Текст книги "Нектар Прабхупады"

Автор книги: Сатсварупа Даса Госвами

сообщить о нарушении

Текущая страница: 23 (всего у книги 26 страниц)

Молодая мать, державшая на руках ребенка, следовала за Прабхупадой, не отступая ни на шаг, когда он проходил через стеклянные двери, ведущие в вестибюль храма. Здесь тоже все было заполнено восторженными, поющими преданными. Увидев молодую мать позади, Прабхупада остановился и придержал для нее стеклянную дверь. Даже в присутствии сотен людей, поклоняющихся ему, Прабхупада не поспешил и выказал надлежащий этикет кому-то еще.

Химавати даси служила Прабхупаде поваром. Как-то раз она приготовила для Прабхупады сабжи из баклажанов. Прабхупада попробовал сабжи, но есть их не стал. После обеда Прабхупады Химавати раздала остатки пищи преданным, но сабджи из баклажанов оказались слишком солеными. На следующий день Химавати приготовила то же самое блюдо, только на этот раз умеренно посоленное. Единственное, что сказал Прабхупада: «Вчера овощи были немного солеными», – таким образом он проявил деликатность к чувствам своей ученицы.

В 1974 году Прабхупада посетил Женеву, и Лилавати даси приехала туда, чтобы печатать ему. Но она заболела гепатитом и легла в больницу. Через три дня после приезда Прабхупада позвал президента храма, Гуру Гаурангу, и спросил, где Лилавати. Ему сказали, что она в больнице. Тогда Прабхупада спросил, навещал ли кто-нибудь ее в больнице. Гуру Гауранга объяснил, что все были так заняты, что никто не подумал ее навестить. «Мы навестим Лилавати. Подготовьте все необходимое», – сказал Прабхупада.

Гуру Гауранга немедленно организовал машину и преданных, и позаботился о прасаде. Когда все было готово, он доложил Прабхупаде. Прабхупада ответил: «Очень хорошо», – и попросил их всех навестить Лилавати. Сам Прабхупада остался, но почти все в храме пошли, чтобы повидать Лилавати, которая была очень вдохновлена заботой и вниманием, оказанным ей Прабхупадой.

(Раджендранатх дас, Рукмини-деви даси, Гуру Гауранга дас,

интервью]

5-11 Прабхупада – могущественный проповедник

У Шрилы Прабхупады была неиссякаемая мощь в проповеди. Однажды в Индии, Прабхупада был настолько болен, он едва мог говорить шепотом. И все же он обладал такой духовной силой, что даже видные политические деятели и члены парламента совершенно преображались после его проповеди. Один такой политический деятель пришел на встречу с Прабхупадой. Его одолевали сомнения относительно того, существует ли Кришна на самом деле. Но послушав Шрилу Прабхупаду, он стал верным защитником ИСККОН и смело поддерживал ИСККОН в прессе и перед другими политическими лидерами.

По одному случаю в Мельбурне Прабхупада говорил о том, что только одно воспевание Святого Имени Кришны может преобразить любого человека и сделать его совершенным. Он говорил – в какой скверне находится мир, но, просто воспевая Святое Имя, все можно исправить. С очень серьезным выражением Прабхупада сказал: «Я думаю, что у нас получится». Так он впечатлил преданных глубиной своей веры и осознания.

Однажды Прабхупада размышлял о поездке в другие места для проповеди. Ему захотелось узнать, что на этот счет думают его ученики. Рупануге хотелось, чтобы Прабхупада остановился на Соединенных Штатах. Другой преданный также выразил свое мнение, а потом Прабхупада спросил Даянанду, что он думает по этому поводу: «Ну Прабхупада, – сказал Даянанда, – я не знаю, каковы ваши пожелания». Подобно только что выпущенной стреле, Прабхупада жестко ответил: «Мое желание состоит в том, чтобы распространить по всему миру это движение санкиртаны».

