Текст книги "Загляни в свое сердце. Жизнеописание. Письма Валаамского старца"

Автор книги: Схиигумен Иоанн (Алексеев)

сообщить о нарушении

Текущая страница: 5 (всего у книги 15 страниц)

Л. Розе – духовно младенец, ее надо кормить молоком. Что она говорит, выслушивай терпеливо, когда она все выскажет, ей сделается легче. Скажи ей, чтобы она не обращала внимания на других и не следила бы за их недостатками, ибо каждый человек сам за себя даст ответ Богу. Пусть они сами разбираются в своих делах, и такой заповеди нет, чтобы требовать от других любви и исправной жизни. Пусть позаботятся о других те, кто поставлен на это Промыслом Божиим.

Сегодня были выборы, выбрали настоятелем о. Иеронима. В душе я рад, что Господь избавил меня от настоятельского ига.

Призываю на вас с мамой Божие благословение.

Схиигумен Иоанн.

– 36 —

26 июня 1948 г.

Досточтимая о Христе Елена!

Христос посреди нас!

Поджидал я тебя в четверг, и лошадка была послана к перекрестку. Ожидаемая не приехала. В субботу тоже хотел послать лошадку, вдруг получаю письмо, что не можешь приехать. Что делать, потерпи и положись на волю Божию во всем, не на словах, а в чувстве сердца. Твоему переживанию я вполне сочувствую, всегда молюсь о твоем здравии и о твоем благополучии, и прошу Божией помощи, помоги и храни тебя, Господи.

Когда приедешь в город и будешь ходить на работу, тогда твои внутренние переживания постепенно будут успокаиваться, это так. Хоть и не приехала в монастырь, но молитвенно будем иметь общение и письменно беседовать. Насколько хватит у тебя сил, успокаивай свою маму ради Бога и неси ее немощи, тогда Господь и твои немощи понесет.

Да, тяжеловато вести беседу с такими, которые держатся только буквы, ибо она убивает дух. С такими собеседниками теряется внутренний мир. Если будешь говорить о духовном, нужно умудряться прекращать разговор с ними. По своей гордости или по духовной слепоте – просто не могу понять, – я не имею советника среди нашего братства, не имею того, с кем бы мог откровенно поделиться переживаниями. Люблю читать Святых Отцов, ибо они руководители в царство небесное, до тонкости разоблачают страсти и показывают образец борьбы с ними. Читаю, удивляюсь и восхищаюсь их учением – просто не оторвешься от их книг. От разных разговоров стараюсь удаляться.

У вас с Марией Влад. откровенных разговоров не может быть, ибо вы разные. Помоги ей, Господи, нести крестик нелегкий, разве легко нянчиться с внучатами? У меня чай есть, и селедочка есть, масла купил три кило – вот как схимник живет, не схимник, а чревоугодник. Иногда у меня бывают помыслы жить построже, довольствоваться только одной скудной трапезой; а потом думаю: «Поддержи здоровье, помогай братии». Вот таким образом и обманываю себя, схимник нерадивый.

По моей лености стараюсь, насколько могу, с Божией помощию жить внутреннею жизнью, не выделяясь внешне, стараюсь терпеливо переносить свои ошибки, иногда хоть в легкой мере – укоры и насмешки. Бывает, за глаза говорят обо мне худо. Стараюсь быть глухим и немым, не показываю и вида недовольства оскорбляющим меня. Делюсь только с тобой, и не ради похвалы, а чтобы высказать свое переживание.

Скоро и покос начнется, я буду ходить на покос. На душе делается веселее, когда работаю с братией, и удобнее прийти в самопознание, ибо здесь много причин к нему.

Всегда помнящий вас

схиигумен Иоанн.

– 37 —

3 января 1949 г.

Господи, благослови!

Честнейшая о Христе Елена!

Христос посреди нас!

Слава Богу, тяжелое время пережила. Не смущай себя, как перестроить свою жизнь, положись на волю Божию и молись.

Время постепенно перестроит. Хорошо, что не устраивала поминки, и без поминок довольно было тебе хлопот. Конечно, тебе тяжело было видеть и переживать кончину твоей дорогой мамочки, и раньше тебе приходилось бывать у умирающих. Однако кончины бывают разные. Игумен Маврикий Валаамский боролся со смертью 40 дней, а иеромонах Иереней – 60 дней. Вчера похоронили монаха 74 лет, скончался скоропостижно: до обеда работал, после обеда остался один в келье. Пришли в келью, а он там лежит у стола, душу отдал Богу.

