Текст книги "Домашний музей"

Автор книги: Сусанна Парч

сообщить о нарушении

Текущая страница: 6 (всего у книги 22 страниц)

^{Рис. 72. Пон-дю-Гар настолько крепок, что по нему можно ходить и сегодня.}

Пон-дю-Гар состоит из трех ярусов арок. Над нижним ярусом проложена дорога, по которой можно перейти реку. По верхнему ярусу проходит сам водовод. На опорах, поддерживающих арки, мы видим несколько выступающих камней. Они были необходимы для деревянных конструкций, без которых невозможно соорудить арку. Пон-дю-Гар является частью целой системы мостов и акведуков протяженностью почти 50 километров, по которому вода из источника поступала в город Ним.

Мост построен из каменных блоков. А вот купол храма, в котором мы находились все время и где знакомились с произведениями искусства Древнего Рима (рис. 58), сложен из бетона. Этот храм называется Пантеон. Он был посвящен всем богам и построен в Риме на месте сгоревшего храма в течение десяти лет (начало строительства относят к 118 г. н. э.). Он представляет собой гигантскую ротонду, то есть круглое в плане сооружение, перекрытое сферическим куполом.

В огромном зале пол выложен разноцветными мраморными плитами (рис. 73). Ниши, в которых прежде стояли статуи богов, перемежаются колоннами. Над стенами возвышается купол. Поверхность купола расчленена глубоко утопленными в ней четырехугольниками (кассетами), благодаря чему создается впечатление необыкновенной легкости, воздушности. Купол словно парит в воздухе.

^{Рис. 73, 74. Купол Пантеона имеет форму полусферы. Стены, на которые он опирается, той же высоты, что и купол. То есть высота и ширина помещения одинаковых размеров и соответствуют диаметру купола. Подобная «соразмерность» не случайна. Архитекторы определили, что от пропорции отдельных элементов здания зависит впечатление, которое производит строение.}

Единственным источником освещения является отверстие диаметром 9 метров в середине купола. Луч солнца в течение дня перемещается вдоль внутренней поверхности купола, заставляя воспринимать пространство ротонды каждый раз по-новому. В потоке света сверху усматривается проявление божественного. Во вновь отстроенном Пантеоне отдельные статуи богов не играли такой большой роли, как сама идея религии, идея понятия божественного. Небо образует свод над Землей. А купол – над обиталищем богов. То есть купол символизирует небосвод, в центре которого находится источник света.

Еще во времена шумеров солнечное божество причисляли к самому могущественному. Позднее, в Вавилоне, именно от него Хаммурапи получил кодекс законов. Когда возводили Пантеон, в Риме уже было известно христианство, где свет – достаточно важный, значимый символ. В Библии есть место, где Христос говорит: «Я свет мира».

Благодаря архитектуре Пантеон являлся в то время не только местопребыванием римских богов, но и вместилищем самого понятия божественного. Храм сохранился до наших дней. Позднее он был превращен в церковь. Таким образом, Пантеон принадлежит как римской, так и христианской культуре, с которой предстоит познакомиться в следующем зале.

Легенда об основании Рима

В легенде об основании Рима огромная роль отводится Капитолийской волчице. Предание повествует о времени конца Троянской войны. В Риме оно получило свое продолжение:

Боги предрешили падение Трои. Среди тех, кому удалось спастись из пылающего города, был Эней, полубог, получеловек, сын Венеры – богини любви и простого смертного Анхиса – внука троянского царя Ила.

Со стариком отцом и маленьким сыном Асканием герой бежал из Трои. Впереди их ждали долгие странствия. Боги предсказали Энею, что он станет властителем Италии и установит там новые законы. Его потомки станут основателями великого, непобедимого города Рима. Наконец, троянцы приплыли к берегу, где жили лауренты, одно из латинских племен. Царствовал здесь старец Латин. У него была прекрасная дочь Лавиния, которая была обещана вождю другого племени. Латин, узнав о предсказании, согласился выдать свою дочь за Энея. Тем временем между троянцами и латинянами началась жестокая война, в которой Эней одержал победу. Наступил мир. Эней женился на Лавинии. Троянцы переняли язык латинян. Все тогда перемешалось – верования, обряды, обычаи.

