Текст книги "Загляни в свое сердце. Жизнеописание. Письма Валаамского старца"

Автор книги: Схиигумен Иоанн (Алексеев)

сообщить о нарушении

Текущая страница: 6 (всего у книги 15 страниц)

Хоть и тяжеловато терпеть скорби, но очень полезно. И мы должны готовиться, с Божией помощию, терпеть поношение, укорение, презрение и насмешки. Если так подготовимся, когда они придут, легче будет их переносить. Люди непостоянны: сегодня хвалят, а завтра свалят.

Игумен Серафим наводит справочку чрез о. Мефодия, какая моя жизнь: что-то слышал во Франции нехорошее обо мне. Но меня это не смущает, послал ему несколько хороших книг. Он пишет мне, что у Святых Отцов другой дух. Я ответил: да, они писали от чувств, а не голые слова и не мистическое умовое парение. Каждое их слово прожито опытом, потому их писание и ложится на сердце, точно пластырь на раны.

Призываю на тебя Божие благословение, храни тебя Господь.

Многогрешный схиигумен Иоанн.

– 55 —

Валаам.

1 июля 1952 г.

Досточтимая о Христе Елена Акселевна!

По Божией милости я живу обычной монашеской жизнью, как ты и видела в течение трехнедельного твоего пребывания в нашей обители. Общая монастырская жизнь течет обычно, без перемен. Но у меня пошло маленько по-другому. После чтения Евангелия, Апостольских посланий и кафизмы стал читать Библию и углубляться в нее: очень назидательно заглянуть, как жил юный мир. После многолетней жизни в монастыре и многоначитанности в святоотеческих писаниях стала понятнее библейская история. Мне и в голову не придет так сказать, как сказал некто: «Какая там ересь написана» (это о книге Второзаконие), ибо он сказал безумно. Закон Божий свят, такой и нужен был для жестоковыйных и склонных к многобожию евреев.

Когда нахожусь один без дела или прогуливаюсь – продумываю прочитанное, ибо ум без дела не может быть, ему надо дать какую-нибудь работу. Если ему не дать духовную работу, то будет носиться по предметам, событиям мира сего, а иногда разбирать залежалый сорокалетний хлам прежних событий или переживаний и, по закону сплетений, всю головушку займет. Молитва и богомыслие – только эти средства, с Божией помощью, могут остановить парение мыслей.

Там у вас, в миру, другая жизнь, и требуются другие средства ко спасению. Кто какую работу делает, должен работать добросовестно и с ближними жить в мире и согласии, насколько от нас зависит. Умудри, Господи.

В человеческих немощах не будем унывать, ибо Господь принял нашу человеческую плоть и пожил на земле как Человек ради нас, немощных, и все грехи всего мира на Кресте пригвоздил. Немощи очень нас смиряют. «Лучше немощная совесть, чем со тщеславием добродетель», – сказал духоносный отец.

Старости и немощей старческих раньше времени пугаться не надо. Мы должны крепко положиться на волю Божию и веровать в Его святой Промысел.

Храни тебя, Господи.

Схиигумен Иоанн.

– 56 —

24 октября 1952 г.

Добрейшая о Христе Елена Акселевна!

Христос посреди нас!

Преподобный Варсонофий Великий пишет: «Мать Сарра сказала: “Если буду желать угодить всем людям, то придется кланяться в дверях их”». А профессору делается стыдно слушать учение «Святых Отцов в бабьем толковании». Интересно и смешно.

Ведь ты ему не навязывала сама Святых Отцов, а он сам пришел поговорить о едином на потребу. Вот в разговоре почувствовал смущение, стыд, зависть и презрение, что женщина понимает суть святоотеческого писания, а он, при всем богословском понимании, к стыду своему, не понял сути святоотеческого учения. Откуда же нам черпать духовные советы?

От Дарвина или от Л. Толстого? Нет, нет, кто бы ни говорил из Святых Отцов, мужчина или женщина, мы должны слушать с благодарностью. Он ведь не сказал, что женщина неправильно понимает Святых Отцов, а сказал, что не хочет слушать «Святых Отцов в бабьем толковании». Кто бы ни говорил от Святых Отцов в данное лихолетие, очень важно и назидательно, что находятся такие люди, которые понимают святоотеческое учение.

