Текст книги "Загляни в свое сердце. Жизнеописание. Письма Валаамского старца"

Автор книги: Схиигумен Иоанн (Алексеев)

сообщить о нарушении

Текущая страница: 3 (всего у книги 15 страниц)

Письма Елене Акселевне Армфельт

– 1 —   

4 августа 1939 г.

Боголюбивейшая Елена!

Почтенное твое письмецо я получил, и видно из него, что ты стала заниматься внутренней духовной жизнию. Умудри тебя Господь! Правильно твое замечание, что «от молитвы ничего не надо ждать». При молитве надо себя держать в большом непотребстве, и если появятся теплота и слезы, не мечтать о себе что-то высокое; пусть они приходят и уходят без нашего принуждения, но не смущайся, когда они пресекаются, иначе и не бывает.

Молитва – самый трудный подвиг, и она до последнего издыхания сопряжена с трудом тяжкой борьбы. Все же Господь, по Своему милосердию, временами дает и утешение молитвеннику, чтобы он не ослабевал. Молитвенно свое душевное правило определи сама, сообразуйся со временем; в этом самочиния не будет, только много набирать не советую, чтобы не быть рабом правилу и во избежание торопливости.

Испрашиваю на тебя Божие благословение.

Схиигумен Иоанн.

– 2 —

4 октября 1939 г.

Боголюбивейшая Елена!

Добре, что ты упражняешься в Иисусовой молитве. Святые Отцы молитву назвали царицей добродетелей, ибо она привлечет и прочие добродетели. Но, насколько она высока, настолько и труда большого требует. Преподобный Агафон говорит: «Молитва до последнего издыхания сопряжена с трудом тяжкой борьбы».

Ты исполняешь по 100 и утром, и вечером; довольно с тебя такого количества, только старайся исполнять со вниманием; но не смущайся, что у тебя при этом на сердце сухость, однако понуждай себя; только внимание держи, как я тебе говорил, в верхней части груди. На работе и при людях старайся умно предстоять перед Богом, т. е. иметь память Божию, что Он тут. Если больше тебя умиляют псалмы и акафисты – читай их, если есть время.

О непрестанной и умно-сердечной молитве, к которой ты стремишься, не дерзай просить у Господа – такое состояние бывает у очень немногих, «едва ли обретешь из тысячи одного человека», – сказал св. Исаак Сирский, и в такую духовную меру приходят по благодати Божией за глубокое смирение. К теплоте сердечной не стремись – она приходит без нашего искания и ожидания; в молитве должен быть наш труд, а успех уже зависит от благодати, большего не ищи и не горячись. В духовной жизни скачки не уместны, а требуется терпеливая постепенность. Ты еще юная телесно и духовно. Святой Лествичник пишет: «Раскрой у новоначального душу – и увидишь неправильное желание непрестанной молитвы, всегдашней памяти смертной и совершенного безгневия, – такое состояние только у совершенных».

Признак настоящей молитвы – в теплоте сердечной и в сокрушении сердца, и в том, чтобы сознавать себя ничтожной и взывать ко Господу: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя, грешную», или другими словами можно молиться, как для тебя будет удобнее.

Ты не хочешь грешить и грешишь тяжело. Что делать? Мы человеки, плоть носящие, да дьяволами искушаемые. Не трепещи и не унывай так, когда и пошатнешься в какой добродетели, встань, выпрямись и опять иди вперед. Знай, что устоять в добродетели зависит не от нас, а от благодати Божией. Имей смирение и не верь себе, пока не ляжешь в гроб; да других не осуждай ни в чем. Кто кого в чем осуждает, тот сам в эти же грехи впадает, иначе и не бывает.

Если когда тебе приходится покривить душой ради уединения, чтобы побыть у себя дома – это не грешно; умудряйся, чтобы все было ради Бога. Умудри тебя Господь.

Схиигумен Иоанн.

– 3 —

27 апреля 1940 г.

Боголюбивейшая Елена!

Письмо твое я получил. По Божией милости остался жив, хотя и сплю на нарах, но духом спокоен, даже и не думаю о Валааме, точно и не жил там.

