Текст книги "Библия - это не миф"
Автор книги: Томас Трибелхорн
сообщить о нарушении
Текущая страница: 19 (всего у книги 22 страниц)
Примечания
Глава 1. Почему студенты отворачиваются от Бога
1. Электронное письмо Линдси приводится с ее разрешения.
2. Исследование Богословской семинарии Фуллера проводилось по инициативе Кэмерона Ли, преподавателя курса «Брак и семья». Результаты исследования (включая промежуточные за трехлетний период) можно найти на вебсайте: http://cyfm.net.
3. Lillian Kwon, "Survey: High School Seniors ‘Graduating from God,’” ChristianPost.com, August 10,2006.
4. Ken Ham and Britt Beemer, with Todd Hillard, Already Gone: Why your kids will quit church and what you can do to stop it (Green Forest AR: Master Books, 2009), 3L
5. Ham and Beemer, Already Gone, 38-39.
6. JeffMyers, Handoff: The Only Way to Win the Race of Life (Dayton TN: Legacy Worldwide, 2008). См. также вебсайт www.passingthebaton.org.
7. Цитируется по источнику: Kwon, ibid.
8. Harold Lindsell, The Battle for the Bible (Grand Rapids, MI: Zondervan, 1976).
9. Это не умаляет значения других причин, почему люди отходят от веры, таких как их собственный грех или неприятные происшествия, связанные с авторитарным церковным руководством, нецерковными организациями, церковными общинами или отдельными верующими. Эти причины заслуживают отдельного рассмотрения.
10. Victor Н. Matthews and Don С. Benjamin, Old Testament Parallels: Laws and Stories from the Ancient Near East (Mahwah NJ: Paulist Press, 2006), p. 284.
11. Lloyd M. Graham, Deceptions and Myths of the Bible (Secaucus NJ: Carol Publishing Group, 2000), p. 5. Первоначально книга издана в 1975 г. издательством «University Books».
12. Исследователи Гэри Тобин и Деннис Ибарра из Института иудейских общественных исследований выявили около пятисот грубейших ошибок, связанных с темой религии, в двадцати восьми учебниках по истории и обществоведению, которые широко используются в американских
учебных заведениях. Об этом они пишут в своей книге (The Trouble With Textbooks: Distorting History and Religion (Rowman & Littlefield Publishers, Inc. 2008), которая заслуживает прочтения. Ибарра полагает, что это частично объясняется некомпетентностью авторов учебников. Их исследование также подтверждает тот факт, что издатели учебников пытаются угодить мировоззрению и ожиданиям заинтересованных сторон. (См. также на эту тему статью: Lilly Fowler, Institute Uncovers Bias in К-12 History Textbooks, in The Jewish Journal, – www.jewishjournal.com/education.)
Вот что говорит Ибарра: «На них оказывают давление самые разнообразные меньшинства и религиозные группы; они пытаются угодить всем, и в результате получаются материалы, сведенные к наименьшему общему знаменателю. В ходе этого можно много чего пропустить, зато наделать много ошибок» (цитируется по источнику: Lauren Green, Authors Warn That Many Textbooks Distort Religion, Accessed at www.foxnews.com 7 March 2009). По словам Ибарры, исследование четко показывает, что американские учебники по-разному освещают христианство, иудаизм и ислам, причем преимущество отдается исламу. Его описывают не так критично и «нейтрально», как иудаизм и христианство. Например, в глоссарии к учебнику «История мира: преемственность и перемены» (World History: Continuity and Change. Holt, Rinehart Sc Winston, 1997), Десять заповедей определяются как «моральные законы, которые Моисей, по его утверждению, получил от еврейского Бога». В то же время статья о Коране не содержит такой оговорки и определяет его как «священную книгу ислама с откровениями, которые Мухаммед получил от Бога» (курсив мой. – Т Т).
