Текст книги "Загляни в свое сердце. Жизнеописание. Письма Валаамского старца"

Автор книги: Схиигумен Иоанн (Алексеев)

сообщить о нарушении

Текущая страница: 10 (всего у книги 15 страниц)

Письма к рабе Божией Платониде

– 1 —

19 января 1951 г.

Новый Валаам

Боголюбивейшая мать Платонида!

Христос посреди нас!

Пишешь, что твоя знакомая попала в секту. Очень жаль, что наши православные очень мало знают свое учение и легко уклоняются в разные секты. Ибо все секты, ереси и расколы основаны на гордости и самовнушении. В Православии авторитет – Вселенские соборы и учение Святых Отцов. Господь сказал: Блаженны чистые сердцем,они Бога узрят (Мф. 5; 8). Вот Святые Отцы, с Божией помощию, очистили сердца от страстей, они правильно знают волю Божию, открытую в Священном Писании. А те, у кого не очищено сердце от страстей, не могут правильно понимать его, и такие люди претыкаются на Святом Писании, уклоняются с правильного пути и идут в разные стороны. Они, так сказать, сошли с большого парохода, сели на утлую ладью, и хотят переплыть житейское море, и погибают в волнах суетных мудрований. Святое Писание могут понять правильно только чистые сердцем, они уразумеют волю и намерение Божие в Писании, а людям, не очищенным сердцем, оно послужит камнем преткновения.

Они вырывают тексты из Св. Писания для оправдания своего заблуждения. У меня маловато времени вести переписку с твоей знакомой. Пусть она возьмет у Елены Армфельт книгу епископа Петра «Путь ко спасению», в ней найдет разрешение ее вопросов. Умудри ее, Господи.

Призываю на вас Божие благословение.

С любовью о Христе, ваш доброжелатель и сомолитвенник,

многогрешный схиигумен Иоанн.

– 2 —

5 августа 1954 г.

Новый Валаам

Боголюбивейшая мать Платонида!

Христос посреди нас!

Что ты написала о своем внутреннем состоянии, все это есть и у меня, точно ты жила близ меня и записывала все мои душевные уклонения. Однако унывать не будем, но с Божией помощию постараемся положить доброе начало, чтобы жизнь проводить в полном смысле по-христиански.

Просишь меня сделать указание или определить правило и наладить твою жизнь на путь истинный. Эта твоя просьба превышает мой ум и духовные способности, но за послушание, позабыв свою немощь и неспособность, пишу, что Господь положит мне на сердце.

Старайся не осуждать никого ни в чем. Чего себе не хочешь, того и другим не делай. Помни, что за каждое праздное слово дадим ответ пред Богом на Страшном Суде. «Двум господам служить нельзя» (Мф. 6; 24). Примиряйся с соперником, чтобы он не заключил тебя в темницу. Старайся, чтобы вражды не было ни с кем, иначе молитва не будет угодна Богу, даже послужит в грех. Как же будем просить у Бога прощение нашим грехам, когда сами не прощаем?

Вот тебе коренное указание, на котором зиждется наше спасение. Конечно, легко указать и легко пожелать, но исполнить очень трудно, и мы, немощные, – одних наших сил не хватит – должны просить помощи у Бога, чтобы Он по Своему милосердию помог нам, грешным. Вот Святые Отцы и изобрели непрестанную молитву Иисусову. Вам, в миру живущим, очень трудно держать непрестанную молитву. Однако знай: Святые Отцы всякое доброе дело приписывают молитве: добрый разговор, память Божию, терпение поношений, укорения, презрения и насмешек и т. д.

Ты хочешь иметь определенное молитвенное правило. Преподобный Исаак Сирин не советует обременять себя вычитанным количеством стихословий и быть рабом у правила. Ибо в рабском делании нет мира (Слово 30, стр. 136, М. 1993 г. – О том, как должно молиться без кружения мыслей).

Можно читать утром и вечером несколько молитв, сами определяйте сколько, сообразуйтесь со временем. Только чтобы было не на ветер, а со вниманием, ибо внимание – душа молитвы (Прп. Варсонофий Великий. Ответ 506). Ежедневно надо прочесть главу св. Евангелия и главу апостольских посланий.

По Божией милости, что было у меня на сердце, то и написал, и прими это не как закон или повеление, а как совет. Сама усматривай и сообразуйся с условиями вашей жизни.

Прошу святых молитв ваших.

