Текст книги "Нектар Прабхупады"

Автор книги: Сатсварупа Даса Госвами

сообщить о нарушении

Текущая страница: 6 (всего у книги 26 страниц)

Ответ Прабхупады был суровым: «Просто ты должен начать повиноваться духовному учителю». Эти слова Прабхупады вошли в сердце его ученика, а его взгляд разрезал пелену имперсонализма.

Многие преданные имели такой же опыт: мгновения общения со Шрилой Прабхупадой было достаточно; чтобы осознать свои вечные взаимоотношения с ним и испытывать восторг от осознания этого.

Во время одной из утренних прогулок возле Бхактиведанта-манора Прабхупада беседовал с группой учеников. Сакши-Гопала дас был одним из участников этой прогулки и получил особый опыт. Прабхупада объяснял, что каждое незначительное создание во вселенной в некоторой степени наделено мистическим могуществом. Кришны (ачинтъя-шакти). Прабхупада говорил, что лягушки могут дышать под землей, деревья умеют есть ногами, а трава способна терпеть, когда ее топчут, чего не могут люди. Затем Прабхупада стал смеяться над мирскими учеными и их ограниченными познаниями. Его заразительный смех передался преданным, и они тоже стали смеяться. Прабхупада на мгновение взглянул на Сакши-Гопалу, и тому показалось, что вся вселенная смеется вместе с Прабхупадой над глупостью кичливых материалистов. Так еще один ученик словно бы впервые встретил Прабхупаду, и ощутил незабываемую благодарность ему и веру в него. Такое происходило не с одним или двумя учениками, но практически каждый из них имел свой уникальный подобный опыт.

Посредством своих наставлений, книг, миссии и через других преданных Шрила Прабхупада постоянно привносил осознание вечных взаимоотношений ученика с гуру и Кришной. После ухода Прабхупады общение с ним можно обрести тем же самым способом, при условии, что его последователи смиренны. Когда один преданный спросил Прабхупаду, находится ли духовный учитель в сердце ученика, он ответил: «Да, если ты позволишь мне туда войти».

(Джая Мадхава дас, Раначор дас, Сакши-Гопала дас, интервью)

2-11 «Кто это рисовал?»

Когда Шрила Прабхупада находился в Маяпуре, его обычный распорядок то и дело прерывался визитами гостей и сообщениями с различных фронтов его всемирной кампании против майи. Особенно интересными были моменты, когда Прабхупаде приносили сигнальные экземпляры его книг. Однако, когда он получил третий том Шестой песни «Шримад-Бхагаватам», где на обложке был изображен Господь Шеша, принимавший поклонение Чи-тракету и четырех Кумаров, Прабхупада лишь мельком взглянул на него и сразу вернулся к своему обычному распорядку. Он поднялся на крышу и сел на соломенную подстилку, греясь на солнце. Затем, после того, как слуга сделал ему массаж горчичным маслом, он омылся, принял прасад и в течение часа отдыхал в своей комнате наверху. Обычно он спускался из своей комнаты на крыше около четырех и принимал гостей в своей главной гостиной на втором этаже.

У Анакадундубхи даса была своя небольшая роль в ежедневном распорядке Шрилы Прабхупады: каждый день после обеда он приносил свежую цветочную гирлянду, а также наносил чандан Прабхупаде на лоб. В тот день, когда пришла Шестая песнь «Бхагаватам», Прабхупада снова взял ее в руки, когда спустился в свою комнату. Он стал внимательно рассматривать книгу, как он это обычно делал, просматривая сначала иллюстрации, а его ученик тем временем ждал с гирляндой и чанданом. Прабхупада вдруг заметил его и взглядом дал понять, что тот может надеть гирлянду и нанести чандан. Затем Прабхупада продолжил рассматривать книгу.

– Кто это рисовал? – спросил он, глядя на изображение Господа Шеши.

– Парикшит, – ответил Анакадундубхи, заглядывавший в книгу из-за плеча Прабхупады. Прабхупада перевернул страницу – там был изображен Маха-Вишну, возлежащий в Причинном Океане, а из Его гигантского тела исходили вселенные.

