Текст книги "Библия - это не миф"

Автор книги: Томас Трибелхорн

сообщить о нарушении

Текущая страница: 2 (всего у книги 22 страниц)

Г лава 1

Почему студенты отворачиваются
от Бога

Я получил электронное письмо от Линдси в конце весеннего семестра. Одно из многих ему подобных, оно отражает нарастающую тенденцию среди студентов библейских колледжей, которые, узнав так называемые «археологические факты», внезапно начинают сомневаться в том, что Библия исторически верна, хоть и выросли с этим убеждением. Вот это письмо:

От: Линдси Тема: вопрос

Мне не дает покоя один религиоведческий вопрос. Поэтому я решила написать тем, кого считаю компетентными в этой области, – возможно, вам удастся пролить некоторый свет на мою проблему.

На вчерашнее занятие по библейской истории нам задали прочесть Книгу Иисуса Навина, а также главу из книги «Раскопанная Библия». Постараюсь вкратце пересказать, что там написано.

По большей части, это археологический отчет о завоевании Ханаана. По мнению автора, данные раскопок указывают на то, что в то время Ханаан находился под контролем Египетского царства. Если это так, египтяне ни за что бы не допустили такого завоевания – а даже если бы допустили, то это, по крайней мере, было бы отмечено в египетских хрониках.

Согласно этой книге, нет никаких следов того, что в тринадцатом веке на территории Иерихона было поселение, а поселение четырнадцатого века было мало значимым и неукрепленным. Никаких следов внезапного разрушения обнаружено не было.

Находясь под военным протекторатом Египта, знаменитые иерихонские стены не могли пасть; более того, они не могли пасть, поскольку никогда и не стояли, по утверждению Финкелынтейна. Согласно его исследованию, героическая сцена, когда израильтяне с трубными звуками и с ковчегом в руках маршируют вокруг стен, а затем те обрушиваются на землю, – не более чем «романтический мираж». Все эти события (как и другие из Книги Иисуса Навина) преподносятся как народная легенда, литературный прием, изображающий то, что могло бы произойти, если бы израильтяне в точности следовали Закону; цель этой легенды -объединить израильтян, живущих уже при царе Иосии, наделив их общим героическим прошлым.

Что вы думаете по поводу всего этого?

Может ли такое быть, что эти археологи правы ? Может ли мой преподаватель быть прав? Не могу успокоиться! Пожалуйста, помогите мне найти ответ!¹

Вы не одиноки

Каждый год тысячи молодых христиан оканчивают школу и поступают в высшие учебные заведения. Проблема в том, что, по недавним опросам, большинство студентов вместе с детством оставляют позади свои Библии и свою веру в Бога. Руководители студенческих служений из различных христианских конфессий утверждают, что от 65 до 94 % молодых верующих после окончания школы забывают о Боге и отходят от веры.

Для проверки этих данных Центр студенческого и семейного служения Богословской семинарии Фуллера в январе 2005 года начал трехгодичное исследование² под названием «Из школы в университет»³. Оно подтвердило, что студенты, неспособные защитить свои убеждения (или найти людей, которые помогли бы им это сделать), обычно отходили от веры в первый год обучения в высшем учебном заведении.

Это же исследование выявило, что во всех церквах бывали молодые люди, которые были набожны в старших классах школы, но почему-то изменились и преткнулись в вере (или даже стремительно двинулись в противоположном направлении), вскоре после того как стали студентами.

В книге «Уже ушли»⁴ авторы Кен Хэм и Бритт Бимер приводят данные исследования, проведенного Американской исследовательской группой. Социологи провели опрос среди молодых людей от 20 до 29 лет, которые посещали церковь в детстве, но потом перестали. Вот какие данные о посещаемости церкви были получены:

• 95 % – регулярно посещали церковь в младших классах;

• 95 % – регулярно посещали церковь в средних классах;

• 55 % – регулярно посещали церковь в старших классах;

• 11 % – регулярно посещали церковь в высшем учебном заведении.

То есть чем старше становились эти люди, тем меньше они посещали церковь. Но почему? Нет ли здесь связи с нижеследующими данными? Оказывается, из числа опрошенных молодых людей:

• 39,8 % впервые усомнились в достоверности Библии, когда учились в средних классах;

• 43,7 % впервые усомнились в достоверности Библии, когда учились в старших классах;

• 10,6 % впервые усомнились в достоверности Библии после поступления в высшее учебное заведение.

