Текст книги "Нектар Прабхупады"

Автор книги: Сатсварупа Даса Госвами

сообщить о нарушении

Текущая страница: 7 (всего у книги 26 страниц)

«Так, – сказал Прабхупада, – а из чего производят стекло?»

Мужчина теперь шел рядом с Прабхупадой в сопровождении преданных. Двигаясь по периметру крыши, они созерцали маяпурский ландшафт.

«Стекло производят из кремния, – ответил бизнесмен, – то есть из песка».

«Да. А кому принадлежит песок?»

Человек из Калькутты был не только умным бизнесменом, но и благочестивым человеком, и смог понять, к чему, будучи гуру, клонит Бхактиведанта Свами.

«Источником песка является Бхагаван».

Ответ Прабхупады был молниеносным: «Так вы воруете у Бхагавана?»

Остроумная реплика Прабхупады повергла всех в хохот, и даже этот промышленник не смог удержаться от смеха. После этого короткого разговора калькуттский бизнесмен отошел немного назад, и Прабхупаду окружили другие преданные, которым хотелось задать свои философские вопросы. Как правило, утренние прогулки Прабхупады состояли из таких фрагментов – коротких диалогов с гостями и преданными. Прабхупада отвечал на вопросы один за другим, иногда углубляясь в определенную тему, а иногда переходя от одной темы к другой. Примерно через полчаса промышленник снова подошел поближе к Прабхупаде, чтобы продолжить разговор. Поразмыслив над словами Прабхупады, он чувствовал себя несколько виноватым.

«Свамиджи, – сказал он, – я, конечно, беру у Бхагавана. Но ведь я также и жертвую».

Прабхупада улыбнулся: «О, тогда вы маленький вор». Эта реплика Прабхупада снова вызвала всеобщий смех. Так Шрила Прабхупада на практике показал, как применять теоретические наставления, данные им в Далласе.

(Даянанда дас, интервью; Сатспарупа дас Госвами)

2-21 «Теперь тебя зовут Нрисимхананда дас. Ты удовлетворен?»

Юного жителя Калифорнии Дэвида Шапиро привлекли книги Прабхупады и общение с преданными. Он перешел жить в лос-анджелесский храм как раз в то время, когда туда приехал Прабхупада. Однако, к несчастью, его мать пришла в ярость, когда узнала, что ее сын решил стать преданным Харе Кришна. Будучи по профессии журналистом, она стала писать письма в средства массовой информации и развернула целую кампанию против Движения сознания Кришны. Она писала в газеты и в государственные органы, жалуясь, что из-за сознания Кришны ее сын от всего отрекся и по ее мнению это неправильно. Дэвид пытался успокоить ее, но у него это плохо получалось. По большей части он занимался тем, что мыл посуду в кухне и выходил с преданными петь в центре города, и как правило забывал звонить матери. То, что преданные иногда забывали передать ему, что звонила его мать, тоже не способствовало решению проблемы. Помимо других инстанций мать Дэвида также писала письма Прабхупаде. Шрила Прабхупада ответил на одно из ее писем, но она не была заинтересована в диалоге и в обсуждении духовного благополучия ее сына, о котором писал Прабхупада. Она просто хотела, чтобы сын вернулся домой.

Сознавая, что лос-анджелесский храм может иметь проблемы из-за этой женщины, президент попросил молодого человека вернуться домой. Хотя Дэвид был смиренным преданным, он отказался уходить и стал плакать. Он говорил: «Я не инициирован. Хотя я в Движении уже год, я не получил посвящения, поэтому у меня нет связи с духовным учителем. Как я могу покинуть храм, не имея связи с гуру? Я же могу больше не вернуться!» Ни президент, ни Дэвид не знали, что делать. Когда Прабхупаде сообщили, что молодой человек отказался покидать храм, он позвал его к себе в комнату.

Дэвид вошел в апартаменты Прабхупады и поклонился. Шрила Прабхупада как раз принимал прасад.

– Итак, у тебя трудности с матерью? – мягко спросил Прабхупада.

– Да, Шрила Прабхупада.

– Ничего. Я решил дать тебе посвящение, – сказал Прабхупада. И сразу же, без обычных официальных церемоний, дал Дэвиду новое, духовное имя.