– А это кто рисовал? – спросил Прабхупада.

– Раначора дас, – ответил Анакадундубхи. Прабхупада продекламировал стих из «Брахма-самхиты»:

йасйаика-нишвасита-калам атхавалабйа

дживанти лома-виладжа джагад-анда-натхах

вшинур махан са иха йасйа каяа-вишешо

говинам ади-пурушам там ахам бхаджами

Прабхупада собирался перевернуть страницу, как вдруг капля влажного чандана упала с его лба на раскрытую книгу. Анакадундубхи испугался, ожидая, что Прабхупада отчитает его за слишком жидкий чандан, но Прабхупада лишь коснулся кусочка чандана ногтем и спросил:

«Что это?» Анакадундубхи ответил, но Прабхупада ничего не сказал. Обычно слишком жидкого чандана было достаточно, что вызвать у Прабхупады слова неодобрения, но в этот раз он был настолько поглощен «Бхагаватам», что просто продолжил рассматривать книгу, не обратив внимания на капельку сандаловой пасты, украшавшую теперь страницу.

(Анакадундубхи дас, интервью)

Читатель может задаться вопросом: «В чем смысл этой истории?» На этот можно ответить следующее: Шрила Прабхупада был настолько поглощен рассматриванием только что выпущенного очередного тома книги о Кришне, что не обратил внимания ни на ляпсус своего слуги, ни на то, что на книге осталось пятно. Эта история – портрет Прабхупады, пребывающего в состоянии экстатической концентрации. Также я хотел бы добавить, что «смысл» этой и других подобных историй заключается в их особом очаровании, а также в том, что они позволяют нам заглянуть во внутреннюю жизнь Прабхупады. Все, что помогает нам явственно почувствовать присутствие Прабхупады, обладает огромной ценностью; такие эпизоды суть наставления Вед, воплощенные в каждом действии Прабхупады.

Исследуя английскую литературу в поисках прецедентов книг в форме коротких историй, я обнаружил интересное эссе под названием «Трактат о коротких историях». автором которой является Исаак Дизраэли – писатель, живший в восемнадцатом веке. Его высокая оценка уникальной силы коротких историй в совершенстве применима в случае историй о Прабхупаде. Дизраэли пишет, что, хотя порой авторы коротких историй описывают слишком незначительные или тривиальные моменты, если личность, о которой идет речь, является поистине выдающейся, достойны упоминания любые эпизоды. «Что касается меня, – пишет Дизраэли, – то я был бы очень рад, если бы до нас дошли подробные жизнеописания Гомера, Платона, Горация, Виргилия и других великих людей. В этих случаях меня бы заинтересовали даже

мельчайшие детали». (Однако Дизраэли отмечает, что ему неинтересны даже важные эпизоды из жизни людей недостойных). В нашем случае, говоря о Шриле Прабхупаде, мы убеждены, что он – одна из наиболее выдающихся личностей, как с духовной, так и с чисто человеческой точки зрения. Поэтому можно быть уверенным в том, что с любовью рассказывать другим небольшие истории о Шриле Прабхупаде – достойное занятие. Однако, как я уже упоминал в предисловии к первому изданию, говоря о духовном учителе, необходимо принимать во внимание соображения этикета. Поэтому, излагая истории, которые могут быть неправильно истолкованы, я пытался более подробно объяснять их в примечаниях.

Прежде, чем отложить в сторону трактат Дизраэли о коротких историях, я хотел бы поделиться еще несколькими цитатами из этой книги, чтобы мы могли лучше оценить то благо, которые мы получаем от чтения коротких историй о Прабхупаде. Хотя размышления этого писателя восемнадцатого века относились не только к Описаниям чистого преданного, мы можем использовать их в отношении коротких историй о Шриле Прабхупаде.