Валаам покинул я спокойно, и бомбардировку Валаама перенес благодушно. Во время тревог не бегал прятаться в убежище, хотя оно было у нас в соборе, но сидел в своей келье и читал святое Евангелие. От грома бомб корпус дрожал, стекла в окнах вдребезги разлетались и двери открывались, а у меня было какое-то внутреннее убеждение, что останусь жив. Уезжать с Валаама пришлось спешно, хотя и мало что взял с собой, но не жалею. Только очень жаль, что твоя икона и еще «родительское благословение» остались висеть на стенке. Взял несколько книг из святоотеческих, и довольно их.

Наш труд должен заключаться в стремлении ко всякой добродетели, а успех уже зависит от Божией благодати, а благодать Бог дает не за труды, но за смирение: насколько человек смиряется, настолько и благодать посетит. Советую тебе прочесть «Пять слов о чистоте сердца» св. Макария Великого.

Схиигумен Иоанн.

– 4 —

27 июля 1940 г.

Блаженно твое состояние, если ты чувствуешь себя скудной и младенцем среди людей, образованных духовно; не завидуй таковым и не стремись к духовным восторгам. Мистики стремятся к таким благодатным ощущениям, и вместо истинного созерцания впадают в дьявольскую прелесть. Благодатное ощущение Господь дает человеку, если у него сердце очищено от страстей; в таком устроении были Святые Отцы, а нам, грешным, должно молиться в покаянных чувствах и просить у Бога помощи в борьбе со страстями. В Отечнике написано: «Ученик сказал старцу: такой-то видит Ангелов». Старец ответил: «Это не удивительно, что он видит Ангелов, но я удивился бы тому, кто видит свои грехи». Хотя это старческое изречение и кратко, но по духовному смыслу очень глубоко, ибо тяжелее всего познать себя самого. Пишешь: «Слова молитвы и Господь соединились, и как бы нераздельно Сам Господь». Тут ошибки нет, так и должно быть.

Да, «довольство, богатство, любовь родителей и похвалы окружающих» – большая помеха в духовной жизни. Святые Отцы этих причин ко греху очень боялись и всеми силами избегали их; не напрасно же уходили в монастыри да в пустыни, но тебе бежать не надо никуда, а старайся быть мудрой, как змея и кроткой, как голубь, прочее все временное, пустота, точно мишура. Помнить надо, даже убедить себя, что не сегодня, а завтра, однако, умрем, а там – вечная жизнь, и время там стоит. Господи, помилуй.

Твои грехи и путь очень скользкие. Смиряйся и не верь себе, пока не ляжешь в гроб. Умудри тебя, Господи! Продолжай молиться, как теперь молишься. Если есть жития святых, советую читать их: они очень воодушевляют и многому научают.

С любовью во Христе.

Многогрешный схиигумен Иоанн.

– 5 —

Без даты.

Боголюбивейшая Елена!

Благодари Бога, за то что Он дал тебе вкусить хоть немного, как благ Господь (Пс. 33, 9). Да, внутреннее состояние обнаруживать не надо даже и духовнику, если он не проходит такую же внутреннюю жизнь. Преподобный Антоний Великий пишет: «Если ты будешь говорить недуховному о духовном, то ему это покажется смешным». Я тебе писал в предыдущем письме о смирении, и еще повторяю: смиряйся, чадо, враг очень хитер, и мы очень немощны. Преподобный Макарий Великий пишет: «Знал я таких людей, которые были в таком духовном совершенстве, что видели на небе славу святых, и в таком состоянии находились шесть лет и, страшно сказать, – погибли». Еще приводит пример некоторых мучеников, которые пали после тяжких мучений. Умудряйся, чадо, будь мудра, как змея и кротка, как голубь.

Большую пользу я получаю оттого, что живу в общем помещении и сплю вповалку на нарах. Бог один, а пути к Нему разные – это мы видим на примере Святых Отцов: одни проходили внутреннее умное делание, преуспевали в духовной жизни, а другие читали много псалмов, канонов, тропарей, и тоже преуспевали в духовной жизни. Еще замечу, пишут Святые Отцы, что природные недостатки остаются и у святых – для их смирения.

Быть на Фаворе со Спасителем очень весело, но когда придется быть и на Голгофе, то терпи – имеющий уши слышать, да услышит (Мф. 13; 9), – будь внимательна.

Умудри тебя Господь!

Схиигумен Иоанн.

– 6 –

Папинниеми.

14 сентября 1943 г.

Боголюбивейшая Елена!