– Теперь тебя зовут Нрисимхананда дас. Ты удовлетворен?

– Да, это… – Дэвид с трудом мог говорить.

Прабхупада продолжил: «Я даю тебе это имя, чтобы

оно защищало тебя от родителей». Затем Прабхупада дал ученику немного прасада со своей тарелки и заключил: «Теперь можешь вернуться домой и пожить там некоторое время. Все будет хорошо. Я думаю, ты сможешь готовить вегетарианский прасад?»

– Да, – ответил Нрисимхананда.

– Так что можешь пожить какое-то время дома, а потом вернешься.

Нрисимхананда понял желание Прабхупады; он верил, что все получится.

– Большое спасибо, Шрила Прабхупада, – сказал он и вышел.

Дэвид Шапиро, ставший теперь Нрисимханандой да-сом брахмачари, вернулся к матери. Через десять месяцев, когда и он, и его мать обрели более зрелое понимание сознания Кришны, Нрисимхананда снова присоединился к Движению Прабхупады, на этот раз насовсем.

(Нрисимхананда дас, интервью)

2-22 Капельки нектара

Шрила Прабхупада хотел, чтобы во время его лекций по «Шримад-Бхагаватам» и «Бхагавад-гите» преданные внимательно слушали. Однажды, когда Прабхупада выразил недовольство тем, что в зале плакал ребенок, один из гостей бросил ему вызов: «Если вы – гуру, почему вас это так беспокоит?» Прабхупада ответил, что это беспокоит аудиторию, поскольку мешает людям внимательно слушать, и поэтому он попросил утихомирить ребенка. Даже если Прабхупада проповедовал на хинди, и большинство учеников его не понимало, он все равно ожидал, что они будут тихо сидеть и слушать. Прабхупада говорил, что даже если они не понимают языка, звук будет очищать их.

Однажды в Нью-Дели, когда Прабхупада беседовал в своей комнате с правительственным чиновником и другими гостями, двое его учеников стали источником беспокойства. Брахмананда Свами заболел, и ему нужен был адрес врача. Он зашел в комнату, чтобы спросить об этом у Теджаса. Вначале Теджас вообще никак не отреагировал, однако Брахмананда настаивал, толкая его в бок. Теджас повернулся и дал адрес доктора, однако Брах-мананде этого было недостаточно, и они стали препираться друг с другом. Заметив это, Прабхупада замолчал. Когда преданные взглянули на него, он смотрел в точку на потолке как раз над их головами. Затем Прабхупада опустил взгляд прямо на двух провинившихся учеников и некоторое время пристально продолжал смотреть на них. «Меня это раздражает», – сказал он. Недовольно покачав головой, Прабхупада добавил: «Это очень мешает». Последние слова были сказаны спокойно, но с гневом. Атмосфера в комнате стала крайне напряженной. Высокопоставленные гости смотрели то на учеников, то на Прабхупаду. Двое ребят были совершенно раздавлены. Прабхупада по-прежнему пребывал в раздраженном состоянии, но в этот момент в комнату вошел преданный и объявил: «Прабхупада, машина ждет». Только лишь когда Прабхупада встал, чтобы отправиться на следующую встречу, проштрафившиеся ученики почувствовали облегчение, получив этот назидательный урок.

В 1969 году, живя в течение какого-то времени в поместье Джона Леннона, Прабхупада любил туманным утром выходить на улицу и гулять по садам и рощам. Как раз тогда он познакомился с главным садовником, пожилым англичанином, который постоянно ходил в солидном твидовом пиджаке, даже когда копал землю. Этот садовник не проявлял ни малейшего интереса к философии преданных, но когда приехал Прабхупада, он захотел познакомиться с ним. На первой же утренней прогулке садовник представился Прабхупаде. Прабхупада тоже выглядел солидно: он был одет в длинное черное пальто, черную шапку и высокие ботинки.

«Я здесь главный садовник», – представился мужчина. Прабхупада ответил, что рад его видеть, и затем спросил его: «Что вы здесь выращиваете?» Садовник с удовольствием стал показывать растения и фрукты, выращенные им в теплице. Там росли разнообразные цветы и даже арбузы. Садовник также вытащил снизу поддоны и показал Прабхупаде свои грибы.