13. Ham Sc Beemer, ibid., p. 49.
1лава 2. Что говорят о Библии эксперты
1. William G. Dever, Recent Archaeological Discoveries and Biblical Research (University of Washington Press, 1993), p. 47. Книга Девера «Была ли
у Бога жена?» (Did God Have a Wife?: Archaeology and Folk Religion in Ancient Israel, (Grand Rapids MI: Eerdmans, 2005) -издание, частично представившее широкой публике популярный среди археологов (и не только) израильский фольклор о том, что у Бога израильтян Яхве была царственная супруга по имени Ашера, входившая в ханаанский пантеон.
2. Его книги выходили в издательстве «Эрдмане» (Eerdmans), например: What Did the Biblical Writers Know and When Did They Know It ?: What Archaeology Can Tell Us about the Reality of Ancient Israel (2001) and Who Were the Early Israelites and Where Did They Come From?(2006).
3. Из статьи Уильяма Девера “Contra Davies”, http://prophetess.lstc.edu/~rHein/Documents/deverb.htm.
4. Цитируется по изданию: Hershel Shanks, “Losing Faith” Biblical Archaeological Review (March, April 2007) 33 (2):54.
5. Зилберман, соавтор Финкелыптейна, – журналист, опубликовавший несколько критических работ по истории археологии в Израиле. Постоянный автор и редактор «Археологического журнала» (Archaeology Magazine).
6. Israel Finkelstein and Neil Asher Silberman, The Bible Unearthed: Archaeology s New Vision of Ancient Israel and the Origin of Its Sacred Texts (New York: Simon and Schuster, 2002). Русскоязычные цитаты даны по интернет-изданию Финкелыптейн И., Зилберман Н. «Раскопанная Библия. Новый взгляд археологии» (http://www.svob.narod.ru/bibl/archaeology/ finkelshtein_contents.htm). В июне 2009 г. эти же материалы были выпущены в DVD-формате (англ.). См. также David and Solomon: In Search of the Bible s Sacred Kings and Roots of Western Tradition (New York: Simon and Schuster, 2007).
7. Также часто упоминаются задания из книги: The Quest for the Historical Israel: Debating Archaeology and the History of Early Israel: Invited Lectures Delivered at the Sixth Biennial Colloquium of the International Institute for Secular Humanistic Judaism, Detroit, October 2005 edited by Israel Finkelstein, Amihai Mazar, and Brian B. Schmidt (New York: Simon and Schuster, 2007).
8. Kenneth A. Kitchen, On the Reliability of the Old Testament (Grand Rapids MI: Eerdmans, 2003).
9. Из статьи в издании Jerusalem Post: http://www.jpost.com/servlet/Satellit e?cid= 1167467747621&pagename=JPost%2FJPArticle%2FShowFull.
10. Finkelstein, ibid., p. 79.
11. Ibid., p. 118.
12. Thomas L. Thompson, Early History of the Israelite People: From the Written & Archaeological Sources (Leiden and Boston: Brill Academic Publishers, 2000).
13. Thompson, ibid, p. 403.
14. Matthew Sturgis, It Aint Necessarily So: Investigating the Truth of the Biblical Past with Introduction by John McCarthy, (Leicester UK: Ulverscroft Large Print Books, 2003, and Bargain Books, 2004).
15. Sturgis, ibid, pp. 55; 57-58.
16. Sturgis, ibid, p. 88.
17. Sturgis, ibid, p. 161.
18. Sturgis, ibid, pp. 5; 6-7.
19. Sturgis, ibid, p. 12.
20. Michael D. Coogan, The Old Testament: A Historical and Literary Introduction to the Hebrew Scriptures (Oxford UK: Oxford University Press, 2006), p. 11. Больше материалов об исследованиях в поддержку креационизма и опровержение теории эволюции см. на вебсайтах “Answers In Genesis” (www.answersingenesis.org) и “Institute For Creation Research” (www.icr.org).
21. Coogan, ibid., p. 202.
22. Coogan, ibid., p. 256.
23. «Ради блага нашей семинарии (Faculty Manual II.4.C.4) профессор Питер Эннс приостановит деятельность по окончанию данного учебного года, а именно 23 мая 2008 г. (Constitution Article III, Section 15); Комитет по работе с персоналом рекомендует Совету директоров рассмотреть вопрос о увольнении профессора Эннса. Комитет готов представить свои рекомендации Совету на собрании в мае 2008 г.»