Иное дело замечать, а иное дело осуждать. Один святой отец увидел инока, повинного в грехе, и сказал себе: «Он пал и кается, а я, быть может, случится, упаду в грех и не покаюсь». Вот как богомудрые Отцы извлекают пользу из всяких примеров.

Седмицу я не могу служить, слабею. Полагаюсь на волю Божию, молю Господа, чтобы Он сподобил христианской кончины и избавил от вечного мучения. Долго ли продлится моя жизнь, не знаю.

Пребываю с любовью во Христе.

Ваш сомолитвенник

схиигумен Иоанн.

– 57 —

Новый Валаам

6 ноября 1952 г.

Уважаемая о Христе Елена Акселевна!

О моей болезни скорбеть тебе не надо, будет погрешительно с твоей стороны. Долго ли продлится моя жизнь в сей юдоли плачевной (Пс. 83; 7), неизвестно. Хоть служить трудновато стало – причащаюсь в алтаре, все же хожу к службам, в трапезу и на прогулку. Немощей бояться не надо, ибо Господь снисшел с небес для немощных. Человек, если осознает свою немощь и покается, то Господь, по Своей благости, не помянет его немощей и грехов. Больше всего надо бояться диавольской гордости, тщеславия, вражды и осуждения, а немощи смиряют наше мнимое благочестие.

Не удивляйся, что хорошие люди, близко стоящие к Церкви, верующие, из-за какого-нибудь укола все вокруг поносят. Эти люди внешние, они не имеют понятия о едином на потребу, потому их внешнее благочестие и не пользует их.

На днях говорит мне некий инок: «Надоело жить, хоть бы умереть, желаю, чтобы превратиться в небытие». Но я промолчал, знал, что он не примет моих советов. Ведь все иноки начитаны, и кто как понимает богословие и святоотеческое учение, правильно или неправильно, так и держится своих убеждений. Таким людям посторонние советы не подойдут – они сами охочи учить других.

Ах! Как хорошо выразился прп. авва Дорофей: «Каждый небрежет и не соблюдает ни одной заповеди, а от ближнего требует исполнения заповедей». Сколько в течение дня приходится видеть подобных примеров. Конечно, я не обращаю внимания на них, ибо это обычное явление.

Если следить за собой, увидишь в своем сердце просто хаос, и тогда подобные явления сердца не задевают.

Когда почувствую себя очень худо, тогда напишу тебе. Тогда можешь приехать, пока буду в памяти. Бог знает, какие болезни постигнут при разлучении души с телом.

Буди воля Твоя, Господи, во всем.

Многогрешный схиигумен Иоанн.

– 58 —

Новый Валаам 2

3 декабря 1952 г.

Досточтимая о Христе раба Божия Елена!

Судьбы Господни непостижимы нам, грешным, и никакой ум понять их не может. Поэтому не будем допытываться, кому какой крест дает Господь. Если поносит и срамит нас А. Ж., не будем смущаться и осуждать ее, но будем молиться, чтобы Господь помог ей и избавил ее от бед и скорбей. Знай, что поношение и посрамление, хоть и неприятно переносить, но очень полезно и спасительно для нас. Если будешь внимать себе построже – узнаешь опытом. Надо бояться похвалы, ибо она воспитывает тщеславие и самомнение. Горе, если похвала будет выше дел.

То, что ты дала совет о. Владимиру написать мне о своих скорбях, – это ты сделала нехорошо. Вот тебе епитимья: тридцать три поясных поклона с Иисусовой молитвой, десять поклонов Божией Матери и десять Иоанну Предтече. Я полагаю, что о. Владимир не напишет, а если напишет, мой совет не удовлетворит его. Это я пишу по своим чувствам.

Преподобный Моисей Скитский говорил: «Приходящих ко мне за советами одних утешал – и уходили с пользой душевной, а другим, к стыду моему, ничего не мог сказать на пользу, и уходили неутешенные». Вот святые и то не всем могли сказать полезное и утешить. А я кто такой, чтобы мог утешать в скорбях. Если кто и получал пользу от моих советов, это совершилось по вере просящих.

Как слышно, наши иноки посоветовали вашему Никольскому старосте что-то неполезное, и о. Георгий остался недоволен. У меня не было разговоров с ним, я вообще боюсь входить в дела мирских людей.