«О, мы их не едим, – сказал Прабхупада. – Это плесень». Садовник согласился, что грибы – это плесень. Прабхупада объяснил, что грибы имеют плохой вкус, и поскольку они растут в темных, сырых местах, они считаются пищей в гуне невежества. Шрила Прабхупада предложил садовнику выращивать дамские пальчики, но тот не знал, что это такое. Прабхупада показал на свои пальцы: «Вам нужно выращивать дамские пальчики». Он употребил индийское название – бхинди, – но это тоже не помогло. Наконец садовник понял, что Прабхупада говорит об окре. Затем Прабхупада спросил, сможет ли садовник вырастить манго, но тот ответил, что это невозможно сделать даже в теплице.

«Сколько вам лет, – спросил Прабхупада. Садовник ответил, что ему шестьдесят шесть.

«И у вас все свои зубы?»

Садовник, похоже, немного смутился, но ответил: «Нет Все зубы у меня искусственные»,

«А мне семьдесят два, – сказал Прабхупада, – но у меня по-прежнему все зубы свои». В доказательство Прабхупада открыл рот.

«Я потерял свои зубы, потому что слишком люблю сладости», – сказал садовник.

«Я тоже люблю сладости, – возразил Прабхупада. – Я ем много сладостей – расагуллы, гулабджамуны. Просто я ем правильные сладости. Вы тоже должны перейти на такие сладости».

Впоследствии, всякий раз, когда Прабхупада выходил на утреннюю прогулку, он приветствовал садовника и перебрасывался с ним несколькими словами; а если садовник работал где-то вдали, они, по крайней мере, махали друг другу рукой.

(Случай в Нью-Дели рассказал Теджас дас, интервью; историю об английском садовнике рассказал Дхананджая дас, интервью)

2-23 Посещение храма Радхи-Говинды. «Мы пойдем пешкой»

Калькутта была родным городом Прабхупады. Даже в семидесятые годы, когда у него были центры ИСККОН во всех главных городах, всякий раз, когда он приезжал в калькуттский храм, встретиться с ним приходили старые друзья и знакомые. Однажды вечером он сидел своей комнате и общался со старыми друзьями его семьи с улицы Махатмы Ганди, где прошло детство Прабхупады. Они настойчиво приглашали Прабхупаду посетить храм Радхи-Говинды, и хотя было уже почти десять часов вечера, Прабхупада неожиданно решил ехать. Он отправился на машине в сопровождении нескольких западных учеников. Когда они проезжали район, где прошло детство Прабхупады, он показал дом, в котором родился, а также место, где он обычно покупал воздушных змеев. У входа в храм Говин-даджи Прабхупаду встречали родственники, которые стали обнимать его и касаться его стоп. Улыбаясь, и молодые, и старики окружили его, непринужденно беседуя с ним на бенгали. Затем Прабхупада вошел в храм и подошел к Божеству Говинды, которому поклонялся с самого начала своей жизни. «Практически все, что я сделал, – сказал он ученикам, – произошло по милости Радхи-Говинды». Он стал вспоминать, как в детстве водил колесницу Ратха-ятры вверх и вниз по улице Махатмы Ганди, и как его отец оплачивал все расходы по организации этого праздника. Прабхупада сказал, что именно здесь он впитал этот дух и потому сейчас проводит Ратха-ятры и открывает храмы Радхи-Говиндаджи по всему миру

Во время поездок или прогулок в Индии Прабхупада часто лично вступал в общение с торговцами и рабочими, чтобы не позволить им обманывать его западных учеников. Однажды, выйдя с территории храма в Маяпуре Прабхупада обратился к рикша-валле, спросив, сколько он хочет за проезд до Навадвипа-гхата. Рикша-валла попросил две рупии, и Прабхупада ответил ему, что это слишком много. «Почему ты просишь так много? – возмутился Прабхупада. – Мы приехали сюда проповедовать. Мы привозим сюда преданных со всего мира». Однако рикша-валла заявил, что две рупии – это окончательная цена. Прабхупада высоко поднял голову и, повернувшись к ученикам, объявил: «Мы пойдем пешком». Речь шла о расстоянии в несколько километров, но Прабхупада решительно пошел по дороге и ученики последовали за ним. В течение нескольких минут он быстро и решительно шел, пока тот же самый рикша-валла не догнал преданных и не остановился перед Прабхупадой. Не говоря ни слова и даже не оборачиваясь, Прабхупада сел на рикшу и победоносно поехал за одну рупию.