24. Peter Enns, Inspiration and Incarnation: Evangelicals and the Problem of the Old Testament (Grand Rapids MI: Baker, 2005).
25. Cm. G. K. Beale, “Myth, History, and Inspiration: A Review Article of Inspiration and Incarnation by Peter Enns,” Journal of the Evangelical Theological Society (June, 2006). Эта статья находится в интернет-доступе: http:// www.etsjets.org/files/JETS-PDFs/49/49-2/JETS_49-2__287-312_Beale.pdf. Peter Enns, “Response to G. K. Beale s Review Article of Inspiration and Incarnation,” Journal of the Evangelical Theological Society (June, 2006).
Эта статья находится в интернет-доступе: http://www.etsjets.org/files/ JETS-PDFs/49/49-2/JETS_49-2_313-326_Enns.pdf.
26.23 июля 2008 г. Данное заявление публикуется по указу преподобного Чарльза Макгоуэна, председателя Комитета по работе с персоналом. Администрация семинарии и проф. Питер Эннс заявляют, что пришли к согласию и что с 1 августа 2008 г. проф. Эннс прекратит свое служение в Вестминстерской богословской семинарии после четырнадцати лет плодотворного труда.
Администрация признает ценную роль, которую проф. Эннс сыграл в жизни нашего учебного заведения, а также тот факт, что его учение и письменные труды не выходят за рамки евангельской мысли. Семинария желает проф. Эннсу всего самого лучшего в его будущем служении Господу. Проф. Эннс признает, что руководители семинарии (Совет директоров и администрация) несут ответственность за такое руководство, которое бы предельно соответствовало миссии семинарии как конфессионального учебного заведения реформатской церкви. Проф. Эннс выражает глубокую и искреннюю признательность Господу за свое образование и годы служения в Вестминстерской богословской семинарии.
Глава 3. Что вы на самом деле думаете о Библии?
1. Это был Ральф Байх, мой преподаватель по греческому языку, который получил степень доктора наук по семитским языкам в Университете Брэндэс.
2. “Symantec Internet Security Threat Report: Trends for July-December 2007 (Executive Summary)” (PDF). Symantec Corp.. April 2008. p. 29.
http:// eval.symantec.com/mktginfo/enterprise/white_papers/bhitepaper_ exec_summary_internet_security_threat_report_xiii_04-2008.en~us.pdf.
3. F-Secure Corporation (December 4,2007). F-Secure Reports Amount of Malware Grew by 100% during 2007. Press release. http://www.f-secure. com/f-secure/ pressroom/news/fs_news_20071204_l_eng.html.
4. См. Евангелие от Марка, 9:21 -29.
5. См. Jean-Francois Lyotard, The Postmodern Condition: A Report on Knowledge, translated by Geoff Benington and Brian Massumi (Minneapolis MN: University of Minnesota Press, 1984), p. 82.
На русском языке: Лиотар Ж.-Ф. Состояние постмодерна. – М.: Институт экспериментальной социологии. C-Пб.: Алетейя, 1998.
6. Peter Adkins, “The Limitless Power of Science,” in Nature s Imagination, edited by John Cornwell (Oxford UK: Oxford University Press, 1995), p. 132.
7. Я полагаю, что это заблуждение. Истинную науку и Библию можно примирить. Еврейскую Библию и археологию можно примирить, в противном случае я не писал бы эту книгу. Цель этой книги – познакомить с данными, опровергающими заявления скептиков и восстанавливающими твердую археологическую и историческую базу для доверия библейскому повествованию.
8. Edward J. Larson and Larry Wuthan, “Scientists are still Keeping the Faith,” Nature 386 (April, 1997), pp. 435-436.
9. « Словарь американского наследия» (The American Heritage Dictionary) определяет «мировоззрение» следующим образом: «1) общая перспектива, с которой человек видит и интерпретирует мир; 2) совокупность убеждений о жизни и вселенной, присущая индивиду или группе людей». Этимологию этого слова можно проследить в нем. Weltanschauung, что означает «взгляд на мир и жизнь». Это структура, посредством которой человек объясняет себе все происходящее в жизни. Обычно выделяют семь основных мировоззренческих систем: теизм, атеизм, деизм, вера в невсемогущего бога, панентеизм, пантеизм и политеизм. Эти основные системы могут описываться другими словами или дополнительно подразделяться; так, например, «христианское мировоззрение» и «библейское мировоззрение» – это разновидности теизма. Дополнительно см. Norman L. Geisler, Baker Encyclopedia of Christian Apologetics (Grand Rapids MI: Baker Academic, 2005), pp. 785-787.