(Гирирадж Спам и, Чару дас, Даянанда дас, интервью]

5-12 Шрила Прабхупада рассказывает историю

Однажды простому крестьянину захотелось служить величайшему из всех людей. Он обратился к мэру своего города и попросил дать ему какую-нибудь работу. Служа мэру, крестьянин заметил, как мэр платит налог какому-то посетителю. Он поинтересовался, кто этот посетитель. Мэр ответил, что это представитель губернатора. «А этот губернатор выше вас?» «О, да. Он выше меня», – ответил мэр. «В таком случае я хочу служить ему», – ответил крестьянин. Мэру понравилась честность этого человека, и он рекомендовал его губернатору.

Этот простой человек в течение некоторого времени служил губернатору. И однажды к губернатору прибыл гость в сопровождении отряда всадников. Губернатор учтиво приветствовал гостя и принимал его с большими почестями. Воспользовавшись моментом, крестьянин спросил губернатора, кем был тот посетитель. «Этот человек – наместник царя», – ответил губернатор. «А кто такой царь?» – спросил крестьянин. «Он – правитель всей страны, – ответил губернатор. – Он воистину велик». «Он и на самом деле выше вас?» – спросил крестьянин. «О, да, я – лишь его слуга». «Тогда я хотел бы служить ему». Крестьянин обладал талантами, и поэтому, чтобы услужить царю, губернатор отправил к нему на службу этого крестьянина.

Крестьянин служил царю на протяжение нескольких месяцев. Как-то раз царь попросил его подготовить ко-лесницу. Великий мудрец прибыл в царство, и царь хотел спросить у него совета, как править царством.

Крестьянин наблюдал, как царь обращается к святому и выражает ему почтение. Затем царь сел и на протяжении некоторого времени слушал наставления мудреца. Затем, пока царь собирался возвращаться во дворец, крестьянин обратился к мудрецу и спросил его, он ли – величайший человек. Мудрец отрицательно ответил на его вопрос. Он сказал, что является лишь смиренным слугой. «Тогда, пожалуйста, скажи мне, кто – величайший?» «Чтобы найти величайшего, тебе надлежит отправиться в храм Нараяны», – ответил ему мудрец. Ни секунды не медля, крестьянин отправился в путь.

Когда он подошел к храму, был вечер. Двери храма были закрыты. Долгое время крестьянин стучал в двери. Наконец, вышел священник храма и сказал ему отправляться домой и приходить на следующий день.

Но у него не было дома, ему некуда было идти. Потому он лег прямо у ворот и заснул. Перед восходом солнца какие-то брахманы из соседней деревни проходили мимо храма и увидели свящего крестьянина. Они также заметили, что спящий был укрыт одним из чадаров Божества. «Он – вор!» – возмутились они. В гневе они разбудили крестьянина и спросили его, где тот взял чадар. Крестьянин смутился и ответил, что не знает, откуда взялся чадар. Тогда брахманы попытались открыть дверь храма и обнаружили, что она плотно заперта. И тут они поняли, что Сам Господь Нараяна укрыл чадаром Своего слугу, чтобы согреть его во время сна. Брахманы спросили крестьянина, откуда он пришел. Тогда он поведал им свою историю. Крестьянина взяли в храм и научили служить Божеству. Так этот человек начал служить Величайшему.

(Сатсварупа дас Госвами)

5-13 Предписания Прабхупады от болезней

За время проживания в Санта-Фе, Нью-Мексико, в качестве брахмачари, у Тошана Кришны даса развились тяжелые хронические головные боли. На протяжении месяца головная боль мучила его беспрестанно. Тошана Кришна ходил к трем докторам, но ни один не смог остановить эту боль. Наконец, Тошана Кришна написал Шриле Прабхупаде, прося совет Прабхупада написал ему следующее письмо:

«Что касается твоей головной боли, у тебя загрязнился кишечник. В этом кроется проблема. Так что тебе нужно пить побольше молока и есть побольше фруктов. Ешь меньше пшеницы и риса. Если у вас можно приобрести сандаловое масло, попробуй втирать его в свою обритую голову. Держи меня в курсе, как решается эта проблема. У брахмачари не должно возникать жалоб на болезни тела».

Тошана Кришна последовал совету Прабхупады, и за четыре дня головная боль ушла.

