношения между Библией и мифологией:

Представителей древних культур, как и нас, волновал вопрос

истоков, и они сочиняли сложные мифы, чтобы объяснить свою

историю, – повествования, где главные роли предоставлялись богам. Установление естественного и общественного порядка в этих мифах преподносится как дело божества, обычно главного бога или богини того города или местности, где написан миф. Как и их ближневосточные соседи, авторы Библии воспользовались мифами для объяснения истоков своего мира. Но и для тех, и для других рассказы о происхождении мира были не только мифами, но и историей. Современное разделение между мифом и историей наверняка проводится слишком резко, поскольку правила мифов влияли на интерпретацию прошлого в древних исторических трудах, и рассказы об истоках были началом историографического процесса, направляемого свыше.

Первые главы Бытия описывают доисторический период и, по большей части, мифичны. В этих израильских представлениях об истоках мира, общества и цивилизации главным героем выступает Бог Израиля. Хотя они написаны как пролог к историческому повествованию дальнейших глав Бытия и последующих книг, эти главы не являются историческими в современном смысле слова: они не отображают события с астрофизической, геологической, палеонтологической и другой научной точностью ни хронологически, ни в терминах происхождения видов²⁰.

О завоеваниях Иисуса Навина он пишет: «Долгое время рассказ о завоевании Ханаана Иисусом Навином и израильтянами считался точным отчетом о реально происшедших событиях. Однако этот взгляд безвозвратно изменился в результате современного изучения данной книги, ее библейского контекста, а также археологических данных»²¹.

Поскольку Кутан считает, что в библейских повествованиях все же есть зерно настоящей истории, его относят к консервативным ученым.

«Для авторов Библии период Объединенного царства – правление Давида и Соломона – был золотым веком, как Рим времен Августа или елизаветинская Англия. Успех Царства представляется результатом божественного расположения и выполнением обещания, данного Аврааму. <...> Сейчас кажется маловероятным, что власть Израиля над окружающими территориями была так широка или продолжительна, как это преподносилось. Тем не менее, в явно преувеличенных заявлениях есть зерно истории»²¹. (Курсив и жирный шрифт мой. – Т Т)

Питер Эннс

Двадцать седьмого марта 2008 года совет попечителей Вестминстерской богословской семинарии объявил, что профессор Питер Эннс приостановит свою преподавательскую деятельность по окончании 2007-2008 учебного года²³. Горячие споры, приведшие к такому решению, начались после выхода книги Эннса «Богодухновенность и воплощение: проблема Ветхого Завета в евангельском мире» (2005)²⁴.

В этой книге Эннс решительно берется за научные вопросы, которые прежде в евангельских кругах не затрагивались. В центре противоречий лежит его взгляд на богодухновенность Библии и вопросы герменевтики – взгляд, нетипичный для евангельских христиан и обычно свойственный либеральным библеистам. Рамки данной книги не позволяют углубляться в вопросы бого-духновенности и безошибочности Библии, а также в сложности библейской герменевтики, позволю себе подчеркнуть лишь два момента.

Во-первых, хочу обратить ваше внимание на позицию Эннса в вопросе взаимоотношения Библии и древних мифов. Как и Кутан, Эннс утверждает, что первые главы Бытия прочно укоренены в древнем мифе. Некоторые критики Эннса считают его взгляды даже более опасными из-за того, как строго он определяет понятие «миф» – «древний, доисторический и донаучный подход к вопросу о первичных истоках, находящий выражение в форме историй». Основываясь на данном определении древних мифов, взгляды Эннса не оставляют никакого (или почти никакого) места для традиционных евангельских представлений об историчности еврейской Библии.

Второй, и более важный, момент вопроса состоит в следующем: администрация семинарии прямо говорит, что теория Эннсаи его письменные труды, хоть и слишком проблематичные для Вестминстера, «не выходят за рамки евангельской мысли»²⁶. Иными словами, евангельская мысль приняла в свои рамки мнение о том, что история о сотворении мира – это миф. Это, конечно, еще не конец света, но думаю, что подобное публичное заявление со стороны серьезной евангельской семинарии было бы невозможным лет, скажем, пятьдесят назад. Но в двадцать первом веке учеба в евангельском христианском университете или колледже уже не означает, что там вам не будет преподнесено утверждение, будто «Библия – это миф» (с разной степенью строгости). Возможно, вы уже убедились в этом на собственном опыте.

Теперь, узнав мнения экспертов о Библии, обратимся к гораздо более значимому критику – к вам.