После смерти Энея, страной стал править его сын Асканий. Он основал город Альба Лонга, в котором следующие 400 лет правили его потомки. Последнего законного правителя Альба Лонги, Нумитора, свергнул родной брат Амулий. У Нумитора было двое детей, дочь и сын. Сына коварный Амулий погубил во время охоты, а дочь Рею назначил жрицей богини домашнего очага Весты. Весталки обязаны были соблюдать обет безбрачия.

Однако бог войны Марс нарушил планы Амулия. Марс добился расположения Реи Сильвии. От этой связи родились близнецы, которых назвали Ромулом и Ремом. Жестокий Амулий повелел обоих детей бросить в Тибр, младенцев ждала неминуемая гибель. Но Марс воспрепятствовал коварным замыслам. Воды Тибра осторожно вынесли детей на берег неподалеку от Палатинского холма. Там их нашла волчица и выкормила своим молоком, не дав им погибнуть голодной смертью. Однажды мальчиков увидел пастух и забрал их к себе в дом.

Когда дети выросли, они узнали о своем происхождении. И тут произошло то, чего так боялся Амулий. Ромул и Рем убили его и посадили на престол своего деда Нумитора. В честь своего спасения Ромул и Рем решили заложить 21 апреля 753 г. до н. э. на Палатинском холме, где их выкормила волчица, новый город. Ромул запряг белого быка и корову в плуг и очертил границы города, а затем начал складывать из камней стену. Рем стал прыгать через нее. Придя в ярость, Ромул убил брата. Новый город получил имя в честь Ромула, который стал первым правителем Рима.

От основания Рима римляне вели свое летосчисление, так же как год рождения Христа стал началом нашего летосчисления (см. статью «Летосчисление», зал 2). 21 апреля римляне праздновали наступление Нового года.

Согласно легенде о Ромуле и Реме, Рим был основан в 753 г. до н. э. Постепенно Рим превратится в центр огромного государства, под властью которого находилась большая часть известного тогда мира. Это означало закат цивилизации Древней Греции. Но, подчинив Грецию в политическом отношении, в искусстве римляне заимствовали их обычаи и традиции, равно как и этрусков.

Многие греческие произведения искусства были перевезены в Рим и стали предметами коллекционирования. Жажда обладания греческими произведениями искусства возросла до таких пределов, что вскоре уже невозможно было удовлетворить спрос на них. Так в Римской империи появился поточный метод копирования греческих оригиналов. Скульпторов и живописцев в Риме считали ремесленниками.

Наряду с коллекционированием в искусстве Римской империи существовало несколько направлений. Первое – официальное искусство. Во всех частях империи следовало устанавливать статуи правителей, чтобы народ в каждом населенном пункте мог лицезреть властителей и уверовать в их господство. Фигуры копировались с какой-нибудь греческой статуи, и лишь лицо – да и то в приукрашенном виде – соответствовало оригиналу. Затем составленные подобным образом скульптуры многократно копировались и устанавливались по всей империи.

За официальным искусством следовало частное. Состоятельные граждане Римской империи могли позволить себе оставить свои изображения потомкам. Они также пользовались услугами массового производства копий греческих оригиналов, выбирая себе фигуру по вкусу, и лишь голова высекалась или лепилась по их подобию. Тогда же зажиточные римляне украшали свои дома настенными росписями и мозаиками, повторяя греческие образцы. При этом искусство, потеряв свое изначальное значение, приобретало чисто декоративную функцию.

Что касается архитектуры, заниматься которой считалось более достойно римлянина, чем живописью или ваянием, то в этой области римляне добились больших успехов. Так, применение бетона позволило перекрывать более широкие пространства и строить более удобные городские ворота, большие мосты и акведуки. Изменилась и техника возведения храмов, впервые удалось создать огромные помещения, перекрытые куполом.

Залы 6 и 7
Раннее христианство и Византийская империя

В период поздней Римской империи христианская религия была признана официальной (см. статью «Христианство», залы 6 и 7). Примерно в это время император Константин основал город Константинополь и перенес туда столицу империи. После распада Римской империи на Восточную (византийскую) и Западную в первой христианство стало основной религией. В двух следующих залах нашего музея мы проследим за процессом перехода от античного искусства к христианскому и познакомимся с произведениями, созданными в Византии.