Разные христианские авторы в последние годы предлагают и другие определения мировоззрения. Например, Джеймс Сайр пишет: «Мировоззрение – это набор установок и убеждений об устройстве мира, которых человек придерживается (сознательно или подсознательно)». (James W. Sire, The Universe Next Door (Downers Grove, III: InterVarsity, 1988), p. 17). Филлипс и Браун утверждают, что «мировоззрение – это, во-первых, объяснение и толкование мира, а во-вторых, применение этого в жизни. Попросту говоря, наше мировоззрение – это взгляд на мир и для мира» (W. Gary Phillips and William E. Brown, Making Sense of Your World (Chicago: Moody Press, 1991), p. 29).
10. http://www.cbsnews.com/stories/2009/12/05/eveningnews/main5908487. shtml.
Глава 4, Постмодернизм как угроза библейской истине
1. http: //www.evangelical.edu/index.php ?option=com__content&task=view& id=76dtemid=10.
2. Этот вопрос прекрасно освещен в статье: “Postmodern Challenges to the Bible,” by Amy Orr-Ewing in Ravi Zacharias, author and editor, Beyond Opinion: Living the Faith we Defend (Nashville TN: Thomas Nelson, 2007), pp. 3-20.
3. Cm. Douglas Groothuis, Truth Decay: Defending Christianity Against the Challenges of Postmodernism (Inter-Varsity, 2000).
4. В связи с этим, заметьте, что постмодернизм, произросший из критической теории, может отличаться разным уровнем скептицизма. Иногда постмодернистов делят на «аффирмативных», которые считают, что теория подлежит коррекции, но не полному отвержению, и «скептических», утверждающих, что всю теорию следует отвергнуть – все нужно пересмотреть и продумать заново.
5. Этот термин был введен в 1920-е гг. немецким философом Людвигом Клагесом; он описывает склонность западных мыслителей локализировать центр любого текста или дискурса в пределах логоса (греческое слово, означающее слово, разум или дух). Постмодернисты высказывались о логоцентризме пренебрежительно, указывая на склонность некоторых авторов превозносить язык или слова, исключая или преумаляя важность сущностей, которые они описывают.
6. См. Е. Р. Sanders, “But Did It Happen?” in The Spectator Vol. 276 (April 6, 1996).
7. http://www.history.ac.uk/ihr/Focus/Whatishistory/index.html.
8. www.history, ibid.
9. Francis A. Schaeffer, He Is There and He Is Not Silent (Wheaton IL: Tyndale House, 1973) p.71.
На русском языке: Фрэнсис Шеффер. Он здесь, и Он не молчит. Избранное. – C-Пб.: «Мирт», 2002.
10. См. также: Diogenes Allen, Christian Belief in a Postmodern World: The Full Wealth of Conviction (Westminster John Knox Press, 1989); David
S. Dockery, The Challenge of Postmodernism (Baker Book House, 2001); Millard J. Erickson, Postmodernizing the Faith: Evangelical Responses to the Challenge of Postmodernism (Baker Book House, 1998); Dennis Mc-Callum, general editor, The Death of Truth:Responding to Multiculturalism, the Rejection of Reason, and the New Postmodern Diversity (Baker Book House, 1996); and Timothy R. Phillips, and Dennis Okholm, eds. Christian Apologetics in the Postmodern World (Inter-Varsity, 1995).
11. Сартр отрицал любую вечную реальность и утверждал, что смысл может создаваться лишь индивидом и для него самого (что абсурдно, как он сам позднее признал). Как указывает Шеффер в цикле лекций «Как же нам теперь жить?», Сартр не мог жить по своим собственным философским принципам. Он мог утверждать, что нет никакой моральной разницы между тем, чтобы перевести старушку через дорогу или сбить ее машиной, но сам для себя никогда не выбрал бы второе. Как любой человек эпохи модерна, он осудил бы убийство или даже грубое обращение со старушкой.