Глава 3

Что вы на самом леле думаете о Библии?

Д ля тех, кто считает Библию авторитетом в вопросах веры ./-У. и практической жизни, эта тема – важная и глубоко личная. Если вы постоянно слышите от ученых-археологов непоколебимые заверения в том, что Библия – миф, это затрагивает сердце куда более, чем другие бесстрастные научные вопросы.

К концу первого курса магистратуры в Израиле я начал ощущать тревожные последствия своего знакомства со множеством учебников, с профессорами, археологами, древними текстами и местами археологических раскопок, такими какТель-ас-Султан (Иерихон). Однажды на выходных я написал несколько писем своим бывшим

преподавателям и пасторам (похожих на то письмо, которое я получил от Линдси). Я надеялся, что они прольют некоторый свет на волнующие меня вопросы. Угадайте, что было дальше? Никто не ответил, за исключением одного человека – пре-Тель-ас-Султан (ветхозаветный Иерихон) подавателя греческого

языка Нового Завета. Но его ответ мне не помог, так как он честно признался, что мои вопросы выходят за рамки его компетентности¹. Он пообещал молиться обо мне и попросил поделиться с ним ответами, когда я их найду.

Оглядываясь назад, я вижу, что это были непростые для меня годы, духовно и интеллектуально. Но думаю, что сегодняшним студентам приходится в тысячу раз тяжелее. Их вопросы гораздо острее и опаснее моих. Почему? Потому что за время, прошедшее с моего студенчества, общество отошло гораздо дальше от Бога и Библии. Сегодняшним студентам приходится также отбиваться от уверенных атак постмодернизма, которые сыплются на библейскую веру и Церковь со всех сторон. Кроме того, перед ними встают еще более сложные вопросы, связанные с археологией, историей, наукой, философией, восточными религиями, атеизмом, агностицизмом, исламом, культами, нашей бурной и запутанной культурой, средствами массовой информации, нашей собственной способностью к самообману... и так далее.

Урок веры из компьютерного мира

Однажды утром, уже заканчивая работу над этой книгой, я, как обычно, включил компьютер у себя в кабинете. Но вскоре он начал вести себя странно, делая то, о чем я его не просил. Он работал все медленнее и медленнее, а когда я стал печатать быстрее, чем буквы успевали появляться на экране, я понял, что у моего компьютера серьезная неисправность.

Внезапно он и вовсе «завис», не реагируя на нажатие клавиш мыши и клавиатуры. К моему полному расстройству, накануне я работал допоздна, очень устал и не сделал резервной копии жесткого диска (что возвел в привычку). У меня свело желудок. Я протянул руку, нажал кнопку питания и придержал ее, пока компьютер не выключился. Слава Богу, что у меня есть друг Роб – профессионал в информационных технологиях, который немедленно пришел мне на помощь.

Роб перезагрузил мой компьютер с использованием специальных «антивирусов» и выявил, а затем уничтожил, «вредоносные программы», а именно несколько вирусов и «червей» (это особый тип компьютерных вирусов, распространяющийся с компьютера на компьютер путем создания собственных копий). Он также нашел два вируса типа «троянский конь», которые прятались в моей операционной системе неизвестно как долго. Как их греческий мифологический предшественник, эти вирусы часто внедряются в систему, маскируясь под что-то другое (как, например, это было с известным вирусом «Свен», который в начале 2000-х годов поразил множество компьютеров, пересылаясь по электронной почте под видом программного обновления от компании «Майкрософт»). В момент запуска «трояны» обычно либо разрушают, либо модифицируют данные. Они могут очистить жесткий диск или же попытаться выведать и украсть пароли, номера кредитных карточек и другую конфиденциальную информацию (именно такой тип вируса был у меня). «Трояны» – одни из наиболее неприятных вирусов, ведь они пишутся специально для того, чтобы уничтожить вашу систему или, как минимум, помешать ее нормальной работе.

Сегодня вредоносные программы составляются все более виртуозно, с использованием обфускации – намеренного «запутывания» текста, мешающего выявить и обезвредить программу. Вирусы не только прячутся, но и пресекают попытки их удалить.

Есть разные пути заражения и разные виды вредоносных программ. Программа считается вредоносной, если ее создатель преследовал цель проникнуть в чужой компьютер, повредить его, вывести из строя или украсть личные данные, хранящиеся на диске.