На момент, когда студенты приступают к высшему образованию, у большинства уже есть вопросы; но задавать их либо неудобно, либо страшно. Или же церковь уже успела разочаровать их, не дав адекватных ответов и не постаравшись развеять сомнения. А значит, на момент поступления они «уже ушли», как утверждается в названии книги. Как ни странно, исследование⁵ выявило, что те, кто посещал воскресную школу (61 % респондентов), чаще придерживаются следующих взглядов, чем те, кто ее не посещал (39 %):

• не верят в правдивость всех библейских историй и событий;

• сомневаются в достоверности Библии, так как она написана людьми;

• сомневаются в достоверности Библии, приписывая неточность переводам;

• считают, что следует узаконить гомосексуальные браки и аборты;

• верят в эволюцию;

• считают церковь лицемерной;

• с годами становятся противниками церкви;

• считают, что хорошим людям не нужно ходить в церковь.

Если вы относитесь к тем, кто «уже ушел», я понимаю ваши сомнения и поэтому особенно призываю вас читать дальше. Если вы – верующий родитель, вынужденный воспитывать детей в нехристианском окружении, вам, несомненно, пойдет на пользу эта книга и приведенные в ней документальные факты. Ответы -весьма убедительные ответы! – действительно существуют, и они способны изменить ход событий для будущих поколений.

Антикризисные меры

Говоря академическим языком, нам можно поставить «незачет» за передачу эстафеты веры следующему поколению – и нам просто необходимо исправиться⁶. Не могу без ужаса и печали смотреть на результаты опросов, свидетельствующие, что множество американцев не могут назвать ни одного Евангелия, не знают, что Нагорная проповедь была сказана Христом, или полагают, что вся Библия (как Ветхий Завет, так и Новый) была написана вскоре после смерти Христа.

Фрэнк Пэйдж, представитель Южной баптистской конвенции (крупнейшей евангельской деноминации в США), выразил обеспокоенность тем, что все больше и больше людей перестают ходить в баптистские церкви: «Это тревожная тенденция, которая проявляется, в частности, в том, что в наши церкви ходит одно или два поколения; нам не удалось наладить связи с новым поколением»⁷.

То, что Библия исторически достоверна, вовсе не надумано и не нелепо, как учат сейчас многих студентов. Как раз наоборот. В двадцать первом веке вполне возможно мыслить рационально и вместе с тем доверять Библии. Слишком много молодых людей уже списали Библию со счета как устаревшую и неактуальную -а зря! Конечно, нам есть над чем работать. Наследие, которое мы хотим передать дальше, нужно постоянно пересматривать, уделяя внимание тем интеллектуальным задачам, которые стоят перед нашими молодыми людьми. Если не дать им то, что для них важно, следующее поколение не будет знать Бога. Оно пойдет дальше уже как «постхристианское поколение». Когда не осталось в живых ровесников Иисуса Навина, «восстал после них другой род, который не знал Господа и дел Его, какие Он делал Израилю, тогда сыны Израилевы стали делать злое пред очами Господа и стали служить ваалам» (Книга судей, 2:10-11). Страшные перспективы! И это происходит быстрее, чем мы успеваем заметить.

Недавно я читал лекцию, где говорил о типичных возражениях против историчности Библии и о том, что все больше верующих студентов отступают от веры. Когда я закончил выступление, большинство слушателей потянулось не к выходу, а к сцене, терпеливо ожидая своей очереди, чтобы со мной поговорить. И это не потому, что я сделал эмоциональный призыв к покаянию. Эти люди с болью в сердце стремились поделиться «несчастными случаями» из собственной жизни, как правило, связанными с их детьми.

Их истории были мне хорошо знакомы, как и горечь и печаль на их лицах. Всех их терзал один вопрос: как это возможно, что мой сын, или моя дочь (племянник, племянница, внук), – который был идеальным младенцем, идеальным ребенком, идеальным подростком, всегда слушался, никогда не огрызался, активно участвовал в жизни церкви, а может, даже обучался на дому или в христианской школе, – как это возможно, что он отошел от веры?