Однажды у Мадхусуданы даса выскочили прыщи, и Прабхупада спросил, что не так. «Ну, – ответил Мадху-судана, – я же росту, а у всех подростков прыщи на лице. Просто прыщики». Прабхупада сказал ему наложить небольшое количество тилаки на каждый прыщ. Мадху-судана так и поступил, и, похоже, средство помогало. Но думая, что с тилакой его лицо выглядит ужасно, Мадхусу-дана перестал использовать это средство. На следующий раз, когда Прабхупада его увидел, он спросил, почему тот больше не использует тилаку. И Мадхусудана объяснил. Тогда Прабхупада посоветовал ему смешать порошок борной кислоты и оливковое масло в ложке и нагреть эту смесь на огне. В результате получился крем телесного цвета, наподобие тех, что продаются в аптеках, и которые помогают справляться с прыщами.

У Гирираджа Свами выскочили однажды очень большие фурункулы. Они были настолько болезненными, что Гирирадж Свами не мог даже спокойно лежать на кровати и слушать кассету, на которой Прабхупада пел молитвы «Говиндам». Прабхупада пришел его навестить и порекомендовал ему лечение камфорой с другими компонентами. Потом Прабхупада прокомментировал эту ситуацию своему секретарю, Шрутакирти дасу: Гирираджа Свами слишком любит сладости. Он посоветовал Гирирадже Свами придерживаться диеты, исключающей сахар.

Как-то раз Палика даси сильно заболела. Хотя врачи предписали ей грязевые компрессы из Ямуны и другие средства, она оставалась в критическом состоянии. Преданный описал Прабхупаде симптомы Палики даси. Прабхупада сказал, чтобы она принимала чаранамриту и чтобы две преданные по очереди повторяли Харе Кришна, находясь рядом с Паликой днем и ночью. Благодаря такому средству Палика даси выздоровела.

Однажды Сатьябхама даси заболела. Она спросила Прабхупаду, стоит ли ей идти к врачу. Прабхупада ответил «да», поскольку мы не так хорошо знаем это тело. Если мы заболеваем, нам следует обратиться к врачу. Еще он добавил, что, если врачу захочется узнать о духовной жизни, ему следует обратиться к нам.

(Письмо Тошана Кришне дасу от 17.02.69; Мадхусудана дас, Гирираджа Свами, Вишакха-деви даси, Сатьябхама-деви даси, интервью)

5-14 Радхарани никогда не прекращает танцевать

Ямуна даси не была уверена в том, в каком облике Шриле Прабхупаде хотелось бы видеть Божество Шримати Радхарани. Чаще всего правая рука Радхарани поднята и ладонью обращена с поклоняющимся, а Ее левая рука с цветком лотоса опущена. Однако в маяпурском храме Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати обе руки Радхарани согнуты, и ладони находятся на одной высоте. «Нужно, чтобы Она так выглядела?» – спросила Ямуна даси Прабхупаду.

«Нет, – ответил Шрила Прабхупада, – Она должна стоять вот так», – и Прабхупада принял позу. Он поднял правую руку, придав ладони чашевидную форму, и согнул левую руку ладонью вовнутрь. Затем он повернул свою голову, немного ее наклонив. Прабхупада предстал перед Ямуной даси, казалось, в классической и очень изящной позе танцующей Шримати Радхарани. Потом Прабхупада сказал: «Если бы Радхарани прекратила Свой танец, все бы остановилось». И затем объяснил, что во Вриндаване Радхарани никогда не прекращает танцевать, и что из всех Ее превосходных качеств больше всего выделяются Ее кулинария и танец. Прабхупада сказал, что никто не в состоянии превзойти Радхарани в Ее способности угодить Кришне своими блюдами, и Она готовит для Кришны вечно, притом, ни одно из блюд не повторяется. Так, объяснил Прабхупада, она контролирует Кришну. Потом он добавил, что этот Ее талант еще больше превосходит умение танцевать. Поэтому, сказал Прабупада, в храме Кришны-Баларамы во Вриндаване Шримати Радхарани будет танцевать. Позже он сказал: «Цвет Радхарани – это цвет синдура и порошка хинглу, смешанные с молоком».