Пантеон, римский храм, в 609 г. н. э. стал христианской церковью. Однако большинство ранних церквей были прямоугольными, как, например, та, что демонстрируется в пашем музее (рис. 75, 78). Здание состоит из одного среднего помещения и четырех боковых, которые отделяются друг от друга не стенами, а колоннами. Эти помещения называются центральным и боковыми продольными нефами.

^{Рис. 75. Церковь Сан Джованни ин Латерано в Риме имеет апсиду, обращенную на запад. Лишь в более поздние времена было принято правило, согласно которому апсида указывала на восток.}

Центральный неф выше боковых и завершается полукруглым выступом здания, называемым апсидой. Поперечный неф, трансепт, отделяет апсиду от продольных нефов. Церковь построена из камня, однако крыша ее выполнена из дерева и изнутри видны стропила и балки перекрытия.

Подобные церкви называются базиликами. Слово это греческое и означает «царский дом». Базилики в Римской империи были распространенным типом зданий. В них торговали и проводили судебные заседания. А в апсиде обычно располагалась статуя императора.

После официального признания христианства в Риме верующие начали строить специальные дома, в которых собирались для молитвы. Так появились первые христианские церкви.

Но откуда же взялись в Риме христиане? Ведь Иисус родился в Палестине в иудейской семье, жил и проповедовал там же. Его ближайшие ученики были иудеями. После смерти Иисуса ученики, или апостолы, разбрелись по всему миру, дабы возвестить людям о пришествии Христа на землю, о воплощении Бога в человека и о его воскрешении после смерти (рис. 76). Они обращали людей в новую веру и крестили их. Первым христианам приходилось иметь дело со многими религиозными общинами, которые в те годы существовали на территории Римской империи. В качестве примера можно привести поклонение Митре, персидскому божеству света. Эта религия была широко распространена в Риме и имела там многочисленных приверженцев.

^{Рис. 76. Из Рима христианство распространилось на запад и на север, а из Константинополя – на восток. Почти все земли, принадлежащие прежде Римской империи, к 600 г. н. э. стали христианскими. Города, обозначенные на карте крестом, являлись местопребыванием патриархов.}

Культ Митры сводился к почитанию солнца. Впрочем, солнце занимало видное место и в большинстве других древних религий. Не оставалось оно и без внимания христиан. Так, в легенде о признании христиан древний знак солнца переносился на Христа.

В конце III в. огромной империей одновременно управляли несколько императоров. Между ними разгорелась борьба за власть. В начале IV в. римский император Константин незадолго до битвы с Максенцием – одним из императоров – увидел сон. К нему явился Христос, указал на две первые буквы своего имени и сказал: «Под этим знаком ты победишь» (рис. 77). Тогда Константин приказал вышить греческие буквы «хи» и «ро» на знаменах и действительно выиграл сражение. В благодарность он позволил христианам свободно исповедовать свою религию.

^{Рис. 77. Монограмму «Хи-Ро» на латинском языке можно прочитать также как Р(а)Х, то есть мир. Под этим символом, объединяющим начальные буквы имени Христа в образ солнца, жизни и мира, император Константин выиграл битву. В честь своей победы Константин положил конец жестоким преследованиям христиан. В позднейшие годы они часто сражались во имя Иисуса Христа с оружием в руках и продолжают это делать и по сей день.}

^{Наряду с этими символами христиане переняли у религиозных общин их праздники, что позволило им привлечь много верующих в свою веру. Например, День Рождения Иисуса Христа, наше Рождество, в IV в. н. э. совпадал с днем зимнего солнцестояния. 25 декабря римляне отмечали праздник бога солнца. Именно с этого дня он вновь начинает набирать силу, поскольку солнце со дня зимнего солнцестояния светит все дольше. Христиане же перенесли представление о все более сильном солнце на Рождение Иисуса Христа. С его появлением свет на земле стал ярче.}

Обе греческие буквы «Хи» и «Ро» выглядят как русские буквы «X» и «Р». Наложенные одна на другую, они становятся похожими на символ солнца, используемый многими древними религиями.

После того как Константин признал христиан, им уже не нужно было скрываться и тайно собираться в частных домах. Теперь они могли строить храмы. Сам император возвел в Риме собор, который на протяжении веков был резиденцией Пап и поныне является главной церковью Рима.