Вредоносные программы – один из наибольших факторов риска, связанных с использованием интернета. Они создают серьезную проблему, которая продолжает усугубляться. По данным компании «Симантек», вероятно, что новые вредоносные программы выпускаются с большей частотой, чем легальные программы². Компания «Эф-секьюр» утверждает, что в 2007 году было выпущено столько же вредоносных программ, сколько за предыдущие двадцать лет³. Законы против таких программ уже добавлены в кодексы нескольких штатов.

После нескольких дней работы и многочисленных проверок Роб обнаружил, что, кроме двух притаившихся «троянов», в моей системе было пятнадцать других вредоносных программ средней и повышенной опасности. Пока он «лечил» мой компьютер, я поражался открывшейся мне реальности: одна из величайших угроз для христиан в сегодняшнем мире – это «духовные вирусы».

Духовные вирусы

Если так посмотреть, выходит, что Линдси – студентка, чьим письмом начиналась первая глава, – заразилась очень сложным и опасным духовным вирусом двадцать первого века.

Электронные вирусы представляют огромную угрозу для компьютеров, но духовные вирусы – сомнения в достоверности Библии, подозрения, что археологические данные не подтверждают историчность библейских событий, допущения, что, возможно, Бога и вовсе нет, и так далее – еще опаснее.

Вредоносные программы могут проникать в ваш веб-браузер, красть ваши личные данные, направлять ваши поисковые запросы на непристойные сайты, запускать непрошенную рекламу, отслеживать сайты, которые вы посещаете, запускать странные операции на вашем компьютере, повреждать вашу операционную систему и, наконец, полностью вывести компьютер из строя или уничтожить всю информацию. Духовные вирусы могут проникать в ваш разум и сердце, красть ваши личные качества, направлять ваш духовный поиск не по адресу, запускать непрошенную рекламу греха, побуждать вас к странным действиям, повреждать вашу систему христианского мировоззрения и, наконец, полностью уничтожить вашу веру.

Самое ужасное, что заразиться духовными вирусами очень просто. А однажды заразившись, тяжело от них избавиться. Они ведут себя так же, как компьютерные. Скрытые сомнения могут сами себя «переустанавливать», даже когда вы думаете, что уже удалили их. Духовные вирусы могут оставить ваш разум и сердце в руинах. Разбираться с ними нужно быстро и решительно.

Поймите, что в духовном мире идет сражение за вашу душу. Не все, что вы читаете, не каждый документальный телефильм, не каждый сайт или онлайн-урок дает вам правдивую информацию. И – послушайте внимательно! – не всему, что говорят ваши преподаватели, непременно следует верить. Как на вашем компьютере должна быть постоянно активна антивирусная программа, так и в вашей душе. Если вы позволили вирусу проникнуть в ваше сердце, он постарается закрепиться там, прячась, пока не будет готов к разрушительной атаке. Есть специальные утилиты, цель которых – маскировать присутствие вирусов, модифицируя операционную систему вашего компьютера. Ваше мировоззрение тоже может быть модифицировано, причем так постепенно, что вы этого даже не заметите. Точно так же и процесс духовного заражения может протекать в скрытой форме, маскируя происходящие перемены.

Параллели можно проводить практически бесконечно:

• Позаботьтесь, чтобы у вас в сердце было правильное «программное обеспечение».

• Регулярно обновляйте вашу «операционную систему» -христианское мировоззрение – и «антивирусную» апологетическую информацию.

• Проводите интеллектуальное «сканирование диска» на регулярной основе, а также при первом признаке неприятностей.

• «Загружайте» информацию только из проверенных источников. Множество источников на первый взгляд надежны, но на самом деле преподносят ложное или предвзятое толкование истины.

• Всегда хорошо думайте, прежде чем что-либо «устанавливать». Взвешивайте риск и выгоду и внимательно читайте примечания мелким шрифтом.

• Установите и используйте комплексную «сетевую защиту», чтобы охранять известную вам истину от несанкционированных атак.

Профилактика всегда лучше лечения. Поэтому предлагаю рассматривать следующие несколько страниц как первоначальное «духовное антивирусное сканирование». Как и компьютерное, оно имеет свои ограничения. В частности, эта программа будет искать только вирусы определенного типа – связанные с вопросом историчности Библии. Возможно, вам и так уже известно о вирусах в вашем сердце. Может быть, они уже доставляют вам неприятности, и вы на грани поломки. А может, поломка уже произошла, и теперь остается только стереть вирус подчистую и заново установить операционную систему.

