Текст книги "Загляни в свое сердце. Жизнеописание. Письма Валаамского старца"

Автор книги: Схиигумен Иоанн (Алексеев)

сообщить о нарушении

Текущая страница: 4 (всего у книги 15 страниц)

Если будешь строго следить за собой, постепенно увидишь себя хуже всех, тогда и хвалящие тебя не повредят, ибо люди смотрят только на внешность человека, а внутренности его не знают, исключая только тех, кто проводит духовную жизнь.

Молитва требует борьбы до часа смертного. Хорошо, что стремишься к молитве, помоги тебе, Господи. Духа не угашай. Заглядываешь ли в книгу прп. Варсонофия Великого? Там есть всевозможные ответы.

Пребываю с любовию во Христе, недостойный ваш сомолитвенник,

грешный схиигумен Иоанн.

– 18 —

Валаам

6 декабря 1946 г.

Досточтимая о Христе Елена!

Чтобы ответить на твои вопросы, хорошо бы лично поговорить, в письме всего не опишешь. Так и должно быть: когда человек следит за собой, тогда другие кажутся ему хорошими, ибо прямое око на всех глядит прямо, а кривое око на всех глядит криво. Ты приобрела книгу прп. Кассиана. Почитывай ее; хотя написана она для иноков, но и к мирянам ее можно приложить. Выборки из этой книги помещены во втором томе «Добротолюбия», и они сделаны умело. Ты любишь читать жития святых. И почитывай их, они очень воодушевляют нас, грешных. У нас их читают всегда в трапезе ежедневно, и я замечал, у некоторых появляются слезы.

Ты и сама замечаешь, что от посещения других и от разговоров после бывает тоска; по возможности, уклоняйся от них ничтоже сумняшеся, хоть и будут маленько недовольны. Ничего, не смущайся этим. Ты боишься темноты, я тоже побаиваюсь. Вот насколько мы слабенькие и маловерные, вот как мы верим в Божий Промысел. Когда я шел пешком от монахинь, пять верст пришлось идти лесом в темноте, и в одном месте напал такой страх, что по всему телу пошли точно мурашки и уши зашевелились, точно кто-то догоняет меня; обернулся назад, сделал крестное знамение и пошел вперед.

Священное Писание говорит: Боязнь не что иное, как лишение могущества рассудка (Прем. 17; 11). Относительно твоего смущения Святые Отцы сказали: «Что делается со смущением, то всегда от бесов». Приложись ко Кресту и к иконе Божией Матери, и довольно, будь спокойна. Загляни в книгу св. Варсонофия, найди вопрос и ответ 430 и еще вопрос и ответ 433, там можешь сама маленько разобраться.

Когда не придется исполнить все свое правило, не смущайся, не будь рабом правила. Держи правило мытарево: «Боже, милостив буди мне, грешной» и имей память Божию, это заменит все правила. Прочти у св. Исаака страницу 136 и еще в «Невидимой брани» во второй части 20 главу. Когда появятся слезы, остановись на них, пока они не кончатся. Слезы всегда полезны, не смущайся, знай, что без внимания не заплачешь. Когда ляжешь в кровать, занимайся богомыслием, что помнишь из Писания, важнее из Евангелия. Слезы придут, дай им свободу. На исповеди не надо стараться, чтобы были слезы; скажи, что есть на совести, и больше ничего.

Святой Исаак Сирин очень высоко пишет о духовной жизни. Он ученой системы не держался, и слог у него очень тяжелый. Колодец его духовной мудрости очень глубокий, а веревочка нашего разума очень коротка, и мы, грешные, не можем вполне почерпнуть его мудрого учения; довольно с нас и того, что поймем. Прочти 26 слово, как хорошо он описывает первое ведение.

Призываю на вас Божие благословение.

Р. S. С большим трудом писал это письмо, водил пером по бумаге, точно ломом, внутри на душе сухость, а сердце точно камень. В данные моменты требуется терпение и ждать помощи от Бога. Господи, помоги. По прочтении письма и ты, наверное, почувствуешь то же.

Схиигумен Иоанн.

Новый Валаам. Деревянный храм Преображения Господня, перестроенный из сарая.

Внутренний вид храма Преображения Господня. Справа – чудотворная Валаамская икона Божией Матери. Все иконы перевезены со старого Валаама.