12. Frances Schaeffer, How Should We Then Live: The Rise and Decline of Western Thought and Culture (Old Tappen NJ: Fleming H. Revell, 1976), p. 121.
13. Schaeffer, ibid, pp. I44ff. В этой главе мы еще обсудим предсказания французского экзистенциалиста Жана-Поля Сартра (1905-1980).
14. Международная социалистическая тенденция (МСТ) – это международная организация, основанная на идеях Тони Клиффа, организатора Социалистической рабочей партии Британии. Она представлена ячейками по всему миру, однако больше всего в Европе и, особенно, в Британии, Греции и Ирландии. Политические взгляды МСТ сходны со взглядами многих троцкистских движений. В целом МСТ принимают положение о государственном капитализме. Государственный капитализм – это система, при которой правительство страны контролирует экономику и, по сути, выступает одной гигантской корпорацией.
15. В 1968 г. протесты прошли по всему миру, возглавляемые в основном студентами и рабочими. Одним из самых выдающихся был майский протест во Франции. Он включал крупнейшую забастовку рабочих, фактически
приостановившую экономику развитой промышленной державы. Одиннадцать миллионов рабочих бастовали в течение двух недель, выражая недовольство потребительским и бесчеловечным развитием общества; это почти довело до краха правительство Франции, и даже президент Шарль де Голль был вынужден временно укрыться в Германии. В ряде университетов прошли продолжительные студенческие забастовки. Цель была в том, чтобы бросить вызов утвердившимся социальным ценностям и морали. Однако революционное поколение шестидесятых в конце концов поддалось той же идеологии, против которой протестовало. Насколько я понимаю, модернизм оставлял дверь приоткрытой для метанарратива, тогда как постмодернизм наглухо закрыл эту дверь. Следовательно, это совершенно новая философия, прежде не виданная нашим миром; естественно, она является плодом модернизма, но не его продолжением.
16. Alex Callinicos, “Against Postmodernism: A Marxist Critique” (University of York, 1990). http://www.polity.co.uk/book.asp?ref=9780745606l49.
17. Левант – аполитический археологический термин, который используется для обозначения территории между Египтом и Месопотамией. Сегодня в этом регионе находятся современные государства Израиль (1948), Сирия (1946), Ливан (1943), Иордания (1946), северо-запад Ирака (1932/1959) и юго-восток Турции (1923).
18. Naomi Shepherd, The Zealous Intruders: The Western Rediscovery of Palestine (London: Collins, 1987), p.13.
Наоми Шеперд выросла в Лондоне и училась в Лондонском и Оксфордском университетах. В 1963 г. она переехала в Иерусалим, где преподавала в Еврейском университете и служила политическим корреспондентом «Нью Стейтсмен» и «Нью-Йорк Таймс». Я уже много лет рекомендую ее книгу студентам, коллегам и друзьям. Если вас хоть сколько-нибудь интересует этот исторический период, вы не сможете оторваться от этой книги. «В конце XVIII века, на заре злополучного наполеоновского вторжения, Запад видел в Палестине пустынную и всеми забытую землю в ожидании западных предпринимателей; это убеждение привело к величайшей „лихорадке* на территории Святой Земли со времен крестовых походов» (текст на обложке. – Т. Т.).
19. Schaeffer, Francis A. How Should We Then Live: The Rise and Decline of Western Thought and Culture (Old Tappen NJ: Fleming H. Revell, 1976), p. 211.
20. Colin Brown, Philosophy & the Christian Faith (Downers Grove IL: Inter-Varsity, 1979), p. 284.
21. Cm. Do Hard Things: A Teenage Rebellion Against Low Expectations by Alex and Brett Harris, Multnomah Press, 2008.
Братья-близнецы Хэррисы – основатели интернет-проекта www.TheRebelution.com и дети пионеров домашнего обучения Грега и Сони Хэррисов. (Другой их брат, Джошуа, написал широко известную книгу «Я попрощался со свиданиями».)