Эта церковь называется Сан Джованни ин Латерано (рис. 78). Долгое время она служила образцом при строительстве многих церквей в Западной Европе. За время своего существования это строение претерпело так много перестроек, что потеряло первоначальный облик раннехристианской базилики. В нашем музее сделана попытка восстановить первоначальный вид древнего храма. Разработать проект церкви, возводимой по указанию императора, поручили лучшим зодчим Рима. Конечно, такой заказ они выполняли не в первый раз. Поэтому архитекторы, взяв за основу римскую базилику, изменили ее таким образом, чтобы будущая церковь соответствовала требованиям христианского богослужения. Так, например, в более поздние времена апсида должна была смотреть на восток, в сторону восходящего солнца, ибо там, где солнце – там Бог (Иисус). Кроме того, новая церковь должна была демонстрировать скромность христиан. В связи с этим зодчие остановились на стропильном деревянном перекрытии, хотя римские базилики перекрывались зачастую сводом.

^{Рис. 78. Церковь Сан Джованни ин Латерано в Риме неоднократно перестраивалась, в результате чего ее первоначальный вид можно воспроизвести лишь на рисунке.}

Постепенно церковь преображалась. При входе на стене нашей базилики висят многочисленные эскизы, по которым можно проследить, как протекали изменения (рис. 79).

^{Рис. 79. Церковь св. Михаила в Гильдесгейме, а также церкви в Клюни и Реймсе являются уже христианскими храмами. Множество деталей отличает их от церкви Сан Джованни ин Латерано в Риме.}

Апсида превратилась в просторное полукруглое помещение с более низкой галереей и многочисленными небольшими апсидами по периметру – «венок часовен». Деревянные потолки заменили каменные своды, которые в течение некоторого времени становились все выше и заостреннее, а затем вновь приняли более плавные и округлые контуры. И все-таки одно все это время оставалось неизменным: продольные боковые нефы были ниже, чем освещаемый через окна средний неф. Не следует забывать также и о наличии апсиды. По этим признакам всегда можно определить, является та или иная церковь базиликой или нет.

Римское искусство и различные религии

Для оформления церквей христианские общины пользовались услугами не только архитекторов, но и художников. Как было принято в Риме, они ориентировались на вкусы и запросы заказчиков и изображали то, что от них требовали. При этом манера изображения человеческих фигур, животных или предметов, оставалась прежней. Художники не выработали еще строгие правила для изображения библейских сюжетов. Им приходилось задумываться, каким образом донести до зрителя смысл религиозной истории.

В нашей базилике выставлены две напольные мозаики. Одна из них была выполнена вскоре после признания христианства (рис. 80, 81) и находится сейчас в церкви на севере Италии. Мозаика повествует о приключениях Иова, которого кит вначале проглотил, а затем вновь исторгнул из своего чрева. Следует немало потрудиться, чтобы отыскать отдельные эпизоды библейской истории среди изображений рыб, морских созданий, рыбаков, занимающихся их промыслом.

^{Рис. 80, 81 Историю Иова можно увидеть среди изображений рыб и прочих морских животных на напольной мозаике в Южной церкви Аквилеи (вып. до 319 г.)}

Мастера по мозаике, которые выкладывали полы в церкви, при выполнении работы придерживались старой технологии. В предыдущем зале мы видели напольную мозаику (рис. 69), где изображены разбросанные остатки пищи. Картина с Иовом на первый взгляд тоже производит впечатление живописного беспорядка. И то, что на картине показан библейский сюжет, можно заметить, лишь внимательно рассмотрев ее.

Вторая мозаика создавалась в те же годы. Она перенесена в наш музей из синагоги в Палестине (рис. 82). В центре изображения находится человек-солнце. Вокруг него по окружности располагаются двенадцать знаков зодиака. (Они были известны со времен Древней Греции.) При желании можно отыскать знак, под которым родились вы. Окружность вписана в квадрат, по углам которого находятся фигуры – аллегория четырех времен года. Если сравнить эту мозаику с мозаикой из церкви, то бросается в глаза сходство в манере изображения людей и рыб.

^{Рис. 82. Мозаика со знаками зодиака из синагоги является одним из многочисленных примеров, опровергающих утверждение о том, будто иудеи строго придерживались библейского запрета на изображение живых существ. В научных трактатах они изображали людей, животных и растения. А во времена Римской империи украшали свои молитвенные дома – синагоги – фресками и мозаиками. Пересекающие мозаику камни принадлежат поставленной тут в более позднее время стене, основание которой разрушило часть изображения.}

Три мозаики были выполнены по заказам разных людей, и находились они в весьма удаленных друг от друга местах: первая украшала жилой дом римлянина, вторая предназначалась для христианской церкви в Северной Италии, а третья находилась в иудейском молитвенном доме, расположенном далеко от Рима в Палестине.