Человек не умирает, а только переходит в другую, вечную, жизнь. Тело – из земли, в землю и пойдет, а душа – от Бога, к Богу и пойдет. А там уже Его святая воля, – кого куда определить, по делам каждого. Да будет, Господи, милость Твоя на нас, ибо мы уповали на Тебя. (Пс. 32; 22). Вычитываний много не набирай на себя, старайся, чтобы на работе была исправна. Если время позволяет, прочти главу Евангелия, Апостольских посланий и кафизму, или даже одну «Славу». Святое Писание важнее канонов.

Храни тебя, Господи!

Схиигумен Иоанн.

– 38 —

31 января 1949 г.

Честнейшая о Христе Елена!

Христос посреди нас!

Вот мой совет тебе: отклони просьбу дамы, которая просила тебя поговорить с ее мужем. Пусть они сами разбираются, тебе ведь не известны причины, да и не надо узнавать семейные неурядицы. Нам, духовникам, приходится выслушивать рассказы о разных семейных неприятностях, мы, конечно, обязаны, поскольку сможем и посоветовать. Ты хорошо сделала, что посоветовала ей молиться, и сама помолись, но просьбу поговорить с ее мужем и посоветовать ему что-либо, повторно отклони. Умудри тебя, Господи.

Хорошо, что о маме стараешься не думать. Терпи и молись, со временем только редко вспомнится. Малодушные минуты бывают не у тебя одной, все люди испытывают эти тяжелые минуты, иногда бывает хоть в голос кричи.

О судьбах человеческих в загробной жизни мы не можем решать: Его святая воля. Однако нет сомнения, не может быть, чтобы православная душа, верующая в заслуги Господа Иисуса Христа, пошла в ад. Твоя мама верующая, я не сомневаюсь в ее спасении, но степени блаженства, конечно, даются по заслугам каждого человека. Как св. апостол сказал: Слава разная, иная слава солнца, иная слава луны и иная слава звездам (1 Кор. 15; 41). Если какая грешная душа попадает в ад, св. Церковь молится за такую душу, и Господь освобождает ее из адовых уз. Я, грешный, верую в церковные молитвы.

Храни тебя, Господи!

Твой сомолитвенник,

схиигумен Иоанн.

– 39 —

28 февраля 1949 г.

Все твои переживания я перечувствовал. Укрепи тебя, Господи, во всем. Очень хорошо и духовно, что стараешься людям не угождать и поступать по совести, от этого устроения приобретаешь мир душевный.

Ты сознаешь за собой много плохого? Не отчаивайся: Господь наш Иисус Христос пришел на землю именно для плохих, какой ты сознаешь себя. Попросим у Господа помилования, и Он по Своему милосердию помилует нас, грешных. Аминь.

Не удивляйся, что в одиночестве испытываешь уныние и тоску, ибо эти мысли посещают одиноких. Иногда так нападут, что просто растеряешься и не знаешь, за что взяться, просто хоть в голос кричи. Святые Отцы тоже это испытывали.

Относительно святоотеческих книг и того, как должно их читать, хорошо советует епископ Игнатий. У тебя есть эта книга – «Приношение современному монашеству». Прочти и пришли мне, у нас в библиотеке ее нет. Еще пришли «Нравственное учение» св. Исаака Сирина малого размера.

Твой сомолитвенник, схиигумен Иоанн.

– 40 —

25 марта 1949 г.

Честнейшая о Христе Елена!

Труднее всего познать себя самого. Регентша с дарованиями умела управлять хором, у нее хороший голос, хорошо прочтет и поучение скажет, и еще, к несчастью, со стороны похвалы. При всем этом как не возмечтать о себе: «Я не как прочие». И письма ее – высокопарные. Конечно, она любовалась своими мыслями. Это видно по ее письму. А в сущности письмо очень глупое и чувствуется, что человек совсем не знаком с внутренней жизнью. Она не могла вместить сказанное ей о едином на потребу.