Были и те, чьи дети забросили не только веру, но и собственных родителей, порвав с ними все связи, ведь родители обманули их, заставив верить в истинность Библии, тогда как (по мнению их преподавателей) Библия – выдумка, наподобие истории про Деда Мороза.

Если же вы как раз и есть тот молодой человек, чувствующий себя преданным родителями, или бабушкой с дедушкой, или пастором, позвольте сказать вам: возможно, они не виноваты. Церковь идет вперед и старается, как может, – но она не готова отражать нападки со стороны ученых. Даже студенты-семинаристы часто недостаточно оснащены, чтобы защитить свою веру от подобной критики. Выпускники семинарий – те, кто становится пасторами, миссионерами, учителями и даже профессорами университетов, – не имеют достаточной подготовки для отражения столь мощных артиллеристских снарядов. В результате они часто принимают «неопровержимые факты» критиков и уже сами продолжают распространять заблуждения, подталкивая искреннюю и ищущую молодежь к вере в то, что современные научные данные опровергают Библию.

Если вы – один из пострадавших, мне нет необходимости рассказывать вам о том, как подвели вас церковь и христианское образование. Вы прекрасно это знаете. В лекции, прочитанной в Университете Нотр-Дам около тридцати лет назад, христианский апологет Фрэнсис Шеффер заметил, что церковь и христианские учебные заведения учат молодежь «отрывкам и фрагментам», вместо того чтобы предложить целостную структуру (мировоззрение), в которую студенты смогут вписывать «отрывки и фрагменты», бросаемые в них внешним миром. Эта книга призвана помочь вам возвести подобную структуру, способную выдержать нападки со стороны критиков-ученых.

Хочу напомнить, что битва за историчность Библии не нова. В либеральных кругах она тянется уже более двухсот лет. Постепенно столкновения распространились и на более консервативные круги⁸, а сейчас, усугубленные последними археологическими открытиями, бушуют практически везде. В итоге сотни людей пришли к заключению, что вся еврейская Библия – не более чем религиозный миф. Какие же данные о Библии преподносятся в университетах и колледжах так убедительно, что студенты массово отворачиваются от Бога, Библии и веры?⁹

Чтобы ответить на этот вопрос, рассмотрим распространенные убеждения относительно историчности Библии. Глядя на их широкий спектр, помните, что в рамках этой, как и любой другой, книги невозможно оценить все отдельные выпады против соответствия Библии исторической действительности.

Историческое богословие и филология

Филология – изучение литературы, а также языка в контексте литературы.

Эпиграфика – изучение древних надписей.

Нумизматика – изучение истории монет, их чеканки и обращения.

Иератическое письмо – упрощенная форма иероглифического письма (скоропись).

Термин «археология» происходит от двух греческих корней: арусасх; – «древний» vCkbyoc, – «знание».

Строго говоря, под археологией понимается изучение остатков материальной культуры. Однако часто в результате археологических раскопок обнаруживаются и письменные материалы. Хотя изучение таких материалов скорее относится к филологии, эпиграфике и подобным наукам, тем не менее, оно тесно связано с археологией (также как, например, нумизматика).

Те проблемы согласования Библии и истории, о которых я уже упоминал, относятся к сфере собственно археологии. Однако наш обзор не был бы полным без рассмотрения языковых вопросов, равно как и параллелей в традициях поклонения, а также в архитектуре древних языческих храмов и храма Соломонова. Поэтому нам необходимо также затронуть вопросы исторического богословия и филологии. Суть исторического богословия ясна из названия: это изучение истории богословия. Филология – это изучение древних текстов или памяток письменности и установление их подлинности (или отсутствия таковой), опирающееся на восстановление их первоначальной формы и значения. (В русскоязычной традиции принято несколько иное понимание термина «филология». – Прим, пер.)

В начале XX века в Египте археологами были обнаружены различные древнеегипетские тексты, в том числе две версии «Поучений» Аменемопе. Одна версия, хранящаяся в Британском музее в Лондоне, состоит из двадцати семи страниц, которые написаны иератическим египетским письмом на папирусе. Считается, что Аменемопе жил и учил в Египте в период приблизительно между 1250 и 1000 годами до н. э. Несколько фрагментов поучений Аменемопе можно найти и в нашей Библии (в Книге Притчей, между 22:17 и 24:22). Между советами Аменемопе и указанным отрывком из Притчей есть разительное сходство, как по содержанию, так и по форме. Оба отрывка начинаются со вступления, за которым следует тридцать мудрых советов.