Твой недостойный сомолитвенник,

многогрешный схиигумен Иоанн.

– 3 —

24 июля 1956 г.

Боголюбивые раба Божия мать Платонида и Лидия!

Христос посреди нас!

Елена говорила мне, что вы с Лидией побаливаете. Болезни и скорби не случайное явление, а Богом посылаются для нашей пользы, и их можно назвать брачной одеждой, в которой могли бы мы войти в брачный вечный чертог. Конечно, от нас требуется терпеливо переживать их и просить Господа о помощи.

Пишешь, что раздражаешься на своих ближних. Ближние всегда близко живут, вот они и обнаруживают твой гнев. Вообще гнев происходит от гордости и тщетной славы. Если приобретешь смирение, то и гневу конец.

Хочешь, чтобы согрелось сердце при Иисусовой молитве. Святые Отцы сказали: если будешь сбивать молоко, получится масло, так и в молитве – от количества приходит качество. Если будешь чаще повторять молитву, тогда, по Божией милости, и сердце согреется.

Еще пишешь, что у тебя леность без конца. Леность – это общая наша немощь, у меня тоже ведь много лености, но я не жалуюсь. Да и теперь как-то трудно разобраться: леность или немощь? Как у тебя, так и у меня есть порядочно болезней. Будем просить Господа, чтобы Господь помог нам терпеть без ропота, и это заменит все наши подвиги.

На вас с Лидией призываю Божие благословение.

С любовию во Христе духовный торгаш,

архигрешный схиигумен Иоанн.

Письма рабе Божией Н.

– 1 —

21 июля 1954 г.

Валаам

Боголюбивейшая раба Божия Н.!

Ты пишешь: «Я читала у Святых Отцов, как ученик сказал старцу о том, что некоторые сподобляются видеть святых Ангелов. Старец сказал: “Блаженны те, которые непрестанно видят грех свой”. А святой Петр Дамаскин пишет: “Если увидишь свои грехи как песок морской, это и есть здравие души”. Мне непонятно, как святые могут видеть свои грехи как песок морской».

Эта степень высокого духовного преуспеяния – достояние святых Божиих людей, которые с Божией помощью очистили свое сердце от страстей: от гордости, тщеславия, лукавства, лицемерия и прочих пороков. Однако и они не были свободны от прилогов и приражения страстей, ибо пока душа носит тело, никак не может освободиться от страстных прилогов, хочет ли она этого или не хочет. Но, победивши в себе страсти добродетелями, ум, с Божией помощию, отражает эти прилоги.

Один Бог совершенен и неизменен. Святые Отцы по Божией милости хоть и преуспели в духовной жизни, однако бывают и у них изменения, грех все еще хитрит, и у них даже бывают помыслы нечистые и скотские. Не дивись этому, так оно и есть. Это я пишу не свое мудрование, а мысли святых богомудрых мужей. Вот такие изменения на чистом их сердце являют зрение своих грехов как песок морской, и считают они себя поистине хуже всех людей.

А мы, грешные, иногда говорим от невнимательной нашей жизни: «Я очень грешный; даже и на свете нет такого человека, как я», – но это только пустословие и одни голые слова. Если бы говорили от чувств сердечных, тогда не осуждали бы других ни в чем, не гордились бы и не гневались бы и т. д. Сами не исполняем ни одной заповеди, а от других требуем исполнения. О, слепота наша сердечная! «Господи, даждь ми зрети моя прегрешения и не осуждати брата моего».

Я полагаю, что теперь ты поняла глубокие мысли святых Божиих людей. Прошу святых молитв твоих.

Твой недостойный сомолитвенник,

многогрешный схиигумен Иоанн.

– 2 —

3 августа 1954 г.

Новый Валаам

Боголюбивейшая раба Божия Н.!

Знай, что во Второе пришествие Господа нашего Иисуса Христа на землю и Страшный Суд будет по Евангелию. Но мы так оземленились, что мало обращаем внимание на евангельские заповеди, а очень строго судим за какие-либо обряды. Конечно, установленные Святыми Отцами обряды нужно исполнять, ибо они воспитывают душу во благочестии. Но все же всегда надо обращать больше внимания на евангельские заповеди.

Господь говорит: Не судите, да не судимы будете (Мф. 7; 1); чего себе не хочешь, того и людям не делай (Мф. 7; 12). А мы точно глухие, не слышим, что Господь говорит нам, и свободно нарушаем Его святые заповеди.