– 19 —

21 февраля 1947 г.

Глубокочтимая о Христе Елена!

Духовная дочь о. Амфилохия мне не пишет. Я и рад этому: мне не хочется знакомиться со многими. А ты пиши мне, когда вздумаешь; с любовию отвечу, насколько смогу. Мое желание – чтобы ты была истинной христианкой в полном смысле слова. Я более строг к душевным страстям: зависти, злопамятству, высокомерию, лукавству, лицемерию, человекоугодию и сребролюбию, а телесные страсти иногда очень нас смиряют. Горше всего гордыня, ибо диавол омрачил свою светлость именно гордостью. Гордость – изобретение бесовское. Бог даст, когда увидимся, поговорим о душевных страстях.

Стремись, чадо, к смирению, и не верь себе, пока не ляжешь в гроб. Не в нашей власти устоять в добродетели; это дело благодати, а благодать хранит именно только за смирение. Св. Лествичник говорит: «Где случилось падение, там предварила гордость». Великое для нас счастье, что мы имеем книги Св. Отцов, ибо у них подробно говорится о духовной жизни.

Схиигумен Иоанн.

– 20 —

2 марта 1947 г.

Досточтимая о Христе Елена!

Христос посреди нас!

Пишешь, что ты неустойчивая и справедливо. Ты подобна тростинке, ветром колеблемой: как ветерок новостей подул, так и зашаталась в стороны. А причина-то вот ведь в чем – в рассеянности и невнимании к своей внутренней жизни, и в том, что мало полагаешься на волю Божию. Похвалили родину, и готова ехать туда. Однако знай: куда бы ты ни поехала, свой внутренний хаос с собой повезешь, и там встретишь людей, а не Ангелов, а царствие Божие ведь не вне, а внутри нас. Если позаботимся о едином на потребу, тогда остальное все приложится, ибо это сказано Самим Господом.

Сегодня воскресенье, день торжества Православия. Неделя поста уже прошла, время летит, точно на крыльях. Коротенькая наша земная жизнь; в сравнении с будущей вечной точно песчинка в море. А что-то мало мы думаем о вечности и плохо приготовляемся к ней, уж очень оземленились и позабыли думать о едином на потребу. Господи, дай мне память смертную!

Храни вас, Господи.

Многогрешный схиигумен Иоанн.

– 21 —

Без даты.

Честнейшая о Христе Елена Акселевна!

Письмо твое я получил и отвечаю на него. Господь по Своей милости дал тебе вкусить хотя малую толику того, как благ Господь, – ты теперь маленько стала понимать, что значит царствие Божие внутри вас (Лк. 17, 21). В такой момент видимый мир как бы уже не существует. Блаженное состояние тебе теперь понятно; понятно, и по каким причинам оно оставляет нас. Умудри тебя, Господи.

Осуждение – великое зло, осуждающие подвергаются суду Божиему, и Господь попускает таким людям впадать в те же грехи. Причина осуждения – в невнимательной жизни. Загляни-ка хорошенько в свое сердце, сколько там найдется разной гнили.

Конечно, хорошо бы духовную жизнь проводить под руководством духовного наставника, но оскуде преподобный (Пс. 1, 2), а без наставника очень опасно руководиться только одними книгами. Это все равно что в аптеке, не учившись медицинскому искусству, вместо полезных лекарств возьмешь отравляющие. Однако, унывать не надо. В основание положим мытарево смирение, и Господь по Своей благости поможет нам, грешным, и избавит от напастей на духовном пути, а в немощах будем каяться, ибо все подвижники благочестия держались за смирение и покаяние.

Великий старец Паисий Величковский тоже тужил, что нет наставников, но он, как опытный в духовной жизни, советовал руководствоваться так – просто беседовать с единомысленным братом и вместе читать святоотеческие книги. Так что ваш кружок очень полезен, ибо тут бывает обмен мыслями. Смущаться не надо, если когда и выйдет разногласие, оно бывает даже и у подвижников. Бог один, а идут к Нему с разных сторон. В таких случаях очень дорог и полезен единомысленный собеседник. Преподобный Серафим сказал: «Если хочешь себя расстроить, поговори с человеком другого устроения». На опыте так и бывает: иногда с человеком говоришь – просто отдыхаешь, а с другим говоришь – делается тяжело, хоть спорь с ним, не находишь, что и сказать ему, думаешь: хотя бы скорей ушел.