Я написал ей и доказал на основании Святых Отцов, что она дает волю воображению и фантазии, и ошибочно заключает по наружности человека о внутренней жизни, и на эту тему мне пришлось распространиться в письме и объяснить разные переживания, но она не могла или не хотела понять. Молча прошла все длинное письмо, остановилась только на том, что кольнуло ее самомнение, и под влиянием обиды написала путаное письмо. Она провожала меня верст восемь, разговор ее мне показался тяжелым. Помоги ей, Господи. В общежитии в Ярвенне их буква просто убивает дух, и они, бедные, мучаются. Помоги им, Господи.

О твоих слезах: рассмотри, из какого источника они текут. Мне кажется, от грусти... Все же они не вредят, ибо после делается легче.

Схиигумен Иоанн.

– 41 —

30 марта 1949 г.

Честнейшая о Христе Елена!

О знакомой женщине усматривай сама. Когда предстоит два зла, выбирай меньшее. Я полагаю, лучше отказать ей в квартире, чем жить вместе и смущаться.

Пишешь, что у тебя духовно не ладится, чего-то не хватает, наверное, нет веры и любви ко Господу. Враг рода человеческого смущает тебя, чадо. Не слушай его, у тебя есть вера и любовь к Богу. И страх твой неправильный, ибо он от самомнения. Живи так, как живешь, много не задумывайся. Ты все же, как видно, следишь за собой и желаешь исправиться, и такое желание – половина спасения. Что еще тебе надо? Начиталась святоотеческих книг и не можешь их понять, вот и смущаешься. Есть разум – надо рассуждать и сообразоваться с условиями жизни. В духовной жизни три степени: новоначальных, средних и совершенных. Знай, что ты – новоначальная, а лезешь в средние и совершенные. Успокойся, успокойся, старайся иметь память Божию, и Господь поможет тебе.

Храни тебя, Господи. Твой доброжелатель и сомолитвенник,

схиигумен Иоанн.

– 42 —

Новый Валаам

16 мая 1949 г.

Боголюбивейшая раба Божия Елена!

В борьбе с искушением не унывай и не малодушествуй, однако знай, что в сей юдоли плачевной (Пс. 83; 7) временной не жди освобождения. Искушения будут даже до гроба, этому не удивляйся, иначе и быть не может. Это я тебе говорю на основании Священного Писания и учения Святых Отцов.

Ты пишешь и называешь себя худой и никуда не годной. Эти твои чувства хороши и святы. В духовной жизни всегда так бывает. Раньше, когда ты мало обращала внимания на себя и не следила за собой, тогда была не прочь помечтать о себе: «Я ведь не такая, как прочии человеки». А теперь в чувстве сердца осознала себя именно такой, какая и есть в сущности, или вернее сказать, встала на правильную дорожку, ведущую ко спасению. Раньше у тебя жизнь проходила в мечтаниях да в фантазиях, а теперь ты живешь в чувстве сердца.

Знай, что без смирительных случаев нам не смириться, но не отчаивайся. Отчаяние – диавольское изобретение, его не слушай. Хотя бы нам пришлось и погрязнуть в глубине разных зол или грехов, унывать и отчаиваться не надо, ибо нет грехов, побеждающих Божие милосердие. Слава, Господи, святому милосердию Твоему и снисхождению Твоему, долготерпеливый Господи. Когда, кто-то у тебя что-либо спросит – говори, что знаешь, не стесняйся. Но не готовься к этому, а только не забудь предварительно помолиться и потом говори. Я сам так делаю, и тебе советую так поступать. Умудри тебя Господь.

Схиигумен Иоанн.

– 43 —

20 мая 1949 г.

Добрейшая о Христе Елена!

Утешаюсь я, что ты усердно читаешь прп. Кассиана Римлянина. Не напрасно же прп. Иоанн Лествичник называл его великим. Степанида малоопытна в духовной жизни, и сущность духовности она не понимает, ибо не впитала святоотеческое учение. Конечно, с ней тяжело говорить о духовной жизни. Глупо она говорит о слезах и о молитве, что она доходит до Господа, и Господь дает ответ при молитве. Святой Петр Дамаскин пишет: «Когда кто-либо начинает видеть свои грехи, как песок морской – это есть начало просвещения души и признак ее здоровья. Бывающие прежде этого слезы и будто бы божественные мысли умиления и тому подобное суть усмешка и тайная хитрость демонов, особенно для живущих посреди людей, или в попечении о суетном, хотя бы оно было и весьма малое». В святоотеческих книгах всесторонне объяснена духовная жизнь. Вот ими и надо руководствоваться. Если найдете человека, близкого по духу, тогда вам можно поговорить и посоветоваться с ним. Такой способ в наше время самый лучший.