Иеромонах Варнава, старец из Троицкой Лавры, посоветовал какому-то купцу большое дело, но не оправдалось, неловко получилось. На Валааме иеросхимонах Алексий, которого очень ублажал о. Ефрем, посоветовал что-то некоей игуменье, потом одумался, всю ночь катался, точно веретено. Вот тем, которым ко мне, коротенькому умишку, обращаются за советами, скажу свое мнение, а потом всегда говорю: «Впрочем, усматривай сам, или сама». Правильный совет могут давать только святые люди, как прп. Серафим Саровский и Сергий Радонежский. А как я могу советовать правильно, когда сам иду ощупью.

Храни тебя Господь.

Схиигумен Иоанн.

– 59—

24 апреля 1953 г.

Уважаемая о Христе раба Божия Елена!

Хоть я и выслушал твою критику о специальности N, от рассеянности моей смеялся, – нехорошо я поступил, что смеялся. У меня ведь больше всяких недостатков, но молчу о них, а о чужих смеюсь. Прости меня, Господи. Никому я не говорил эту насмешку, и ты тоже больше не повторяй. Святые Отцы строго запрещают высмеивать других. Они говорят: «Объяви сперва свои немощи, потом говори о чужих». Горе нам: свои немощи очень искусно скрываем, а о чужих так усердно разглагольствуем.

У тебя болят руки, ноги и плечи, иногда тоска нападает и малодушие. Да, при болезнях и скорбях посещают эти три сестрицы: уныние, печаль и скука. Одно средство против них – терпение и молитва.

Не так ты думаешь, что внутрь ехать надо много времени[24]24 
  Имеется в виду цитата: Царство Божие внутрь вас есть (Лк. 17; 21).


[Закрыть]. Туда ехать – не времени много требуется, а смирение.

А в жизни-то какое непостоянство! Давно ли Елена радовалась и летала от радости, точно на крыльях. Немного порадовалась, и вдруг крутая перемена: даже и ночи не спит наша Елена. Да, мир непостоянный и изменчивый: сегодня хвалят, а завтра – фотографии в печку и памятники валят.

А об обожении нам мечтать не надо. Какое для нас, грешных, обожение, когда находимся под влиянием страстей? Нужны покаяние и молитва мытаря: «Боже, милостив буди мне, грешному», – вот наша мера.

Вот и прп. Иоанн Лествичник говорит, что: мы не будем обвинены при исходе души за то, что не творили чудес, что не богословствовали, что не достигли ведения, но дадим Богу ответ за то, что не плакали о грехах своих. Преподобный Пимен Великий ни о чем ином не хотел говорить, как только о страстях. Вот это наша мера. Высокое нам, конечно, непонятно, его понимают только те, которые выше страстей. А страстный вместо «обожения» будет мечтатель, подобно католической Терезе.

Призываю на тебя Божие благословение.

Многогрешный схиигумен Иоанн.

– 60 —

1 сентября 1953 г.

Уважаемая о Христе Елена Акселевна!

Еле собрался написать тебе: переживаю лень, а теперь просто непонятно мне: леность или немощь? Как-то стал уклоняться от всего, что меня не касается.

Некий инок занимается молитвой двадцать пять лет, но никогда не говорил со мной о молитве. На днях приходит ко мне и говорит: «Молитва моя стала неправильная». Я объяснил ему ошибку. Потом он поблагодарил меня. Вот еще случай. Некий инок говорит мне: «Вот уже сколько времени ровно в два часа утра стучат в углу, а сегодня в раму, и очень крепко». Сперва он думал, что стучит Ангел. Я сказал ему: «Это не Ангел, а бес, теперь не будет больше стучать». Так и сбылось: перестал стучать.

Пишешь, что иногда лезут в голову свои добродетели и смущаешься, почему так думаешь. Это называется прилогами, и они безгрешны. А если примешь и будешь услаждаться ими, то это грех.

Я тоже испытываю ночью страх: кажется, что кто-то есть в келье. Тогда я углубляюсь в молитву и делаю крестное знамение, и читаю Евангелие, что знаю на память.

Ты пишешь, что все не наладишься жить как должно. Я вот уже состарился, а жить не уставился. Но не будем отчаиваться. Хоть и одиннадцатый час переживаем, Владыка и нас призывает в виноградник Свой (Мф. 20; 6-7). С Божией помощью положим начало трудов в винограднике Спасителя.