Осуждающий всегда ошибается и неправильно судит, ибо мы не знаем причину действий осуждаемого, а судим по своему устроению. Кто как настроен, тот так и о других заключает, ибо кривое око на всех криво глядит.

Очень хорошо сказал прп. Дорофей: «Вот, если станет человек у угла какого-либо здания, пройдут мимо него трое, и каждый подумает по своему устроению. Религиозный подумает о нем: вероятно, ждет, когда ударят в колокол, и пойдет в церковь. А вор подумает: когда будет потемнее, пойдет воровать. А блудник подумает: наверно, поджидает женщину для греха». Очень справедливо сказано, и это встречается почти на каждом шагу.

А насколько тяжек грех осуждения, приведу один пример. В некоем монастыре инок впал в блуд. Великий старец сказал: «О, худо он сделал». Умер тот инок, и Ангел по повелению Божию принес душу старцу и сказал: «Куда повелишь определить этого инока, в царство или в муку?» Ужаснулся старец, понял, насколько тяжелый грех осуждения и горько плакал. Через некоторое время Ангел сказал ему: «Бог простил твой грех», – однако старец до самой смерти не оставлял своего плача. «Помяни нас, Господи, егда приидеши во царствии Твоем».

Прошу святых молитв ваших,

многогрешный схиигумен Иоанн.

– 3 —

21 августа 1954 г.

Новый Валаам

Уважаемая раба Божия Н.!

Ты соблазняешься, что некоторые священнослужащие совершают службу очень небрежно, и тебе иногда не хочется даже и в церковь идти. Знай и крепко веруй, что Святые Тайны совершаются не по достоинству священнослужителей, а по милости и любви Божией благодати. Вот приведу тебе образный пример.

К некоторому отшельнику приходил пресвитер из ближней церкви и преподавал ему Святые Тайны. Кто-то наговорил отшельнику на пресвитера, отшельник не принял пресвитера, пресвитер ушел. И вот последовал отшельнику голос: «Присвоили себе человеки суд Мой». После этого отшельник пришел в исступление и увидел золотой колодец, золотой сосуд, золотую веревку и воду особенно хорошего качества. Увидел при этом какого-то прокаженного, который черпал воду и наполнял сосуд. Отшельник не мог пить, потому что черпал прокаженный. И опять был ему голос: «Почему ты не пьешь этой воды? Что тебе за дело до того, кто бы ни черпал ее? Он только черпает и наливает в сосуд». Отшельник пришел в себя, призвал пресвитера и просил его преподавать Святое Причащение по-прежнему (Отечник).

Никогда не осуждай священнослужителя: он погрешает, он и ответ даст Богу в День Судный. Лучше помолись о нем и мысленно попроси святых молитв его. Так учат Святые Отцы. Вот, ты видишь недостатки священнослужителя, а посмотри на себя, как ты стоишь и молишься? Ведь бывает так, что вся служба проходит в мечтательных образах, в вещах мира сего.

«Господи, даждь ми зрети моя прегрешения и не осуждати священнослужителей» .

Схиигумен Иоанн.

– 4 —

25 августа 1954 г.

Новый Валаам

Досточтимая раба Божия Н.!

Ты спрашиваешь меня: «Почему Господь избрал и призвал в апостольство Иуду – предателя, ведь Он знал, что тот предаст Его?» Наш умишко очень ограничен, и мы, грешные, не можем постигнуть судеб Божиих.

Господь, конечно, все знает и предвидит, и по Своему милосердию всех к Себе призывает, однако не нарушает нашу свободную волю, данную Им. Господь дал нам заповеди в руководство, чтобы получить вечное блаженство в будущей жизни, и мы по самовластию можем исполнять и не исполнять их – это зависит уже от нашего произволения. Господь иногда особенным Своим Промыслом спасал некоторых людей, например, апостола Павла, прп. Марию Египетскую и других. Это дело благодати Божией. Нам, грешным, непостижимы судьбы Господни, да и испытывать их не надо и не полезно. Справедливее всего идти общим путем исполнения заповедей Христовых. Аминь.

Схиигумен Иоанн.

– 5 —

28 августа 1954 г.

Новый Валаам

Уважаемая о Христе раба Божия Н.!