Аменемопе пишет: «Приклони ухо, внимай сказанному»¹⁰. Фрагмент из Книги Притчей (22:17-21) начинается аналогичным вступлением:

Приклони ухо твое, и слушай слова мудрых, и сердце твое обрати к моему знанию, потому что утешительно будет, если ты будешь хранить их в сердце твоем, и они будут также в устах твоих.

Чтобы упование твое было на Господа, я учу тебя и сегодня, и ты помни.

Не писал ли я тебе трижды в советах и наставлении, чтобы научить тебя точным словам истины, дабы ты мог передавать слова истины посылающим тебя?

Сходство между Книгой Притчей и произведением Аменемо-пе – один из самых известных примеров, однако есть множество иных параллелей между содержанием Библии и других древних текстов.

Также было обнаружено сходство между храмом Соломона и другими древними храмами, между религиозными традициями и обрядами израильтян и соседних народов. Эти данные используются в поддержку мнения, будто израильская религия сформировалась посредством заимствования элементов окружающих религий. Это мнение резюмировано в следующем абзаце – оцените масштаб того, что здесь утверждается:

Библия – вовсе не «Слово Божье»; она украдена из языческих источников. Эдемский сад, Адам и Ева списаны с вавилонской истории сотворения; всемирный потоп – переработка примерно четырех сотен легенд о потопе, в десятке из которых есть аналоги ковчега и горы Арарат; скопированы даже имена сыновей Ноя, наряду с историями о принесении в жертву Исаака, суде Соломона и сокрушении Самсоном опорных столбов; библейский Моисей – двойник сирийского Мизеса, библейский закон – закона Хаммурапи¹¹.

Это не исчерпывающий обзор, а всего лишь несколько примеров, рисующих общую картину современных академических взглядов. Глядя на эту картину, мы можем представить, с какими существенными трудностями наши школьники и студенты ежедневно сталкиваются на занятиях. В беседах со студентами я постоянно подчеркиваю, как важно умение критически читать, критически слушать и критически мыслить, не только относительно новейшей археологии, но и во всех вопросах. Учебники по археологии – не единственные академические пособия, навязывающие студентам предвзятые антибиблейские и антихристианские взгляды¹². Библия, некогда признанная американской системой образования и почитавшаяся как Божье Слово, сегодня сведена до уровня обычного древнего мифа. И это мнение усиленно прививается не только студентам, но и всем верующим различными средствами массовой информации, как сознательно, так и неосознанно.

Может ли такое быть, что мы все это время заблуждались и что древние библейские повествования не соответствуют действительности? Что, если археологи правы? Что, если имеются доказательства того, что библейские истории – это просто художественный вымысел, как утверждают многие ученые?

Все сводится к следующему ключевому вопросу: есть ли неоспоримые научные доказательства того, что Библия – это просто литературное произведение или один из древних мифов, как заявляют некоторые? Как человек, несколько лет учившийся в Израиле, пытавшийся разрешить те же проблемы, много лет проводивший экскурсии по Израилю, Египту и Иордании, хочу помочь вам увидеть ответ на этот вопрос: конечно же, нет! Могут ли быть разрешены эти противоречия двадцать первого века способом, также достойным двадцать первого века? Я убежден, что да. У нас есть аргументы, несокрушимые, как скала, и не менее весомые, чем у наших противников.

Возможно, ваша мера веры столь полна, что вы даже не удостаиваете вниманием тех, кто пытается подорвать ваши убеждения. А может, вы носите с собой настоящую бомбу интеллектуальных сомнений, которая просто еще не взорвалась. Позвольте заверить вас, что в христианском мировоззрении есть место и для материальных доказательств. Ведь истина существует – и способна выдержать историческую проверку.

Вы когда-нибудь задумывались о том, сколь большая часть Нового Завета посвящена защите веры? Иоанн провозглашает в своем послании: «О том, что было от начала, что мы слышали, что видели своими очами, что рассматривали и что осязали руки наши, о Слове жизни <...> о том, что мы видели и слышали, возвещаем вам, чтобы и вы имели общение с нами; а наше общение -с Отцом и Сыном Его, Иисусом Христом» (1 Иоанна, 1:1, 3). Изначальной целью Иоанна было наставить тех, кто попал под влияние современного ему раннего гностицизма, но этот отрывок актуален и сегодня. То, что мы видели своими глазами и осязали своими руками, – важная часть христианской апологетики.