У тебя есть «Добротолюбие». Прочти во втором томе прп. Исихия «Слово о трезвении и молитве». Там очень хорошо изложена борьба с помыслами. Я часто заглядываю туда – просто не оторвешься и никогда не надоест читать, очень воодушевляет. Хотя и неисполним его совет, все же полезно знать суть духовной жизни.

У тебя здоровье тоже незавидное, однако, не унывай, положись на волю Божию, не сегодня, а завтра все же умрем. Хоть мало ты куришь, но лучше совсем не курить, табак тебе вреден.

Вот что я заметил: большая ошибка и немощь много заботиться о том, чтобы продлить нашу жизнь. Жизнь и смерть в руках Божиих, и Господь сказал: Ищите же прежде царства Божия и правды Его, и это все приложится вам (Мф. 6, 33). Наша забота и стремление должны быть о том, чтобы жить по заповедям Божиим и очистить сердце от страстей.

Писал я тебе: не горячись. Это относится к тому, чтобы к высшему не стремиться раньше времени. Все бывает в свое время. Если будет приготовлено исполнением заповедей Божиих место, тогда придет и то хорошее состояние, однако, без нашего ожидания. Наше дело – стремиться трудиться, а все прочее зависит уже от благодати. Еще замечу: если будешь осуждать, то не придут к тебе слезы и умиление. Вразуми и храни тебя, Господи.

На вас с мамой призываю Божие благословение.

Схиигумен Иоанн.

– 22 —

14 мая 1947 г.

Честнейшая о Христе Елена!

О твоих тревогах и претыканиях с Борисом Ивановичем и прочими скажу так: пока наш душевный кораблик плавает в житейском море, он всегда будет подвергаться переменам погоды: то дождь, то ведро, а иногда сильная буря поднимется, того и гляди выбросит на риф или на берег. Иначе и быть не может в сей юдоли плачевной. Только в будущей жизни будет без перемен.

Когда мы подвержены страстям – говорю о самомнении, тщеславии, гневе, лукавстве и бесовской гордости, – то под влиянием их думается нам, что все люди виноваты и нехороши. Однако, мы не имеем такой заповеди, чтобы требовать от других любви и справедливости, а сами обязаны исполнять заповедь о любви и быть справедливыми. Однако, не унывай; во время неприятностей углубись в Священное Писание и Святых Отцов и в молитву, тогда опытом почувствуешь мир и тишину в душе своей. Своим рассудком, как ни рассуждай, без Божией помощи не можем умиротвориться сами и других умиротворить.

Ехал я на пароходе во втором классе. Когда сидел в столовой, интересно мне было наблюдать, как люди живут, и вспомнил слова св. Иоанна Богослова: Ибо все, что в мире: похоть плоти, – похоть очей и гордость житейская (1 Ин. 2, 16), и это оправдывается на каждом шагу, и видно одно только тщеславие и гордыню, и в этом водовороте и кружится весь многомятежный мир со своими прелестями. Святой Исаак Сирин сказал так: «Мир – льстец и обманщик»; и поймешь это только тогда, когда будешь отходить в вечность.

На всех вас призываю Божие благословение.

С любовию во Христе,

многогрешный схиигумен Иоанн.

– 23 —

30 августа 1947 г.

Христос посреди нас!

Ты пишешь, что и, живя в келье, можно больше нагрешить, чем живя в миру, можно больше увлечься миром и рассеяться. Это справедливо, конечно, и можно привести много примеров тех и других, но в корне монашество или иночество – уединение. Мир – для мирян, а монастырь – для иноков. Все должно быть на своем месте. В данное время монастырская жизнь потекла по другому руслу. На Старом Валааме схимники жили отдельно и ничего не делали, а только выстаивали церковные службы и в келье молились, кто как умел.

Но теперь меня не смущает, что я, будучи в схиме, хожу на работы и езжу по городам, а если где-либо по человеческой немощи придется споткнуться, духовный разум не удивляется. Святой Иоанн Лествичник говорит: «Не ужасайся, если и каждый день падаешь, и не отступай от пути Божия, но стой мужественно, и, без сомнения, Ангел, который хранит тебя, почтит твое терпение». Я привел это изречение св. отца, чтобы мы не унывали, если пошатнемся в какой-либо добродетели. Дивен Бог во святых Своих. Великое сокровище оставили они нам, грешным; их писание точно живительный пластырь на раны.