(Ямуна-деви даси, интервью)

Все, что ни делал Прабхупада, делалось для служения Кришне. Это говорит о том, что Прабхупада – замечательный учитель, который, фактически, принял позу Радхарани без малейшего намека на подражание, сахаджию, лишь для того, чтобы показать своей ученице, как выглядит Радхарани, с помощью собственной трансцендентной формы, а потом рассказал о своей осознанной высокой оценке Шримати Радхарани.

Есть другие примеры того, как Прабхупада использовал свою трансцендентную форму, когда он принимал различные позы для наставления своим ученикам. Как рассказал один художник-преданный, однажды Прабхупада накинул на себя кусок ткани для того, чтобы продемонстрировать художнику, как будут выглядеть складки на дхоти Кришны. Затем он принял позу трибханга и показал, как Кришна играет на Своей флейте. Многие преданные видели, как Прабхупада выражает свои эмоции во время лекций. Например, он мог широко расскрывать глаза, чтобы выглядеть как Нрисимхадева. А еще он использовал множество жестов и мудр.

К тому же Прабхупада мог очень глубинно рассказывать о Кришне и Его вечных спутниках, о чем говорят эти мемуары. Интересно отметить, что, обычно, Прабхупада был особенно откровенным, только отвечая на практические вопросы по преданному служению. Он принимал позу Радхарани, чтобы показать Ямуне, как лучше сваять Божество, он принимал позу Кришны, чтобы показать художнику, как нарисовать Его. Он это делал не по какой-то праздной причине и не для того, чтобы искуссно симити-ровать расу. Прабхупада говорил, что, когда необходимо узнать что-то сокровенное о Кришне, тогда только можно показывать Кришну. Подобным же образом, если преданный учится через преданное служение, Прабхупада показывает ему по ходу его работы более сокровенные игры.

5-15 «Не Кришна создал майю! Ты создал майю!»

Еще до того, как стать преданным, на протяжении нескольких недель Шачинандана дас общался с немецкими преданными. Но он все не решался присоединиться к ним. Его одолевали некоторые сомнения и нежелание стать преданным. Поэтому он решил собрать все свои сомнения в один вопрос, который посчитал своего рода проверкой того, действительно ли Прабхупада ~ его духовный учитель. Он нашел момент задать свой вопрос, когда Прабхупада приехал в Лондон в 1972 году.

«Почему Кришна сотворил майю, которая хороша лишь для того, чтобы привязывать нас к рождению и смерти?» – спросил Шачинандана. Шрила Прабхупада не расслышал вопроса, поэтому его секретарь попросил, чтобы Шачинандана повторил его. Шачинандана так и сделал. И тут Прабхупада закричал: «Не Кришна сотворил майю. Ты создал майю!» Прабхупада продолжал объяснять, насколько виновато живое существо, отвернувшись от Бога. Шачинандану глубоко потрясли его слова. Он почувствовал себя так, как будто он лично виновен в своей безучастности по отношению к Кришне и что Прабхупада прорвался через его собственную майю. Спустя несколько дней он решил предаться Кришне и стать серьезным преданным.

Преданные столкнулись кое с какими трудностями во время проповеди в Японии, и мадрасская газета опубликовала статью о проблемах ИСККОН в этой стране. Позже, во время празднования Джанмаштами, некоторые члены Гаудия Матх объявили о проблемах ИСККОН в Японии. Один почетный член ИСККОН рассказал Прабхупаде, что говорят его духовные братья и члены Гаудия Матх. Прабхупада очень решительно высказался насчет этого и заметил, что ИСККОН, по крайней мере, хотя бы что-то делает.

Позже, на утренней прогулке в Нелоре, ученики Шрилы Прабхупады упомянули, как кое-кто из учеников духовных братьев Прабхупады говорили, что если бы Господь Чайтанья захотел, чтобы сознание Кришны распространилось по всему миру, то Он Сам сделал бы это. Прабхупада поднял свою трость над головой и сказал, что Господь Чайтанья оставил эту работу для него. Прабхупада говорил с непреклонной убежденностью. Он привел пример Арджуны, которому Кришна поручил сражаться вместо Него, чтобы Он не убивал всех лично. Он сказал,

что Господь Чайтанья специально оставил для него эту работу, чтобы он смог заслужить Его милость.