В те далекие времена Рим, Северная Италия и Палестина являлись частями единой Римской империи. Скульпторы и художники обучались мастерству на одних и тех же примерах и творили затем в одном, принятом в то время стиле. У одних это получалось лучше, у других – хуже, но большой разницы в изображении фигур людей и животных не было. Следовательно, древнеримское, иудейское и христианское искусство отличалось лишь сюжетом, а не правилами, которыми руководствовались художники при выполнении работы.

Теперь нам трудно это представить, поскольку в настоящее время каждый художник пытается найти в искусстве собственный путь. Например, в предпоследнем зале нашего музея представлены написанные в одно время, но весьма отличающиеся друг от друга произведения художников Пита Мондриана (рис. 238) и Хоана Миро (рис. 246). Во времена Римской империи существовали весьма строгие правила, которым надлежало следовать каждому художнику. Нечто подобное было и в Египте (см. статью «Искусство египтян», зал 3).

Но сами правила могли изменяться. Так, например, в III в. н. э. в Риме состоялась дискуссия по поводу того, насколько правомерно изображать людей, животных и растения. Не будет ли более уместным воплощать в художественной форме лишь то, что является плодом воображения? Этот вопрос, который и поныне занимает художников, имел для христиан первостепенное значение. Они стремились передать в картинах божественность и искали для этого иные формы нежели непосредственное изображение действительности.

Новые формы художественного изображения

Еще до признания своей религии христиане приняли определенные обозначения для Иисуса Христа и своей веры. Их можно видеть на могилах в подземных помещениях (катакомбах), которые располагались несколько в стороне от тогдашнего Рима. Эти обозначения называются символами. Первыми христианскими символами были крест (поскольку Иисус Христос распят на кресте), ягненок (в Библии Иисуса Христа называют Агнцем Божьим), пастух (в одной из библейских историй Иисус Христос упоминается как добрый пастух, пасущий своих овец) и буквы «Хи» и «Ро». Христиане использовали эти знаки веры в росписях и мозаиках на стенах своих храмов. Большая часть настенных росписей не сохранилась, так как старые церкви сносились и на их месте возводились новые. Некоторые храмы перестраивались, а старые росписи просто уничтожались.

Мозаики оказались более стойкими к влиянию времени, к тому же они еще и выглядели более ярко и пышно. Многие из них сохранились до наших дней. Но вернемся в Древний Рим. К тому времени мастера уже не собирали мозаики из разноцветных камешков, а выкладывали из цветного стекла. В первую очередь христиане использовали так называемую золотофоновую мозаику. Речь идет о технике исполнения, когда под прозрачные стеклянные «камешки» подкладывался тончайший слой обработанного по специальной технологии золота. Такая золотая фольга была намного тоньше, чем известная нам алюминиевая. Называется она сусальным золотом. Стеклянные «камешки» с подложенным под них сусальным золотом украшают многие мозаики. Таким способом декорировались и те своды церкви, на которых отсутствовала какая-либо роспись.

В городе Равенна, что на севере Италии, и поныне сохранились подобные мозаики. Некоторые из них перенесены в наш музей. На своде апсиды нашей базилики располагается выполненное в этой технике изображение Иисуса Христа, который восседает на шаре, символизирующем вселенную (рис. 83). Голову Сына Божьего обрамляет сияние с крестом внутри. Собственно, еще римских императоров изображали с так называемым нимбом славы. Христиане использовали нимб, чтобы выделять на изображении Иисуса Христа, Пресвятую Деву Марию и святых. Особое положение Иисуса Христа как Сына Божьего подчеркивается крестом на Его нимбе.