Старайся исправляться, больше не отвечай грубо А. Сергеевне. Если ты читала и знаешь о святых местах Иерусалима, тогда не надо ходить слушать рассказы Агнии Ж. о своем путешествии. Твое мнение, что не хочешь слушать из ее уст о таких святых местах, очень худое. Покаялась, Бог простит тебя, только больше так не выражайся. Старайся исправляться, очищать свой грязный сердечный источник, чтобы больше не выбрасывать подобных худых слов. Тебя допекали Бор. Ив. и А. Ж.. Может быть, заслужила, – смирись и терпи. А если напрасно допекали, то золотой венок надели на твою голову. Хоть и тяжеловато терпеть незаслуженный упрек, но ради венка – терпи. Не завидуй, что рассказы Антонины нравятся народу, зависть – диавольское изобретение.

Многогрешный схиигумен Иоанн.

– 61 —

24 января 1954 г.

Добрейшая о Христе

Елена Акселевна!

С директором будь осторожна, молись Богу, чтобы обошлось все благополучно и чтобы Господь избавил тебя от бесполезных скорбей. Диавол хитрый, искушает нас, грешных, разными способами. Помни, что мы не мудрее Соломона, не кротче св. пророка Давида и не ревностнее св. ап. Петра.

Я ведь писал тебе, и еще повторю: когда говоришь что-либо кому-то на пользу души, говори просто. Не надо думать о том, чтобы повлиять на человека, это сделает благодать Божия помимо нашего желания, но только если будет на пользу слушающему. Знай, что польза зависит от человека, который слушает советы: если слушает с верой, получает пользу, а если слушает с любопытством, такому просто не знаешь, что и сказать.

Просила меня написать тебе хоть несколько слов, вот и написал, что было на сердце. Теперь буду писать монахиням Пюхтицкого монастыря. Они очень жаждут моих писем. Хоть и трудновато, а приходится писать.

Господь да поможет тебе, только не унывай.

Многогрешный схиигумен Иоанн.

– 62 —

Новый Валаам

4 мая 1954 г.

Уважаемая о Христе Елена Акселевна!

Благодатные посещения понятны тому, кто сам их испытал, и они бывают помимо нашего желания и ожидания. Говорить о них не надо никому, кроме духовного отца или единомысленного человека.

Мне иногда бывает тяжеловато, просто не с кем поделиться переживаниями. Буква преобладает, а о духовной внутренней жизни даже и понятия не имеют. Некоторые говорят много, но говорят только то, что знают и усвоено ими. Как-то обращают внимание на внешнюю букву и под влиянием внешнего жития рассуждают о духовной жизни. Конечно, внешнее подвижничество нужно, но нельзя останавливаться на нем, ибо оно не добродетель, а пособие к добродетели. Это не всем понятно.

О церковной политике рассуждать – для нас больное место. Все же возмутительно заграничные нападают на Русскую Патриархию. Из-за угла можно кричать, это нетрудно, а попробуй удержать кормило Православия среди безбожия – это подвиг большой, надо усматривать; если предстоят два зла, надо выбирать меньшее.

Призываю на тебя Божие благословение.

Схиигумен Иоанн.

– 63 —

Папинниеми.

22 июля 1954 г.

Досточтимая о Христе раба Божия Елена!

Пишешь, что двадцать пять лет читаешь, слушаешь и питаешься словом Божиим, а «толку нет». Какой ты хочешь иметь толк? Или хочешь увидеть себя во всем исправной и святой. Но так в духовной жизни не бывает. Будь довольна тем, что видишь свои недостатки, ибо от этого незаметно, постепенно приходит хоть в малой степени смирение, а уклонения и увлечения очень смиряют нашу самость.

Вот, долго ты ждала своего отпуска, дождалась, хлопотала перед отъездом, приехала, побывала и уехала, – и это все мелькнуло, точно сонное видение. Так вся наша жизнь проходит в ожиданиях и переживаниях, и каждый прожитый час приближает нас к переходу в вечную жизнь. Теперь надо позаботиться и похлопотать, пока еще есть время, запастись тем, что требуется для вечного нашего жития. Вонмем! Господи, помози нам, грешным, положить доброе начало, чтобы подойти к переходу не с пустыми руками, чтобы было чем уплатить встретившим нас воздушным мытарям.

У меня все бывают порывы посерьезнее замкнуться внутрь себя, однако тяжеловато, что нет единодушного собеседника. Великое благо, что есть богомудрые советы Святых Отцов, но единомысленный советник очень облегчает духовную брань.

