Текст книги "Загляни в свое сердце. Жизнеописание. Письма Валаамского старца"

Автор книги: Схиигумен Иоанн (Алексеев)

сообщить о нарушении

Текущая страница: 7 (всего у книги 15 страниц)

Храни вас Господь.

Схиигумен Иоанн.

– 74 —

14 ноября 1955 г.

Новый Валаам

Досточтимая о Христе раба Божия Елена!

Прочел твое письмо. Ты сознаешь себя очень болтливой. Святые Отцы сказали: иной целый день говорит, и ему вменяется в молчание, ибо говорит все ради Бога, а иной целый день молчит, и ему вменяется в празднословие. Проверь свою болтливость и сличи с советами Святых Отцов.

Еще пишешь, что очень занята житейскими заботами и плохо идет молитва. Надо же наконец тебе сознаться, что ты не монахиня и живешь в миру: как же ты можешь жить без забот? Читаешь святоотеческие писания и не понимаешь силу их учения. Ибо и Святые Отцы жили не без забот, и у них молитва пресекалась, и они чувствовали себя иногда очень слабенькими. Но они, как опытные в духовной брани, не малодушествовали в изменениях, а в неприятных своих переживаниях все терпели. Преподобный Иоанн Колов имел такую благодатную непрестанную молитву, что забывал про корзинки, которые надо было дать погонщику: пока идет за ним, и забудет, зачем идет. Этот же преподобный шел с погонщиком по скитской дороге, и погонщик довел его до такого гнева, что преподобный убежал от погонщика. Вот и у святых бывают перемены. А ты хочешь, чтобы у тебя было все гладко. Помню я, как-то в нашем разговоре с тобой я сказал тебе: «Лучше немощная совесть, чем добродетель с тщеславием». И ты сказала: «Утешай себя немощами». Конечно, я промолчал.

Вот что говорят святые: если подвизаешься как должно – не гордись тем, что постишься. Если же тщеславишься сим, то какая польза в посте? Лучше человеку есть мясо, нежели надмеваться и величаться.

Буквоедам, не знающим силы духовной жизни, не понравятся подобные выписки, ибо у них все благочестие в наружном поведении. Очень прискорбно, что мы, по своей неопытности в духовной жизни, застреваем на букве. Ибо буква убивает, а дух животворит.

Относительно вашего кружка – умудряйся. В религиозном кружке проходить современную культуру – дело неподходящее. Продолжай свое дело: проводить беседы в религиозном духе. Если некоторым не нравится – не смущайся и не слушай их. Вообще, духовное дело всегда исполняется с трудом. Если в членах кружка нет духовного успеха, виноваты сами, потому что не хотят приложить читаемое к сердцу, а пропускают мимо ушей, вот и желают чего-то нового. Некоторые говорят, что у них с тобой мало общего. Конечно, и не будет, ибо устроения разные – не смущайся.

Схиигумен Иоанн.

– 75 —

Без даты.

Честнейшая о Христе Елена Акселевна!

У тебя вопрос о посте и поблажке. О посте чувственном не скорби, он ничего не значит без духовного: Бог требует поста от сильных и здоровых. Снизойти телу при твоем здоровье грехом не будет. Да и что такое пост, как не наказание тела для того, чтобы укротить страсти. Святые Отцы учат убивать страсти, а не тело.

Один отшельник – подвижник тридцати лет – питался разными кореньями и исповедал Святым Отцам, что его все время борют блудные мысли. Святые Отцы рассудили: неискусен, неопытен был он в умном делании. Вот видишь, один пост, без внутренней жизни, не искореняет страсти. А если ты смущаешься и боишься поблажки – «зелие вкушай». Поблажка бывает от рассеянной жизни, а при внутренней жизни поблажки не будет. Ибо телесное упражнение мало полезно, а благочестие на все полезно, имея обетование жизни настоящей и будущей, — говорил Апостол (1 Тим. 4; 8). Святой апостол Павел немощами назвал восстания врагов Креста, и ангелы сатаны – все противники: Александр Ковач, Именей, Филет и все, угнетавшие Павла и причинявшие ему зло.