«Разумный читатель зачастую обнаруживает нюансы (благодаря коротким историям), которые раньше оставались незамеченными. Он не видел этих тонкостей на большом полотне историка, но увидел на этих маленьких портретах. Благодаря таким воспоминаниям можно больше узнать о человеке, чем из исторических описаний. Истории присуще величие, которое держит нас на расстоянии от великих людей; воспоминания же дают ощущение доступности, позволяющее нам ближе познакомиться с этими людьми. В исторических описаниях мы являемся всего лишь частью толпы, наблюдающей яа этими великими личностями; когда же речь заходит о воспоминаниях, мы превращаемся в шпионов, обращающих внимание на каждую мелочь, на каждый эпизод. Хорошо подобранная история зачастую раскрывает характер личности сильнее, чем подробное описание, подобно Тому, как вспышка молнии порой раскрывает нам то, чего мы не видели при дневном свете. Поэтому невозможно собрать слишком много таких историй. Лишь ум, непривыкший размышлять, может жаловаться, что мы вспоминаем слишком много историй. Знание человека несовершенно только потому что у нас нет достаточно времени для изучения безграничной природы. Человеческую природу которая подобна огромному механизму невозможно понять на основе поверхностных Наблюдений; нужно внимательно изучать работу крошечных пружинок и маленьких колесиков. Давайте те же не будем слушать тех, кто утверждает, что чтение таких маленьких историй -удел тех, кто не отличается большим умом».

2-12 «Просто путешествуйте повсюду, включайте эту запись и танцуйте»

Когда Хридаянанда Госвами был секретарем Прабхупады в Маяпуре, ему нравилось наблюдать за тем, как Прабхупада с удовольствием слушает свои собственные магнитофонные записи бхаджанов. Даже во время работы Прабхупада включал магнитофон, а когда запись заканчивалась, просил перевернуть кассету и включить снова. Однажды, находясь в очень хорошем расположении духа и слушая свою запись харайе намах кришна в сопровождении фисгармонии, мриданги и каратал, он сказал:

«Просто путешествуйте повсюду, включайте эту запись и танцуйте». Он сделал движение руками, показывая, как преданные должны танцевать. «Делайте это, путешествуя по всему миру, и люди будут так привлечены этим пением, что вы заработаете миллион долларов!»

Являясь секретарем Джи-би-си во всей Южной Америке, Хридаянанда Госвами обычно служил Шриле Прабхупаде в настроении разлуки, поскольку постоянно путешествовал и проповедовал от имени Прабхупады. И часто, чтобы оживить свое памятование о Шриле Прабхупаде, он ставил его записи. Служа в разлуке, он чувствовал такую же близость к Прабхупаде, как и во время личного

общения с ним, если не больше. И все же поздно вечером, выполнив свои обязанности по проповеди, менеджменту и поездкам, он включал запись, на которой Прабхупада пел, играя на фисгармонии. Слушая трансцендентный звук пения Прабхупады, Хридаянанда еще более сильно чувствовал любовный обмен со своим учителем. Так ваий (служение указанию Шрилы Прабхупады) усиливало валух (личное служение духовному учителю). И наоборот, валу усиливало ваий.

(Хридаянанда Госвами, интервью)

2-13 «Не пожег быть и речи о расстоянии между мной н Кришной»

Когда Шрила Прабхупада думал о дизайне алтарной в Маяпуре, преданные также помогали ему

«Где мы установим въясасану? – спросил один из преданных. – Может быть в другом конце алтарной, напротив Божеств?»

«Не будет ли это слишком далеко для вас, Шрила Прабхупада? – возразил другой преданный. – Сможете ли вы видеть Божества с такого расстояния?»

Прабхупада ответил строго: «Не может быть и речь о расстоянии между мной и Кришной». В итоге въясасаиа была установлена напротив Шри Шри Радхи-Мадхавы и Прабхупада мог прекрасно видеть Их.

Улетая из Австралии, Шрила Прабхупада ожидал своего рейса. Преданные принесли ему обычный стул, и он сел в сквере на улице, как раз у входа в аэропорт. Наблюдая за тем, как сотни людей входили и выходили, Прабхупада иногда задавал вопросы об их внешнем виде и одежде. Когда он спросил о туфлях на очень толстой подошве, которые носили мужчины, преданные объяснили, что это называется «платформы».

