Текст книги "Нектар Прабхупады"

Автор книги: Сатсварупа Даса Госвами

сообщить о нарушении

Текущая страница: 20 (всего у книги 26 страниц)

(Динанатх дас Адхикари)

Я впервые встретился с Прабхупадой, когда мне было восемь лет. Это было во время утренней прогулки на Ве-нис Бич. Я подбежал к нему и сказал: «Прабхупада, я нашел ракушки. Что мне с ними делать?» Шрила Прабхупада посмотрел на меня, воткнул трость в песок и произнес: «Положи их обратно в песок и вымой руки». Это было короткое наставление, но я был счастлив, что Прабхупада сказал мне положить ракушки и вымыть руки. Я тотчас побежал к берегу, положил ракушки и вымыл руки. Затем я вернулся и пошел за Прабхупадой.

Впечатляло не то, что Прабхупада делал, а сама его личность, благодаря чему всё, что он делал, становилось удивительным. Просто находиться рядом с ним было не только честью, но и удовольствием. Вам хотелось быть с ним, держаться за его стопы, слушать его. Вам хотелось видеть его. Во время киртана преданные окружали Прабхупаду и нужен был телохранитель, который бы

расчищал путь для него. Самым удивительным было то, как он все делал.

(Рагхунатха дас)

(Интервью)

Воспоминания Кундали о Вишале дасе, пожалуй, -первый раздел такого рода в «Нектаре Прабхупады». Это воспоминание не о своих отношениях с Прабхупадой, но о другом преданном, чьи отношения с Прабхупадой вызвали у нас восхищение. Было бы здорово, если бы и другие преданные представили подобные воспоминания. Это помогло бы расширить спектр замечательных историй, приведенных в «Нектаре Прабхупады». Также это не противоречит традициям парампары, поскольку в «Чайтанья-чаритамрите» преданные рассказывают о взаимоотношениях других преданных с Господом Чайта-ньей. Например, Кришнадас Кавираджа рассказывает об особых отношениях Рагхунатхи даса Госвами со Сварупой Дамодарой и о том, как Господь Чайтанья проявил милость к Рагхунатхе через Сварупу Дамодару. Некоторые преданные не любят говорить о своих взаимоотношениях с Прабхупадой, но другие с радостью поделятся такими воспоминаниями. И порой это помогает им еще больше оценить милость Прабхупады ко всем его ученикам.

4-36 Реализации

Однажды Шрила Прабхупада открыл мне сущность наших взаимоотношений. Это было в Хайдерабаде. Мы были на прогулке и шли на восток навстречу солнцу, отойдя от главной дороги примерно на милю. Внезапно на нашу дорогу выехал автомобиль, которым управляли какие-то молодые хулиганы. Я шел с правой стороны от Шрилы Прабхупады, а Махамса шел с левой стороны; мы как бы выполняли роль охранников. Автомобиль, не снижая скорости, мчался прямо на нас. Это меня настолько разозлило, что я выбежал навстречу автомобилю, закрыл собой Прабхупаду, и, подняв руки, закричал: «Стойте!» На-строение, которое было у меня в тот момент, можно было бы выразить словами: «Если вы приблизитесь хотя бы немного, вам придется сначала переехать через меня!» Я весь дрожал, потому что автомобиль действительно чуть не наехал на меня. Им управляли два индийских подростка. Они затормозили прямо передо мной. Затем ко мне подошел Прабхупада. Он выглядел довольным – на лице его была улыбка. «Молодец, Мурти, – сказал он мне, – ты пожертвовал своей жизнью ради меня». Затем он обошел автомобиль и продолжил свою прогулку. Я воспринял его реакцию как указание на наши взаимоотношения.

Отношение Прабхупады ко мне и другим таким же, как и я, преданным, которые не были его близкими учениками-санньяси, напоминало отношение генерала к своим солдатам. Он всегда обращался с нами по-военному – очень строго, но в то же время сердечно. Мы никогда не считали, что можем вести себя со Шрилой Прабхупадой на равных – в разговоре ли, в повседневной ли деятельности – так, как вели себя некоторые преданные, например, Гурудаса и другие, с кем мы были знакомы. По той или иной причине многие из нашего поколения преданных относились к Прабхупаде именно таким образом – он был господином, великим генералом, а мы были рядовыми. Он вел себя именно так, и мы отвечали тем же.