Схиигумен Иоанн.

– 24 —

17 октября 1947 г.

Честнейшая о Христе Елена!

Очень меня удивляет, откуда это у тебя явились мысли, что я переживаю скорби? По Божией милости, я пока живу благополучно. Не верь своим мыслям, они от духа лукавого, чтобы расстроить твой внутренний мир. Ты жалуешься, что твоя жизнь ни на волосок не исправилась. Духовная жизнь, как рост телесный: человек сам свой рост не замечает. Однако признак духовности, как пишет св. Петр Дамаскин, состоит в том, что человек видит свои грехи как песок морской, это здравие души.

Если советник неопытен в духовной жизни, он только покривит дело. В данное время у тебя есть в руководство книги о духовной жизни, вот и черпай оттуда живительную духовную воду. Можешь писать мне всегда просто сплеча, и насколько смогу, буду отвечать.

Отец игумен очень слабеет, скоро свечечка жизни его погаснет. Готовится хорошо, я его часто причащаю, он в полной памяти и спокоен.

На вас с мамой призываю Божие благословение.

Ваш недостойный сомолитвенник,

схиигумен Иоанн.

– 25 —

27 октября 1947 г.

Честнейшая о Христе Елена!

Очень-то не отделяйся от других. Ходишь на именины и ходи, только и там будь внимательна, имей память о присутствии Божием. А чтобы поделиться тебе с кем-нибудь откровенно переживаниями, – у вас там нет подходящих людей, которые могли бы быть полезны, а неопытным говорить нельзя, ибо могут покривить дело. Святой Петр Дамаскин сказал: «Вначале много я страдал от неопытных советников». Не удивляйся, что иногда смотрят на тебя дико, когда что говоришь им, ибо у них понятия другие по сравнению с тобой. Умудряйся, говори сообразно с их устроением.

То, что не умеешь молчать, – это плохо. Святой Арсений Великий в многословии всегда раскаивался, а в молчании – никогда.

Пишешь, что великая добродетель – память смертная. Святой Иоанн Златоуст молился о даровании памяти смертной. Память смертная – дар Божий. Где-то сказано: «Помни последняя твоя, в век не согрешишь».

Да хранит тебя Господь, духовное чадо.

Схиигумен Иоанн.

– 26 —

29 октября 1947 г.

Честнейшая о Христе Елена!

Как ты молишься, так и продолжай молиться. Молитва Иисусова и память Божия, память о том, что Бог тут, все видит и все знает, одинаковы. К высшему не стремись, как-то: к умилению и к слезам. Это приходит без нашего ожидания, конечно, по Божией милости. И то хорошо, что при твоей деятельной жизни: при конторском занятии и хозяйственных попечениях у тебя есть стремление к молитве. Не удивляйся, что не могла рта открыть со знакомой личностию; я тоже испытываю это состояние. Это бывает даже и у Святых Отцов. Прочитай у св. Кассиана в главе 23 на с. 187 десятую строчку сверху и ниже[20]20 
  «Помню, что некоторым, со стенанием и слезами просящим такого наставления, я при всем желании никак не мог преподать такого наставления, и у меня не было не только мысли, но и самого слова, так что я не находил, как отпустить их даже и с малым утешением. Из этого ясно видно, что по достоинству и усердию слушающих благодать Господня внушает слово говорящим».


[Закрыть].

Обрадовали меня твои последние слова: «У меня нет никакого смятения, а тихо». По слову Святых Отцов так и должно быть. Если пошатнешься в какой-либо добродетели, трепетать не надо, пал – вставай, опять пал и опять вставай, и так до последнего часа смертного. Слава, Господи, милосердию Твоему, великое Твое благо, что Ты дал нам, грешным, покаяние, ибо Ты и сошел на землю не для праведных, а для нас, грешных.

Ведь черпали чистую воду, а жаба попала неожиданно; выкинуть ее прочь, и вода живительная останется чистой. Меня радует, что ты стала понимать в корне, что есть духовная жизнь. Великое благо, что Святые Отцы нам оставили свои опытом испытанные советы. Чаще заглядывай в их книги.