Пришло мне на память, что где-то я читал: «Горе, если будет пирожки печь сапожник, а сапоги шить пирожник». Не удивляйся, что священник о. Георгий говорил доклад не в соответствии со своим званием. Священники вообще живут в мирской житейской обстановке, и заняты житейскими делами. Им очень трудно жить внимательной жизнью, подобно о. Иоанну Кронштадскому. Много ли таких Иоаннов? Большинство священников исполняют служение как средство для своего существования и говорят, что заучено умом. А так как опытов духовных нет, вот и уклоняются в стихии мира сего. Однако, осуждать их не следует. Боже, упаси.

Схиигумен Иоанн.

– 44 —

Новый Валаам

3 августа 1949 г.

Честнейшая о Христе Елена!

Христос посреди нас!

Ты хочешь тишины, чтобы заняться чтением. Живи как живется, и приспосабливайся к такой жизни, какая идет у тебя в данное время. Не удивляйся, что Дороган не может вместить Лествичника. Он живет внешней жизнью, а о внутренней жизни не имеет понятия, вот так и выразился о «Лествице».

Агния гостила три недели и поехала с плачем. Она всю свою жизнь стремилась в монастырь, но по некоторым причинам не могла осуществить свое желание. Я ее постриг в мантию тайно, имя – Евпраксия. Осталась очень довольна, ты не говори о ее постриге, пусть это останется тайной.

Вот каким малодушным оказался твой папа, а из военных. Военные ведь должны быть мужественными, да без веры в Бога мужества не может быть, ибо человек сотворен по образу и подобию Божию. Хоть есть мужественные атеисты, но их мужество ненормальное, болезненное, – отчаяние от гордости и от тщеславия. Вразуми их, Господи.

В молитве не унывай. Хоть и рассеянная, а все же понуждай себя.

Те скорби, которые я ждал, по Божией милости, даже и не коснулись меня, и настроение мое нисколько не изменилось. Ах, как хорошо держать себя настороже, и внимать себе, и во всем полагаться на волю Божию!

Твой доброжелатель и сомолитвенник, архигрешный схиигумен Иоанн.

– 45 —

Новый Валаам

18 сентября 1949 г.

Честнейшая о Христе Елена!

Христос посреди нас!

Ты себя называешь худой и никуда не годной. Наверное, такая и есть. Но последи за собой, когда кто повторит твои слова, что тогда почувствуешь?

Ты пугаешься, думая, какая кончина постигнет тебя. Конечно, страшновато умирать, боязнь смерти свойственна всем человекам, пишет прп. Иоанн Лествичник (слово 6 «О памяти смертной», 3 глава). А отчаяние и уныние – уже от врага. Не слушай его внушения. Прочти в Отечнике в конце 126 главы изречения старцев, имена которых не дошли до нас.

Православные богословы решительно сказали о спиритизме: бесовское явление. Апостол Павел сказал: Сам сатана принимает вид Ангела света (2 Кор. 11; 14). О бесовских явлениях в виде Ангелов прочти в тех же изречениях св. старцев (гл. 134, 135, 136, 110, 158). Как же можно верить в то, что является Павле. Это явная прелесть бесовская. Если сатана является в виде Спасителя, Ангелов и святых, значит, может явиться и в другом виде? Только сатана никак не может представить креста, – прочти у прп. Варсонофия 413 ответ.

Степени духовного преуспевания разные, и духовное познать может только духовный. Полезнее видеть всех хорошими, а себя хуже всех. Если будешь смотреть только за собой, тогда именно увидишь себя хуже всех.

Пишешь, что переживаешь тяжелое душевное состояние. Однако знай: не ты одна переживаешь подобное тяжелое состояние, а все человечество кряхтит под бременем Адамова наследия от преслушания. В подобные тяжелые минуты одно средство – терпение и молитва, и уверяй себя, что будет перемена к лучшему, ибо как в воздухе бывают перемены, так и у нас.