(Шачинандана Снами, Шраванандана дас, интервыо)

5-16 «Есть ли секс после смерти?»

На лекции в Лос-Анджелесе Шрила Прабхупада заговорил о киноафише, которую он увидел. Фильм назывался «Есть ли секс после смерти?»

Прабхупада сказал: поскольку материальная жизнь означает секс, они жаждут секса после смерти. Люди спрашивают: «Есть ли секс после смерти?», – потому что если секс существует после смерти, тогда смерть им не страшна.

Есть одна история об алкоголике. В Индии пристрастие к вину считается великим грехом, поэтому друг алкоголика проявил к нему участие: «Ты же пойдешь в ад из-за пристрастия к выпивке!» Алкоголик ответил: «Ой, мой отец тоже пьет». И его друг сказал: «Тогда твой отец тоже отправится в ад». Алкоголик сказал: «И мой брат тоже пьет». «Он тоже отправится в ад».

Так он продолжал называть отца, брата, сестру… других родственников, а его друг отвечал: «Да, и они тоже отправятся в ад». На это алкоголик сказал: «О! Тогда ад похож на рай! Если мы все тут пьем, мы сможем пить и там! Разве это ад? Это же рай!»

Похожим образом выглядит этот заголовок. Материалисты думают, что если есть секс после смерти, то смерть – и не смерть вовсе. Это – жизнь.

На самом деле, они получают секс после смерти, получив другое тело. Сейчас они занимаются сексом как люди в богатых аппартаментах или на улице, или на пляже, как им нравится. А в следующей жизни они тоже будут делать это – как кошки и собаки. У них будет половая жизнь. Половая жизнь не отрицается, потому что существует последующая жизнь.

Шрила Прабхупада часто рассказывал смешную историю, в которой порицалось умонастроение индийцев, желающих слепо копировать жителей Запада.

Жил-был один индус, который приехал в Америку, зная лишь три английских слова: «да», «нет» и «очень хорошо». Как-то раз полицейский, расследовавший кражу автомобиля, спросил у гордого иммигранта: «Вы украли автомобиль?» «Да!» «Вы собираетесь его вернуть?» «Нет!» «Ну тогда мы посадим вас в тюрьму». «Очень хорошо».

(Лекция в Лос-Анджелесе 27 июня 1972 г.; Чинтамани-деви даси, интервью)

5-17 Наше первое утверждение: «Я не есть это тело»

Вопрос: «Как много таких людей на планете, которые достигли такого же духовного уровня, как вы?»

Шрила Прабхупада: «Несколько, но не много. Считанные люди. Этой статистики нет в моем распоряжении. Но какой смысл иметь такую статистику, сколько таких людей? Почему бы вам самому не стать одним из них? Зачем вы тратите на это время? Такие вопросы не очень разумные. Вы сами попробуйте стать просветленным. Какой смысл знать, сколько их? Вы просто сами попробуйте стать просветленным. Вот и все.

Когда вы идете в кассу за билетом на самолет, вы же не спрашиваете: «Сколько билетов продано?» Нет? Какой в этом смысл? Вы только покупаете себе билет на самолет, садитесь в него и летите.

Так что не тратьте впустую свое бесценное время. Если вы серьезны, тогда просто купите себе билет и садитесь в самолет. Вот и все. Все в порядке. Воспевайте Харе Кришна».

Вопрос: «Если мы, собирая деньги на улице, думаем: «Какой я замечательный сборщик денег, мне так хорошо это удается», – мы правильно поступаем?»

Шрила Прабхупада: «Да, да. Вы – очень хорошие сборщики денег для Кришны».

Вопрос: «Но если мы…»

Шрила Прабхупада: «Да, да, вы должны гордиться. Вы должны испытывать чувство гордости. «Я очень хорошо тружусь для Кришны». Мы ничего не отвергаем, даже эту гордость. Да. «Я – великий слуга Кришна. Да, я этим горжусь». Такая гордость – хорошая гордость. Разве не так?»

Вопрос: «Может, мой вопрос звучит глупо…»

Шрила Прабхупада: «Ну, мы все глупцы. От того, что мы глупцы, наши вопросы тоже глупы. Кто-то говорит: «Я слышал на улице…». Мы должны всё слышать только от Кришны, тогда это будет верно».