В монастыре пока все благополучно, живем обычной монастырской жизнью, а что нас ждет впереди – да будет воля Господня во всем. Это я говорю о текущей земной внешней жизни, а главное – каждого из нас и неизбежно ждет час смертный, и эта наша временная жизнь – путь к вечности и подготовка к ней. Господи, помоги нам, грешным, благоугождать Тебе, и пошли христианскую кончину.

Господь милостию Своею да хранит вас с мамой.

Ваш сомолитвенник схиигумен Иоанн.

– 27 —

Без даты.

Боголюбивейшая раба Божия Елена!

Христос посреди нас!

Очень доволен, что, кроме своего переживания, пишешь и о посторонних предметах. Все мне понятно, что изложено тобой в письме, вполне сознаю, что твое переживание тяжелое. Что делать, потерпи и молись, с Божией помощью помаленьку будет ослабляться твое внутреннее смятение. Будучи искушена, будешь искуснее. К другим будешь милостивее и снисходительнее в немощах человеческих, и сострадательнее к ближним. Не удивляйся, не мятись по-пустому, – ведь мы человеки, плоть носящие и от дьявола искушаемые. Посмотри у прп. Исаака Сирина 46-ое слово.

Конечно, вы с Нютой разные, откровенничать особенно с ней не надо. Спасение состоит во многих советах, но не со многими: неопытные советники только повредят и прибавят скорбей. Умудри тебя, Господи. С Инной можно делиться всем, ибо она много пережила разных скорбей, а теперь она с супругом своим трудится в молитве, помоги им, Господи, продолжать свой труд. Ее Титушка стал внимательно читать святоотеческую литературу. Пошли ему для прочтения маленькую книжицу «Нравственное учение» св. Исаака Сирина, ибо в ней систематично изложена духовная жизнь. Еще пошли, если у тебя есть, письма о духовной жизни еп. Феофана. Ему полезно ее прочесть. Если у тебя нет, напиши мне: я пошлю ему свою. Я думаю, ему полезно как писателю прочесть Златоуста. А ты как думаешь?

Господь Своею милостию, да поможет тебе, чадо, благодушно переносить все свои внутренние и внешние смятения. Пиши мне чаще.

Храни вас с мамой, Господи.

Ваш сомолитвенник,

схиигумен Иоанн.

– 28 —

5 декабря 1947 г.

Боголюбивейшая раба Божия Елена!

Христос посреди нас!

Я мирской вежливости не обучен, да и не хочу учиться, ибо почти вся моя жизнь прошла в монастырских стенах. Жизнь у нас иная, и вежливость иная, если только инок правильно обучается по учебникам Святых Отцов. У тебя были переживания тяжеловатые, это я хорошо знал, вот и прибавил отчество – полагал, что будет потеплее, а по моему незнанию, вышло наоборот. Теперь тебе понятно мое намерение, а не слово. А так как наша с тобой дружба чисто духовная, то какие-либо примешивающиеся случайности повредить или разъединить ее не могут.

Я писал тебе, чтобы ты не отталкивалась от З. Л. , чтобы не развилась у тебя к ней ненависть, – избави от этого, Господи. Нет нужды часто ездить к ней, лучше исполняй пятую заповедь. Епископ Петр говорит, конечно, на основании Святых Отцов, о признаке прощения грехов; посмотри у прп. Исаака Сирина на 76 странице внизу[21]21 
  Авва Исаак Сирин «Слова подвижнические» М., 1993 г. Слово 18-е: «Вопрос. Некто был спрошен: когда человек узнает, что получил отпущение грехов своих? Ответ. И спрошенный отвечал: когда ощутит в душе своей, что совершенно, от всего сердца, возненавидел грехи, и когда явно даст себе направление, противоположное прежнему. Таковой уповает, что получил от Бога оставление грехопадений, как возненавидевший уже грех по свидетельству совести, какое приобрел в себе, по апостольскому слову: неосужденная совесть сама себе свидетель (Рим. 2; 15)»


[Закрыть]. Однако не смущайся, это больше относится к уже совершенным. Не теряй из памяти 46 главу из книги того же преподобного. Господь, зная нашу немощь, дал нам ежедневное покаяние до гроба. Преподобный Иоанн Лествичник пишет: «Часто старые привычки мучительным образом обладают и теми, которые оплакивают грехи свои; и сие неудивительно. Слово о судьбах и падениях темно для нас, и никакой ум его не постигает». Еще говорит: «Не ужасайся, если и каждый день падаешь; и не отступай от пути Божия, но стой мужественно; и, без сомнения, Ангел, который хранит тебя, почтит твое терпение».