Гимн VII св. Симеона Нового Богослова я читал. В нем описана высшая духовная созерцательная степень, которая дается человеку по благодати Божией, по очищении сердца от страстей, и для твоего ограниченного умишка он не понятен. Святые Отцы пишут: если кто не очистил свое сердце от страстей и стремится к созерцанию, таковых постигает гнев Божий. Не советую тебе читать гимны св. отца, ибо это неполезно тебе; читай книги о деятельной жизни и очищай свое сердце от страстей. Когда очистится сердце от страстей, тогда будет понятна и созерцательная степень.

Читая гимны святого отца, ты удивляешься, «как возможно было изведать и написать неизъяснимое?» Когда человек, по Божией благодати, озарится свыше единением с Господом, тогда Господь открывает человеку Свои Божественные тайны, и плотскому нашему ограниченному умишку непостижимо это, а в сущности мы не можем этого понять. Ты советуешь мне беречь этот гимн в сердце своем как некую тайну; конечно, я не достиг такой высокой степени созерцания опытом в чувстве сердца. Вот при чтении «Добротолюбия» в пяти томах понимаю эту степень, насколько может вместить мой ограниченный умишко, ибо в них хорошо все объяснено, только в другом порядке, нежели в гимнах прп. Симеона.

Не так давно я прочел книгу Каллиста Котафигота «О Божественном единении и созерцательной жизни», перевод с греческого. Во всей книге только и говорится о созерцании и единении с Богом, подобно гимнам прп. Симеона. На вопрос, как пользоваться этой книгой, один подвижник ответил: «Надо положить эту книгу в сундук – на самое дно, с целью не трогать ее в течение многих лет, пока не потребуется для проверки, если будет угодно Господу дать нам описанное в ней действо».

Все ошибаюсь, делаю пропуски. Понеси мои недостатки.

Схиигумен Иоанн.

– 7 —

14 августа 1945 г.

Боголюбивейшая Елена!

Христос посреди нас!

Твое почтенное письмецо я получил и прочел с любовию. Хорошо, что ты стремишься к духовной жизни, но старайся духа не угашать. Хотя вам в миру и труднее развивать духовную жизнь, но стремящимся Господь помогает.

Святой Иоанн Лествичник удивляется странному в нас действию: почему мы, имея помощниками на добродетель и Всесильного Бога, и Ангелов, и святых человеков, а на грех – одного беса лукавого, удобнее и скорее преклоняемся к страстям и порокам, нежели к добродетелям? Вопрос остался открытым, святой не хотел нам объяснить. Однако, можно догадываться, что наша природа, испорченная преслушанием, и мир, со своими разными ошеломляющими соблазнами, помогают дьяволу, и Господь не нарушает наше самовластие. Нам должно стремиться к добродетели, насколько хватит наших сил, но устоять в добродетели – не в нашей власти, а в Господней, и хранит Господь не за наши труды, а за смирение. «Где случилось падение, там предварила гордость», – говорит Лествичник.

Но Господь, по Своему милосердию, дал нам, немощным, покаяние, ибо наша испорченная природа очень и очень склонна ко греху. Святые Отцы своим опытом изучили до тонкости нашу природу, утешают нас и подробно изложили в своих сочинениях способ борьбы с грехом. Теперь у тебя есть книжица «Невидимая брань», посматривай в нее почаще.

Хотя и коротки наши беседы, однако и я получил пользу от твоей откровенности. Конечно, ты этого не заметила. В общем, наш разговор был по душам, так говорить не только с мирянами, но и с иноками не приходится. Относительно твоего молитвенного правила умудряйся сама, только чтобы было не на ветер – лишь бы только выполнить, – старайся читать молитвы внимательно. Не лучше ли сократить правило, чем со смущением выполнять его и быть у него рабом. Это не моя мысль, а св. Исаака Сирина, и в «Невидимой брани» это написано.

По твоему совету буду принимать лекарство, которое доктор прописал. Бог лечит посредством докторов и лекарств. Когда Господь исцелил слепого, Он сперва сделал брение из земли и помазал слепому глаза – этим Господь указал на лекарство – так говорят богословы.

Отказываться возглавлять кружок не советую, только следи за собой и старайся быть мирной. Прошу святых молитв ваших.

Многогрешный схиигумен Иоанн.

– 8 —

Сентябрь 1945 г.