Посылаю тебе письмо из Америки. Прочти, и напиши мне как можно скорее, что Господь положит тебе на сердце, какой ей дать совет. Я буду писать ей, и мне желательно знать твое мнение о том, как писать. Ее письмо верни мне.

Храни тебя Господи.

Схиигумен Иоанн

– 46 —

Новый Валаам

20 ноября 1949 г.

Доброго здравия, боголюбивейшая раба Божия Елена!

Ты все еще не научилась вести брань с врагом рода человеческого. Приступил к тебе со своими хитрыми кознями, и ты чуть ли не в отчаяние впадаешь. Успокойся и не смущайся, это враг наносит тебе воспоминания прежних погрешностей, их не надо принимать, просто не обращай внимания. Вот что пишет прп. Марк Подвижник: «Прежние грехи, будучи воспоминаемы по виду, вредят благонадежному. Ибо, если они приносят с собой печаль, то удаляют от надежды, а представившись без печали, влагают внутрь прежнюю скверну». А прп. авва Дорофей сказал: «Если страсть тревожит нас, то мы не должны этим смущаться; ибо смущаться дело неразумия и гордости».

Больше всего бойся гордости, ибо за гордость первая денница стал сатаной, и для него Господь уготовил вечную муку. Когда враг вносит помыслы самохваления – тогда только надо припомнить прежние грехи, чтобы смирить себя. Как сказано в Отечнике, «один подвижник написал на стене свои грехи и, когда враг начинал бороть его помыслами самохваления, говорил себе: “Старик! Пойди посмотри на свой блуд”». В прежних твоих поползновениях Бог простит тебя, чадо, будь спокойна.

Твой доброжелатель и сомолитвенник многогрешный,

схиигумен Иоанн.

– 47 —

Новый Валаам

20 января 1951 г.

Досточтимая о Христе Елена Акселевна!

Ты пишешь, что осуетилась и имеешь мало ревности подняться от земли. Не горячись, будь довольна тем, что есть стремление о едином на потребу. Всякому свой образ жизни. Сообразуйся со своим положением и умудряйся, чтобы было все ради Бога. К созерцательной жизни не стремись, старайся проводить жизнь деятельную. Ведь я тебе говорил: старайся исполнять Евангельские заповеди, ибо Суд во Второе пришествие будет по Евангелию. Впрочем, Бога не представляй строгим карателем, Он очень милостивый. Слава, Господи, Твоему милосердию! Если случится пошатнуться в добродетели, не трепещи, ибо наше естество очень изменчивое, только Ангелам свойственно неизменно стоять в добродетели. По апостолу: заднее забывай, а вперед стремись (Флп. 3; 13).

Теперь я мало читаю книг, повторяю только по меткам: они у меня помечены в разное время. Определенного молитвенного правила не держу, стараюсь держать правило мытаря. Больше люблю читать Евангелие и Апостольские послания, и Псалтирь с толкованиями. Когда лягу в кровать, стараюсь читать Евангелие, сколько знаю на память, для меня это очень полезно. Единомысленного человека, с которым можно поговорить о едином на потребу, не обрел. Ах, какое великое благо для нас, грешных, святоотеческое писание. Начну читать, – и точно раньше и не читал это.

Меня теперь занимает мысль о вечной жизни: вечность, – и конца нет, жутко делается. Здесь, на земле, как тяжело ни жилось бы, какие бы ни были сильные скорби или тяжелые болезни, все же они кончаются смертью. Иные в тяжелые минуты говорят: «Хоть бы умереть скорей». Какое-то есть утешение – что кончатся страдания. А в будущей жизни чего ждать – вечность не имеет конца. Господи, помилуй нас, грешных!

Утешительно читать Евангелие. Иногда встану ночью, прочту главку и лежа повторяю, даже слезы прошибают от Божиего милосердия. Дивно Божие милосердие к нам, грешным, – принял нашу плоть и стал истинным Человеком, кроме греха. Не скрою от тебя: пишу эти строки и плачу. Пишу тебе не по тщеславию, а просто делюсь своими переживаниями, как с человеком единомысленным.

Помнишь, я тебе говорил: напишу письмо Елене Т-вой. Когда приехал в монастырь, продумал все и, зная ее психику, решил не писать, ибо я уверен, что ей на пользу не послужит, и мне будет смущение. Она очень занята собой и любит поучать других. Когда мы касаемся в письмах людских немощей, это не осуждение, а просто разоблачение немощей человеческих для духовной практики. Если придется тебе поговорить с кем-либо другого устроения, потерпи. Боже упаси, не выказывай своего внутреннего устроения. От людей надо скрывать свои внутренние переживания, духовные и греховные, а делиться надо только с единомысленным.