В упомянутой книге авторы стремятся опровергнуть миф о том, что жизнь подростка – это сплошное увиливание от ответственности. При помощи библейских, исторических и современных примеров они указывают на другую функцию подросткового периода – послужить трамплином в жизни. (См. также другую их книгу: Start Here: Doing Hard Things Right Where You Are (Multnomah Books, 2010.)
Глава 5. Где же все археологические свидетельства?
1. Считается, что библейский Раамсес, город в дельте Нила на востоке Египта, был построен трудом еврейских рабов.
2. Следует уточнить, что раскопки проводил не он, и не он первый заявил об установлении местонахождения этого города.
3. Ядин пришел к выводу, что археологи из Чикаго ошибочно приписали найденные конюшни периоду Соломона. Ядин датировал их правлением Амврия и Ахава.
4. Halley, Henry Н. Halley s Bible Handbook: An Abbreviated Bible Commentary (Grand Rapids MI: Zondervan, 1962), p. 7. Это сокровище по-прежнему украшает мою книжную полку.
5-. Halley, Ibid.
6. Halley, ibid, p. 154.
7. Halley, ibid, p. 156.
8. Уверен, что Хэлли знал о раскопках Кеньон в Иерихоне и о ее находках (1952-1961). Предполагаю, что он счел ее деятельность слишком либеральной и решил не освещать, сосредоточившись на раскопках и выводах Гарстанга.
9. Unger, Merrill Е Unger s Bible Handbook: An Essential Guide to Understanding the Bible (Chicago: Moody Press, 1966), p. 160.
10. Эта книга не может в полной мере раскрыть преимущества и недостатки использования этих двух терминов. Одни считают, что они весьма полезны, другие придерживаются противоположного мнения. Как бы то ни было, я счел, что в ходе нашего обсуждения полезно их упомянуть.
Глава 6.0 том, как один голландский студент задал направление моей жизни
1. Герман Геринг был командующим воздушными силами Германии и официальным преемником Гитлера. После войны был осужден Нюрнбергским трибуналом за военные преступления и преступления против человечества и приговорен к казни через повешение. В ночь перед казнью он совершил самоубийство. Интересно, что его младший брат, Альберт Геринг, был противником нацистского режима и способствовал побегам евреев и диссидентов. Утверждают, что он подделывал подпись брата на проездных документах, а также совершал другие смелые поступки.
2. Название в Великобритании: A Test of Time: The Bible from Myth to History. Название американского издания: Pharaohs and Kings: A Biblical Quest (New York: Crown Publishers, 1995).
3. Я стараюсь не использовать в этой книге термин «новая хронология», когда говорю в общем о разных моделях пересмотра хронологии (с разными поправками в 200-350 лет). Как мы вскоре увидим, Рол назвал «Новой хронологией» свою модель, которая предлагает поправку на 300-350 лет, тогда как хронология, разработанная группой BICANE, предлагает поправку на 200 с небольшим лет. Поэтому в дальнейшем термин «новая хронология» будет использоваться применительно к модели Рола. Следует заметить, что он кажется более окончательным, чем
в действительности является, – как если бы «новая хронология» уже полностью заменила собой «старую хронологию». Термин «пересмотр хронологии», напротив, подчеркивает, что работа еще в процессе и единое мнение пока не достигнуто.
4. В январе 2004 г. Дэвид Рол любезно принял мое приглашение приехать во Флориду и впервые представить в США свой семинар «Библия: миф или реальность?». Семинар был записан на видео компанией «Стретч продакшенз» (Форт-Уэрт, штат Техас). CM.www.stretchproductions.com/ RohlProducts.html.
5. David М. Rohl, Pharaohs and Kings: A Biblical Quest. (New York: Crown Publishers, 1995). В оригинальном британском издании книга называлась: A Test of Time: The Bible from Myth to History.