Если вы сами или кто-то из ваших знакомых находитесь в трудных поисках истины, то последующие главы – специально для вас. В последней главе мы поговорим больше о вере, ну а пока хочу напомнить вам слова Павла из Послания к римлянам: «По данной мне благодати, всякому из вас говорю: не думайте о себе более, нежели должно думать; но думайте скромно, по мере веры, какую каждому Бог уделил» (Римлянам, 12:3). Остерегайтесь духовной гордыни. Прежде чем судить тех, кто борется с сомнениями, подумайте о том, что все мы, живущие в постхристианском окружении, очень уязвимы, даже если пока этого не осознаем.

Как предостерегает книга «Уже ушли»: «Если только факты, стоящие за христианской верой, не будут изложены четко и убедительно, так, чтобы студенты могли их понять и запомнить, их вера не устоит перед стрелами сомнений, летящими из мира. Недостаточно просто сказать студентам, что они должны верить во Христа. Вера, не подкрепленная фактами, неизбежно пошатнется в буре секуля-ризма, в которую наши студенты ежедневно попадают»¹³.

Важное напоминание

Эта, первая, глава – всего лишь обзор. Сейчас мы начнем строить оборонительную стену, кирпичик за кирпичиком, начиная с фундамента и продвигаясь вверх. Вот почему важно напомнить вам, чтобы вы не поддавались соблазну пропускать главы.

Если вы не прислушаетесь к этому совету, то не вооружитесь инструментарием, необходимым для понимания более поздних глав, ведь он предоставляется в начальных главах. Здесь мы начнем откапывать реальные факты, которые определяют, является ли Библия исторически точной или нет.

Пойдемте со мной, и не побоимся замарать руки, чтобы наше восприятие было кристально чистым.

Г лава 2

Что говорят о Библии эксперты

аш краткий обзор современных взглядов на связь между

Библией и археологией ясно показывает: археологи нового поколения считают библейскую археологию несостоятельной. Фактически, связь между Библией и археологией отрицается вообще, так как считается, что в Ветхом Завете описаны вымышленные события.

Рассмотрим взгляды на Ветхий Завет нескольких передовых археологов нового поколения, а также одного евангельского профессора.

Познакомьтесь с экспертами

Истории из таких ветхозаветных книг, как Бытие, Исход и Иисус Навин, развенчиваются одна за другой; в академических кругах их историческая основа отрицается. Эти библейские повествования уравниваются с древними мифами. Повествования книг Судей, Царств и Паралипоменон, если и не совсем еще списываются со счета, то рассматриваются со значительной долей скептицизма. Все большее число археологов и других ученых, а также, увы, ряд христианских богослов, теперь полагают, что еврейская Библия мало чем отличается (или вообще не отличается) от сборника древних мифов. Давайте познакомимся с некоторыми из этих ученых и их взглядами.

Билл Девер

«Иисус Навин разрушил город, которого не было», – утверждает Уильям (Билл) Девер¹.

Девер – специалист по истории Израиля и Ближнего Востока библейских времен. Он преподавал ближневосточную археологию и антропологию в Университе Аризоны (город Тусон) с 1975 по 2002 год. Его внушительная археологическая карьера включает многолетнее пребывание на посту директора раскопок в Гезере (1966-1971; 1984-1990), проводимых Гарвардским семитским музеем и Колледжем Еврейского союза, а также участие во многих других раскопках. Осенью 2008 года Девер присоединился к преподавательскому составу Колледжа Лайкоминг (основан Объединенной методистской церковью), где служит и сейчас почетным профессором ближневосточной археологии.

Девер уже давно и часто затрагивает в своих трудах вопросы, связанные с историчностью Библии. Раньше он многократно выступал против тех, кто отрицал историчность Библии, хоть и не поддерживал ее буквальное толкование². Изучение его книг, особенно недавних, обнаруживает постепенный отход от поддержки историчности Библии.

«Я всегда – но особенно в последних книгах – писал о том, что библейские повествования – это истории, часто вымышленные и почти всегда пропагандистские; однако местами они содержат некоторую ценную историческую информацию»³.