(Абхирама дас, Сатадханья Махарадж, интервью)

2-24 Шрила Прабхупада говорил: о поклонении божествам

«Не может быть и речи о том, чтобы использовать бумажные или пластмассовые цветы для поклонения Божествам. Если нет свежих фруктов или цветов, можно украсить алтарь свежими листьями. Ты видела, что нигде в наших храмах не используются искусственные цветы. Ты опытная преданная, почему же ты предлагаешь такие вещи? Наша цель – не декорации; наша цель – преданное служение ради удовлетворения чувств Кришны. Украшения, конечно, должны быть, чтобы храм выглядел как можно богаче, для удовольствия Кришны. Снаружи храма можно использовать пластмассовые украшения, но не для поклонения. Для ежедневного поклонения должны быть свежие фрукты, цветы и листья».

(Письмо от 26 декабря 1971 г.)

«Кто отвечает за комнату Божеств? Ночью она должна быть заперта – каждое окно и каждая дверь, – и ты должен лично следить за этим. У тебя уже есть достаточный опыт нападений на Божеств в Бэри Плейс; следовательно, в этом вопросе не должно быть халатности. Пожалуйста, проследи за тем, чтобы в храме были приняты соответствующие меры безопасности, и Божества были защищены от нападений».

(Письмо от 1 января 1974 г.)

«Что касается твоих вопросов, нехорошо держать «статуэтки» Радхи и Кришны на полке. Если Им не поклоняются как Божествам, какой смысл выставлять Их? Гости подумают, что это просто декоративные фигурки и что мы не относимся к Ним серьезно. Почему бы вам не поклоняться Им на алтаре?»

(Письмо от 8 декабря 1971 г.)

«Джаганнатху следует одевать в одежды царя-кшатрия и поклонение Ему может быть сколь угодно богатым».

(Письмо от 19 февраля 1973 г.)

В течение нескольких лет Прабхупада путешествовал с маленькими Божествами Радхи-Кришны. Его слуга и секретарь должны были ухаживать за Божествами во время поездок. Однажды, путешествую по Индии, Прабхупада сделал короткую остановку, но слуга не распаковал Божества. Прабхупада разгневался и спросил, почему преданный так поступил.

«Я подумал, что будет нерационально, – ответил слуга, – распаковывать Божества в этих условиях».

«Но сам ты распакован, и тебе очень хорошо», – взорвался Прабхупада.

(Письмо Химавати деви даси от 26.12.71; письмо Мукунде дасу от 1.01.74; письмо Патита Уддхаране дасу от 8.12.71; письмо Киртике-деви даси от 19.02.73; Панчадравида Свами, интервью)

2-25 Прабхупада рассказывает короткие истории

Прабхупада хотел, чтобы преданные-ученые создали Институт Бхактиведанты. Выпуская книги и проводя лекции, они должны разрушить представления о том, что жизнь происходит из материи и что нет никакого верховного существа. Он предостерегал, что ученые-атеисты будут упорствовать в своих взглядах, и чтобы проиллюстрировать это упрямство, Прабхупада рассказал историю о «философии ножниц».

Двое спорили о том, каким режущим инструментом следует пользоваться – ножом или ножницами.

«Ножом!» – заявил один.

«Нет, ножницами», – возразил второй.

«Если ты будешь со мной спорить, я сброшу тебя в реку, – сказал человек, отстаивающий нож. – Я сброшу тебя в реку».

«Нет, я ни за что не изменю свою точку зрения. Ножницы!»

Тогда сторонник ножа сбросил оппонента в бурную реку. Тот некоторое время пытался барахтаться, но затем обессилел и стал тонуть. Но он был настолько упорен в своих взглядах, что, даже идя на дно, поднял над водой руку и стал двигать двумя пальцами, изображая ножницы.