Христос посреди нас!

Боголюбивейшая Елена!

Ты пишешь: «Жизнь завертела меня, и никак не могу настроиться на молитву». Напишу тебе кратко своими словами. Молитва имеет три названия: устная, умная и умно-сердечная. Устная читается языком, когда находишься одна – вслух, а при других молча. Умная молитва произносится одним умом. Умно-сердечная молитва – соединенными умом и сердцем; и к этой молитве не стремись, она к твоей жизни не идет. Такая молитва требует уединения, и без уединения она не может быть, и уединение без молитвы тоже не может быть.

Это я говорю об уединении в полном смысле, при котором живут, отложив всякое попечение о скоропреходящей временной жизни. У тебя жизнь деятельная, и тем, что внимание у тебя в груди, как ты мне говорила, будь довольна. К высшему не стремись, все хорошо в свое время и на своем месте. Если ты ум заключаешь в слова молитвы – по Лествичнику – это вторая степень молитвы (28-е слово, 19 глава).

Святые Отцы всякое доброе дело приписывают молитве. Вот ты больше в этом и упражняйся, старайся хранить свою совесть чистой по отношению к Богу, к людям и вещам. Впрочем, ты все хорошо сама знаешь, остается только покрепче взять себя в руки.

Еще пишешь, что «помнишь советы отца Сергия и письма его повторяешь, но толку мало, поступаешь не по ним». Какого же ты толку хочешь получить, когда сама не хочешь потрудиться исполнить его советы? Нет, честнейшая, так не бывает. Если будешь только спрашивать, читать и говорить о спасении, а трудиться не будешь, – толку не будет.

О приезде к нам митрополита Григория вы там больше узнаете, а я кратко скажу. Валаамская братия соединилась после двадцатилетнего разделения и влилась в Русскую Православную Церковь, и был у нас праздник три дня, теперь едиными устами и единым сердцем славим Господа.

Схиигумен Иоанн.

– 9 —

1946 г.

Добрейшая о Господе Елена!

Ты смущаешься, что видишь себя очень слабой в духовной жизни и идешь не впереди, а позади. А ты как же хочешь, видеть себя исправной во всем, что ли? Но не так бывает по закону духовного ведения: чем больше преуспевает человек в духовной жизни, тем видит себя грешнее. Один из святых аскетов пишет: «Если увидишь свои грехи, как песок морской, это и есть начало просвещения души своей и знак ее здоровья». И просто: душа делается сокрушенною, и сердце смиренным, и считает себя поистине хуже всех.

В молитве не унывай, если не видишь успеха, прочти в «Лествице», в 26-м слове, 60-ю главу[16]16 
  Лествица, 26 слово 60 глава: «Все, просящие чего-нибудь у Бога и не получающие, не получают по какой-либо из сих причин: или потому, что прежде времени просят; или потому, что просят не по достоинству, а по тщеславию; или потому, что, получивши просимое, возгордились бы или впали бы в нерадение».


[Закрыть], еще 28-е слово 29-ю главу[17]17 
  Лествица, 28 слово 29 глава: «Долго пребывая в молитве и не видя плода, не говори: «Я ничего не приобрел». Ибо самое пребывание в молитве есть уже приобретение; и какое благо выше сего: прилепляться ко Господу и пребывать непрестанно в соединении с Ним?»


[Закрыть]. Ты пишешь, что я взялся учить тебя уму и разуму; но это не так. Как же я могу учить других, когда сам иду ощупью и спотыкаюсь, а если ведет слепец слепца, оба упадут в яму. После долгой переписки с о. Сергием, вероятно, у тебя хранятся его письма и помнишь его советы, а я, безграмотный, как могу руководить другими в таком великом деле, которое дороже всего мира. У меня своих опытов духовных нет, а если кому отвечаю, то не свое, а заимствованное от Святых Отцов, и сам краснею: других учу, а сам как живу?