Чтобы вернуться нам на Валаам, лично меня это не радует. Ехать туда – только на скорби, да еще на каких условиях нам там дадут жить. Все наше братство – богадельня. Всей братии сто двадцать семь человек: от семидесяти лет до восьмидесяти четырех – семьдесят один инок, а от шестидесяти лет до семидесяти – сорок девять иноков. Ниже шестидесяти годов – семь человек. Некоторые иноки очень стремятся туда, но большинство наоборот. Я вообще уклоняюсь от всяких разговоров, ведь по-нашему не будет, всецело надо положиться на волю Божию. Много замышляет в сердце своем человек, но состоится только определенное Господом, — говорит Святое Писание (Прит. 19; 21).

Кружок поддерживай, хоть и мало соберется народу: почитаете и поговорите. Конечно, духовный разговор будут слушать только расположенные к духовной жизни. Вообще, духовное с трудом стяжевается. В древнее время в монастырях были беседы. Однажды старец говорил, и разговор затянулся: иноки носы повесили и задремали. Мудрый старец стал говорить басню, и иноки воспрянули. Тогда мудрый старец вразумил их, чтобы не унывали, а бодрствовали.

Кончаю писать, и я уже стал дремать и зевать. Недостойный сомолитвенник,

схиигумен Иоанн.

Схиигумен Иоанн среди братии Валаамского монастыря

Братия за трапезой в Преображенском храме на Новом Валааме. Во главе стола – игумен Нестор; второй от него по правую руку – схиигумен Иоанн.

– 76 —

3 апреля 1956 г.

Уважаемая о Христе раба Божия Елена!

В журнале Московской Патриархии от первого января 1956 г. – большая статья о старце Силуане. Написал ее епископ Михаил. Прочти, наверно, у вас есть этот журнал. Все же, как слышно, многие увлекаются Силуаном, однако написано увлекательно. Когда читаешь, как-то увлекаешься, но почему-то на сердце не ложится и в памяти не остается, как-то и к жизни применить нельзя. Когда прочтешь у Святых Отцов, на сердце ложатся их советы, точно пластырь на раны. Очень могие его почитают, а автор книги иеромонах Софроний написал: «Преподобне отче Силуане, моли Бога о нас!» И вдруг слух прошел, что старцы Валаамские забраковали. Мне сказал Димитрий Фристейн: игумен Иероним даже сжег эту книгу. Все же некрасивы такие слухи.

Прочел житие и кончину о. Силуана и стыдновато мне стало о своих немощах. Все же что-то есть здесь мистическое, но это могут оценить ученые подвижники, а без духовного опыта одна ученость не может разобраться. Если есть у тебя «Письма о духовной жизни» еп. Феофана 1903 года издания, загляни туда, на двенадцатую страницу.

Храни тебя Господь.

Схиигумен Иоанн.

– 77 —

19 апреля 1956 г.

Досточтимая о Христе раба Божия Елена!

Получил твое письмо. Я тоже согласен с тобой в рассуждении об о. Силуане. А епископ Михаил вторит о. Софронию. Впрочем, Бог один, но идут к Нему с разных сторон. Оставим их при своих мнениях. Толкование о. Софрония чисто научное, рассудочное – не могу читать. Впрочем, не все могут вмещать практическое святоотеческое учение, потому и научное богословское – нужно, и некоторые читать будут. Титушка все как-то не понимал меня, и неудивительно, ибо он держится буквы. В последний его приезд, за чаепитием я сказал ему: недавно скончался у нас рясофорный монах, и у него не было креста на шее. Приходит инок ко мне и говорит: «Можно ли поминать этого умершего? Ведь у него креста на шее не было, мало ходил в церковь и маловерующий». Я сказал Титу: «Вот как говорит и думает буква, убивающая дух, а если бы этот монах держался духа, то не сказал бы так». Тит сказал мне: «Только теперь я понял тебя».

Все же тяжеловато с окружающими, держащимися буквы. Просто никакого понятия не имеют о святоотеческом писании, буква заедает. Конечно, один суд Божий и иной суд человеческий, и Бог смотрит не на дело, а на намерение, с каким оно делается. Ибо кому много дано, много и спросится, а кому мало дано, мало и спросится. Кто что делает бессознательно – один суд, а кто делает сознательно – иной суд.