Ты так безумно думаешь, пишешь, что нет Бога, что человек умер, и этим все кончится, что загробной жизни нет. Эта выдумка человеческая. Пророк Давид некогда изрек: Сказал безумец в сердце своем: «Нет Бога» (Пс. 52; 2). Вот и ты к этому безумцу присоединилась. Ты так легкомысленно думаешь, а я глубоко верю и утверждаю: есть Бог, есть будущая жизнь, есть вечное мучение для грешников, есть и вечное блаженство для праведников. Как же не верить в Бога! Куда ни посмотрю – везде вижу и созерцаю Божию премудрость и благость. Как все сотворено премудро и какая гармония на всем земном шаре! Святая Церковь поет: Яко возвеличишася дела Твоя, Господи, вся премудростию сотворил ecu (Пс. 103; 24). Чудные дела Твои, Господи, – куда ни посмотрю, везде вижу творческую Твою руку. Смотрю на солнце и вижу: точно золотая тарелочка освещает и согревает весь земной шар. А в лесу сколько зверей, и у каждого зверя свои особенные свойства.

Вот такая большая лошадь повинуется человеку. Господь сотворил ее в помощь человеку. А коровушка ест сено, и желудок вырабатывает питательное молоко для человека. А кроткая овечка, сколько она делает человеку добра: выходит теплая шуба, чулки и многое другое. Смотрю в птичье царство – просто чудно, как птахи украшены и сколько разных пород. А в земле сколько разных червяков и букашек. Есть и такие червячки, которые ночью светятся, точно огонек. Смотрю на муравья и удивляюсь его трудам; обличает он меня, ленивого. А пчелка мудрая, из разных цветков собирает такой сладкий мед для человека.

До согрешения Адама все повиновалось человеку, а по согрешении бегут все прочь. Впрочем, и дикие звери приручаются. На Валааме в большой скит приходила лисица, и ее кормили. После обеда ставили на дворе чашку еды, и она приходила всегда в одно время, точно по часам.

А в воду посмотришь там свое особенное рыбное царство. Сколько там разных пород, все живут и движутся по Божьему назначению. Я вообще люблю природу. Приду в лес и удивляюсь каждому деревцу и холмику и созерцаю Всемогущего Творца. Вот теперь думаю и удивляюсь: как я явился на свет Божий? Зачатие мое было таким: семя отца моего упало на землю матери моей, в виде червячка, и я воспитывался в утробе матери моей девять месяцев, постепенно приобретал вид человека; в конце девятого месяца, по закону природы, вышел, точно из темницы, на белый свет. Крестили меня по православному обряду.

Благодарю Бога, что я православный, верую несомненно в Бога во Святой Троице, верую в Богородицу Приснодеву Марию и всех святых, ублажаемых Православною Церковью. Верую во Вселенские Соборы и во все Святое Писание по катехизису, верую во все, что преподает нам Святая Православная наша Церковь.

Только вот что печально: наши православные не все знают свое православное учение, колеблются, некоторые даже попадают в разные секты и расколы. Они не знают, бедные, что все ереси и секты основаны на гордости и самовнушении; говорят: мы спасены. Они признают не Писание а выбирают только то, что оправдывает их учение. Мне говорил один сектант, что они все Писание знают назубок. Но я не удивляюсь этому их знанию. Фарисеи тоже знали все Писание, но не жили по Писанию и не познали истины, распяли Господа.

Вернусь опять к удивительной Божией премудрости. Люблю лунные ночи зимой. Везде полнейшая тишина, выхожу на двор, вижу и удивляюсь Божией премудрости. Луна светит, а звездочек сколько, и все небо украшено, все дальше и дальше видно только одни звездочки, и конца нет. Чудны дела Твои, Господи, все премудростию Ты сотворил (Пс. 103; 24). Ведь весь земной шар сотворил Господь, и все, что есть в земле, металлы разных видов и камни, все это для тяжести земли, вот она и притягивает все к себе. Если была бы она легкая, то неслась бы куда-то вечно.

Ведь все науки изучают только сотворенное уже Богом, да люди так увлеклись науками, что и Творца позабыли. Вот и Дарвин прозвонил своей теорией по всему миру, в одно время много говорили о ней, а теперь почему-то замолкли. Впрочем, мирские науки опровергают одна другую.

Только одна духовная наука неопровержима и не подлежит никакой критике. Ибо она от Господа – основана на Слове Божием.

Вот что я еще заметил: в духовных академиях и семинариях изучают только переплет Библии, а духа не изучают, но и говорят они без духа, одним рассудком. Мне говорил академик-миссионер: под днями творения Божия надо разуметь миллион. Бедный ты миссионер, очень слабым представляешь Всемогущего Творца, приписываешь Ему миллионы времени. Твой рассудок говорит так, а я верю, как сказал Господь: Был вечер, было утро, день первый (Быт. 1; 5), – надо и понимать сутками, а не миллионами.