«Иногда толщина их десять-пятнадцать сантиметров, – сказал Амогха дас. – Нося такую обувь можно вывихнуть ноги, что временами случается».

Прабхупада мягко рассмеялся: «Есть бенгальская пословица: “Делай что-нибудь новое". Такова западная цивилизация. Они считают, что Бог очень старый, поэтому ничего нового».

Преданным было неловко, что Прабхупада вынужден ждать в таком переполненном людьми месте. Кто-то сказал: «Когда-нибудь, Прабхупада, у нас будет свой аэропорт».

«Это наш аэропорт – ответил Прабхупада – Все принадлежит Кришне. Так что он уже наш».

(Джананиваса дас, воспоминания: Амогха дас, воспоминания)

2-14 Прабхупада говорил: о проповеди

Однажды во Вриндаване Шрила Прабхупада устроил утренний даршан в своей комнате, но некоторые из старших преданных не пришли. Когда он спросил, где они, ему ответили, что они убирают в храме.

Прабхупада был удивлен: «Убирают в храме? Для уборки в храме можно нанять людей, но нельзя нанять людей, которые будут проповедовать. Они должны слушать меня, иначе как они смогут проповедовать?»

«Если вы чувствуете, что в долгу передо мной, тогда проповедуйте так же решительно, как я. Так вы сможете отплатить мне. Конечно, невозможно отдать долг духовному учителю, но, тем не менее, духовный учитель бывает очень доволен таким умонастроением ученика».

(Письмо от 14 августа 1976 г.)

«Да, проповедь более важна, чем менеджмент. Менеджмент последует как тень за вашей замечательной проповедью и раздачей прасада в больших количествах, и Кришна пошлет вам безграничную помощь».

(Письмо от 21 ноября 1971 г.)

Однажды на Гавайях Прабхупада заговорил о том, как ему удается опровергать аргументы непреданных. «Я знаю это искусство, наподобие карате, – сказал он. – Нужно бить в слабое место, пока противник не умрет. Я нахожу слабое место и бью, пока они не умрут».

(Сатсварупа дас Госвами)

2-15 Истории о лентяях

Прабхупаду раздражало, когда преданные во Вриндаване, входя к нему и выходя от него, оставляли открытой дверь, давая возможность мухам залетать в комнату.

«Почему вы не закрываете дверь! – кричал он. – Это заразная болезнь». И затем рассказал историю.

Работодатель дал объявление о том, что открывает фирму, и многие выразили желание работать у него. Из всех кандидатов он отобрал двоих и попросил их прийти на собеседование. Во время собеседования он внимательно наблюдал за каждым кандидатом. Когда первый вошел в его кабинет, он оставил дверь открытой. Поговорив с ним минут пятнадцать, работодатель попросил его подождать в коридоре. Когда вошел второй кандидат, он закрыл за собой дверь. Поговорив с ним, работодатель попросил его тоже подождать в коридоре, и позвал секретаря.

«Первый кандидат весьма квалифицирован, но я решил взять на работу второго» – сказал он.

«Почему?!»

«Потому что первый оставил дверь открытой. Похоже, он лентяй. Второй закрыл дверь, и хотя он не столь квалифицирован, он быстро всему научится».

В 1977 году Шрила Прабхупада какое-то время жил в Хришикеше, в доме на берегу Ганги, и с ним находились восемь учеников. Однажды, войдя в кухню, где преданные готовили обед, Прабхупада был потрясен, увидев гигантскую гору нарезанных овощей. Прабхупада сказал, что такого количества овощей достаточно, чтобы накормить сорок человек. Сказав ученикам, что в их действиях отсутствует здравый смысл, Прабхупада сел на стул и начал руководить процессом приготовления. Он следил за тем, как варится рис, и пробовал его на готовность. Затем он стал лично готовить чапати. Прабхупада сказал, что только ленивый не умеет готовить, и рассказал историю о лентяях.

Один царь объявил, что все лентяи в его царстве могут прийти в благотворительный центр, где их накормят. Пришли сотни людей, и каждый утверждал, что он – лентяй. Тогда царь приказал министру поджечь здание благотворительного центра. Все за исключением двух человек сразу же выбежали из горящего здания. Один из двух оставшихся там сказал другому: «Мне жжет спину», – на что другой ответил: «А ты просто повернись другой стороной». Увидев это, царь сказал: «Вот это настоящие лентяи. Накормите их».