Девер (как и Майкл Кутан, с которым вы вскоре познакомитесь) всегда придерживался взгляда, что вымышленные и пропагандистские библейские повествования, тем не менее, содержат некоторую правдивую историческую информацию. Но в последнее время он ясно высказывался о том, что теперь согласен с теми,

кто отрицает историчность Библии. В беседе с тремя другими археологами и Хершелом Шенксом, Девер сказал: «Сначала в своих работах я старался поддеть библейских минималистов, но затем, по большому счету, стал одним из них»⁴. Почему он изменил своим взглядам? Почему он так сказал?

Девер объяснит вам почему: археологические раскопки Иерихона не принесли никаких подтверждений того, что в конце бронзового века на этом месте вообще существовал какой-либо населенный город. Если вы незнакомы с современными взглядами на эту проблему, то, возможно, перечитаете предыдущее предложение в недоумении. Если же, наоборот, вы с этими взглядами хорошо знакомы, то знаете, что точка зрения Девера не исключение – это норма.

По правде говоря, осталось мало ученых (один из них – евангельский ученый Кеннет Китчен), по-прежнему считающих, что Иисус Навин осуществил полноценное военное нападение на Иерихон. Большинство археологов и историков не могут согласовать библейскую историю завоевания с имеющимися археологическими данными. Они безапелляционно скажут вам, что населенного города под названием Иерихон в то время не существовало, а значит, Иисус Навин не мог его разрушить, когда (и если) он там проходил. Да, они признают, что есть археологические данные в поддержку того, что город Хацор был сожжен до основания, но тот слой, где обнаружены остатки пожара, датируется не менее чем пятьюдесятью годами ранее той даты завоевания, о которой говорит Китчен. Кроме того, скажут они, поселения у центрального холма, возникшие в Израиле в раннем железном веке, культурно не отличаются от поселений предыдущего периода. Следовательно, в это время не могло быть притока чужестранцев (не ханаанеев, то есть израильтян), которые бы принесли с собой элементы своей культуры.

Оспаривается не только история об Иисусе Навине и захвате Иерихона. Перечень шокирующих заявлений можно продолжить:

• Израильтяне никогда не были рабами в Египте.

• Немецкий археолог Эдгар Пуш и его археологическая группа сделали несколько удивительных открытий

в городе Пер-Рамсес, но не нашли жилых кварталов, указывавших бы на присутствие большого числа израильских рабочих.

• История о Моисее занимательна, такого человека не существовало.

• Исхода из Египта также не было; не было и завоевания Иисусом Навином земли обетованной.

• Помимо Библии, нет никаких данных о существовании царя Саула.

• Нет археологических подтверждений того, что во времена предполагаемого царствования Давида и Соломона Иерусалим был выдающимся городом с храмами и дворцами.

Видите, какая складывается картина?

Финкельштейн и Зилберман⁵

Отвечая на вопрос: «Что именно из преподаваемого о Библии отталкивает столь многих студентов от веры?», мы могли бы процитировать множество книг и передач – но есть одна книга, которая приходит на ум в первую очередь. Это книга профессора из Израиля Финкельштейна и Нила Эшера Зилбермана «Раскопанная Библия. Новый взгляд археологии на древний Израиль и происхождение его священных текстов»⁶, которую теперь часто задают для домашнего чтения. Именно она чаще всего упоминается в вопросах, подобных вопросу Линдси.

Текст этой книги отлично организован. Каждая глава начинается с краткого изложения библейской истории и потом комментирует, каким образом недавние археологические открытия опровергают традиционное понимание данного конкретного текста. Критики полагают, что за книгой стоит определенная идеология – и, несомненно, так оно и есть. Учитывая заявленную цель авторов, это само собой разумеется.

С некоторыми предостережениями, я рекомендовал эту книгу нескольким своим студентам по двум причинам: (1) благодаря очень удобной организации материала; (2) чтобы устроить моим студентам «лобовое столкновение» с миром вокруг них – особенно если они еще незнакомы с современными взглядами на археологию Ближнего Востока. Читать ее следует осмотрительно, уравновешивая другой книгой, такой как «О надежности Ветхого Завета» Китчена⁸. Труд Финкельштейна и Зилбермана действительно предвзят и нацелен на развенчание идеи об историчности Ветхого Завета – что откровенно признается его авторами. (Я благодарен им за прямолинейность: они не стали этого скрывать, вынуждая тем самым ни о чем не подозревающих читателей нарываться на мины.)