Ибо Господь сказал, и было так, словом отделил воду от земли, вот с шумом вода и встала в указанные места – стали моря, потекли реки, ручьи, и в земле есть теплые воды и холодные родники. Так и птицы сотворены Божиим словом: сразу полетели по всей земле, и разных пород, и прочее все творение, как сказано в Библии.

Чем больше рассматриваю природу, тем больше удивляюсь и познаю Всемогущего Творца.

Науки я не проходил, даже и не читал их. Написал эту статейку от чувства, начитавшись Святого Писания. Жизнь моя прошла, вот уже пошел восемьдесят второй год. Духом Святым сказано: «Если человек в силах, восемьдесят лет, а дальше труд и болезнь» (Пс. 89; 10). Ах! Как справедливо сказано. Вот я теперь и испытываю труд и болезнь в разных видах, жизнь уже не на радость, а в тягость.

Совершенно сознаю, что скоро перейду в другой вечный мир. На днях ходил на кладбище, посмотрел холодную могилку, в которую скоро опустят мое бренное многосогрешившее тело, засыплют землей. Тело – из земли и в землю пойдет, а душа – от Бога и к Богу пойдет. Смерть – неумолимый закон. Весь род человеческий от Адама до Второго пришествия перейдет в другой мир, а тела, по Божьему повелению, воскреснут, и те тела, которые сжигают, тоже воскреснут, в этом я не сомневаюсь. У Бога все возможно. И этот прекрасный мир со временем уничтожится, как сказано в Святом Писании.

Схиигумен Иоанн.

– 6 —

8 октября 1954 г.

Новый Валаам

Уважаемая о Христе Н.!

Ты пишешь мне, что читала в Отечнике: «Некий отшельник-подвижник пошел на реку за водой. Там женщина стирала белье, и он пал с ней в грех блуда; по совершении греха взял водонос и пошел в келью. Бесы стали смущать его помыслами: “Зачем ты идешь в келью? Тебе нет спасения, возвращайся в мир!” Брат понял, что бесы хотят совершенной его погибели, хотят привести в отчаяние. “Я не согрешил, повторю вам: я не согрешил”. Отразив таким образом помыслы, пришел в келью и стал жить по-прежнему. Другому святому старцу было откровение, что этот монах победил диавола рассуждением».

Тебе непонятно, «почему монах солгал и получил прощение от Бога». Вы, миряне, в корне не понимаете духовную жизнь, смотрите только на внешние подвиги.

Но этот монах – великой души и опытный в духовной жизни, он хорошо понял, что только Ангелам свойственно не падать, а у людей, даже и преуспевших в духовной жизни, бывают изменения – совершенен один только Бог. Но этот монах до греха не имел худого намерения, а также и после греха, Господь судит за намерение. Преподобный авва Дорофей говорит: «Не тот блудник, кто один раз согрешил, а тот, кто всегда сам стремится ко греху».

Диавол искушает человека двумя способами: до греха представляет Бога милосердным, а после греха строгим судьей и карателем, и стремится привести в отчаяние, подобно Иуде-предателю. А святой апостол Петр, как опытный в духовной жизни, не отчаялся – горько плакал и принес покаяние. Господь по Своей благости попустил апостолу Петру пасть за самонадеянность, ибо апостол говорил Господу: «С Тобой готов умереть», – а на деле получилось наоборот, даже отрекся. Ибо одни наши усилия без Божией благодати не могут устоять в добродетели. И другой урок святому, чтобы был снисходительным к другим. Ибо искушенный искусен.

Это нам, грешным, урок: чтобы смирялись и не верили себе, пока не ляжем во гроб, и не осуждали других. Вот этого монаха, если бы кто увидел грешащим с женщиной, всю бы жизнь свою считал его блудником, а он ведь сразу же после греха был прощен Господом. Чудна Твоя, Господи, истина святая и справедливая, ибо сказал: что ты видишь сучок в глазу брата своего, а бревна в глазу своем не видишь (Мф. 7; 3).

Достойно и праведно украшают переплет святого Евангелия золотом; было бы очень уместно и печатать буквы золотом.

Старец Валаамского монастыря.[29]29 
  Отец Иоанн был выбран на должность старца Валаамской обители. В монастырях это было послушанием, таким же, как игумен, казначей и проч.