Вопрос: «Иногда я чувствую то, что называется «чакрами». Я ощущаю ясный свет вот здесь и чувствую, как что-то циркулирует вот здесь. Они называют это место домом верхнего лотоса. Это мое воображение или все это на самом деле существует?»

Шрила Прабхупада: «Да, это – воображение. Если вы откроете свой череп, то не найдете там никакого лотоса. Это – ваше воображение, и все. Это воображение предписано для людей, которых сильно увлекает телесная концепция жизни: «Тут – лотос, а тут – вздор, а здесь – океан блаженства. Тебе нужно с этим разобраться…». Такие слова предназначены лишь для того, чтобы заставить человека сосредоточиться. Так же как и с непослушным ребенком, чтобы заставить его прекратить безобразничать: «Посиди, пожалуйста, здесь. Прекрати все это». Но наша позиция такова: «Я не есть это тело». И если даже там есть лотос, что мне делать с этим лотосом?» Наше первое утверждение: «Я не есть это тело».

(Лекция в Лос-Анджелесе 16 декабря 1968 г.)

5-18 Реализации

Прабхупада никогда не оставлял себе ни минуты до-гуга, это было не в его характере. Чем лучше мы это понимаем, тем больше пользы мы извлекаем.

Я был с Прабхупадой в Торонто. Он проповедовал нескольким профессорам, а потом преданные принесли для него роскошный прасад на большой тарелке. Прабхупада взглянул на нее и еле слышно сказал: «У меня нет ни зубов, ни аппетита».

Шрила Прабхупада не мог почитать прасад из-за своего состояния, и все же он во всей полноте чувствовал сладкий вкус сознания Кришны. Он проповедовал, несмотря на трудности. Он не говорил: «Я не могу есть. Мне нужно лежать. Сиделка и доктор должны быть здесь, и я буду болеть». Едва дыша, Прабхупада мог сказать: «Я не могу есть». И все-таки он проповедовал профессорам.

(Сатсварупа дас Госвами)

Качества Прабхупады настолько впечатляющи, что человек может пробудить в себе великое уважение к нему, просто глядя на его фотографию и слушая его лекции.

Мои родители очень огорчились, когда я присоединился к движению. Мой отец занимал очень важный пост в правительстве, а мы воспевали возле здания парламента, где он работал. Виктория – маленький городок. Имея высокое положение в обществе, видеть собственного сына на улицах в простынях было достаточно сложно, потому мои родители выразили свое несогласие. Я отправил им журналы «Обратно к Богу», и, просто просматривая журналы, они прониклись большим уважением к Шриле Прабхупаде. Когда Прабхупада заболел, они проявляли настоящее участие, интересуясь: «Как Прабхупада?» Просто глядя на фотографию Прабхупады и читая его статьи, они пришли к пониманию, что он был очень святым человеком. Прабхупада был таким святым, что все, кто был открыт душой, даже если вначале были враждебно настроены, на самом деле начинали верить в то, что он был, по крайней мере, великим человеком.

(Бахудак дас)

Тривикрама Свами занимался служением на Дальнем Востоке четыре года и хотел вернуться в Америку проповедовать. В Маяпуре он обратился к Прабхупаде и рассказал ему о своем желании. Но Прабхупада ответил: «У меня так много проповедников в Америке». Тривикрама воспринял это как знак, что Прабхупада хочет чтобы он остался на Дальнем Востоке. И он начал искать людей, которые помогли бы ему открыть центр в Корее. Потом Гопал Кришна Госвами, Джи-би-си в Индии, подошел к нему и сказал:

«Прабхупада хочет чтобы ты остался и помогал в управлении маяпурским комплексом». Тривикрама Свами сказал Гопала Кришне, что у него уже куплен билет и он не собирается оставаться.

На следующий день Тривикрама Свами навестил Прабхупаду в его комнате. Там был и Гопал Кришна.

«Прабхупада, Тривикрама Свами сказал, что не собирается оставаться в Маяпуре, как вы того хотели», – сказал Гопал Кришна.