– Ученые будут действовать точно так же, – сказал Прабхупада. – Даже потерпев поражение в споре, они все равно будут говорить, что жизнь происходит из материи. Однако невинные люди, если они обладают разумом, признают убедительность ведической концепции: жизнь происходит из жизни.

Шрила Прабхупада не любил, когда его ученики совершали искусственную аскезу. Когда один из его учеников появился с обнаженным торсом в один из холодных дней на Кумбха-меле, Прабхупада отругал его. В другой раз, в Америке, он стал дразнить Нара-Нараяну, когда тот пришел в холодную алтарную в одной футболке.

– Нара-Нараяна, – обратился к нему Шрила Прабхупада с вьясасаны, – ты, наверное, ешь курятину? – Преданные обернулись к Нара-Нараяне.

– Да, – сказал Прабхупада – так поступают мусульмане, чтобы не мерзнуть. Ты ешь курятину, Нара-Нараяна?

– Нет, Шрила Прабхупада.

И Прабхупада рассказал о том, что делают мусульмане, чтобы не мерзнуть. Система заключается в том, чтобы съесть сто кур, съев только одну. Фермер берет сто кур и скармливает одну из них остальным девяносто девяти. Затем он скармливает еще одну остальным девяноста восьми и так даже. В конце концов остается только две курицы, и он скармливает одну из них другой. Потом эту курицу готовят и подают императору. Так считается, что он съел сто кур.

(Яшоматинандана дас, интервью; Нанда-Кумар дас и Нара-Нараяна дас, интервью)

2-26 Еще несколько коротких историй

Чтобы побудить учеников трудиться более упорно, Прабхупада порой использовал сарказм. Устав от затянувшегося из-за нерадивости рабочих строительства жилого здания в Маяпуре, он обвинил в этом преданных. Когда один из главных управляющих попытался сказать что-то в свое оправдание, Прабхупада парировал, произнеся юмористическое стихотворение: Большая, большая обезьяна, большой, большой живот, а как прыгнуть на Цейлон, сразу другой подход.

Все рассмеялись вместе с Прабхупадой, сначала не уловив смысла. Тогда он пояснил, что его управляющие подобны обезьянам, которые, в отличие от Ханумана, не способны прыгнуть на Цейлон. Когда их просят совершить что-нибудь героическое, несмотря на огромные мускулы и животы, они ни на что не способны.

У одного из учеников Прабхупады была хроническая болезнь. Врач, который не смог даже поставить диагноз, сказал, что болезнь неизлечима. Прабхупада прокомментировал это, сказав, что эти врачи напоминают ему историю о людях, вступивших в заговор против человека по имени Бхагават.

Друг Бхагавата решил разыграть его, и договорился с десятью другими друзьями. Когда Бхагават пришел в гости к одному из них, тот обнял его и воскликнул: «О, да ты стал привидением!» Бхагават, совершенно уверенный, что это не так, ответил: «Да нет, что с тобой?» Однако друг ответил ему дрожащим голосом: «Ты стал привидением!» Бхагават не воспринял это всерьез, но когда он встретил второго друга, тот тоже испугался. После того, как это повторилось десять раз, Бхагавата охватило отчаяние: «Да, я действительно стал привидением! Я стал привидением!» Прабхупада подвел итог: иногда из-за таких сговоров и влияния майи мы считаем, что наша болезнь серьезней, чем на самом деле.

Однажды, когда Прабхупаде принесли джекфрут, он пошутил по поводу его вкуса. Один иностранец захотел описать своему другу вкус джекфрута, но вынужден был признать, что невозможно объяснить это тому, кто не пробовал этот плод. Когда друг стал настаивать, человек ответил, что если пить тростниковый сок через бороду мусульманина, это будет похоже на вкус джекфрута. Прабхупада сказал, что попытки понять танец раса Кришны теми, кто не достиг самосознания, подобны такому объяснению.

(Джадурани-деви даси, интервью; Харикеша Свами, интервью)

2-27 Личное: Прабхупада и Божество

Он был настолько милостив, что дал нам доступ к мур-ти Кришны. Что мы знали? Какова была наша квалификация? Однако он ввел поклонение Божествам, начав с Господа Джаганнатхи, затем установив маленькие Божества Радхи-Кришны в Нью-Йорке. Прабхупада склонялся перед Ними, предлагал простое служение в своей комнате, и объяснял нам, что это не идолы. Божество – это Кришна.