(Манихара дас, интервью; Тамал Кришна Госвами, дневник)

2-16 Личное Прабхупада и его фото

Прабхупаде нравилась собственная фотография с обложки первого альбома Харе Кришна под названием «Явление». На фотографии кажется, что его волосы встали дыбом, и весь его вид выражает серьезность, проницательность и мистицизм. Он сказал об этом фото: «Свами должен выглядеть философичным».

Ученик по имени Динеш сказал Шриле Прабхупаде, что ка обложку второго альбома («Ванде хам») хочет поместить фото Прабхупады смридангой. «Я не профессиональный музыкант, чтобы позировать с мридангой», – ответил Прабхупада. Вместо этого он предложил поместить более официальную фотографию, наподобие тех, где изображен его Гуру Махарадж.

Духовный учитель неотличен от своего изображения. «Нет разницы между мной и моим изображением, – писал Прабхупада в письме. – Поэтому мы должны хранить И почитать изображения гуру в таком умонастроении. Если мы бросаем эти изображения туда-сюда, это оскорбление. В духовном мире имя и изображение тождественны личности. В материальном же мире что изображение, что личность – все иллюзия».

Его чувство собственного достоинства

Как-то раз, объясняя роль философа в человеческом обществе, Прабхупада рассказал такую историю: «В Англии одного философа пригласили на встречу со знаменитым актером театра. "Я не буду встречаться с танцующей собакой!" – воскликнул философ».

Прабхупада был очень смиренным, поскольку считал себя слугой слуги, передающим послание Кришны. Но поскольку ценность этого послания очень велика, значимость того, кто по поручению духовного учителя несет людям этот дар, также велика. Тому же самому Прабхупада учил и своих учеников: преданный, который служит Господу, достоин почитания.

Танец

На видеозаписях можно увидеть, как Шрила Прабхупада танцует. Не рассчитывайте увидеть мощные, атлетические прыжки вверх-вниз. Обычно он танцевал, раскачиваясь из стороны в сторону с поднятыми руками в такт киртану, а затем начинал подпрыгивать. Танец для Прабхупады всегда означал воздетые вверх руки, как на изображениях Гауры и Нитая. Так он учил нас танцевать на Второй авеню, 26, водя по кругу, показывая как делать движение левой ногой направо, а правой – налево, как раскачиваться из стороны в сторону с постоянно поднятыми руками. Киртанананда называл это «шаг Свами». Однажды в Чикаго Прабхупада сделал замечание ребятам, крутившимся в стиле диско. Сидя на вьясасане, он демонстративно понял вверх руки. Танцоры не обратили на это внимания, и тогда он повторил свой жест снова: «Вот так!»

Это происходило во время различных памятных событий, таких как экстатичные Ратха-ятры в Лондоне и в Австралии, в храмах, до отказа набитых преданными и перед тысячами индийцев во время программ в пандалах. Неожиданно Прабхупада поднимался и начинал танцевать, распространяя вокруг волны экстаза, и все преданные поднимались вместе с ним и тоже начинали танцевать. Он танцевал, и мы танцевали.

(Сатсварупа дас Госвами; письмо, адресованное Джадурани-деви даси от 4 сентября 1972 г.)

2-17 «Оставайся негодяем всю жизнь»

Шриле Прабхупаде удавалось поддерживать энтузиазм каждого из своих учеников. Он давал им почувствовать, что они ценны, что он любит их и знает их личные проблемы.

Некоторые из учеников не могли нормально сотрудничать с преданными, а другим недоставало стабильности в духовной жизни. Один из таких преданных как-то пришел к Шриле Прабхупаде, ища у него поддержки.

«Шрила Прабхупада, я хочу извиниться перед вами за то, что я такой падший и никчемный. Мне кажется, что я никогда ничего не смогу сделать правильно. Когда я пытаюсь давать людям советы, эти советы оказываются бесполезными, потому что, даже если я уверен в своей правоте, мне говорят, что я ошибаюсь. Я хочу, чтобы вы простили меня, я совершенно сбит с толку».