Тогда Прабхупада спросил Тривикраму Свами, почему, и Тривикрама начал оправдываться. Выслушав его оправдания, Прабхупада сказал ему: «Хотя наша философия заключается в «простом образе жизни и возвышенном мышлении», Тривикрама Свами тяготеет к большим городам и потому не соглашается жить в сельской местности». Тривикрама Свами опять принес свои извинения, и Прабхупада снова отчитал его. Он сказал, что, будучи санньяси, Тривикрама Свами отказался ото всего, кроме своих прихотей. Тогда Тривикрама представил другое оправдание. Он сказал, что, хотя он и был санньяси на протяжение пяти лет, у него так и не появилась возможность проповедовать на английском языке. Тривикрама Свами спросил, как он может проповедовать в Бенгалии, если он не говорит на бенгали».

«О, – сказал Прабхупада, – ты был санньяси пять лет, и у тебя не было возможности проповедовать? Так на основании чего ты думаешь, что ты знаешь, как надо проповедовать?»

Тривикрама Свами тогда понял, что без милости Прабхупады он так и не узнает, как проповедовать. Он предался и почувствовал прилив духовных сил.

(Тривикрама Свами) (Интервью)

5-19 Шрила Прабхупада подает идеальный припер

Работая с Прабхупадой в Индии, Тамала Кришны Госвами часто имел возможность наблюдать взаимодействие Прабхупады с материальным миром. Прабхупада был первым проповедником сознания Кришны в наше время, который ездил по всему миру, вовлекая материальную энергию в служение Кришне. Шрила Бхактисиддханта Са-расвати сказал, что только Вайшнав идеально подходит для того, чтобы ездить в автомобилях и использовать большие здания для распространения сознания Кришны, и Шрила Прабхупада подает прекрасный пример использования этих вещей без привязанности. Прабхупаде хотелось, чтобы Вайшнавов ценили по достоинству, и по своему – мило и неискушенно – он гордился материальными удобствами, которые приходили к нему как дар за распространение сознания Кришны.

Шрила Прабхупада иногда говорил с большой гордостью, что, как автор, издатель и бизнесмен, он получил от японской издательской компании «Дэй Ниппон» пятьдесят тысяч долларов кредита, внеся аванс всего в пять тысяч долларов. Еще он трансцендентно гордился своей кредитной картой Bank of America, по которой он мог брать до ста долларов в банках других фирм, просто показывая карту.

Прабхупада также был горд своей «грин картой», которая позволяла ему оставаться в Америке столько, сколько он пожелает.

Иногда в Индии Прабхупада показывал свою кредитную карту Bank of Amerika и грин карту почетным членам в Индии. Он гордился этими удобными для проповеди вещами, которые он получил в заслугу за своё милосердие и свою твердую позицию.

(Тамала Кришна Госпами, интервью)

Трансцендентное хвастовство Прабхупады такими вещами, как грин карта или кредитная карта банка Америки чаще происходило перед индийской публикой. Одна из причин – то, что его соотечественники очень хотели это заполучить. Но когда их желания исполнялись, они начинали это неправильно использовать. Поэтому Прабхупада показывал им, что, поскольку он являлся Вайшнавом, Кришна даровал ему эти вещи, но не для неправильного их использования. Напротив – чтобы он использовал их в служении Кришне. Так что, даже кредитную карту Bank of America, которая в руках большинства обладателей является символом их материальной жадности, можно использовать как инструмент в служении, получая кредит для Кришны.

Вот другие примеры «хвастовства». Прабхупада часто называл сумму денег, используемую ежемесячно каждым отдельным храмом. Иногда он упоминал ежемесячную или ежедневную сумму на поддержание всех его храмов в мире. Порой духовные братья Прабупады неправильно это понимали и думали, что на Прабхупаду повлияло богатство, но он всегда оставался смиренным. Он, в действительности, очищал все эти разнообразные материальные средства, используя их в чистых делах.

5-20 Прабхупада рассказывает истории об индийцах

Как-то раз Прабхупада говорил со своими учениками о псевдо-йогах. Он назвал четырех известных гуру-майявади и отметил, что все они были бенгальцами. Он сказал, что своей философией они разрушили весь мир, но есть один бенгалец, который их изничтожит. Преданные засмеялись, и Прабхупада рассказал историю.