Если же вы не видите никаких проблем, замечательно. Но помните, что зараженные компьютеры могут долгое время функционировать нормально. Поэтому всегда полезно провести сканирование, даже если вам кажется, что все в порядке. Ведь вредоносные программы могут достигать своих целей, оставаясь невидимыми, – как в компьютере, так и в сердце.

Возникает очевидный вопрос: как провести сканирование сердца на наличие духовных вирусов?

Сейчас я вам расскажу.

Ключевой вопрос

Сделайте вот что: представьте, что вы идете туда, где храните свою Библию, дома или на работе. Протяните руку, возьмите ее и подержите перед собой. Посмотрите на нее внимательно и спросите себя: «Что это у меня в руках?» Ответ на этот вопрос – не просто первое, что сорвется у вас с языка, но честный ответ, соответствующий вашим жизненным принципам, – это как раз то, над чем вам нужно поработать вместе.

Например, имели ли место ветхозаветные истории? Или же они – не более чем древние мифы? Библия, которую вы держите в руках, – выдумка или реальность? А может, и то, и другое? Истина это или сказка? А библейские личности – это исторические лица или выдумка рассказчиков ? И что, если Библия – это сборник народных сказок и легенд?

Если задать эти вопросы уважаемым современным ученым и археологам (в том числе и многим библеистам), то большинство из них уверенно провозгласят, что Библия в их руках – не более чем сборник мифологических сюжетов. Даже некоторые из тех, кто считается «консервативными», – в частности, исследователи Библии (как мы увидим в следующей главе), – скажут, что, хотя Библия и содержит долю истины, в ней также есть много гиперболизированного фольклора. И либералы, и консерваторы в большинстве своем укажут на однозначные (по их мнению) археологические данные, подтверждающие, что ветхозаветные повествования – это всего лишь вымысел, созданный для того, чтобы объяснить возникновение Израиля.

Возьмем, к примеру, завоевание Иисусом Навином Иерихона (Тель-ас-Султана). Является ли оно вымыслом, как убеждают нас сейчас эксперты, или же оно имело место в историческом времени и пространстве, как утверждает Библия? Почему ученые говорят, что библейский отчет о завоевании Ханаана Израилем больше не может считаться объективной историей? Правы ли археологи нового поколения, объявляющие о «кончине» библейской археологии? Это немаловажные вопросы: речь идет о достоверности Библии и обоснованности нашей христианской веры.

Мы должны признать значимость новой академической интерпретации «сырых» археологических данных, согласно которой Библия утрачивает историчность. Такая интерпретация не только наносит удар по Библии и личной вере, но и подрывает устои и сущность западной культуры. Избавившись от библейских моральных абсолютов, люди западного мира могут теперь узаконить альтернативные формы брака, а также выносить произвольные, релятивистские суждения о том, что правильно, а что неправильно, по бесконечному ряду вопросов. Если Библия – не более чем миф, выходит, что мы основываем на мифе нашу веру, всю нашу систему убеждений, наше мировоззрение. Если Библия – не более чем миф, то на мифе зиждутся иудео-христианские основы западной цивилизации. Из этого вытекает множество последствий. Хотя многие современные ученые предпочли бы закрыть глаза на этот факт, нельзя изучать историю западной цивилизации, не признавая ключевую роль Библии. Если наша Библия неисторична, что у нас остается?

Каждый отдельный человек – в том числе и вы, мой читатель, -подходит к Библии с собственным уникальным «багажом». Каждый подходит к ней с разной степенью веры. Не на всех компьютерах вирусы одинаковы.

Честное неверие

В Евангелии от Марка есть интересная история об отчаявшемся отце, чьего сына с детства мучил злой дух⁴. Вначале отец обратился к ученикам Христа, но те не смогли исцелить мальчика. Тогда в дело вмешался Иисус. Отец мальчика сказал Ему:

– Если можешь, сжалься над нами и помоги нам!

– Если ты можешь, – поправил его Иисус. – Все возможно верующему.

Отец мальчика тут же воскликнул:

– Верую! Помоги мне преодолеть мое неверие!

Иисус не укорял отца, а запретил нечистому духу мучить мальчика и изгнал этого духа. На честные сомнения отца – и честное признание в своих сомнениях – Иисус ответил с состраданием.

Подобным образом Бог относится к тем интеллектуальным сомнениям, которые порой мучат нас. Нам может казаться, что Он медлит с ответами. Но, по Божьей благодати, ответы, в конце концов, приходят, даже если не все.