Подходит ко мне инок и со вздохом говорит: «Нет, нет, не попаду я в рай! Читаю житие святого Василия и Феодоры о мытарствах, как нам придется отвечать за все». Я сказал: «Не отчаивайся, клади начало и исправляйся. Вспомни, как ты ругал Марию и по-всякому называл ее, вот больше не поступай так – и спасешься». Монах отвечал в гневе: «Ее надо бы колотить, – и начал ругать ее, – она мне то и то сделала». Тяжеловато мне было слушать его. А в церковь старается прийти раньше всех, сидит и ждет начала службы.

Храни тебя Господь.

Многогрешный схиигумен Иоанн.

– 78 —

28 апреля 1956 г.

Уважаемая о Христе раба Божия Елена!

У меня теперь почему-то такое устроение: ничего меня не интересует и на все смотрю равнодушно. Хоть и все письма мои забраковали бы – я и то не поскорбел бы: ведь, по правде сказать, письма мои мне не нужны, и я не интересуюсь, когда их издадут. Когда писал письма, мне и в голову не приходило об их печатании.

Не надо забывать, что эта наша временная жизнь очень коротенькая, а будущая – не имеет конца. А тревоги у нас бывают от страстей, от гордости, самомнения и тщеславия. Надо обратить внимание и бороться с последней страстию, это очень важно. О как она нас смущает, даже связывает нашу свободу, точно веревкой опутывает! А об обожении писать я не буду и не умею, тогда как все вожусь со страстями и не могу от них избавиться. Вот мне пример евангельской вдовицы. Господи, помоги мне, грешному, избавиться от долга страстям! Аминь.

Повторю. Доверили Титу письма, ну и пусть делает по своему усмотрению, ему виднее. Меня и спрашивать не надо. Прошу святых молитв ваших.

Многогрешный схиигумен Иоанн.

– 79 —

4 августа 1956 г.

Боголюбивая раба Божия Елена!

Христос посреди нас!

Господь посетил меня болезнями. Конечно, так Ему угодно относительно меня, грешного.

А так как у меня не было стяжания по пристрастию, – ничего и не жалко. Ах, как хорошо, что я свободен от этих мыслей, и, насколько от меня зависело, насколько мог, старался жить с братией в мире и согласии, даже и некоторые их немощи нес – с этой стороны спокойно. А все прочее возлагаю на Его Промысел, святое великое Его Промышление о многогрешной бедной душе моей. Аминь.

Ты пишешь, что духовно хромаешь и бывают разные неприятные переживания. А как же ты хочешь? Чтобы все было хорошо и дух горел ко Господу? Я ведь сам то же испытываю, но не ахаю и подобные переживания от всех скрываю.

Многогрешный схиигумен Иоанн.

– 80 —

9 сентября 1956 г.

Боголюбивая Елена Акселевна!

Христос посреди нас!

Нет духовного смысла в том, чтобы узнавать, кто просит помощи. Если и миллионер будет просить, по заповеди Господней, просящему надо дать. Пусть кто как хочет рассуждает, а я держусь этого мнения.

Помнишь, когда шли мы с тобой по улице, на углу стояла маленькая девочка от Армии спасения с кружкой для сбора денег. Ты грубо что-то ей сказала. Ах, как ты худо поступила! Она ведь маленькая и думает, что доброе дело делает.

Ты пишешь: «Все сплю и сплю». Это хорошо, и пилюли не надо принимать от бессонницы. А злое уныние не ты одна испытываешь, я ведь тоже не свободен от него. Иногда так найдет, что просто не знаешь, чем заняться: все из рук валится, и сердце делается бесчувственное, точно камень. Не напрасно Святые Отцы в такие тяжелые минуты камни перекладывали с места на другое место. Господь да поможет тебе Своею милостию терпеливо переживать все невзгоды.

Вот я теперь читаю прп. Исаака Сирина, – мудреца пустынного. Как он хорошо и тонко излагает все душевные тонкости. Его писание очень глубокое и серьезное. Удивительно хорошо ответил преподобный Симеону Столпнику Дивногорцу, который был великим аскетом, всех удивлял подвигами. К прп. Симеону стекалось множество народа: цари, даже и язычники, и всем он отвечал на их вопросы, и уходили от него утешенными. И такому великому аскету и чудотворцу прп. Исаак делал замечания – даже опроверг его мысли. Чудный ты, св. Исаак: хоть и отказался ты от епископства, но я думаю, принес больше пользы для Церкви своим пустынным житием.