Но вот почему претыкаются неопытные студенты: верующие преподаватели, задающие задания по этой или подобной книге, должны быть готовы разрешить те апологетические проблемы, которые они поднимают на поверхность. Если вы что-то рушите -отстройте. Не оставляйте заброшенных участков. Есть огромная разница между сносом ради построения лучшего здания и разрушением ради разрушения. «Итак, едите ли, пьете ли или иное что делаете, все делайте во славу Божию. Не подавайте соблазна ни иудеям, ни эллинам, ни церкви Божией» (1 Коринфянам, 10:31-32).

Финкелыдтейн в настоящее время занимает пост профессора археологии Израиля эпохи бронзового и железного веков в университете Тель-Авива (факультет археологии и древних ближневосточных культур Джейкоба Алькова), а также является содиректором раскопок в Мегиддо на севере Израиля. Ранее, с 1996 по 2002 год, он был директором Института археологии Сони и Марко Надлеров при университете Тель-Авива.

Он родился в городе Петах-Тиква, Израиль, и окончил университет Тель-Авива. Его докторская диссертация посвящена раскопкам в местности Избет-Сартах, где он также был исполнительным директором. Признанный авторитет в археологии Ближнего и Среднего Востока, Финкельштейн специализируется по ранней истории Израиля. Его карьера построена на критике археологов первого поколения, интерпретировавших результаты своих раскопок в пользу библейской истории завоевания. С годами Финкельштейн заслужил репутацию «подрывника»; он одним из первых описал Иерусалим X в. до н. э. (то есть времен Давида и Соломона) как простую «деревню» или племенной центр. Он также полагает, что окончательный состав еврейской Библии был утвержден в персидский или греческий период, после возвращения из вавилонского плена.

Финкельштейна критикует, среди прочих, Майкл Куган, редактор «Новой оксфордской аннотированной Библии», который пишет, что Финкельштейн и его коллега «переходят от гипотетического к невероятному и далее к абсурдному»⁹.

Финкельштейн относится к новому поколению израильских археологов, чья цель – показать, как новейшие археологические открытия опровергают те убеждения об историчности Ветхого Завета, которых мы так долго придерживались. Подумайте, что следует из этих двух показательных фрагментов:

Стела – каменная или деревянная плита с надписями, служившая в качестве памятника, могильной плиты, мемориальной таблицы перед зданием или разделителя земельных угодий разных владельцев.

Очень маловероятно, что египетские гарнизоны по всей стране остались бы безучастными, когда группа беженцев из Египта сеяла хаос по всей провинции Ханаана. И невозможно себе представить, чтобы уничтожение захватчиками стольких верных вассальных городов не оставило бы абсолютно никаких следов в обширных записях египетской империи. Единственное независимое упоминание названия Израиль в этот период (победная стела Мернептаха) сообщает лишь, что эти неизвестные люди, живущие в Ханаане, потерпели сокрушительное поражение. Что-то явно не складывается, когда библейское повествование, археологические данные и египетские записи расположены бок о бок¹⁰.

Процесс, который мы описываем здесь, по сути, противоположный тому, что мы имеем в Библии: появление древних израильтян было результатом распада ханаанской культуры, а не его причиной. И большинство израильтян пришло не из-за пределов Ханаана -они вышли из него. Не существовало массового исхода из Египта. Не существовало насильственного завоевания Ханаана Большинство людей, которые стали ранними израильтянами, были местными жителями – те же самые люди, которых мы видим в нагорье на протяжении бронзового и железного веков. Ранние израильтяне сами были – ирония из ироний – по происхождению хананеями!¹¹

Библейское повествование об Иерихоне, с громкими трубными звуками, из-за которых стены Иерихона пали, – не более чем «романтический мираж», согласно Финкелыптейну.

Томас Томпсон

Для Томпсона слова «библейская» и «археология» вообще несовместимы, в его понимании, между ними нет никакой связи. Из примерно десятка его трудов я обычно рекомендую студентам прочесть книгу «Ранняя история израильского народа: из письменных и археологических источников»¹².