Господь Своею милостию поможет тебе в тяжелые минуты, только не унывай и молитвенно к Нему прибегай.

Твой недостойный сомолитвенник, многогрешный, не положивший доброго богоугодного начала

схиигумен Иоанн.

– 64 —

Новый Валаам

10 августа 1954 г.

Досточтимая о Христе Елена Акселевна!

Вот таких гостей приглашает Финляндская Церковь.

О Зеньковском и о Кассиане можно сказать: они не богословы, а пустословы, хотят разодрать Святую Русскую Православную Церковь. Ведь только в России-то и есть чистое Православие. Сколько там святых печальников о Русской Церкви и земле, как прп. Сергий Радонежский и прочие угодники Божии, и святых чудотворных икон Царицы Небесной! Они спасали Святую Русь в тяжелые минуты, и я верю, что и теперь спасут православную страну русскую. А тебе не советую смущаться.

Эти буесловы хотят разодрать Церковь своим плотским мудрованием и думают назидать без духовного опыта и разума. Пусть они выставляют какие хотят причины к отделению от Русской Церкви, – не поверю им.

Мне так и хочется посоветовать этим богословам прочесть в пятом томе «Добротолюбия» прп. Никиты Стифата начало второй сотницы[25]25 
  Преподобный Никита Стифат, вторая сотница, ст. 1: «Начало любви к Богу – презрение вещей видимых и человеческих; середина – очищение сердца и ума, от коего мысленное умных очей открытие и познание сокровенного в нас небесного царствия, а конец – неудержимое вожделение преестественных даров Божиих и естественное желание общения с Богом и упокоения в Нем».


[Закрыть]. Очень мудро говорит преподобный о трех состояниях жизни. Впрочем, нечего петь песни глухому – все равно не слышит. Все же следовало бы им познакомиться с богомудрыми писаниями Святых Отцов. Хоть духовных опытов и нет у них, но знание очень помогло бы им более здраво назидать св. Церковь. Я не знаю о. Кассиана, не знаю, кто он такой, только едва ли будет от него толк. Скорее же он, бедный, повредит Св. Писание, а не исправится. От современных богословов едва ли можно ждать правильного перевода в духе. Епископ Феофан и то хромал в славянской грамматике. Я не богослов и малограмотный, написал это просто по своему внутреннему чувству – письмо это и не пойдет дальше тебя.

Титушка в Ювязькюля усердно трудится, пишет иконостас, а Инна собирается приехать к нам. Наверное, скоро приедет. Вот это мое письмо вышло корявое, но как-то в письме свободнее можно излить то, что есть на сердце, а в личной беседе как-то лишаешься свободы, ибо естественно примешивается человеческое – чти и уразумей. Я полагаю, мое чадо, ты все понимаешь, что я пишу, ибо неглупая.

Твой доброжелатель и недостойный сомолитвенник

многогрешный схиигумен Иоанн.

– 65 —

26 октября 1954 г.

Досточтимая о Христе раба Божия Елена!

Христос посреди нас!

Вот сколько доктор прописал тебе лекарств, целую кучу. Едва ли поможет так много лекарств, ведь в лекарствах яд; тело наше сложное: одно лечит, а другое разрушает. Впрочем, доктор больше знает.

Не ты одна боишься смерти. Святые тоже боялись, ибо одно – суд Божий и другое – суд человеческий. Только не надо забывать, что Господь принял нашу плоть и был совершенный Бог и совершенный Человек, только без греха. За наши грехи терпел: поношение, укорение, насмешки, заплевание, биение тростью по голове и позорную смерть на Кресте. Господь страдал как Человек по человечеству – но и Божество сострадало Ему. О дивное чудо, даже и Ангелы не могут проникнуть в Божественные тайны, а мы, окаянные, мало думаем о чудном милостивом Божием воплощении и о всех Таинствах Божиих, данных нам, грешным, очень оземленились.

Однако не надо отчаиваться и унывать. Господь снисшел на землю не для праведных, а для грешных ради их покаяния. Вот и мы встанем в ряды кающихся грешников: Господи, прости нас, многогрешных, и имиже веси судьбами спаси нас, недостойных!