Преподобне отче Исааче, моли Бога о нас! Аминь.

Схиигумен Иоанн.

– 81 —

Октябрь 1956 г.

Валаам

Боголюбивая раба Божия Елена!

Христос посреди нас!

Да, Господь дал нам разум, и мы должны им пользоваться. Но разум-то завален страстями! Мудрствуем под влиянием страстей, и выходит ошибочно.

А смертный час всех страшит, ибо смерть вошла в человечество не по природе, вот человек боится и бежит от нее. И еще страшит нас то, что мы знаем, когда и где родились, а когда, где и как умрем, – неизвестно. Лучше всего стараться положиться на волю Божию во всем. Смертные кончины бывают разные, даже и у святых. Преподобного Афанасия колокольней задавило, а св. прав. Артемия Веркольского убило громом. Не без Божией же воли бывают кончины человеческие, и мы, грешные, не можем понять Господня определения.

Сегодня двенадцатое, были похороны двух иноков, Гервасия и Евтихия. Первому восемьдесят три года, второму – восемьдесят один. Посетил я о. Евагрия, у него пухнут руки и ноги и одышка.

Все же не унывает, сознает, что приходит конец этой временной жизни, готовится к переходу в другой, вечный мир. Он сказал мне: вот, я теперь, по совету прп. Серафима Саровского, утром до обеда читаю Иисусову молитву, а с обеда – Пресвятой Богородице. Хорошее у него настроение.

Храни вас Господь и Царица Небесная.

Схиигумен Иоанн.

– 82 —

28 декабря 1956 г.

Досточтимая о Христе раба Божия Елена!

Христос посреди нас!

Да, Господь милостив и правосуден. Святой апостол Иаков говорит: Милость превозносится над судом (Иак. 2; 13). Правосудие уравнивает точную меру, а милосердие действует состраданием: кто достоин зла, тому не воздает злом, а кто достоин добра, того преисполняет с избытком. И это относится к людям.

Господь же действует этими свойствами по Своему усмотрению, нам, грешным, непостижимому. Если есть у тебя книга прп. Исаака Сирина, прочти восемьдесят девятое слово. Он хорошо там говорит об этом, и все слово очень занимательно. Только не запутайся своим умишком в мудрости великого святого отца.

Получил письмо от Галины. На ее мучительный вопрос очень трудно ответить. Сперва я думал обойти его молчанием, но она будет ждать ответа, а как мягко ни пиши, все же надо писать истину, и у нее получится отвращение к мужу. Вот что скажу: пусть прочтет в Евангелии Иоанна в третьей главе первые восемнадцать стихов. Еще есть у нее «Священная история», которую недавно она получила от меня. Пусть прочтет о послании св. ап. Павла к верующим евреям, сколько поймет, пусть там разбирается.

Пишешь, что редко видишь людей, а как столкнешься с ними – гнев в сердце просыпается. Ведь и змея, когда лежит, смирная бывает, а как подойдешь к ней – и зашипит.

Я глубоко верю: что решено в Небесной канцелярии, то неизбежно и будет. Лучше же нам положиться на волю Божию и уклоняться от политической болтовни, ибо она туманит голову и является малодушием. У нас тоже есть пять радио, и газеты получаем русские и финские, но как-то мало говорят, или я мало замечаю. Маленько и я узнаю, но мало обращаю внимание и пропускаю мимо ушей, стараюсь побольше читать святое Евангелие и Святых Отцов.

Многогрешный схиигумен Иоанн.

– 83 —

24 января 1957 г.

Боголюбивые о Христе Елена, мат. Платонида и Лидия!