Глава 7. Управление прошлым
1. Английский писатель Эрик Артур Блэр (1903-1950) более известен под литературным псевдонимом Джордж Оруэлл. Его произведения отмечены заостренным чувством социальной несправедливости и сильной антипатией к тоталитаризму. В отличие от постмодернистов, Оруэлл был убежден, что у текста есть значение и что лучше понимать его правильно. Он ревностно боролся за ясность языка. Наиболее известны два его романа: «Скотный двор» (1945), черная сатира на сталинский тоталитарный режим (со знаменитой цитатой: «Все животные равны.
Но некоторые равнее других»), и «1984» (написан в 1949), современная антиутопия (со знаменитой цитатой: «Старший брат смотрит на тебя»),
2. См. вебсайт ВВС News:
http://news.bbc.co.Uk/go/pr/fr/-/2/hi/americas/7878580.stm.
3. См. http://www.usnews.com/blogs/mideast-watch/2009/01/30/irans-ahmadinejad-endorses-another-holocaust-denial-conference.html.
4. См. статью в газете «Гардиан»: “The new’ anti-Semitism: is Europe in grip of worst bout of hatred since the Holocaust?” http://www.guardian.co.uk/world/2003/nov/25/thefarright.politics.
5. 28 ноября 2008 года, к ужасу мировой общественности, исламские террористы совершили ряд спланированных и хорошо организованных терактов в Мумбай, в том числе захват местного Еврейского центра.
6. Отрицая объективность историографии, мы не отрицаем существование исторической истины. Мы просто указывает, что определенные убеждения и толкования прошлого могут искажать эту истину. Например, можно твердо знать, что некий факт имел место, но сомневаться, когда именно. Разумеется, историческая наука может правильно отобразить и событие, и время, когда оно произошло, но может и ошибиться. Далее в книге эта наша позиция будет разъяснена подробнее.
7. http://www.ees.ac.uk/about-us/history.html.
8. Первый из опрошенных ученых, д-р Ричард Стернберг, был уволен из Смитсоновского института, зато что мужественно опубликовал статью, в которой серьезно рассматривал возможность разумного замысла. Университет Джорджа Мэйсона уволил д-ра Кэролин Крокер, за то что она упомянула разумный замысел как альтернативу теории эволюции перед студентами-второкурсниками, которым она преподавала биологию. И наконец, Государственный университет Айовы не продлил контракт Гильермо Гонсалесу, астроному с выдающимся послужным списком, за то что тот открыто поддерживал теорию разумного замысла.
Глава 8. Когда хронологии не сходятся
1. Книга Левит (13:47-59) повелевает израильтянам избавляться от зеленоватой и красноватой плесени, которая появлялась на льне, коже или шерсти. Проблема плесени была настолько серьезной, что следовало полностью сжечь пораженные вещи. Если же подобная плесень появлялась на стенах дома, то, согласно Книге Левит (14:33-48), следовало опечатать дом на семь дней, и если плесень будет распространяться, извлечь пораженные камни из стен и заменить новыми. Если же плесень снова появится и после этого, следовало разрушить весь дом, а оставшиеся руины вынести на нечистое место за пределами поселения.
2. Энцефалопатия – это поражение мозга и нервной системы, которое обычно является результатом дисфункции печени. Энцефалопатия вызывает в нервной системе ряд симптомов, таких как нарушение рефлексов, изменение сознания и перемены в поведении (от незначительных до серьезных).
3. Rohl, Pharaohs and Kings, p. 119.
4. Это расхождение было изначально подмечено Джоном Бимсоном в его статье: “Shoshenq and Shishak: A Case of Mistaken Identity” in: Catastro-phism & Chronology Review (C&CReview, formerly SISReview) VIII (1987), pp. 39-42. Обновленная редакция этой статьи была напечатана в журнале JACF VI (1992/1993), рр. 19-32.
5. Rohl, Ibid, р. 135.
6. Ср. с примечанием 7 к седьмой главе о Фонде исследования Египта, сыгравшем большую роль в установлении точек привязки. Сегодня эта организация называется Обществом исследования Египта.
7. В таком случае, фараоном – современником исхода становится Мернеп-тах, преемник Рамсеса, что также сопряжено с некоторыми неувязками. См. Rohl, Pharaohs and Kings, pp. 164-165.