Мать Платонида прислала мне письмо и пишет, что ее хорошая знакомая попала в секту. Хочет сказать ей, чтобы со мной завела переписку, но я нахожу это неудобным для меня, ибо займет много времени и в письме трудно ответить на сектантские вопросы.

Т. К-ва гостит в монастыре. Я очень рад, что она исповедуется у о. Тимона: почему-то тяжеловата она для меня, да я и не подхожу для ее устроения. Спасение состоит во многих советах, но не со многими. У неопытных так: один говорит и думает, что назидает, а слушающий думает, что назидается, но когда опытом познают, что такое духовная жизнь, тогда только поймут, что неправильно понимали духовную жизнь. Все как-то остаются на букве, убивающей дух. Конечно, обряды и телесные труды нужны, ибо ими воспитывается дух, но если не будет духовных плодов: любви, радости, мира, долготерпения, благости, милосердия, веры, кротости, воздержания (См. Гал. 5; 22-23), – то труд таковых будет суетен. Это я пишу не свое мудрование, но богомудрых Святых Отцов. С упирающим на букву очень тяжело беседовать, однако спорить и убеждать не надо, ибо бесполезно – свой мир потеряешь. Надо потерпеть и умудряться, чтобы его не смутить.

А о святоотеческом писании отца N не спрашивай, ибо он ими не интересуется. Вообще, очень редкие священники читают святоотеческие книги.

Ты читаешь книгу аввы Дорофея, а я всю свою жизнь зубрю ее, и никак не могу научиться жить по ней. Она именуется духовной азбукой. Чудная у него психология, писано просто, но и высоко.

Призываю на тебя Божие благословение. С любовию о Христе

многогрешный схиигумен Иоанн.

– 48 —

2 мая 1951 г.

Честнейшая о Христе Елена Акселевна!

Вот какая ты оказалась немощная духом: удалили от свечной выручки, и сердце защемило. Даже говоришь: «выгнали довольно некрасиво, как малую девчонку». Скорбь-то твоя пустяшная, даже и обижаться-то не на что. Надо быть довольной и благодарной, что теперь можешь стоять в церкви без всякой суеты. А раньше ведь писала мне, что приходится суетиться со свечами, – как бы недовольна была этим послушанием. А как сменили, тут сердце и защемило. Хорошо, что созналась и покаялась. Бог простит.

Читаем св. Евангелие и забываем страдания Спасителя. Он был совершенный Бог и совершенный Человек, только без греха, терпел ради нашего спасения поношение, укорение, заплевание, ударение в ланиту, биение по голове тростью и поносную смерть на Кресте. Прости нас, Господи, за наше нерадение и невнимание к Твоим страданиям! А у нас что получается? Даже укорительного слова не сказали, и то сердце защемило: значит, нет смирения, а гордынька. Без смирения нет спасения, и подвиги наши будут тщетны. Господь дает дарование не за труды, а за смирение, – так нас учат Святые Отцы. Во время скорбей надо читать св. Евангелие и писания Святых Отцов.

О вашем кружке. Умудряйся о Христе, не стесняйся иногда остановить неподобные мнения, иначе потеряется идея вашего кружка.

Ты читаешь св. Исаака Сирина. Знай, что эта книга написана для отшельников. Мирянам хорошо прочесть ее только для знания, ибо у вас жизнь деятельная и его учение вместить не можете. Вот прочла тридцать четвертую главу и пишешь, что у тебя «нет ни того, ни другого»[23]23 
  Т. е. ни добродетели, ни смирения.


[Закрыть], а я скажу тебе: будь благодарна, если есть сознание, что ничего нет, это сознание – путь к смирению.

Испрашиваю на вас Божие благословение,

схиигумен Иоанн.

– 49 —

16 августа 1951 г.

Досточтимая о Христе Елена Акселевна!