Вот ты, чадо Елена, какая стала слабая, что еле-еле сидишь за обедом, но я не такой, даже хожу бодро. Наши батюшки, конечно, пожалеют, что уехали с теплого местечка, но нас избаловала в данное время полная свобода, и мы стали жить по своей волюшке. У кого какие задатки – все держатся своих убеждений. Отец Михаил очень стремился уехать. В Печорах они едва ли будут спокойны и довольны: там новое монашество, воспитанное на теории и на букве. И у нас духовности не стало, да ее и не было, а была одна Валаамская буква, убивающая дух, а в данное лихолетье и буква потерялась, – стали жить по духу времени. Стали рассуждать, кто как умеет. Даже и такие есть, что и в церковь перестали ходить и говорят, что в России антихрист и духовенство под его влиянием. Но они глубоко ошибаются. Честь и слава русскому духовенству, ибо оно в такое тяжелое время безбожия удержало кормило Православия, и русский народ стал религиознее других народов.

Мне передали, что некий иеромонах сказал на кухне по моему адресу: «Вот до чего довела его Иисусова молитва». Некогда были Акиндин и Варлаам, они говорили и писали против молитвы Иисусовой, но их опроверг опытный в Иисусовой молитве свт. Григорий Палама. Вот и современное монашество: вместо занятия молитвой, говорит о ней так, как оно ее понимает.

Епископа Игнатия я читал еще новоначальным послушником, но все его слова помню и теперь: проходящим молитвенный подвиг просто житья нет от буквоедов. Ах, как справедливо сказал мудрый епископ, и это у него вытекло из своего духовного опыта. Буква совсем другими глазами смотрит на молитвенников. Аминь.

Мне писала монахиня из Пюхтиц: «Напрасно ваши отцы стремятся сюда, доживайте там, в тихом уголке». И что еще нам нужно? Ни в чем нас не притесняют: ведь все службы совершаем по старому стилю; даже пенсию дают. Лавка близко, и монахи свободно покупают, что хотят. Отец Исавр сказал: «Тридцать лет я стремился в Россию, а их провезли и Россию не показали». Помоги, Господи, русскому духовенству и верующему народу! И благодарение Господу, что Он сподобил свободно прославлять Его в Церкви.

Сейчас посмотрел на себя в зеркало, – настоящий покойник: щеки и глаза провалились. Но ты удивишься, что дух бодрее и сильнее. Ибо душа человеческая высокая, где-то сказано – выше Ангелов. Господь сотворил Ангелов, а человека сотворил по образу и подобию Своему. В другом месте сказано: Господь умалил человека малым чем от Ангелов (Евр. 2; 7).

Вот пример высоты человеческой души. Знакомая мне лопарка была больна и сказала своим дочерям: «Муж идет из монастыря и торопится, но не увидит меня живой, я умираю. Покройте меня и идите встречать его, он уже недалеко от нашего дома». Мать скончалась, дочери заплакали и покрыли ее, побежали встречать отца и сказали ему: «Наша мама велела, чтобы мы встретили тебя». Вот высота человеческой души, но она загромождена у нас страстями, которые лишают ее духовного ведения.

Прошу святых молитв ваших.

Многогрешный схиигумен Иоанн.

– 84 —

15 мая 1957 г.

Боголюбивая раба Божия Елена!

У нас в монастыре шесть радио, а почему же тебе не иметь его? В данное лихолетье сама будешь знать разные события. Я иногда навожу справочку у того, кто основательно понимает. Телефон тоже хорошо тебе иметь, пользуйся им, ничтоже сумняся.

Евагрий-монах мирно скончался. Блаженна его кончина. Все время был в памяти и мирен. Утром причастили его, и в 10 часов скончался. Какие были деньги и пожитки – все раздал монахам. Я посещал его, и он благодарил меня за посещение. В болезни никого не беспокоил. Упокой его, Господи, во царствии Своем.

Да, я значительно слабею. Вчера ходил на кладбище и очень устал, даже и к вечерне не пошел.

Левиных отпевали по-православному, значит, можешь подавать поминание в церкви о упокоении, а загробную их судьбу предадим в волю Божию, ибо один Суд Божий, и иной суд человеческий.