Преподобный авва Дорофей говорит: «Не тот пьяница, кто раз напился, а тот, кто всегда пьет; и не тот блудник, кто раз соблудил, а тот, кто всегда блудит». По мере духовного ведения и наказания разные. Кто стремится к добродетели и падет, таковому надо оказать снисхождение, ибо он не стремился ко греху, искусился нечаянно. А кто не стремится к добродетели, такому требуется строгое наказание, чтобы вразумился и стремился к добродетели. Так и твоя единичная немощь заслуживает снисхождения, просто пустяк. Скорее же смущает тебя гордынька: «как я это допустила!» Господь да хранит вас с мамой.

Схиигумен Иоанн.

– 29 —

1947 г.

Уважаемая о Христе Елена Акселевна!

Христос посреди нас!

Твое письмецо я получил и отвечаю на него. Только мои советы принимай не как повеление или закон, а как простой совет. Можешь и не принять их, если усмотришь, что они несогласны со Святым Писанием и с поучениями Святых Отцов. Не горячись, раньше времени не стремись к высшему. В духовной жизни скачки неуместны, должна быть терпеливая постепенность.

Отчасти ты стала уже замечать неполезное для тебя: светские книги, политика и хождение без нужды по людям, – да, все это действительно вредит внимательному. Твой способ борьбы со страстями правильный. Какие страсти замечаешь в себе, с теми и борись, только не одними своими силами, а с Божией помощью, однако, особенное внимание обрати на главную страсть, которая больше тебя борет. Знай еще, что наш должен быть труд, а успех зависит от благодати. Благодать дается не за труды, а за смирение; насколько человек смирится, настолько и благодать приходит. И в добродетели устоять зависит не от нас, а от благодати.

Еще ты должна знать: человек не может быть в одном устроении, – подобно погоде, бывают изменения. Хорошо быть на Фаворе, но иногда приходится быть и на Голгофе. Внимательный и рассудительный находит много случаев понять это. Хорошо говорит об этом св. Исаак Сирин в 46-м слове.

Ты пишешь: «Мало надежды, чтобы я попала туда, куда Вы». Эти слова возьми назад, Божий суд нам неизвестен, неизвестно, кто куда попадет. Хорошо, что вы примирились с Антониной. Всегда так делай, хоть с твоей стороны и не было причин к вражде.

Оптинские старцы – духоносные, они пропитаны святоотеческим духом, я высоко чту их и благоговею перед ними.

В заключение скажу: Друг друга тяготы носите, и так исполните закон Христов (Гал. 6; 2). Что себе не желаешь, того и другим не делай, – это золотое правило. Напоминай себе чаще о часе смертном, никого ни в чем не осуждай; кого в чем осудишь, сама в эти же грехи впадешь, иначе и не бывает. На вас с мамой призываю Божие благословение.

Схиигумен Иоанн.

– 30 —

20 декабря 1947 г.

Боголюбивейшая Елена Акселевна!

Напрасно ты смущаешься из-за своего малодушного письма. Мы человеки, и устроения изменчивы. Хорошо, что пишешь о своих переживаниях; меня это не смущает, а, наоборот, мне нравится, когда все пишешь; просто сплеча пиши свои переживания. Воображение и память – одно внутреннее чувство, иногда прежние события они так напомнят, точно молотом ударят по голове. Тут требуется внимательная молитва с терпением. Память надо набивать чтением Святого Евангелия и творений Святых Отцов, одним словом, нужно, чтобы ум не был праздным. Мысли о прежних событиях надо заменить другими мыслями, и постепенно прежние воспоминания вытеснятся прочь, и тоскливость пройдет: в одном сердце два господина не могут жить вместе.

Грехи никогда не удовлетворишь: чем больше их кормишь, тем больше они требуют пищи. Они подобны псу, который привык ходить лизать мясной стул, а как только возьмешь палку, отгонишь его, то и ходить не будет к стулу. Святой Апостол говорит: Смотрите, поступайте осторожно (Еф. 5; 15), еще: заднее забывай, и простирайся вперед (Флп. 3; 13).