Святой апостол Карп очень ревновал о православном благочестии и просил Господа наказать двух грешников. И вот, апостолу было видение: эти два грешника стоят на краю бездны. Господь спрашивает: «Ты хочешь наказать этих грешников?» Апостол обрадовался. Но Господь послал двух Ангелов, чтобы спасти грешников, и говорит апостолу: «Бей Меня и вторично распинай, Я готов еще раз пострадать для грешников».

Дивен Ты, Господи, и чудно Твое милосердие и снисхождение к нашей греховности.

От души благодарю за арбуз. Получил в растрепанном виде, арбуз разбитый, бумага вся мокрая. Почтовая барышня была недовольна: другие пакеты были обмочены. Наверное, посылали вы со тщеславием. Всегда так бывает, что кто сделает со тщеславием, жди бесславия.

Во всех ваших приходских делах и в делах, где ты свидетельница на суде, держись справедливости. Если будешь хитрить и лукавить – можешь запутаться. Тогда будешь тяготиться и смущаться душой и потеряешь мир душевный, а от справедливости не будет смущения. Вот тебе мой совет, а прочее усматривай сама, там тебе на деле виднее.

Господь и Царица Небесная помогут тебе, спасайся.

Схиигумен Иоанн.

– 66 —

Новый Валаам

22 ноября 1954 г.

Веселую танцовщицу от души благодарю за присланное утешение.

Знай, что Бог смотрит не на дело, а на то, с каким намерением оно делается. У тебя это случилось не по своей прихоти и не по твоему желанию, а по принуждению. Есть пословица: «Если с волком жить, по-волчьи надо и выть». А если отказалась бы, сама знаешь, что могло бы случиться. Смирись, покайся Господу за нарушение церковного правила.

Этот временный мир – льстец и обманщик, много обещает, а мало дает, постоянства нет. Вот, ваша контора не так давно ликовала, веселилась, ели, пили и танцевали. И через некоторое время пришла грозная туча, грянул гром, и сослуживцы упали духом. Возобладало уныние, некоторые даже чуть не заболели, и мирская философия не помогла. Но духовная философия о подобных случаях толкует совсем иначе: не малодушествовать, но верить в Бога и в Его святой Промысел, в то, что Господь попускает разные неприятные случаи ради нашей пользы. Конечно, миру трудно это вместить.

На всех вас призываю Божие благословение.

Схиигумен Иоанн.

– 67 —

Новый Валаам

18 января 1955 г.

Боголюбивейшая раба Божия Елена!

По Божией милости я пока благодушествую, а впредь что ждет меня – в том вполне полагаюсь на волю Божию.

Вопрос директора: «как надо решать, если предстоит идти или старой дорогой, или новой», – вопрос загадочный, а именно, какие дороги? Впрочем, я полагаю, надо идти старой дорогой, ибо она ему известна и есть опыты, а на новой неизвестно, что может встретить его. Указывает на подвижников, говоря, что они «бросали все и меняли свою жизнь». У подвижников была одна цель: спасти свою душу, и была у них глубокая вера в Божию помощь, а у директора интересы материальные – большая разница между ними.

Директор понимает смирение во внешнем виде, вот и говорит: до чего оно должно распростираться? Истинное смирение вот до чего должно распростираться: до полного сознания в чувстве сердца, что он на всем земном шаре хуже всех человеков, даже и скотов. Святые Отцы сказали: «Смирение Божественно, оно приклонило небеса и сошло на землю, приняло нашу плоть и стало Богочеловеком». Наверное, вам это непонятно. Вопрос философский, а ответ богословский.

В выборе пути надо руководствоваться Святым Писанием, а не инстинктом.

Когда придется тебе говорить от Святых Отцов, говори, не стесняясь, в спокойном духе. Пусть скажут тебе, что говоришь все теоретически, а на практике ничего не видно. Не смущайся подобными замечаниями, говори смело. Господь сказал об учителях, которые сели на Моисееве седалище: Слушайте слова их, но по делам их не поступайте (Мф. 23; 2). Это можно и к тебе применить. Говори смело, что знаешь от Священного Писания и Святых Отцов, хоть сама так и не живешь. Только сама не навязывайся со своим учением по тщеславию.

Пребываю с любовию о Христе

многогрешный схиигумен Иоанн.

– 68 —

Новый Валаам

18 апреля 1955 г.

Досточтимая раба Божия Елена!

Ты пишешь: «Я не могу так жить, как советует старец Амвросий. Он сравнивает жизнь с колесом: чуть-чуть надо касаться одной стороной колеса о земном, а прочее все о небесном».