Митрополит Николай с протоиереем и секретарь русского посольства были у нас. После службы и краткого молебна митрополит сказал слово богословское. В час дня собрались в церковь, и он сказал о цели своего приезда, о том, что теперь Русская Церковь соединилась с Финляндской Церковью и официально монастырь переходит на новый стиль и подчиняется Церковному управлению. Некоторые иноки стали просить митрополита, чтобы им была дана возможность переехать в Россию. Митрополит с любовию согласился и сказал, чтобы желающие ехать записались, и оказалось желающих двадцать четыре инока. Определенного места там нет, придется жить в разных местах. А если все переедем, то на юге есть два женских монастыря, монахинь из одного монастыря переведут в другой, и нас разместят в этом монастыре. Как-то неосновательно, но все же думаю, что службы будем совершать, как и раньше совершали, по старому стилю.

Но по-моему, лучше здесь остаться.

Епископ Павел 15-го прислал письмо о. игумену, очень ласковое: «Мне известно, что Ваша братия очень волнуется, пусть успокоятся. Совершайте службы по-старому, препятствовать не будем».

Храни вас Христос.

Схиигумен Иоанн.

– 85 —

25 мая 1957 г.

Уважаемая о Христе раба Божия Елена!

У нас очень мало говорят о переезде в Россию. Пока ничего неизвестно и от Патриархии. Из тех, которые записались, некоторые разочаровались: ведь там определенного места нет, и придется жить в разных местах. Это неудобно, а здесь хорошо все устроено, полная свобода, пенсия, и лавка близко. Чего еще надо искать? Ведь нас не гонят и не притесняют. Живем и служим по старому стилю. Отец Памва погорячился и сам не знает, зачем хотел уезжать, а о. Симфориан даже и не думал уезжать. Некоторые хотят уехать ради своих интересов. Димитрий-карел думает попасть в свою деревню, отец Сергий хочет на приход, и у других свои личные интересы. Если будет какое-либо притеснение со стороны Церковного управления, всегда можно будет уехать, но пока этого не предвидится.

Вот имена желающих уехать: о. Михаил, о. Исавр, о. Лука, о. Никита, о. Иона Коневский, о. Гурий Макушин, о. Феодот-певчий, о. Венедикт, о. Валерьян, о. Иро-дион, иеромонах Иоанн Коневский, о. Геннадий, о. Варсонофий, о. Анатолий Печенгский, о. Иван Федотов, о. Герман Курник, о. Димитрий, о. Сергий, о. Борис, о. Нон нарядчик.

Схиигумен Иоанн.

– 86 —

17 ноября 1957 г.

Боголюбивая раба Божия Елена!

Христос посреди нас!

Значит, наша братия в России хорошо устроились, и слава Богу. Все же, я полагаю, пожалеют старое насиженное местечко. Когда наши иноки уезжали из Гельсингфорса, о. Михаил благословлял провожающих, и одна женщина исцелилась. Это говорила мне Клавдия. Если это правда, хорошо для Валаама, – вот и теперь не оскудела наша обитель.

Церковь хорошо поет прокимен Валаамского напева, красиво и торжественно: «Рцыте во языцех, яко Господь воцарися, ибо утверди вселенную, яже не подвижится». И куда лезет гордыня? Ибо творение Создателя непостижимо ограниченному уму человеческому. И это делается более понятно, когда человек от всего отстранится или уже лежит на смертном одре. Тогда только он поймет, что мир – льстец и обманщик, как сказал Исаак Сирский.

Теперь я, естественно, созрел к переходу в вечную жизнь в ближайшее время. Нападает страх: тайна великая, и чувства стали совсем другими, и взгляд на этот временный мир со всеми его соблазнами тоже. Припоминаю я, прп. Иоанн Лествичник сказал: «Мы не будем отвечать на Страшном Суде, что не богословствовали и не творили чудес, а ответим, что не плакали о своих грехах». Это делается виднее, когда останешься один и отрешишься от всего, а когда с народом и в суете, – настроение совсем другое.

Относительно моего положения не смущайся, теперь уход за мной нужен маленький. Вода вся вышла, еще в монастыре стала выходить [28]28 
  Это и четыре последующих письма были написаны о. Иоанном во время пребывания его в богадельне.


[Закрыть]. Если постою босой на полу, делалось мокро под ногами, а теперь совершенно воды нет. Стал тоненький, и ноги тоненькие. Я молился и просил Господа, чтобы быть тоненьким. Раны засохли, только на правой ноге, которая болит уже 14 лет в колене, вот на ней и появились раны, но теперь и они заживают.