Отец Ксенофонт пришел обратно. Прошел границу благополучно, в Сердоболь шел пешком, 30 верст его провезли на автомобиле рабочие. В Сердоболе пришел на пристань, спросил, когда пойдет пароход на Валаам. Ему сказали: «Ходит по воскресеньям». Вида у него не оказалось; забрали и посадили в тюрьму, сидел больше месяца, были разные допросы, затем отправили в Петрозаводск. Тоже посадили в тюрьму, тоже были допросы. Наконец, отправили с конвоем на границу, передали финской полиции, последние отправили в монастырь. Отец эконом встретил его на станции и привел в монастырь. Все же помурыжили его, 15 раз допрашивали, теперь не захочет больше идти на Валаам. В Сердоболе церковь открыта, служба совершается. Ему сказали: «Здесь батюшка уважаемый». Если бы он пошел сперва к священнику, может быть, по-другому бы вышло дело.

Знакомая мне дама прислала мне длинное письмо, пишет, что молитва Иисусова стала прививаться. Как радостно, что в миру есть молитвенники. Она была в Германии, теперь 20 декабря через Швецию поедет в Южную Америку. Добрый путь, помоги ей, Господи. Вот что, чадо, давай-ка мы с тобой займемся покрепче молитовкой, по примеру упомянутой дамы. Помоги нам, Господи.

Ты теперь к своей работе привыкла, думать о ней не надо; набивай свою память молитвой и богомыслием. В добрый час, начинай – без молитвы жизнь будет многовоздыхательна. Когда молитва получит навык, сердце возвеселится и умиротворится, – это блаженное состояние. Временами еще здесь, на земле, молитвенники предвкушают будущее блаженство.

Ваш сомолитвенник,

схиигумен Иоанн.

– 31 —

23 декабря 1947 г.

Честнейшая о Христе Елена Акселевна!

Это ничего, что ты папе грубовато ответила, в таком настроении только и можно правду высказать. Тут был только обмен мыслями, и больше ничего, об этом тревожиться не следует. У меня мысль такая: писателю полезно познакомиться с писанием Златоуста. Во-первых, там он найдет много полезных мыслей для своего произведения, во-вторых, смирится от витиеватости св. отца. Конечно, у Златоуста писано очень ветвисто. Кто познакомился с аскетическими писаниями Святых Отцов и занимается непрестанной молитвой, тому Златоуст почувствуется скучноватым.

Без смирения очень трудно уступить другому, гордость всегда настаивает на своем. Еще и как справедливо оправдывается Св. Писание: Какою мерой мерите, отмерится и вам (Мф. 7, 2). И это всегда оправдывается. Я как-то говорил в шутку: «Отец Иустиниан из Куопио ехал трое суток», а я и сам проехал свою станцию, когда ехал от вас. Кто в чем осуждает другого, непременно сам впадет в то же. Иначе и не бывает. «Господи! Даждь ми зрети моя прегрешения и не осуждати брата моего».

Схиигумен Иоанн.

– 32 —

30 декабря 1947 г.

Честнейшая о Христе Елена Акселевна!

Христос посреди нас!

В своем последнем письме ты повторяешь свои переживания. Но теперь, благодарение Господу, они кончились. «Не было бы скорбей, не было бы и спасения», – сказали Святые Отцы. От скорбей две пользы: первая – усердие к Богу и благодарность от всей души; вторая – они избавляют от суетных попечений и забот. Из святоотеческих писаний видно: Святые Отцы, подобно нам, тоже унывали и малодушествовали, даже испытывали то, что не пожелали предать писанию, чтобы нас, неопытных в духовной жизни, не смутить и не привести в отчаяние. Конечно, Господь попускает быть скорбям соразмерно нашим силам, кто какие может понести. Они нас смиряют. В нас есть какая-то самонадеянность: мы своими силами хотим преуспевать в духовной жизни, а в скорбях-то и научаемся смирению, научаемся тому, что наши усилия без Божией помощи не достигают цели. От нас требуется труд в добродетели, а успехи в добродетели зависят уже от благодати, и благодать дается от Бога именно только смиренным, а без смирительных случаев не смиришься.

Мудра духовная жизнь. Святые Отцы до тонкости объяснили ее в своих писаниях, а их писание больше познается жизнью. Если сам будешь работать, очищать сердце от страстей, тогда все будет ясно и понятно. Преподобные Отцы, молите Бога о нас, грешных, и откройте наш умишко, чтобы уразуметь ваше писание.