^{Рис. 83. Христос на круге, символизирующем вселенную, со святым Виталием и епископом Экклесием, является примером мозаичного оформления церкви Сан Витале в Равенне в 540–547 гг.}

Иисус Христос представлен на мозаике в сопровождении двух ангелов, святого и епископа. Их имена указаны сзади, на золотом фоне. Слева от Иисуса Христа стоит святой, в честь которого названа церковь Сан Витале в Равенне. Ему Христос протягивает корону. Справа изображен епископ Экклезио, инициатор возведения этой церкви (оплатил строительство один богатый человек). На мозаике епископ держит в руке модель строения. Они стоят на покрытом цветами лугу, который символизирует Рай. Из одного и того же источника вытекают четыре святые реки. В числе этих рек были Евфрат и Тигр, реки Двуречья (рис. 21). Две другие назывались Физон и Геон. В представлении христиан все они орошали земли Рая, а затем продолжали свое течение уже по Земле.

В предыдущем зале мы любовались фресками в одном из домов в Помпеях (рис. 68). На настенных росписях изображены окна и то, что находится за ними на улице. Мозаика из Равенны выглядит совсем по-другому. Фоном для фигур служит золотой, а не голубой небосвод, вместо твердо стоящих на земле людей перед нами некие парящие в воздухе образы. Следовательно, божественное нельзя было изображать реальным. На мозаичной картине золото передает бесконечную даль неба, в котором парят фигуры. Похоже, задолго до полетов человека в космическом пространстве люди достаточно точно представляли себе парение в условиях невесомости.

^{Рис. 84. Юстиниан правил с 525 по 567 г. Претендовал на то, чтобы стать императором всей Римской империи. С этой целью направлял своих солдат отвоевывать в многочисленных битвах те земли, которые прежде принадлежали Западной империи. Вскоре Юстиниан уже правил обширными территориями, включая северное побережье Африки, юг Испании, Италию и Далмацию. Именно тогда он покорил Равенну.}

Под изображением Иисуса Христа на стене апсиды справа и слева находятся две картины в красивом обрамлении. На них представлены император Юстиниан и его супруга Феодора (рис. 84, 85) в сопровождении свиты. Хотя Юстиниан носил титул римского императора, по сути он являлся императором Византии. Войска Юстиниана покорили Равенну. Несколько позже, в 540–547 гг, церковь Сан Витале была украшена мозаиками. Рядом с алтарем и по сей день можно любоваться этими картинами, равно как и в нашем воображаемом музее. На мозаиках изображено, как Юстиниан и Феодора вместе с придворными, охраной и епископом из Равенны возносят на алтарь дары.

^{Рис. 85. Императрица Феодора, прежде чем стать супругой Юстиниана, была актрисой. Подобный взлет по социальной лестнице в те времена был большой редкостью.}

Над головами Юстиниана и Феодоры сияют нимбы, как это было принято при изображении римских императоров. Только теперь это не ореол славы, а ореол святости. Иисус Христос, парящий в апсиде над императором, одет в пурпурные одеяния византийских императоров (рис. 83). В одежду такого же цвета одеты Юстиниан и Феодора. Чтобы выглядеть равным Иисусу, Юстиниану не хватает лишь креста в изображении нимба. Другой символ Иисуса – монограмму «Хи-Ро» можно увидеть на щите, который держит солдат, в левой части картины.

Пурпурные одеяния и нимб императора свидетельствуют о том, что на земле он также могуществен, как Господь Бог на небесах. Все деяния императора происходят под знаком Христа, о чем свидетельствует монограмма (та самая, под знаком которой Константин выиграл важное сражение). Как когда-то Константин полагался на волю Иисуса Христа, так теперь и Юстиниан рассчитывает на Его поддержку.

Это не первое произведение искусства в нашем музее, на которых указывается на связь властителя и бога. Стела со сводом законов Хаммурапи (рис. 27) и статуя императора Августа (рис. 61), равно как и мозаичное изображение Юстиниана, показывают, что правителя поддерживают высшие силы, что свою власть они получили от Бога.

Если подойти к мозаике совсем близко, так, чтобы можно было разглядеть каждый отдельный «камешек» на изображении, то станет заметно, что фигуры необычно вытянуты вверх, а стопы странным образом выдвинуты вперед. Это объясняется тем, что мы смотрим на картины не с того места, откуда следует. Мозаичные изображения Юстиниана и Феодоры нельзя рассматривать с близкого расстояния. Когда картина поднята высоко вверх, отдельные «камешки» мозаики соединяются в единую законченную картину.