[Закрыть]

– 7 —

26 октября 1954 г.

Досточтимая о Христе раба Божия Н.!

Ты спрашиваешь меня, как относиться к новому евангельскому переводу на русский язык.

Переводчики собраны и православные, и протестанты, последние во многом ведь не веруют в евангельскую истину, а еще много и молодежи. Можно ли от таких переводчиков ожидать правильного духовного перевода? Спасибо русским богословам, что они потрудились выяснить их грубые переводы совсем не на церковном языке и некоторые искаженные места. И они думают распространить свое Евангелие в новом переводе среди русских людей. Русские привыкли к Синодальному переводу, а их Евангелие даже и в руки не возьмут.

Старец Валаамского монастыря.

– 8 —

15 ноября 1954 г.

Новый Валаам

Уважаемая о Христе Н.!

Получил я твое письмо. Ты укоряешь меня в тщеславии, в том, что я пишу письма по тщеславию.

Я и сам удивляюсь себе, как я случайно вплелся в переписку с разными лицами. Конечно, причина – духовничество. Некоторые мои духовные чада обращались ко мне с разными вопросами, и я, по своему безумию, отвечал на их вопросы, что было на сердце, а чтобы издавать письма – мне никогда и в голову не приходила эта мысль.

Нашлись личности, которые просили меня дать им согласие, чтобы издать эти письма. Вот я и согласился на их просьбу. Если нашли что-либо полезное, Бог благословит, собирайте мои письма.

Не могу сказать, что нет у меня тщеславия. Тщеславие – очень тонкая страсть, ибо примешивается к каждой добродетели, и святых не щадит, прилипает и к ним. Но они боятся этой нахальной страсти; это для них все равно, что брызнуть дегтем на белую одежду.

Эту безумную страсть можно заметить только при очень внимательной жизни. Если человек будет стоять на страже своего сердца молитвенно, тогда только увидит, как тщеславные помыслы приступают к сердцу. О безумное тщеславие, как ты любишь показность своих трудов. Иногда ты и труды большие несешь, чтобы люди видели и величали тебя. Дела тщеславного человека суетны: пост, поклоны и прочие телесные труды, – ибо он все это делает ради славы своей. Господь ведь повелевает все делать втайне и громит фарисеев за их тщеславное поведение.

Вот что еще. Человечество изобрело вежливость вместо любви, и под этой вежливостию скрываются: тщеславие, лицемерие, лукавство, гнев и прочие страсти душевные. На вид такой человек просто душа-человек, сразу и не поймешь его. А так как фундамент основан не на любви, очень скоро обнаруживается его внутреннее состояние, ибо такой человек двойственен: на словах говорит так, а на деле иначе.

А у кого в корне любовь, такой человек уже не двойственен, ибо у него простота, откровенность и естественность. Эта черта бывает только у подвижников благочестия. Есть люди, которые от природы имеют такие дарования, но они узнаются по плодам. Уксус и вода имеют один цвет, но вкус разный, ибо гортань пищу различает.

Кто хочет больше знать о страстях, того отсылаю во второй том «Добротолюбия». Там Святые Отцы до тонкости объяснили все о страстях из своего личного опыта. Великое для нас благо – святоотеческое писание. Святые Отцы опытом прошли духовную дорогу и, точно вехи, поставили для последующих родов свое учение, всесторонне объяснили духовную жизнь.

Не хотел говорить, но по своему безумию все же скажу. В данное время очень мало изучают святоотеческое учение. Иные много говорят, но говорят, как сами понимают, и преимуществует буква, убивающая дух (2 Кор. 3; 6). Да, оскудел преподобный (Пс. 11; 2), и в данное время мы лишены этого великого блага – жить под руководством опытного старца: их нет. Преподобные Отцы своими прозорливыми очами видели наше оскудение в живых руководителях и оставили нам свое учение. Впрочем, нелегко понять их учение правильно, ибо они писали из своего личного опыта – тут требуется хоть и слабый, но некоторый свой опыт. Еще лучше, если найдется единомысленный советник, тогда вдвоем легче изучать святоотеческое учение.

Да, хорошо писать и говорить о духовном, а жить духовно – требуется подвижничество. Не напрасно же святые восставали на себя, как на врага. Хорошо читать Святых Отцов, там видится наше ничтожество и обличается наше мнимое благочестие.

Старец Валаамского монастыря.