«Они критиковали Господа Чайтанью и Кришну», – ответил Прабхупада.

Бедный преданный был поражен этим ответом. Он подумал, что, возможно, Прабхупада его неправильно понял.

«Шрила Прабхупада, я не критикую Господа Чайтанью и Кришну. Я просто хочу извиниться. Я прошу прощения за то, что я такой падший – такой, какой есть».

«Они критиковали Господа Чайтанью и Кришну, – повторил Прабхупада. – Даже когда Господь Кришна присутствовал на планете, Его не признавали. Лишь несколько сот человек признали, что Он – Бог, а все остальные критиковали. И когда Господь Чайтанья был на планете, в Господа Нитьянанду даже бросили глиняным горшком. Он им не понравился. Что тогда говорить о тебе и обо мне?»

Осознав, что Шрила Прабхупада понял его лучше, чем он сам себя понимал, ученик был потрясен.

«Что же делать? – спросил он. – Просто продолжать?»

«Да» – ответил Шрила Прабхупада.

Подобный эпизод произошел с преданным-фотографом. Ему было трудно рано вставать и не удавалось обуздать язык, из-за чего он слишком много ел. Он вел не слишком упорядоченную жизнь и не проявлял большой склонности к философии, но ему нравилось делать фотографии для книг Шрилы Прабхупады, и это у него очень хорошо получалось. Однажды, после поездки со Шрилой Прабхупадой по разным местам, он попросил у Шрилы Прабхупады разрешения вернуться в свой родной храм. Осознавая свою духовную слабость, он пришел к Шриле Прабхупаде на исповедь и сказал: «Прабхупада, я такой негодяй».

«Это хорошо, – ответил Пабхупада,– Оставайся негодяем всю жизнь». Слова Прабхупады привели ученика в замешательство. Как это понимать? Прабхупада проклял его «оставаться негодяем»? Затем Прабхупада объяснил: «Господа Чайтанью тоже называли негодяем. Ты знаешь историю о Господе Чайтанье и Его духовном учителе?» Фотограф Прабхупады вдруг почувствовал, что его ум и язык находятся под контролем, поскольку, не задумываясь, он начал рассказывать историю о том, как духовный учитель сказал Господу Чайтанье, что Тот слишком глуп, чтобы изучать Веданту, и Ему лучше просто повторять Харе Кришна. Прабхупада улыбнулся и больше ничего не сказал. Так еще один ученик, пребывающий в подавленном состоянии, обрел успокоение, осознав ограниченность своего разума и поняв, что единственная надежда – это Святое Имя Кришны.

Эти, и многие другие случаи, доказывают, что Шрила Прабхупада был великим психологом. Даже в тех случаях, когда никто не знал, что делать, Шрила Прабхупада находил способ вдохнуть в падшего слугу новую надежду и новые силы. При этом он никогда не обращался к мирским методам менеджеров по персоналу – методам, которые, как правило, циничны и нацелены на манипулирование людьми. Будучи представителем Кришны, Шрила Прабхупада знал, как правильно обращаться с людьми.

(Нара-Нараяна дас, Бхаргава дас, интервью)

2-18 «Обезьяна украла пои тапочки»

Однажды во Вриндаване слуга Прабхупады Шрута-кирти услышал крики, доносящиеся из комнаты Прабхупады, расположенной на крыше. Подбегая к комнате, Шрутакирти был встречен возгласом Прабхупады: «Негодяи!» Прабхупада схватил кусок глины со своего стола и запустил его в дверной проем.

«Что случилось?»

«Обезьяна украла мои тапочки!» – сказал Шрила Прабхупада, встал и вышел из комнаты.

«Принеси немного сладостей и мою трость», – сказал он. Шрутакирти сбегал за тростью и сладостями, а Прабхупада тем временем нашел обезьяну, спрятавшуюся на маленькой бетонной крыше над его комнатой. С тростью в руке Прабхупада подпрыгнул и попытался ударить обезьяну, но та переместилась на недосягаемое расстояние, и, бегая туда-сюда, провоцирующее размахивала тапочкой.