(Мурти дас)

Свой первый опыт личного общения со Шрилой Прабхупадой я получила в Швейцарии. Прабхупада беседовал с очень знаменитым человеком, находясь в своей комнате вместе с Гуру-Гаурангой, Бхагаваном и Йогешварой. Я в это время была на кухне и готовила для Прабхупады. Когда он вышел из комнаты, мы подбежали к двери, чтобы посмотреть на него. Шрила Прабхупада и сопровождавшие его шли почти в направлении кухонной двери. Увидев нас, Йогешвара остановился и сказал: «Шрила Прабхупада, это очень известная на весь мир модель из тех, кто демонстрирует моду, она… Он продолжал говорить, а мне было так неприятно все это слушать. Мне хотелось сказать Шриле Прабхупаде: «Это неправда. Я стала преданной. Не слушайте его». Я смотрела на Прабхупаду с мольбой в глазах: «Помогите!» И Прабхупада смотрел мне прямо в глаза. Йогешвара наконец замолчал, но через мгновение он уже рассказывал всё с начала. Мне хотелось провалиться сквозь землю. У меня было такое чувство, что я уже не на земле, а где-то на другой планете, но когда я пришла в себя, Прабхупада все еще смотрел на меня. Йогешвара уже заканчивал свою короткую речь. Прабхупада затем одарил меня прекрасной улыбкой – какой-то детской, озорной, сияющей улыбкой. Это было так чудесно, как будто солнце зашло в твою комнату. Он посмотрел I на меня искрящимися глазами и сказал: «Повторяй Харе Кришна». Я ответила: «Хорошо, Прабхупада», – и плашмя | упала на пол. Прабхупада пошел дальше.

Когда он попросил меня повторять Харе Кришна, я почувствовала, что это то самое наставление, которого я ждала всю свою жизнь. Я была очень счастлива, и у меня не оставалось никаких сомнений в том, что сознание Кришны – это мое призвание. Своими словами он подтвердил важность повторения Харе Кришна, но слова эти несли также особое послание для меня лично. Я поняла, что именно этим я смогу удовлетворить Шрилу Прабхупаду.

(Шатарупа-деви даси] (Интервью)

Иногда преданные могут завидовать отношениям других преданных со Шрилой Прабхупадой. Однако, читая эти воспоминания Мурти, мы начинаем понимать, что любые искренние отношения с Прабхупадой являются наивысшими. Когда Мурти описывает свои официальные отношения с Прабхупадой, создается впечатления, что такие отношения выше, чем более близкие отношения, которым порой недостает почтения. И тем не менее, когда мы читаем сокровенные воспоминания таких слуг Прабхупады, как например, Шрутакирти, мы чувствуем, насколько удивительны близкие отношения со Шрилой Прабхупадой и какое благо они могут даровать нам. Поэтому все виды взаимоотношений, если они основаны на служении Шриле Прабхупаде, одинаково чисты и важны, и когда мы слушаем о них, это увеличивает нашу веру в гуру и в Кришну.

В случае Шатарупы – всемирно известной модели, ставшей ученицей Прабхупады, – мы видим, что Прабхупада дал ей ту же самую духовную программу, что и всем остальным: «Повторяй Харе Кришна». В данном случае она ожидала именно этого и не требовала особого отношения. Однако Шрила Прабхупада всегда чувствовал ситуацию и умел создать комфортную атмосферу для гостей, имеющих завышенные представления о себе вследствие высокого положения в обществе или славы. Если человек действительно хотел стать преданным, Прабхупада советовал ему стать смиренным, служить наравне с другими преданными в соответствии со своими возможностями и «повторять Харе Кришна».

4-37 «Очень вкусно, – сказала она… – Что это?»

То, как Шрила Прабхупада вел себя в необычной и порой стрессовой обстановке во время полетов на самолете, является особой лилой. Иногда преданные, сопровождавшие Прабхупаду, испытывали большой дискомфорт, видя, какие неудобства вынужден терпеть их духовный учитель. Например, Шрила Прабхупада любил есть в одиночестве, но в полете это было невозможно. Естественно, ему приходилось сидеть бок о бок со своими учениками, а также с непреданными. Как правило, поев, он говорил ученикам, чтобы они разделили остатки его пищи между собой. Бывало, что преданные колебались, считая оскорбительным есть в присутствии Прабхупады, но Прабхупада всегда настаивал, чтобы они почтили Прасад вслед за ним. Он желал убедиться, что преданные не испытывают недостатка ни в чем. Иногда пассажиры на

Соседних местах, наблюдавшие за преданными, замечали, что те едят остатки с тарелки их учителя. В подобных ситуациях была своя прелесть, заключавшаяся в том, что преданные в присутствии Прабхупады были вынуждены поддерживать в себе трансцендентное сознание, не емущаясь мирскими взглядами и отношением карми.

Однажды, когда Шрила Прабхупада летел из Венесуэлы, единственной пищей, которую дали ему в дорогу, был вздутый рис, завернутый в алюминиевую фольгу. Когда слуга сообщил Прабхупаде, что это все, что у них есть, и спросил, не нужно ли принести что-нибудь с кухни самолета, Прабхупада сказал: «Не надо, у нас есть свой прасад. Этого достаточно».