Ты жалуешься, что не можешь сосредоточиться на молитве, пишешь: «Все еще есть бесчувствие», сознаешь свое нерадение, а не влияние внешних дел. Да, «сладостна молитва, но требует большого труда, и молитва до последней минуты жизни требует борьбы», – сказал авва Агафон. Однако ты должна знать, что всякому житию свой чин. Ты живешь в миру, вот и старайся исполнять добросовестно свое дело, на которое ты поставлена Божиим Промыслом.

Не осуждай никого ни в чем. Всего, чего не любишь сама, того не делай другим. Не любишь, чтобы тебе говорили неприятное, или укоряли, или досаждали, или грубо обращались, или злоречили, – и ты ничего такого не делай никому. Вот твоего жития чин, и старайся так жить, а в чем совесть обличит – кайся Господу.

А то, куда ты стремишься, это достояние иноческого отшельнического жития, оно требует совершенного беспопечения, а более всего – глубокого смирения. Без смирения суетны все подвиги. Ты ведь занята целый день заботами да хлопотами, – как возможешь сосредоточиться в молитве? Если найдется свободная минутка, прочти немного Евангелие и апостольские послания, и еще загляни в святоотеческие книги. Умудри тебя, Господи.

Иеродиакон Антоний скончался двадцатого июля в шесть часов сорок минут вечера, замечательно спокойно, точно уснул. Утром я причастил его, он некоторое время изнемогал, но терпел и не жаловался.

Схиигумен Иоанн.

– 50 —

Папинниеми

22 октября 1951 г.

Досточтимая раба Божия Елена!

Ты ноешь, что у тебя нет добрых дел, – а это разве не добрые дела в конторе, которыми ты обременена по горло? Если к этому прибавить еще не осуждать других, чего себе не хочешь, того и другим не делать, то этого и довольно с тебя, будь спокойна. А нос задирать от хорошего положения, по-моему, крайнее безумие для христианина, стремящегося к духовной жизни. Умудри тебя, Господи.

Неразумно, даже грешно думать, что «ты пропала бы без меня». Читай Священное Писание и Святых Отцов и умудряйся. Что значат мои советы, когда сам иду ощупью? Если что пишу, то из тех же источников черпаю. Я подобен бане: других омываю, а сам остаюсь таким же грязным. Игумен Серафим почему-то все еще не прислал мне обещанную книгу, а может быть, и оскорбился на мое последнее письмо. Я там писал, каков должен быть советник, и о его образовании сказал: «Достаточно того, какое имеешь, к высшему не стремись».

Храни вас, Господи.

Схиигумен Иоанн

– 51 —

3 ноября 1951 г.

Досточтимая о Христе Елена Акселевна!

По Божией милости я не такой больной, как ты думаешь: сердце лучше и рука как-то маленько лучше делается. Слава Божиему милосердию.

О старце Силуане я такого мнения, как ты писала, только писать я не буду. Если увидимся, тогда поговорим. Игумен Иероним, оо. Иувиан и Гавриил даже и читать не хотят, преткнулись на предисловии, смотри на 1 странице. Хотел послать тебе эту книгу, но, как видно, у тебя она есть, пусть она останется у меня. Отец Леонид маленько прочел, ему тоже она не нравится.

Спрашиваешь: можно ли идти на собрание? Усматривай сама. По совету прп. Варсонофия Великого помолись трижды: куда мысль склонна, так и поступи. Впрочем, не собрание – причина твоего смущения, а самомнение твое: почему так говорят, а не так, как мне надо? Но ты вот что сделай: во время собрания читай со вниманием молитву, тогда ты будешь спокойна, и виднее тебе будет весь разговор.

Сегодня, третьего, похоронили иеродиакона Корнилия. Наверное, ты помнишь его: все время пел молебны. Поболел только три дня, я ежедневно причащал его. Утром причастил, а ночью, в двенадцать часов умер, так тихо, что не слыхали четыре инока, которые с ним живут. В 12 часов посмотрели, а он уже скончался: глаза закрыты и руки сложены на груди. Блаженная кончина.

Храни тебя, Господи.

Схиигумен Иоанн

– 52 —

Новый Валаам

27 ноября 1951 г.

Добрейшая о Христе Елена Акселевна!