В данное время мы лишены этого блага – жить под руководством опытного старца в духовной жизни. Руководитель должен указывать дорогу, по которой шел сам, а если будет руководить только по книгам, – выходит совсем не то. Говорящий и слушающий думают, что оба назидаются, но когда вкусят, как благ Господь (Пс. 33; 9), тогда только познают свои ошибки. Святой Петр Дамаскин говорит о себе, что много получал вреда от неопытных советников; руководитель должен быть бесстрастным и иметь дар рассуждения, а именно: знать время, начинание, намерение, устроение человека, крепость, знание, усердие, возраст, силу, немощь, произволение, сокрушение, навык, незнание, силу тела, сложение, здоровье и болезненность, нрав, место, воспитание, расположение, намерение, поведение, понимание, природный ум, старание, бодрость, медлительность, намерение Божие, смысл каждого изречения Божественного Писания и многое другое. Вот каков должен быть руководитель в духовной жизни и какое должен иметь рассуждение.

К стыду моему, я живу в монастыре уже 48 лет и до того расстроился, что просто не знаю, с чего и начинать, как спасти свою душу. Однако ты не подумай, что говорю так по смирению, нет, нет, я такой есть воистину. Смолоду было у меня ревности хоть отбавляй, носил некоторое время власяницу и вериги, старался искать святых подвижников, но как-то не удавалось найти; вероятно, не понимал их, по неопытности своей. Первая ревность очень обращает внимание на букву, убивающую дух, и я не встречал такого наставника, который мог бы поддержать ревность и руководил бы правильно в духовной жизни. А живущий без руководителя, по словам св. Лествичника, ненадежен, ибо он кичится. Так я и остался «пирожком ни с чем». Но не отчаиваюсь, верую в Божие милосердие и стремлюсь к Нему по силе моей, припоминаю евангельский виноградник, в который пришли наемники уже в одиннадцатый час и получили такую же плату, как те, которые работали с утра. Я очень доволен и рад, что Господь судил мне проводить жизнь в стенах монастыря.

Я написал, что буква убивает дух, но надо понимать намерение слов: буква убивает того, кто остановится на ней и смотрит на нее как на добродетель, а не как на пособие к добродетели. Конечно, плоды не бывают без листьев, однако смоковница засыхает без плодов.

Ты писала, что «любишь вкусную пищу», а кто же ее не любит? Только тот не любит, кто вкусил небесного утешения и обуздывает чрево – этого господина всего худого. Прости, написал плохо, разбирай как-нибудь по догадкам. Много есть пропусков и недоговорено, некоторые выражения могут даже смутить тебя.

Если человек к чему-то сам не стремится и его выбирают на какую-либо должность, значит, на это есть воля Божия и Господь поможет, а от неприятностей никуда не уйдешь; куда бы человек ни ушел, они с ним пойдут.

Призываю на тебя Божие благословение.

С любовию о Христе.

Схиигумен Иоанн.

– 10 —

Без даты.

Уважаемая о Христе Елена!

Если Борис Иванович Сове не будет посещать ваш кружок, не смущайся и не скорби, а продолжай свое дело по-прежнему, и Господь поможет тебе. Также не смущайся вопросами. Что знаешь хорошо, отвечай, а чего не знаешь, смирись, отложи вопрос до следующего собрания или совсем отклони его, ибо недоуменных вопросов много в каждой науке, а тем более в науке из наук – духовной жизни. Объясни им: «Достаточно того, что вы понимаете, а эти ваши вопросы неполезны».

Продолжай читать подвижников и упомянутые журналы, еще, если можете достать Поселянина, его книги для них будут полезны, а святоотеческие книги они могут не понять: они в духовном отношении младенцы, таким нужна мягкая духовная пища. А тебе советую: побольше работай над своими чувствами. Если сама себя познаешь, тогда и других будешь видеть правильно и говорить им сообразно с их устроением. Вообще, старайся говорить без тщеславия, ради Бога, не как учительница, а как сама учащаяся, и не старайся повлиять на них, это сделает Божия благодать, а твое дело – смиренно в простоте сердца говорить.

В «Невидимую брань» почаще заглядывай, там сама себя увидишь до тонкости. Шура как-то в беседе со мной сказала: «Я не гордая». Ах, какая она дурненькая, – того не знает, что гордость – слепая: сама себя не видит. Отчего же у нее происходят такие горячие споры? Как она мне говорила, они так спорили с Зинаидой на пароходе, что пришлось их разнимать. Гордость можно узнать по плодам: гнев, лицемерие, досада, ненависть, зависть, прекословие, своенравие, непокорство и корень хулы. Если она свободна от этих исчадий гордости, тогда я поверю ей, что она не гордая, и преклоняюсь перед ней как перед истинной христианкой. Но у нее нет плодов смирения, а по плодам гордости пусть познает себя и с Божьей помощию положит начало искоренению плодов гордости. Умудри ее, Господи.