Многогрешный схиигумен Иоанн.

– 87 —

15 декабря 1957 г.

Боголюбивые Елена, мать Платонида и Лидия.

Христос посреди нас!

Пишешь, что русские – великие умы. Ведь и немцы славились великими умами, а что случилось, – с карты долой полетели. А прп. Иоанн Лествичник сказал: “Где случилось падение, там предварила гордость”. Господи! За молитвы святых русских молитвенников, спаси и сохрани Россию от бед и скорбей! Ведь Россия – страна православная и верующая, и я верую, что и теперь так есть. Настоящие православные и остались-то только в России, ибо они прошли огонь и воду. Как-то наши устроились в Молдавии? Думаю, пожалеют, что уехали. Отец Михаил очень стремился уехать. Они думали, поместят их в Москве в каком-нибудь монастыре, а вышло наоборот: и Москву не показали, провезли мимо матушки России. Храни их Господь.

Правильно ты смотришь на монастыри. Вообще как-то на Валааме внутренний дух не развивался, а царила буква, убивающая дух. Ведь я живу на Валааме с 16 лет, но о едином на потребу мне не преподавали, а обучали только внешнему поведению: если после правила вечернего чаю попьешь, то положи пятьдесят поклонов; за квас – двенадцать поклонов, а за воду три поклона. Вот и все тут старческие советы. И теперь говорят старые монахи: «Старцы учили нас, что после правила нельзя пить чай» – и т. д.

Как-то я не встречал действительных иноков по святоотеческому понятию. Временное уединение полезно, ибо немного успокаивается дух от разной суеты, а вообще жизнь в уединении страсти не врачует, а только усыпляет. Если внимательно жить среди людей, скорее придешь в самопознание, ибо здесь много встретишь случаев, обнаруживающих нашу гниль.

Схиигумен Иоанн.

– 88 —

24 декабря 1957 г.

Боголюбивые мать Платонида, Елена и Лидия!

Христос посреди нас!

В воздухе бывают перемены, и не знаешь, откуда подует ветер. Так и у нас в жизни бывают перемены, и не знаешь, откуда придут искушения. Появился здесь один странный человек и почему-то расположился ко мне. Все взволновались и приняли его за шпиона, и меня прицепили к нему. Смотрю, что-то говорят и посматривают на меня. Этого человека отправили в Гельсингфорс. И на это я смотрел спокойно, подумал, что враг рода человеческого точно по канве вышивает узоры – разными искушениями.

Вот что говорит опыт: от всех скорбей сила воли укрепляется. Тогда очень понятны делаются слова святого апостола и евангелиста Иоанна Богослова: Мир и все, что в нем: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская (Ин. 2; 16). О! Как чудно в трех словах выражена глубина многого. Не напрасно же Святые Отцы, если какая добродетель обнаружится, не считали ее за добродетель, ибо это ведет к тщеславию. Один старец сказал пришедшему к нему старцу: «Уходи прочь, ты удалил от меня Бога; уже год, как ты был у меня и похвалил мои корзиночки, которые я делал». Вот насколько тонка духовная жизнь, как на весах: чуть переложишь в чашечку, и потянет в другую сторону.

Даже и чудеса вредят святому, сказали Святые Отцы. И сколько было преуспевших в духовной жизни, творивших чудеса возложением рук, – погибали и вели распутную жизнь, на посмешище людям. И святой чудотворец Симеон Столпник чуть не погиб, когда диавол подал ему колесницу и сказал: «Ты угодил Богу, вот садись, и вознесу тебя на небо». Преподобный занес уже ногу, но Господь вразумил его оградить себя крестным знамением, и колесница исчезла. Значит, у него было самомнение, считал себя достойным вознестись на небо. А преподобный Иаков творил чудеса и тоже впал в самомнение, но Господь промыслительно смирил его, попустил ему падение: он впал в блуд и убийство.