Пишешь, что «дела развлекают молитву». При делах имей память Божию, это тоже молитва. И то хорошо, что есть у тебя стремление к духовной жизни и к молитве, это уже половина спасения, а далее Бог поможет тебе, только не унывай и не малодушествуй. Помоги тебе, Господи. Еще пишешь, что «и начало не положила». Это чувство хорошее, путь к смирению. В духовной жизни так и есть по закону духовного ведения: чем больше человек приближается к Богу, тем больше видит себя неисправным и грешным. Избави Бог, если человек увидит себя праведным.

Ваш сомолитвенник, с любовью во Христе,

схиигумен Иоанн.

– 33 —

13 января 1948 г.

Честнейшая о Христе Елена!

Тебя просят помогать в церкви. Бог благословит, потрудись. В древности такие труженицы назывались диаконисами. Конечно, у них было еще много других обязанностей, а с тебя и этого довольно. Не смущайся, что службу не приходится слушать. Преподобный Макарий пишет так: «Труды идут молящимся, а молитва идет трудящимся». Вот видишь, в общем и получается целое. Это я написал своими словами на память; если есть книга прп. Макария, прочти третью главу.

Это хорошо, что ты стремишься к молитве. Молитва дороже всего, но и врагу больше всего она не нравится. Он много чинит препятствий, но бояться его не надо. Господь дает молитву молящемуся. Бог благословит, трудись, молись.

Молитва – главное дело в духовной жизни. При этом и другие добродетели надо приобретать, искоренять страсти. Прочти 9-ю главу прп. Макария в 1-м слове о хранении сердца.

Схиигумен Иоанн.

– 34 —

Новый Валаам

12 марта 1948 г.

Досточтимая о Христе Елена!

Христос посреди нас!

Сегодня пятница Сырной недели. Отстоял всенощную и пишу тебе свое впечатление. Стоял на всенощном бдении и краснел: на службе ублажаются и восхваляются преподобные отцы, в постничестве просиявшие, упоминаются их труды: пост, бдение, слезы, коленопреклонение, кротость, незлобие, целомудрие, смирение, нелукавствие, простота, откровенность, терпение, непрестанная сердечная молитва. Если перечислять их добродетели, надо исписать весь этот лист, всего даже и не поместить, да и моего ума не хватит. А я с чем явлюся на Суд Божий? Ведь живу в монастыре 52 года, а что приобрел на будущую жизнь? Господи, помилуй и помоги мне, грешному, хоть в конце моей жизни положить доброе начало! Преподобные отцы, молите Бога о мне, грешном!

Из Церковного управления нет никаких распоряжений до сих пор. Как они это дело решат, неизвестно. Братия тревожится[22]22 
  Имеется в виду вопрос о переговорах, касающихся подчинению Московской Патриархии


[Закрыть]. А я, по Божией милости, спокоен. Чем все это кончится, потом я напишу тебе. Я стараюсь держать себя от всего в стороне и от всяких разговоров уклоняюсь. Буди воля Господня во всем.

Ах, Елена, как трудно найти человека единомысленного, чтобы поговорить по душам откровенно. По гордости своей я не приобрел единомысленного. Господи, прости меня, многогрешного. Великое благо святоотеческие писания, вот я их только и зубрю ежедневно. Царица Небесная да хранит вас с мамой Покровом Своим.

Многогрешный схиигумен Иоанн.

– 35 —

14 апреля 1948 г.

Честнейшая о Христе Елена!

Мир тебе и Божие благословение.

Не унывай, бодрствуй, молись Господу и проси Его помощи. Если когда и грубенько скажешь маме, – что делать, не малодушествуй, ведь ты не Ангел, человеку свойственно и разгневаться. Все же старайся нести ее немощи, и Господь понесет твои немощи. Не смущайся, что нападают иногда помыслы плотские. Это естественно. Одна только благодать Господня может освободить от них. Однако знай: они будут напоминать о себе даже до гроба, и старость не свободна от них.

Да, духовная жизнь сложна, она требует глубокого смирения и терпения; рассудком ее не поймешь, она постигается только опытом, и только теми, кто старается жить по совету Святых Отцов. Если кто спросит у тебя совета, отвечай, что знаешь, предварительно помолясь внутренне, и положись на волю Божию.