Позабыл еще свойство гордости: она строгий судья немощи других.

Написавши это письмо, чувствую, что самому стыдновато стало: другим даю советы, а сам-то как живу. Горе мне. Ношу образ благочестия, всегда четочки в руках, а внутри полон нечестия. О, нерадивый я монах!

Р. S.: Юродивые своим юродством скрывали свою духовность, и этот подвиг они брали на себя по особенному Божию откровению. Нам он непонятен, а наш плотской ограниченный умишко хочет все понять.

Пригласила в кружок о. игумена и о. Георгия, как бы это совместить? Мой совет такой: помолись и положись на волю Божию; сомнение, конечно, от тщеславия и не просвещенной свыше души, как говорит св. Лествичник. Ибо тщеславие любит, чтобы говорили и думали о нас хорошее. Еще знай: сделаешь что-то по тщеславию – жди бесславия; так и бывает.

Храни вас, Господи.

Схиигумен Иоанн.

– 11 —

11 февраля 1946 г.

Честнейшая о Господе Елена Акселевна!

Не пугайся, что у тебя нет благоговения в молитве. Хорошо и спасительно то, что нудишь себя молиться. Загляни в «Лествицу», открой слово 28, главу 29[18]18 
  Лествица, 28 слово 29 глава: «Долго пребывая в молитве и не видя плода, не говори: «Я ничего не приобрел». Ибо самое пребывание в молитве есть уже приобретение; и какое благо выше сего: прилепляться ко Господу и пребывать непрестанно в соединении с Ним?»


[Закрыть]. Бога не представляй очень строгим. Он очень милостивый, знает нашу человеческую немощь. Святых Отцов мы должны благоговейно чтить, ибо они особенные избранники Божии; а чтобы не смущаться из-за того, что мы не можем подражать им, загляни в «Лествицу» слово 26, глава 125[19]19 
  Лествица, слово 26, глава 125: «Весьма неразумен тот, кто, слыша о сверхъестественных добродетелях святых мужей, отчаивается. Напротив, они преподают тебе одно из двух полезных наставлений: или через святое мужество возбуждают к ревности, или через всесвятое смирение приводят тебя к глубокому познанию твоей немощи и к зазрению самого себя».


[Закрыть].

Я тоже желаю, чтобы Господь сподобил тебя окончить жизнь в монастыре. Будем молиться и надеяться, что Он осуществит наше желание. Теперь пока поживи с мамой, послужи ей, исполняя пятую заповедь. К монастырской жизни припасай терпения не один воз, а целый обоз.

Безграмотные мои письма мне не нравятся. Вот я написал тебе, чтобы ты уничтожила их, а если, по смирению своему, хочешь хранить, пусть остаются у тебя. Пиши мне, не стесняйся, всегда отвечу, насколько вразумит меня Господь. Иногда меня смущает мысль: зачем я, безграмотный, веду переписку с образованными? Будем надеяться, что мы с тобой, Бог даст, увидимся, тогда и побеседуем.

Святоотеческие писания направлены к трем степеням духовного совершенства: к младенцам, средним и совершенным, а так как мы с тобой младенцы, нам требуется и полезна мягкая пища. Вот и извлекай оттуда колосья духовные, согласно своему возрасту. Умудри тебя, Господи, разбирайся и не смущайся.

Призываю на вас с мамой Божие благословение. Храни вас, Господи.

Схиигумен Иоанн.

– 12 —

19 апреля 1946 г.

Честнейшая Елена Акселевна!

В Прощеное воскресенье, после ужина, был перерыв на полчаса, а в семь часов все иноки собрались в церковь, пропели Пасхальный канон и прочли молитвы на сон грядущим, затем приложились к образам. Отец игумен просил прощения, сделал земной поклон, и вся братия также поклонилась ему до земли, и все подходили по очереди, прощались, лобызались в плечо, один на один, только и слышно: «Бог простит, и меня прости, грешного». Затем молча разошлись по кельям.

Хороший обычай, как-то хорошо отзывается на душе, все примирились. Всю эту неделю не работают, причащаться будут в субботу. Призываю на Вас с мамой Божие благословение. Храни вас, Господи.