«Эти обезьяны такие негодяи», – сказал Прабхупада с серьезным, сосредоточенным видом. Прекрасно зная хитрости обезьян, Прабхупада попросил слугу протянуть обезьяне сладость в обмен на тапочку. Обезьяна тут же подалась вперед и показала тапочку. Подходя все ближе и ближе, она, наконец, схватила сладость, но тапочку не отдала. Три раза они пытались сделать то же самое, но каждый раз обезьяна обманывала их и выигрывала. Торжествуя победу, обезьяна опять удалилась на безопасное расстояние и села, издавая рычание и скаля зубы. В конце концов, она засунула тапочку в рот и стала жевать. Прабхупада, ранее пытавшийся получить тапочку назад, сказал: «Она испортила обувь». Обезьяна оторвала каблук и внутреннюю подкладку. Прабхупада вернулся в свою комнату, и после еще нескольких попыток слуга тоже ушел. Тогда обезьяна бросила тапочку и убежала.

Позже один преданный залез на крышу и принес Прабхупаде пожеванную тапочку. Несмотря на то, что она была порвана и на ней были видны следы от зубов, Прабхупада решил оставить ее. После этого Прабхупада проносил эти тапочки еще год.

Преданные спросили у Прабхупады, правда ли, что современные вриндаванские обезьяны – особенные существа, которые в прошлых жизнях были великими мудрецами, но пали, отступив от духовной жизни. Однако в следующей жизни они обретут освобождение. Прабхупада ответил: «Да». Он сказал, что, хотя обезьяны проказничают и воруют пищу, на Голоке Вриндавана Кришна позволяет им брать масло, и даже Сам раздает его им. Определенно сказать, кем была эта обезьяна и каковы ее взаимоотношения с Прабхупадой, вряд ли возможно.

Было понятно только, что Прабхупада считал ее шкодливой негодяйкой, и это произошло в непостижимой Вриндавана-дхаме.

(Шрутакирти дас, интервью)

2-19 «Японская домовладелица»

Один из визитов Прабхупады в Японию пришелся на зиму, но его поселили в коттедже, стены которого были сделаны из папье-маше. Домовладелец выдал керосиновый обогреватель, мощности которого было достаточно лишь для обогрева маленького пространства. Холодными утренними часами Прабхупада закутывался в свой серый шерстяной чадар и переводил «Бхагаватам». Однако он отметил, что испытывает сильный дискомфорт. Когда преданные обратились к домовладельцу с просьбой выдать еще один обогреватель, жена домовладельца стала возражать. В конце концов, еще один обогреватель был найден, однако горящий керосин сжигал кислород, и в помещении становилось душно. Вдобавок, в доме чувствовался неприятный запах. В этом районе была открытая канализация, и каждую неделю приезжала машина и откачивала нечистоты. Однако на этот раз машина не приезжала уже больше недели. Обеспокоенные тем, что их духовный учитель вынужден терпеть все эти неудобства, преданные обратились к домовладельцу с просьбой что-то предпринять. Тот был смиренным и услужливым человеком и с уважением относился к Прабхупаде, видя в нем духовного лидера. Он согласился очистить яму собственноручно, пользуясь ведрами. Однако его жена снова стала возмущаться, с какой стати ее муж должен заниматься таким унизительным занятием ради удобства Шрилы Прабхупады. Однако он все равно это сделал, и неприятный запах исчез.