Нам он говорил: «Если вы думаете о Свамиджи и Господе Джаганнатхе целый день, ночью они приснятся вам».

Он научил нас танцевать перед Божеством. В противном случае западные люди никогда не узнали бы о поклонении Божеству. Сейчас Божества установлены во многих храмах, и историки религии в будущем могут подумать, что эти Божества появились Сами Собой и любой преданный может призвать Их. Однако именно Прабхупада был уполномочен призвать Божества.

Вначале Прабхупада просил Господа позаботиться о Себе самостоятельно, если преданные, которые еще недавно были млеччхами, будут совершать оскорбления. Но позже Прабхупада признал, что поклонение идет замечательно и с большой пышностью. Подобно брахману, призвавшему Божество в свидетели, Прабхупада попросил Господа придти, и Он пришел. По приглашению Прабхупады, а также привлеченный звуком киртана, Кришна приходил, и Ему сначала поклонялись в очень простых условиях – в переоборудованных помещениях, взятых в аренду, как это было в Бостоне, Сент-Луисе, Буффало, а позже – в роскошных храмах. Великие ачарьи прошлого поклонялись одним Божествам Радхи-Кришны, однако Прабхупада поклонялся десяткам Божеств Радхи-Кришны и путешествовал с места на места, чтобы увидеть Их. Он был чемпионом по поклонению Радхе-Кришне, устанавливая Их Божества на каждом континенте, снова и снова омывая Их, воспевая Их Имена, одевая Их и проводя церемонию установления.

Шрила Прабхупада склонялся перед Господом, и порой во время даршана сияющих Радхи-Кришны из его глаз текли слезы радости. Он всегда обращал внимание на то, как Им служат и как одевают, и строго указывал нам ничего не менять по своей прихоти после его ухода. Для Шрилы Прабхупады необходимость поклонения Божеству Кришны была трансцендентным и неоспоримым фактом. Конечно, мы должны это делать, иначе как нам сохранить чистоту? И конечно же, Божество – это Кришна с флейтой, Его тело изогнуто в трех местах, а рядом с Ним – Радха. И конечно же, мы должны отдавать Им свою преданность! Это вопрос преданности: Господь приходит, когда есть преданные, готовые поклоняться Ему. И все же – разве это не чудо? Прабхупада привел Кришну,

и Кришна согласился прийти. А экс-млеччхи согласились принять Его, и теперь молятся: «О Господь вселенной, по милости Прабхупады, пожалуйста, яви Себя мне».

(Сатсварупа дас Госвами)

2-28 «Зачел столько глупых вопросов?»

Прабхупада сидел на соломенной подстилке солнечным днем на балконе калькуттского храма, ожидая, когда слуга начнет делать ему массаж. В этот момент появился Панчадравида дас – ученик, лишь недавно получивший посвящение.

– Прабхупада, раньше я был музыкантом, – начал Панчадравида. – Могу ли я снова стать музыкантом и просто играть музыку для Кришны?

– Да, – ответил Прабхупада. Он говорил спокойно, расслабившись под воздействием массажа. – Но в этом случае тебе придется все же принять определенную карму.

– Ну, тогда, может быть, этого делать не стоит, -засомневался Панчадравида. – Просто жизнь брахмачари для меня трудновата. Ведя жизнь брахмачари, приходится подчиняться очень строгим правилам организации.

Несколько преданных, присутствовавших при этом, наблюдали за Прабхупадой и слушали, что он ответит. Щебет птиц и уличный шум заполняли воздух.

– Ты можешь быть брахмачари и жить за пределами храма, – сказал Прабхупада.

– Правда? – Панчадравида был удивлен такому либерализму, но Прабхупада тут же уточнил свое утверждение.

– Да, ты можешь жить вне храма, следовать четырем принципам и быть брахмачари, но, конечно же, в этом случае ты не будешь частью нашего Движения.

– Да? – Панчадравида был разочарован. – Ну, тогда, может быть, мне жениться, Прабхупада?