8. Вы можете встретить вариант написания этого названия «Мицраима». «А» в данном случае – это аффикс, указывающий на направление движения – «вниз в Египет».
9. Хотя Шампольон признан первым, кто расшифровал египетские иероглифы, многие подчеркивают, что это было бы невозможно без основания, заложенного его предшественниками, в частности, Афанасием Кирхером, Сильвестром де Саси, Йоханом Акербладом, Томасом Янгом и Уильямом Джоном Бэнксом.
Афанасий Кирхер, иезуитский священник и ученый, жил в семнадцатом веке, в Германии, опубликовал около сорока работ по востоковедению, геологии и медицине. Он предпринял одну из первых попыток расшифровки египетских иероглифов и считается основателем египтологии. (Кстати, он также изобрел мегафон.)
10. Третий ряд, объект № 29.
11. Библейское имя «Сусаким» и то, как оно могло произойти от египетских «Сеси» или «Сиса» – прозвищ Рамсеса, подробно рассматривается Петером ван дер Вееном в его трудах: The Name Shishak, JACF 8 (1999), pp. 22-25 and, The Name Shishak – An Update JACF 10 (2005), pp. 8 and 42. Важная критика этого мнения находится на вебсайте Tektonics.org, (Is hishak Equal to Shoshenq?) Авторы критики приходят к выводу, что вопрос имени неоднозначен, но археологические данные скорее поддерживают Рола. См. http://www.tektonics.org/qt/shishkabob.html.
12. См. статьи Петера ван дер Веена, упомянутые в примечании 11.
13. Moshe Garsiel, Biblical Names – A Literary Study of Midrashic Derivations and Puns (Ramat Gan: Bar Ilan University Press, 1987).
14. См. статью ван дер Веена в восьмом выпуске JACF, где он подробно объясняет еврейскую игру слов, в частности, в имени «Иезавель».
15. Это также подробно освещено ван дер Вееном в восьмом выпуске JACF.
16. Для тех, кто знаком с лунным датированием: Лейденский папирус 1.350, который датируется пятьдесят вторым годом правления Рамсеса И, фиксирует наблюдения за Луной, согласно которым этот год может быть одним из следующих: 1278,1253,1228 или 1203 г. до н. э. Сомневаясь
в ценности папируса Эберса, Рол говорит о том, что вышеупомянутые лунные наблюдения будут справедливы каждые двадцать пять лет – соответственно, и на 300 лет позже.
17. См. также: Peter James, et al., Centuries of Darkness, ibid, pp. 220-259. Там подобные аномалии освещены во всех подробностях.
18. Культ Аписа продолжался до эллинистического периода, когда он трансформировался в культ Сераписа. Серапис – «составное» божество, объединяющее египетского бога Осораписа (прежде «слепленного»
из Осириса и Аписа) и различные стороны эллинских богов, таких как Зевс, Гадес и Дионисий. Серапис был придуман во время правления Птолемея I Сотера (305-285 гг. до н. э.), чтобы дать египтянам «египетского бога с греческими чертами».
19. Rohl, Pharaohs and Kings, pp. 43-60.
20. Дополнительно см. далее в той же книге: Rohl, Pharaohs and Kings,
pp. 62-80.
21. Rohl, Pharaohs and Kings, p. 107. Дополнительно см. в той же книге: Rohl, ibid, pp. 9Т107.
22. В таком случае не только восстанавливается историчность Библии, но и появляются удивительные синхронизмы. Несколько ревизионистов считают, что во времена Иосифа фараонами были Сенусерт III и его сын Аменемхет III. Тогда «новым царем, не знавшим Иосифа» (Исх. 1:8) мог быть либо Собекхотеп III, либо Неферхотеп I. Соответственно, Неферхотеп I становится отчимом Моисея. Ибни, правитель Хацора среднего бронзового века, может оказаться тем правителем, о котором идет речь в Книге Иисуса Навина (11:10), как уже говорили раньше другие ученые (П. ван дер Веен и У. Хоровиц из Еврейского университета) в личном общении. Шеши, правитель гиксосов, может оказаться Шеша-ем, потомком Анака и правителем Хеврона (Иис. Н. 15:13-15).