Схиигумен Иоанн.

– 13 —

1946 г.

Боголюбивейшая Елена Акселевна!

Твое письмецо из санатория я получил, и видно из него, что уныл дух твой и смутилось сердце твое (Пс. 142; 4), и ты почувствовала себя выбившейся из колеи и никуда не годной, и сама себе удивляешься. Однако, вся причина в тебе, ты сама и не замечала, что находилась в тонком самомнении и думала, что уже летишь на небо, а внутреннего истинного смирения и совершенной преданности воле Божией у тебя не было. Господь, по Своему благоутробию, послал тебе некоторое изменение в твоей обычной жизни, и ты упала духом, почувствовала себя никуда не годной, а в этом-то и состоит смирение, чтобы чувствовать себя никуда не годной.

Не унывай, чадо, понудь себя на молитву, и по Божией милости все твое возмутившееся внутреннее грязное болото устоится и будет тихо и спокойно. Советую тебе: не торопись выходить из санатория, отдохни хорошенько, помоги и храни тебя, Господи.

Ваш доброжелатель и недостойный сомолитвенник,

схиигумен Иоанн.

– 14 —

Без даты.

Боголюбивейшие Юлия и Елена!

Христос посреди нас!

Сердечно благодарю за образ преподобного Серафима. Созерцаю его житие и рассматриваю свое пустожитие. Жутко делается, иногда готов волосы свои на голове рвать за свое нерадение. Время жития моего в сей юдоли плачевной приближается к концу, и бренное мое тело взято из земли и снова в землю опустят. Пишу эти строки и плачу. Господи! Помоги мне, грешному извергу, принести истинное покаяние, подобно тому иноку Силуану, которого я отпевал не так давно, и сподоби причаститься Святых Твоих Таин, недостойно носящего светлые церковные ризы и именующегося служителем и совершителем Божественной Литургии.

Опять плачу. Кончаю писать и ложусь в постель, продолжаю плакать, и слезы текут струей на подушку. Тишина, огонь погашен, братия улеглась спать. И опять усиленный плач. Суетный мир продолжает жить своею жизнию, а многогрешное мое тело лежит в холодной могиле. Тело взято от земли и возвратится в землю; а дух возвратится к Богу, Который дал его, – говорит Екклесиаст. А ты что приобрел для будущего века? Мученики покажут язвы за Христа, преподобные – подвиги, а ты что? Напялил на себя схиму, обещал перед Евангелием и перед братией нести подвиги, а как живешь! Продолжаю плакать.

Написал я тебе безумно по безумию моему, но не буду безумен, ибо написал свое переживание, а ты, если посмеешься, я не посетую на твой смех, а посетую на мою болтовню; ибо я много иногда болтаю. Повесил бы замок на мой рот, но в данное время нельзя этого сделать: духовничество препятствует.

Призываю на тебя Божие благословение.

Пребываю с любовию во Христе. Твой недостойный сомолитвенник

Схиигумен Иоанн.

– 15 —

1946 г.

Христос посреди нас!

Очень мне было приятно погостить у вас, однако мои годы напоминают мне, что свечечка моей жизни уже догорает, скоро погаснет, только маленько подымит и все исчезнет. Мы должны помнить, что эта наша жизнь очень скоротечна и является подготовкой к будущей вечной жизни.

Если я с вами здесь не увижусь, верую, в будущей жизни увидимся, ибо мы с вами соединились не телесно, а духовно (хотя у меня и есть знакомые, но между нами чувствуется какой-то холодок).

Книжку прп. Макария Великого читай внимательно, ибо он говорит о духовной жизни очень глубоко, его писание можно назвать контролем духовной жизни. Если будешь копаться в своем сердце, тогда увидишь там змия стоглавого. Однако, не пугайся и не робей, с Божией помощью будешь сокрушать ему головы. Проводя внимательную жизнь, увидишь себя очень худой и немощной, других не будешь осуждать, и увидишь всех хорошими, и на чужие немощи даже не обратишь никакого внимания, и в сердце почувствуешь тишину и мир, по временам будут появляться утешающие слезы.

По Божией милости, я здоров, теперь я обратил внимание на себя, стал наблюдать за животом. Полагаю, что тогда заболел именно из-за него. Много тоже нельзя обижать этого господина – живот: от голода ноги трясутся и слабость является, этот господин и враг, и друг.