Часто мы впадаем в панику, когда думаем, что то, во что мы верили всю жизнь, может оказаться заблуждением. Бог – это не Дед Мороз, в которого дети перестают верить с определенного возраста. Он реален и может помочь вам преодолеть ваше неверие. Возможно, вы злитесь, чувствуя, что в веру вас обманным путем «заманили» родители, или церковь, или тот человек, который рассказал вам Благую весть. Возможно, вам противна религия как таковая, и вы отрицаете само понятие «жизнь по вере»; вы читаете эту книгу исключительно из любопытства. Кем бы вы ни были, на каком бы жизненном этапе ни находились, Дух Божий наверняка захочет что-нибудь вам открыть в предстоящие дни.

Я осознаю, что некоторые из моих читателей, возможно, никогда и не были верующими. Другие, быть может, ступили на путь веры, но потом сошли с него. Третьи еще идут, но постоянно отбиваются от сомнений. Каждый из нас в каком-то месте на этом пути – ступает твердо с непоколебимой верой, сражается с сомнениями разной тяжести, а может, чувствует, что заблудился. Но где бы вы ни находились, Бог может вам помочь. Он жив, и Он не молчит. Он может ответить и делает это – как и в случае с одержимым мальчиком и его отцом.

Если вы выросли в христианской семье, признающей авторитет Библии, или пришли к Иисусу Христу позднее, а теперь обнаружили, что совершенно не готовы отражать атаки на библейские, иудео-христианские, Божьи ценности, – я вам сочувствую и надеюсь, что Бог убедит вас не воспользоваться первым попавшимся съездом с дороги христианской веры.

Если вы сейчас студент, то вероятно, что ваши преподаватели и однокурсники попались в ловушку постмодернизма. Они принимают в штыки все, что претендует на роль авторитетной истины или на однозначный смысл. Вероятно, что они заняли культурную позицию, автоматически отрицающую так называемый метанар-ратив^ьг любую всеобъемлющую систему мировоззрения и наделения смыслом. Если отрицать идею такой системы, претендующей на универсальную истину и авторитет (как Библия), никакой определенности быть не может. Это и есть постмодернизм, о котором мы подробнее поговорим в четвертой главе.

Если вы сейчас боретесь с сомнениями, возможно, вы испытываете нечто подобное тому, что испытывал я, когда учился в магистратуре в Израиле. Предполагаю, что апологетическая информация, которую вам дали в вашей церкви (если вообще дали), начинает вас разочаровывать или уже разочаровала. За годы преподавательской работы я много раз наблюдал подобное развитие событий. Для многих людей скудная диета развлекательных мероприятий, которыми с ложечки кормили вас в церковном молодежном служении, даже близко не соотносится с реальным миром. С развитием современных технологий наша культура и мировая цивилизация меняются так стремительно, что угнаться за ними невозможно.

Новостные и образовательные веб-сайты, поисковые системы, позволяющие мгновенно распространять информацию (истинную иложную) по цифровым каналам, сервисы «buTube», «MySpace», «Facebook», службы мгновенного обмена сообщениями, твиттер, блоги, подкасты, телефоны с возможностью снимать и пересылать фото и видео – все это преобразило наш мир. Возможно, семинариям стоит ввести обязательный курс для будущих пасторов, – как, например, сайт: http://netlingo.com, – чтобы те могли идти в ногу с переменами. К сожалению, огромное число пасторов от них отстает или даже не пытается успевать. В результате они не в курсе тех вопросов и трудностей, которые у вас возникли. Несправедливо и нереально ожидать, что каждый пастор будет знать все ответы. Но, по правде говоря, слишком многим священнослужителям, как и мирянам, серьезно недостает подготовки в области христианской апологетики. Поэтому они часто пребывают в замешательстве или отвечают поверхностно, когда им задают сложные вопросы. Но не отказывайтесь от веры лишь потому, что ваши прежние герои теперь неспособны ответить на ваши вопросы.

Я говорю вам об этом, потому что сам едва этого избежал.

Каким же образом выжила моя вера? Я узнал нечто такое, что необходимо узнать и вам. Позвольте вам рассказать.

Война мировоззрений

Оксфордский химик Питер Эткинс сказал: «Науку и религию нельзя примирить»⁶. Этот взгляд широко распространен уже много десятилетий. Он применяется, в частности, и к археологии, особенно к той ее части, которая раньше была известна как «библейская археология». Большинство археологов, специализирующихся на Ближнем Востоке, сейчас согласны с Эткинсом: археологию и религию нельзя примирить⁷.