– Да, – ответил Прабхупада спокойно и неторопливо, -ты можешь жениться, если хочешь.

Панчадравида решил больше не задавать вопросов и попросил у Прабхупады разрешения идти.

Позже некоторые старшие преданные сказали Панча* дравиде, что никогда не видели, чтобы Шрила Прабхупада так говорил, одобряя любые предложения ученика. Панчадравида почувствовал неудовлетворенность.

На следующий день он оказался у дверей комнаты Прабхупады как раз в тот момент, когда Прабхупада, наматывая на ухо свой шнур, собирался пойти в ванную. Увидев духовного учителя, Панчадравида снова обратился к нему:

– Шрила Прабхупада, вчера я задавал вам разные вопросы, и вы предоставили мне много возможностей для выбора: исполнять музыку, жить как брахмачари вне храма или жениться. Я немного сбит с толку и не пойму, получу ли в этом случае я ваши благословения?

Прабхупада пристально взглянул в глаза ученику и ответил:

– Зачем столько глупых вопросов? Если ты не знаешь, каково желание духовного учителя, как можно рассчитывать получить его благословения?

Произнеся эти слова, Шрила Прабхупада зашел в ванную. Так Панчадравида получил свой первый урок в духовной жизни: делай то, чего хочет духовный учитель. И кроме того, на основе своего общения со Шрилой Прабхупадой он смог глубже понять тот факт, что Прабхупада трансцендентен – он не обычный человек этого мира.

(Панчадравида Свами, интервью)

2-29 Прабхупада мастерски решает проблемы

Через несколько месяцев после этого случая в Калькутте, Панчадравида подошел к Прабхупаде в Бомбее и вручил ему листок бумаги, сказав: «Я написал песню».

– Хорошо, – ответил Прабхупада – оставь здесь, я посмотрю позже.

Поблагодарив Шрилу Прабхупаду, Панчадравида собрался уже уходить, как Прабхупада вдруг окликнул его:

– Давай посмотрим, что там.

Взглянув на слова песни, Прабхупада спросил:

– И ты можешь ее спеть?

– Да, Шрила Прабхупада, – ответил Панчадравида – У меня есть гитара.

Тогда Прабхупада попросил Панчадравиду принести гитару. Прабхупада взял мридангу, его слуга – карата-лы, а Панчадравида стал перебирать струны и петь свою песню:

Пять тысяч лет назад в этот самый день в этом мрачном, бренном мире на этой мрачной, бренной земле, появился маленький синий мальчик Люди проносились мимо на боевых конях в поисках ребенка, который однажды убьет царя, в поисках ребенка, который однажды убьет царя.

Нанда Махараджа, на теле твоего сына я вижу тридцать два благоприятных знака. Удивительно, как этот ребенок мог родиться в семье пастухов, как этот ребенок мог родиться в семье пастухов.

Прабхупада улыбался, наслаждаясь песней; она понравилась и другим учеником, находившимся там. Позже один из преданных сказал Панчадравиде, что это был пик его музыкальной карьеры, и теперь можно забыть про гитару. Еще месяц или около того Панчадравида продолжал играть на гитаре, несмотря на то, что другие брахмачари были не в восторге от этого. Но в один прекрасный день он решил избавиться от нее. Хотя эта гитара стоила двести долларов, он продал ее вместе с чехлом за пять долларов другому преданному, который тоже был музыкантом. Позже эта гитара снова привлекла внимание Шрилы Прабхупады в Маяпуре.

Новый владелец гитары был американским преданным. Он доставлял преданным немало беспокойств, поскольку обладал неистовым нравом и практически все его остерегались. Прабхупада слышал много жалоб на него и однажды вызвал к себе.

– Ты так замечательно поёшь, – сказал Шрила Прабхупада, – почему бы тебе с женой не путешествовать по всему миру привлекая людей своим пением к сознанию Кришны?

Вдохновленный преданный вскоре покинул Маяпур. По указанию Шрилы Прабхупады он уехал, играя на гитаре. Хотя шастры говорят, что невозможно понять мысли ачарьи, и хотя Прабхупада никогда не говорил, что отправил этого преданного, предложив ему путешествовать и петь, тем не менее, большинство преданных в Маяпуре не могли не ценить того, как мастерски Прабхупада разрешил проблему.