Но мир духовной жизни не понимает, судит только по наружности, и Господь сказал: Горе вам, когда все люди будут говорить о вас хорошо (Лк. 6; 26). Может, вы скажете: ведь многих святых хвалили, и не повредила им похвала. Но наш ум ограниченный, и Божие Промышление непостижимо для нас. Выше я сказал, что от скорбей сила воли укрепляется, а тщеславие связывает нашу свободную волю, и так тонко влияет на человека, что он становится неспособным здраво помышлять о добродетелях, и любит всегда казаться не таким, какой он в сущности есть, и очень любит похвалу.

Рядом с моей комнатой есть свободное помещение. Сюда собираются старики и старушки, и все в морщинах. Конечно, когда-то были как весенние цветы, а теперь стали как печеные картофелины. Времени ведь много, надо себя и поразвлечь чем-нибудь. Утром, в семь часов, подадут чай, обед в десять часов, а в час – чай и кусочек булочки, а в четыре часа ужин. Вот и ждет каждый этих перемен для тела, а внутренние переживания у каждого свои. В жизни все чего-то мы ждем и желаем продлить жизнь, как евангельский богач, у которого уродился урожай, а смерть стоит за плечами. Может быть, в эту же ночь и головушку скосит, ибо закон смерти неумолим.

Читаю книгу прп. Марка Подвижника. Чудный ты, великий отец, так тонко разоблачаешь страсти, точно катаракту снимаешь с глаз, ибо все виднее делается сущность духовной жизни.

Прошу святых молитв ваших, недостойный ваш сомолитвенник,

многогрешный схиигумен Иоанн.

– 89 —

31 декабря 1957 г.

Боголюбивые рабы Божии мать Платонида, Елена и Лидия!

Христос посреди нас!

Полагаю, что скоро отпустят в монастырь и можно будет посещать все службы. Из монастыря ничего не пишут, и о. Савва не приезжал, но я совершенно спокоен. В данное время чувства мои изменились и взгляд на все стал совершенно другим. Все же скоро предстоит переход в вечную жизнь, теперь меня совершенно ничто не интересует, ибо здешнее земное – все временное и скоропроходящее. Теперь это стало виднее, и преподобный Исаак Сирский сказал: «Человек, тогда только ты поймешь, что мир сей льстец и обманщик, когда будешь лежать на смертном одре».

Помнится мне, что писал вам: часа смертного и святые боялись, ибо смерть вошла в человечество не по природе; вот человек и боится смерти и бежит от нее. Как-то я сказал тебе о милосердии Божием, а ты ответила, что есть и правосудие. Но святой апостол Иаков пишет: Милость превозносится над судом (Иак. 2; 13). Ах, как утешительно нам, грешным, такое великое Божие милосердие. Значит, милосердие Божие выше и больше правосудия.

Пишешь: «Человек склонен думать о продлении своей жизни, это чувство души, ведь она не умирает, такая же остается, но только переходит в другой, вечный мир; и это не все люди знают, и выдумали перевоплощение».

Вот как, собираются лететь на Луну? И как это будет? Человек полетит или знак какой будет в Луне, когда долетит туда, что пустят? Я полагаю, что тут бесовского нет, а просто гордость человеческого ограниченного ума и науки. Но мировое творение – великая Божия тайна и непостижимая человеческому умишку. Ведь астрономы говорят: солнце так далеко, что чисел нет, а надо считать время годами. Вот и о спутнике: собака ничего не сказала, а околела, лопнула, подобно лягушке, которая дулась – хотела быть со слона. Все же, как говорят, больше всего верующих среди астрономов. Но выше всего верить Библии, а прочее все пусть наука исследует. И Господь сказал: Вот Адам стал как один из Нас (Быт. 3; 22). Вот причина всего творения – Бог, ибо небеса поведают славу Божию (Пс. 18; 2), значит, Господь все сотворил и дал всему условный закон. Дивны дела Твои, Господи, Ты все сотворил премудростью (Пс. 103; 23).

Хорошо, что наши отцы устроились и заняли уже послушания: о. Михаил – помощник духовника, и народ валит к нему.

Вот как, о. Памва не разрешил их посетить? Все же какая-то там натяжка: сколько времени прошло, пока просили разрешения приехать. И там нельзя свободно приезжать к ним, ибо там жизнь стала совершенно другой. Господи! Помоги русскому народу и храни его Своею милостию. Аминь.