Отец Амвросий Оптинский жизнь проводил келейную; он мог жить так, как говорил. А у тебя жизнь деятельная, и этот совет не подходит тебе, ибо не всем надо советовать одно правило, так как не у всех одинаковая жизнь, устроение, силы телесные и духовные, воспитание и прочее.

При твоей жизни старайся иметь, насколько возможно, совесть чистую и мир душевный, и еще, главное, не осуждай никого ни в чем, а остальное все приложится.

У вас натяжка с А. Это очень нехорошо, и тяжело на сердце, постарайся как-нибудь смягчиться. Но наших сил не хватит, чтобы умиротвориться – проси помощи у Бога и Царицы Небесной. А за нее молись, и сама ломай себя, обращайся без натяжки – свободнее. Внимательнее исследуй себя, я думаю, ты тоже неправа. Умудри тебя Господь.

Старец Валаамского монастыря.

– 69 —

7 мая 1955 г.

Уважаемая о Христе раба Божия Елена!

Твое письмо я получил, все понял. Однако не унывай и не скорби, что накричала на Сергеевну, – это человеческое. Впрочем, случай к смирению и к самосознанию своего устроения. Вот какие мы слабенькие: подул противный ветер, и терпение лопнуло. Вместе жить и ладить очень трудно, ибо устроение и характеры разные, а чтобы был мир, требуется с обеих сторон стремление к миру.

Читал я в «Отечнике»: два старца жили вместе. Вначале один говорил другому: «Как ты смотришь на меня?» Другой отвечал: «Как на Ангела». Поживши довольно времени, спрашивает опять: «А теперь как смотришь?» Тот ответил: «А теперь как на диавола, и каждое твое слово, точно гвоздем, колет меня». Я привел этот пример не в поблажку, а чтобы не унывать, когда что стрясется по нашей немощи.

Преподобный Моисей говорил: «Сила для желающего стяжать добродетель заключается в том, чтобы не малодушествовать, когда случится пасть, но снова продолжать свой путь. Не падать свойственно только Ангелам.»

– 70 —

6 августа 1955 г.

Уважаемая о Христе раба Божия Елена!

Во всех недоуменных вопросах возьми себе за правило следовать советам богомудрых Святых Отцов. Если предстоят тебе два зла, то выбирай меньшее, а если предстоят две добродетели – выбирай большую. Конечно, предварительно помолись, чтобы Господь вразумил.

Людям «подходить» и не надо. А относительно недовольных тобою, загляни в книгу прп. Варсонофия, 234 ответ, вспомни прп. Сарру[26]26 
  «Мать Сарра сказала: “Если буду желать угодить всем людям, то придется кланяться у них в дверях”»


[Закрыть].

Теперь будем ждать окончания собора, какое будет решение о монастырях. Иноки совсем не хотят принять новый стиль.

Мы теперь в ожидании, что нам Москва скажет. Впрочем, сейчас я узнал, что несколько человек ни за что не поедут в Россию. Пусть кто как хочет, так и действует, а я поеду – если Москва будет брать.

Храни вас Господь.

Схиигумен Иоанн.

– 71 —

22 августа 1955 г.

Новый Валаам

Досточтимая о Христе раба Божия Елена!

И у нас есть прозорливцы, но в своем отечестве пророки без чести. Знаешь монаха Бориса[27]27 
  Имеется в виду монах Борис (Монахов), в схиме Николай, (1876-1969), скончался на покое в Псково-печерском монастыре, где почитался как старец.


[Закрыть]? Он теперь ходит в церковь в полумантии и в камилавке, говорит, что в этом году умрет. Пошел ему восьмидесятый год. Когда молился в ночное время, слышал внутренний голос: «Когда исполнится восемьдесят лет, в 1956 году, припасайся к вечности».

Как верить в явление ему Божией Матери?! Преподобному Сергию Радонежскому явилась Богородица, и прп. Михей тоже тут стоял – но не мог смотреть на Богородицу, закрыл руками свои глаза, а о. Борис с умилением взирал на Пречистую Деву Богородицу. Вернул дневник о. Борису; оказалось, не он писал дневник, а гимназистка-девица, – он дал ей свою рукопись. А я думал, что это он писал ученым языком. Много у него описано чудесных явлений наяву и во сне, а в святоотеческих книгах он очень мало сведущ, говорит все про свою жизнь.