(Панчадравида Свами, интервью)

2-30 «Кришна так не горюет»

Когда Прабхупада приезжал в храм на Генри-стрит в Бруклине, он обычно встречался с художниками ИСККОН, рисовавшими иллюстрации для его книг, и они показывали ему свои последние картины. Однако когда Джаду-рани деви даси, одна из наиболее опытных художниц, показала Прабхупаде свою последнюю картину на которой был изображен Кришна во Вриндаване, его реакция оказалась неожиданной. Юный Господь Кришна сидел в зарослях Вриндавана, Его голова была наклонена, рука подпирала лоб, и Он находился в подавленном настроении. Вдали гопи искали Кришну.

– Что это? – спросил Прабхупада. Казалось, он не понимает, что здесь изображено.

– Что-то не так? – спросила Джадурани – Кришна скорбит, что Радхарани покинула Его.

– Нет, – ответил Прабхупада.

– Да, – настаивала Джадурани. – Об этом рассказывается в «Учении Господа Чайтаньи». Кришна горюет, что Радхарани ушла; Он ушел в заросли и погрузился в печаль.

– Нет, – снова повторил Прабхупада, – Кришна не такой.

Джадурани продолжала настаивать на том, что об этом говорится в книге, но Прабхупада возражал: «Кришна так не горюет». Он не сказал, что именно неправильно, однако преданные были расстроены, особенно художница. Все испытывали дискомфорт, пока Прабхупада, наконец, не нашел решение.

– Можно использовать эту картину для другого сюжета, – сказал он, – когда у Кришны заболела голова.

Прабхупада откинулся назад и повторил:

– Да, у Кришны болит голова.

Все вздохнули с облегчением – Прабхупада нашел другой способ оценить служение преданной.

(Бхарадваджа дас, интервью)

2-31 «На самом деле, все вы – очень хорошие»

Во время другого визита в бруклинский храм, когда Шриле Прабхупаде, как обычно, показывали последние картины художников, он неожиданно попросил принести запись, на которой он поет бхаджан «Джив джаго».

Через несколько минут запись нашли, и Прабхупада стал молча слушать ее вместе с преданными, собравшимися в его комнате. Его это настолько поглотило, что преданным показалось, что Прабхупада впал в духовный транс. Даже когда он поднимал глаза и оглядывал комнату, все чувствовали, что духовное настроение Прабхупады непостижимо глубоко. Когда запись закончилась, Прабхупада по-прежнему не мог говорить, и все решили, что встреча подошла к концу. Преданные стали нехотя вставать и выходить, однако один из них решил подошел к Прабхупаде и сказал:

– Прабхупада, мы забыли показать вам еще одну картину.

– Да, – кивнул Прабхупада, по-прежнему пребывая в задумчивом настроении. – Да, хорошо.

Он оглядел преданных и одобрительно кивнул:

– На самом деле, все вы – очень хорошие, – сказал он. -Вы очень хорошие, и в вашем обществе даже я становлюсь хорошим. А так я очень плохой.

Теперь встреча была закончена, поскольку никто не нашелся, что ответить на смиренное утверждение Прабхупады.

(Хридаянанда Госвами, интервью)

2-32 Капельки нектара

Перед тем, как присоединиться к Движению и полностью посвятить себя духовной жизни, некоторые ученики Прабхупады были полностью поглощены своей профессиональной карьерой. Некоторые потерпели на этом поприще неудачу, а некоторые достигли больших успехов. Джагаттарини деви даси была одной из ведущих австралийских актрис, и как раз перед тем как решить предаться Шриле Прабхупаде, она снялась в фильме с Миком Джаггером. Во время одного из приездов Шрилы Прабхупады в Австралию об этом узнал журналист одной из газет и решил написать статью о том, как бывшая актриса стала преданной-монашкой. Он поместил в газете две фотографии, на одной из которых была запечатлена Джагаттарини-актриса с макияжем и в модном наряде, а на другой она была в сари и мыла кастрюлю. Когда газета вышла, преданные были обрадованы и захотели показать ее Прабхупаде. Однако Джагаттарини боялась, что Прабхупаде не понравится.