Топор говорит дереву: «Сейчас я тебя срублю». «Нет, ты не сможешь этого сделать», – сказало дерево». «Но я очень острый», – ответил топор, «Ты ничего не сможешь сделать, пока я не дам тебе одну из моих веток для ручки», – сказало дерево. И Прабхупада засмеялся. Он спросил своих учеников, поняли ли они что-нибудь, но ни один не понял, тогда Прабхупада объяснил. Он сказал, что, хотя они очень разумные американские юноши и девушки, у них не получится «подрубить» бенгальцев. Он сказал, что только с помощью бенгальца им будет под силу победить этих бенгальцев-мошенников.

В другой раз Прабхупада говорил индийским слушателям не походить на тех индийцев, которые сразу начинают утверждать: «Я знаю Кришну, я знаю Кришну». Он рассказал историю.

Жил-был один человек, который каждый день приносил воду в храм Господа Джаганнатхи. Он думал: «Мне незачем глядеть на Господа Джаганнатху. Я прихожу сюда каждый день, поэтому могу Его увидеть в любое время, когда захочу. Пусть другие смотрят на Него». День шел за днем, но этот человек никогда не входил в храм, чтобы увидеть Господа Джаганнатху. В конце концов он умер, так и не взглянув на Господа. Тогда Прабхупада дал наставления своим индийским слушателям – учиться у его учеников, как служить Кришне.

Однажды некоторые индийские прихожане лондонского храма организовали свой собственный клуб, силами которого проводили программы в храме на Бёри Плэйс и подносили дары Божествам. Одна женщина, которая была членом этого клуба, как-то пожаловалась Прабхупаде, что некоторые члены клуба к ней плохо относились. Прабхупада рассердился. Он позвал Прабхавишну Свами, президента храма, и сделал ему строгий выговор за то, что он разрешил учредить этот клуб. Он сказал Прабхавишну Свами, что клуб должен быть тотчас расформирован, и подчеркнул, что только самые квалифицированные преданные могут давать лекции в храме.

(Бхарадваджа дас, Стхита-деви даси, Прабхавишну Свами, интервью]

5-21 Прабхупада рассказывает короткие истории

Прабхупада рассказал историю, на примере которой показал, что ведическое образование самодостаточно. Триста лет тому назад в Кришнанагаре возле Маяпура жил один очень стойкий, но очень бедный брахман. Царь, раджа Кришначандра, прослышал об ученом брахмане и поехал увидеться с ним. «Брахман, – сказал царь, – могу ли я чем-нибудь тебе помочь?» «Нет, мне не нужно никакой помощи от тебя», – ответил брахман. «Но я же вижу, как ты страдаешь от бедности», – сказал царь. «Нет», -ответил брахман. «Я не бедствую. Мои ученики просят подаяние и приносят немного риса, который готовит моя жена. И здесь рядом растёт тамариндовое дерево, я срываю с него несколько листьев и варю их. Я вовсе не бедствую». Затем Прабхупада объяснил, что тот, кто знает Брахман, всегда удовлетворен, брахма-бхутах прасан-нагпма. Он сказал, что брахман удовлетворен всем, что к нему приходит, и добавил, что прежде всего ценится независимость от материальных желаний. Но современное образование убивает эту независимость. Прабхупада сказал, что использование высоких технологий означает зависимость людей от машин ради выживания. Поэтому они страдают.

Однажды Прабхупада рассказал историю про игру слов. Давным-давно один ученик явился на выпускной экзамен. Один из вопросов был о правлении Хардвара Бастхи. Ученик ничего не мог вспомнить об этом человеке, но чтобы заполнить чем-то время, он начал выдумывать слова: «Хардвар Бастха был добенди лактилизед плактони тинда…». В таком духе ученик исписал весь лист. Экзаменатор увидел, что юноша просто выдумывал слова, но понимая, что это требовало определенной умственной деятельности, он поставил юноше положительную оценку. Таким же образом издается много книг, в которых написана только чепуха, но, поскольку для жонглирования словами необходим какой-то интелект, их считают ценными.