Сегодня праздник Входа во храм Пресвятой Богородицы. Служба была торжественная, пели на двух клиросах. Погода хорошая, солнце светит; не стерпеть, пойду гулять.

Люблю ходить один, люблю природу, куда ни посмотрю, все меня назидает и утешает, каждое деревце и каждый кустик. А маленькие птички с чириканьем летают с дерева на дерево, лапочками повиснут на сучке, что-то клювом берут; и зайчик беленький – пробежит и встанет на задние лапки, послушает да поглядит по сторонам и поковыляет вперед. Все это так назидает, просто не удержаться от слез, и во всем виден Божий Промысл. Как все прекрасно сотворено, как Господь милостиво обо всем заботится, и ничто у Него не забыто! Птички такие малюсенькие, ножки, точно соломинки, существуют и кормятся в морозное время. Слава, Господи, Твоей премудрости!

Благодарю Тебя, Господи, что нам, многогрешным, немощным, иногда даешь приходить в богопознание, это Твоя милость. Мы, грешные, без Твоей помощи не можем ни созерцать природу, ни приобрести ни единой добродетели. Наша свободная воля дана Тобой, она может только стремиться к добродетели, а приобрести или устоять в добродетели – это уже зависит от Твоей помощи. Одного прошу у Тебя, Господи: имиже веси судьбами спаси нас, грешных.

Призываю на вас Божие благословение. Духовно хромающий на обе ноги

Схиигумен Иоанн.

– 16 —

10 июля 1946 г.

Христос посреди нас!

Боголюбивейшая Елена!

Я желаю тебе проводить духовную жизнь, и все, что было на душе, старался высказать ради Бога на спасение души. И все наши беседы пусть останутся между нами; и если что примешивается человеческое, не удивляйся, ибо мы человеки и человеческое нам напоминает о себе для нашего смирения. Смотрите, поступайте осторожно, — говорит апостол (Еф. 5; 15), и все наши предосторожности без благодати Божией рассыпаются вдребезги, ибо не в нашей власти состоит устоять в добродетели, как и раньше я тебе говорил.

Стремиться к добродетели и понуждать себя надо крепко, это состоит в нашей свободной воле. У тебя теперь есть понятие о внутренней жизни и некоторый навык, понуждай себя чаще внутренне молиться, насколько хватит сил и времени; еще упражняйся в памяти смертной и молись Богу, чтобы Он дал память смертную. Замечай, какая эта наша временная жизнь непостоянная, изменчивая и скоропреходящая, невнимательных увлекает к рассеянности; а для того, чтобы приобрести внутренний мир, есть одно средство – непрестанная молитва. Скука и грусть пройдут, потерпи, не унывай, помоги и храни тебя, Господи.

Хорошо, что ты не любишь говорить о церковных делах; подобные разговоры очень мешают внутренней жизни, также и политика вредна.

P. S. Все же Нюта ошибается, говоря, что о. Ефрем не исповедуется. Неправильно, что она верит слухам посторонних. Люди как люди, иногда из комара делают слона и видят только немощи, а келейные слезы не могут знать, да и не способны проникнуть во внутреннюю жизнь уединенного инока.

Схиигумен Иоанн.

– 17 —

24 октября 1946 г.

Честнейшая о Христе Елена!

Если можешь достать книгу св. Кассиана Римлянина, советую прочесть, в особенности его «Собеседования», ибо ты маленько стала понимать мысли Св. Отцов. Это хорошо, что вы иногда говорите о внутренней жизни; что знаешь, можешь объяснить; это небесполезно будет вашему кружку.

У тебя явилось любопытство: какой был голос у Спасителя. Но Он был совершенный Бог и совершенный Человек, подобный нам во всем, кроме греха; надо полагать, что говорил как Человек, только в Его речи не было человеческого искусственного красноречия, но речь Его была исполнена величия, а когда обличал фарисеев, надо полагать, говорил строго.

Вы с Зиной разные, потому и сердце твое не располагается к ней. Бог один, а пути к Нему разные, и всяк идет своей дорожкой. Мариамну благодарю за детскую молитву, детская молитва скоро доходит к Богу. Отличительная черта детей – простота, откровенность и естественность, вот Господь и повелел нам быть такими; такая черта была у всех подвижников.