Ты, духовное мое чадо, пишешь, что осуетилась, на службе без конца заботы. Но эти заботы не лично твои, а служебные, да и полезны тебе, ибо меньше блажь лезет в голову. А тщеславие – это другое дело. Хорошо, что хоть замечаешь его. Оно очень вредно, связывает свободу в человеке и, подобно червяку, подтачивает добродетели, даже и у духовных людей. Если будешь следить за собой построже и повнимательнее, тогда, с Божией помощью, не будут на тебя влиять разные посторонние события. Еще помни, что не сегодня – завтра, однако обязательно умрешь.

Твой ответ от одного только рассудка, без чувств, и много недоговорено, так что он малополезен. Я забраковал его, не обижайся. Я стараюсь писать не на тему вопросов, а по устроению и жизни человека, так что вопросы его сами по себе отпадут, – он и забудет их. Книгу старца Силуана читают некоторые иноки, я только посмотрел некоторые места, так что неудобно посылать тебе, едва ли я соберусь прочесть ее всю. Титушка читает ее, спроси его, что он скажет о ней...

Мать Платониду сердечно благодарю за печенье и письмо. Очень хорошо и спасительно, что послала И. Тимошенко такие хорошие книги, и даже некоторые сама переписала. А в том, чтобы она вернулась в Православие, положись на волю Божию. Впрочем, при случае напомни ей, в этом не погрешишь. Прежде помолись Богу и Пресвятой Богородице. Вообще, всякое дело учись предварять молитвою.

Пребываю с любовию во Христе,

многогрешный схиигумен Иоанн.

– 53 —

Новый Валаам

17 февраля 1952 г.

Досточтимая о Христе Елена Акселевна!

Ты все осуждаешь себя и считаешь никуда не годной и хуже всех. Но это только одни слова у тебя, а плохой ты себя не чувствуешь. Если бы ты, как говоришь, так и чувствовала, то не осуждала бы других ни в чем и не оскорбилась бы на то, что м. Платониду я назвал умнее тебя. Ха! Ха! Ха! Какая ты бестолковая. Еще пишешь, «чтобы я вымолил у Господа быть тебе хорошей». Вот еще какая бестолковая просьба, и тоже вызывает подобный же смех: она будет жить спустя рукава, а старец вымаливай, чтобы быть ей хорошей. Но по духовному закону так не бывает. Ни Бог, ни я тебе не поможем, если сама не будешь трудиться в благочестии, – так сказали Святые Отцы.

Вчера пришел ко мне инок и говорит: «У меня есть очень большой грех, не знаю, простит ли мне Господь». Я спросил какой, он говорит: «Хула на Бога и на Святые Тайны». Я говорю ему: в этих мыслях нет греха, ибо они от диавола и называются прилогами, а прилоги безгрешны. Не обращай на них внимания и мысль возведи на какой-либо предмет Святого Писания. Еще поговорил с ним на эту тему и дал ему прп. Иоанна Лествичника, чтобы прочел там о хульных помыслах.

Меня раньше занимали такие мысли: почему Господь избрал Иуду в ученики для проповеди, ведь Он знал, что тот отпадет. Но во время службы как-то стало мне ясно: Господь по Своей благости призывает к Себе всех, но нашу свободную волю не нарушает. А если кто уклонится от добродетели в порочную жизнь добровольно – сам виноват: не потрудился по свободной воле в угождении Богу. Один возлюбил деньги, а другой век сей временный, как и прочие отпавшие. По свободной нашей воле мы должны трудиться в угождении Богу, тогда благодать помогает нам.

Схиигумен Иоанн.

– 54 —

Папинниеми

27 апреля 1952 г.

Досточтимая о Христе Елена Акселевна!

Пишешь, что захватывает сердце: как предстанешь перед Господом, ведь уже скоро. Не представляй Бога строгим карателем, Он очень милостивый и знает наше немощное естество. Смирись, покайся, и будешь помилована, ничтоже сумняся. Я писал тебе раньше, что мои советы тебе даются не как закон или повеление, а просто как совет. Можешь их принять или не принять, усматривай сама, там на месте тебе виднее. Только старайся, чтобы все было ради Бога. Чувствуешь себя нездоровой, не погрешишь, если откажешься от свечной выручки. Также не погрешишь, если пойдешь молиться в Покровскую. Это хорошо, что любишь дома сидеть и к себе никого не звать, а если люди что скажут, ты держись своих убеждений. Еще хорошо держать себя подальше от приходских дел, а когда что коснется и надо говорить, не забудь, – прежде помолись, и на опыте увидишь пользу.