В те времена художники отлично знали, как им следует изображать человеческие фигуры, чтобы они выглядели естественно. Мозаика нашего музея не так высока, как церковь Сан Витале. Вот почему мы не сможем найти подходящую точку для рассмотрения картин. Плохую услугу может оказать и фотография картины. Профессиональные фотографы пользуются объективами, которые «приближают» объект съемки к зрителю. Поэтому запечатленное на пленке изображение оставляет странное и неверное впечатление. В результате нам кажется, что в те годы художники просто не могли создать ничего лучшего. Однако подобное мнение совершенно не соответствует действительности. Если смотреть на фигуры снизу, то они не кажутся такими удлиненными.

Дело в том, что наши глаза не всегда видят вещи одинаково. Многое зависит от места, с которого мы смотрим на предмет, – сверху, снизу или сбоку. С этим обстоятельством вынуждены считаться художники при создании произведений. Им необходимо владеть теми приемами в искусстве, которые «обманывают» наши глаза. Такие приемы называются оптическим обманом. Римляне использовали этот прием при создании фальшивых окон в одном из домов в Помпеях (рис. 68). Много позже художники проделывали самые удивительные вещи и тем самым действительно обманывали наши глаза (см. рис. 166).

Однако оптический обман возникает лишь в том случае, если рассматривать произведение искусства из определенной точки пространства. Когда живописное полотно или мозаика попадает в музей, то их выставляют таким образом, чтобы произведение искусства можно было лучше разглядеть посетителям. Но при этом забывают об отсутствии той самой точки, с которой изображение выглядит так, как было задумано. И тогда мы видим слишком вытянутые вверх фигуры или неверно поставленные ноги, то есть не имеем возможности разгадать замысел художника, поскольку картина представлена в неверном ракурсе.

Искусство Византии

Имя Юстиниана увековечено не только на мозаичной картине в церкви Равенны. В Константинополе, столице Византии (рис. 86), император приказал расширить свой дворец и пышно украсить его. Церковь, что располагалась вблизи дворца, была снесена, а затем заново отстроена. Юстиниан желал, чтобы новый храм превосходил все существующие строения мира. Ему надлежало даже превзойти храм в Иерусалиме, который был воздвигнут царем Соломоном. Здание было разрушено вавилонянами еще в 586 г. до н. э. Однако из описаний в Библии известно, что оно отличалось таким великолепием, такой красотой, что было угодно Богу.

^{Рис. 86. Византийская империя – могущественное государство, которое в течение многих веков определяло распределение политических сил в мире. Столицей Византии являлся город Константинополь, который был основан римским императором Константином на месте бывшей колонии Византий. В 324 г. властитель издал указ, в соответствии с которым этот небольшой город объявлялся новой столицей. Константинополь располагался на берегу морского пролива, соединяющего Европу с Малой Азией. Отсюда суда могли пройти в Черное и Средиземное моря. Здесь начинался сухопутный маршрут в великую Персию и далее в Китай. Константин намеревался усилить морскую мощь в восточной части огромной Римской империи и таким образом воспрепятствовать проникновению персов на запад. В 330 г. город был переименован в Константинополь.}

^{Вскоре после смерти Константина Римская империя распалась на две части: Рим остался столицей Западной Римской империи. Наряду с императором здесь находился и Папа – наместник Бога на земле и глава Западной церкви. Постепенно Папа становился самым могущественным человеком в государстве. Столицей Восточной Римской империи стал Константинополь. Ее император обладал большей властью, чем римский император, а возглавлявший церковь патриарх подчинялся главе государства.}

^{Позже Восточная Римская империя стала называться Византией. Вначале ей принадлежали Малая Азия, Египет, Палестина, Греция и Македония. Однако таким большим государство оставалось не долго. Примерно через тысячу лет оно распалось, хотя и продолжало оставаться очень богатым. Империи все еще принадлежали старые торговые города, а там, где идет торговля, всегда много денег. С основания города император стремился привлечь на поселение в Константинополь купцов.}

^{Таким же строгим, как порядок в государстве, было и византийское искусство. Оно способствовало всемерному укреплению власти императора.}

Два математика рассчитали, как должен был выглядеть новый храм Святой Софии в Константинополе. При создании проекта ученым надлежало не брать за основу ни античные строения, ни христианские базилики. И тем не менее своими низкими боковыми нефами и апсидой храм напоминает базилику. Часто Святую Софию называют купольной базиликой.