Зашел я к о. Михаилу, поговорили кое о чем, а о. Бориса он мало понимает, но все же сказал: «Сомневаюсь; видит видения, а говорит разное – о политике и о новостях спрашивает», – вот чем его проверяет. Отец Борис сказал мне: «Я слышал голос: “Пиши свой дневник – он послужит многим на пользу”». От прочтения его дневника я мало получил полезного все видения и сновидения, а поучительного ничего нет, только можно заключить, что он достоин таких видений и сновидений.

Прошу твоих св. молитв.

Многогрешный схиигумен Иоанн.

– 72 —

8 сентября 1955 г.

Досточтимая о Христе раба Божия Елена!

Ты все тужишь и укоряешь себя, что «негодная, с чем явлюсь пред Господом на Страшном Суде», и приходишь в отчаяние. Не ты одна это испытываешь, я ведь тоже не свободен от подобных смущающих мыслей – и бывает легкое отчаяние. И не только у нас с тобой бывают такие переживания, но и святые не были свободны от них. Мое отношение к тебе нисколько не изменилось, я всегда делюсь с тобой о едином на потребу. Только с тобой и можно поговорить на эту тему. Я полагаю, что и ты это сознаешь.

Наверно, помнишь, я ведь писал тебе: не бойся, что видишь себя никуда не годной, бойся увидеть себя святой. Видеть себя худой – это ведет к смирению, а видеть себя святой явная прелесть бесовская.

У нас иноки очень желают в Россию, некоторые уже приготовили свои вещи и завязали. Митрополит Николай сказал: «У нас очень будут рады, если вы приедете, и народ пойдет к вам». Едва ли мы оправдаем себя там. Мы хороши только на Валааме. Ты и сама знаешь наше братство – оно очень грубовато. Народ изобрел вместо любви вежливость, но у нас нет ни того, ни другого – только одна грубость в обращении, иногда делается просто стыдновато за нашу грубость.

Храни вас Господь.

Схиигумен Иоанн.

– 73 —

29 октября 1955 г.

Новый Валаам

Досточтимая о Христе Елена Акселевна!

По Божией милости я живу благополучно. Благодарю Бога, что Он по Своей милости дает время покаяния мне, грешному.

Тебя очень тянет повидать родину. Это, конечно, от рассеянной жизни. А мне неинтересно. Если бы мне предложили бесплатно ехать в Россию и в другие страны, даже в Иерусалим, – я не согласен оставить свое уютное местечко и развлекаться путешествиями. Теперь как-то больше люблю незаметно для других от всего удаляться.

Все же блж. Феофилакт большой богослов. Святитель Димитрий Ростовский называет его святым. Господь сказал: Кто Матерь Моя... (Мф. 12; 48; Мк. 3; 33) – и толковать излишне, понятно и так. Говорит Феофилакт: «Человеческой природе свойственно бояться смерти. Смерть вошла в человеческий род не по природе, поэтому природа человеческая боится смерти и бежит от нее». Святой Максим Исповедник говорит: «Нет ничего страшнее помышления о смерти и величественнее памяти о Боге». Вот такой святой и то боялся смерти, ему даже отрезали язык за верность Православию. Многие говорят: «Я не боюсь смерти, готов хоть сейчас умереть». Это только пустословие, а когда почувствуют приближение ее, тогда станет страшно.

Той, которая плакала, передай мой привет и скажи ей, чтобы она не унывала, пройдет ее увлечение – конечно, пощемит ее сердце, пусть потерпит. Однако пусть старается помаленьку отставать.

Умудри ее Господь.

Отец Иоанн Кронштадтский писал свои переживания от чувств, а не рассудком, вот его писание и ложится на сердце, точно пластырь на рану. По моим грехам, так я и не удостоился видеть его, но всегда с любовию слушаю, когда говорят о нем те, кто видел его.

Если позовут нас в Россию, – поедем на родину. Все же и здесь хорошо: водопровод, электричество, водяное отопление, местность красивая, уединенная, точно как в скиту. Некоторые очень стремятся ехать в Россию, однако, надо полагать, что там такой свободы не будет. Мне писала монахиня из Эстонии: «Лучше вам доживать, где живете». Я тоже согласен с ней. Если поедем, едва ли оправдаем себя – ибо постарели и огрубели. Там нас ждут и думают, что приедем с Валаамской традицией, но они ошибаются.