В последний вечер в доме из папье-маше должна была состояться публичная лекция Прабхупады. В доме был один этаж плюс полуэтаж, напоминающий сцену На этой сцене было установлено возвышение для лектора и микрофон. Когда это небольшое помещение заполнилось Гостями, Шрила Прабхупада провел киртан и затем начал проповедовать на английском, поскольку по крайней Мере, некоторые из слушателей знали английский. Вдруг посреди лекции появилась жена домовладельца, маленькая японка средних лет, и подняла крик. Несколько преданных направились к ней, чтобы унять ее, однако им Это не удалось. Она поднялась на сцену, и, встав рядом со Шрилой Прабхупадой, стала гневно размахивать руками. Атмосфера лекции была разрушена. Прабхупада спросил ее, кто она и что ее беспокоит. Выяснилось, что она – домовладелица, а разгневана она потому, что Прабхупада ваставил ее мужа чистить выгребные ямы. Поняв в чем дело, Прабхупада расплылся в улыбке. Он наклонился вперед и сказал в микрофон, словно делая объявление: «Японская домовладелица». Напряжение спало и все рассмеялись. Казалось, что этими двумя словами Прабхупада сделал важное философское утверждение, дающее универсальное объяснение такого явления, как домовладелицы, и что следует терпеливо переносить причиняемые ими беспокойства. Сделав паузу, Прабхупада продолжил Лекцию, а японка, обезоруженная шутливыми словами Прабхупады, спустилась со сцены и вышла.

(Сатадханья Махарадж, интервью)

2-20 «Так вы воруете у Бхагавана?»

Шрила Прабхупада очень сурово разоблачал материалистов. Даже крупных промышленников он объявлял ворами. «Все принадлежит Богу, – говорил он. – И капиталисты (или коммунисты) берут гораздо больше, чем выделено им Богом». Иногда, слыша подобные заявления Прабхупады, ученики недоумевали, как они смогут повторить такое непреданным. Но когда Прабхупада лично говорил с бизнесменами, ученики могли видеть, насколько успешно ему удавалось объяснять этим эгоистичным людям концепцию ишавасьи, богоцентрического общества.

Во время утренней прогулки вокруг озера Уайт Рок, преданные показали Шриле Прабхупаде особняк одного из самым больших нефтяных магнатов. Белое здание, расположенное на большом участке, было едва заметно с другой стороны озера. Прабхупада не обратил на это особого внимания, продолжая прогулку по берегу озера. Один из преданных сказал Прабхупаде о том, что пытался встретиться с этим миллиардером и предложить ему «Бхагавад-гиту», но ему удалось вручить ее только одному из дружелюбно настроенных охранников.

«А что бы вы сказали ему, если бы вам удалось с ним встретиться?» – спросил Прабхупада. Его сопровождали около десяти преданных, и один из них сказал: «Я бы сказал ему, что здесь, в Далласе, у нас есть гурукула, и что, на самом деле, мы – образцовые граждане».

«А что еще?» – снова спросил Прабхупада. Одна преданная сказала, что пригласила бы его в храм, а другой преданный сказал, что угостил бы его прасадом.

«Нет, – сказал Прабхупада, – вы должны были сказать ему: «Ты – большой вор. Ты присвоил себе столько нефти, принадлежащей Богу, и теперь должен быть наказан"». Преданные были удивлены и одновременно смущены тем, что не смогли дать Прабхупаде столь сильного ответа. Некоторое время все молча шли дальше, а Прабхупада продолжал объяснять, что однажды повелитель смерти придет за этим миллиардером и никакие охранники его не остановят. Тогда будет неважно, что скажет этот самый богатый человек в мире – смерть заберет его и заставит иметь дело с накопленной кармой.

Вскоре после посещения Прабхупадой Далласа техасский миллиардер умер. Некоторые преданные вспомнили слова Прабхупады, и то, что им так и не удалось встретиться с этим человеком. Одним из преданных, присутствовавших во время этой прогулки, был Даянанда дас, который отчетливо вспомнил этот эпизод много лет спустя, когда стал свидетелем беседы Прабхупады с другим крупным промышленником.

Дело было в Маяпуре. Прабхупада совершал свою утреннюю прогулку на крыше здания. Джаяпатака Свами представил Прабхупаде известного бизнесмена, приехавшего из Калькутты.

Прабхупада тепло поприветствовал его на английском.

«Рад видеть вас, – сказал Прабхупада. – Спасибо, что посетили Маяпур. Итак, что вы производите?»

Калькуттский бизнесмен – крупный мужчина в безупречно белых дхоти, курте и жилетке – заговорил зычным голосом: «Я произвожу стекло».