Слуга Прабхупады развернул алюминиевую фольгу и положил перед Прабхупадой на маленьком столике. Шри-П ла Прабхупада съел примерно половину вздутого риса и затем передал его двум ученикам, сидевшим рядом. Не успели преданные попробовать остатки пищи своего учителя, как в проходе появилась стюардесса. Увидев, как Прабхупада передает алюминивый сверток, она запустила туда руку, достала пригоршню вздутого риса и… съела его. «Очень вкусно, – сказала она с невинным выражением лица. – Что это такое?» Слуга Прабхупады ответил:

– Это вздутый рис.

Прабхупада поднял глаза на стюардессу и улыбнулся. Она улыбнулась в ответ, повторив:

– Очень вкусно.

– Я рад, что вам понравилось, – сказал слуга Прабхупады.

– Принести вам что-нибудт еще поесть? – спросила стюардесса.

– Мы ведь вегетарианцы, – сообщил Шрутакирти. -Если только у вас есть фрукты или что-то в этом роде, больше ничего мы есть не будем.

– О, тогда я схожу в салон первого класса и принесу вам корзину фруктов, – сказала она.

Через несколько секунд стюардесса вернулась с полной корзиной фруктов, захватив с собой также ножи и стаканы. Она спросила, не нужно ли принести еще что-нибудь.

– Прабхупада, вы не хотите молока? – спросил Шрутакирти.

– Да, – сказал Прабхупада, – горячего молока.

Обычно это было нелегкой задачей – получить чашку горячего молока от персонала на самолете, но в этот раз стюардесса оказалась очень отзывчивой. Она ушла и вскоре вернулась с горячим молоком. Все произошло совершенно спонтанно, начиная с того момента, когда стюардесса попробовала прасада от Прабхупады. В храмах преданным приходилось бегать и нырять к его стопам, чтобы получить хоть немного маха-прасада, но эта стюардесса просто так, невзначай взяла пригоршню риса и съела, а потом у нее появилось желание послужить чем-то Шриле Прабхупаде.

– Ничего себе, – удивленно заметил Шрутакирти, когда стюардесса ушла.

– Это естественно, – отозвался Шрила Прабхупада, -у женщин есть материнский инстинкт, и для них естественно вести себя так.

В другой раз, когда Шрила Прабхупада летел из Японии на Гавайи, ему также захотелось обратиться к стюардессе. Шрила Прабхупада читал журнал, в котором рассказывалось о свободе для женщин. Эта тема явно заинтересовала его. Повернувшись к сидящему рядом преданному, Прабхупада сказал ему: «А ну-ка, позови стюардессу. Скажи ей, что если она хочет быть свободной, пусть обреет себе голову, как мы. Тогда она будет свободной».

Преданный не мог поверить, что Прабхупада говорит это всерьез.

– Ищи, – требовал Прабхупада. – Позови ее и сыграй с ней шутку. Скажи, чтобы она обрила себе голову.

Прабхупада, по всей видимости, был абсолютно серьезен и несколько раз повторил свою просьбу, но находившийся с ним преданный так и не выполнил ее.

(Шрутакирти дас, интервью)

Читая историю об ученике, который отказался подшутить стюардессой несмотря на указание Прабхупады,

мы испытываем разочарование этим учеником. Однако в более широком смысле каждый из нас иногда проходит проверку: достаточной ли убежденностью мы обладаем, чтобы выполнить «необычное» наставление Прабхупады. В первые дни ИСККОН на Второй авеню, 26, Прабхупада как-то раздал в своей комнате преданным мешочки для четок. Он объяснил, что четки нужно держать в мешочке или носить на шее. Тогда, идя по улице, можно будет повторять «Харе Кришна» – «Если вы не стесняетесь». Этой фразой Прабхупада дал понять, что западным людям, принявшим сознание Кришны, нужно собрать все свое мужество, чтобы появиться на публике в роли преданных или продолжать действовать в этой роли несмотря на сопротивление материального мира. В «Шримад-Бхагаватам» [3.24.13] Прабхупада пишет: «Сын или ученик должен беспрекословно повиноваться приказам своего духовного учителя или отца. Любые их указания должны приниматься без возражений: «Слушаюсь». Ученик или сын не имеет права говорить: «Это неверно. Я не стану этого делать». Тот, кто осмеливается сказать такое, – падший человек». Что такого, если стюардесса посмеется над нами или обидится на нас? Что такого, если даже всему материальному миру не нравится то, что мы стали преданными Кришны? Неважно, что другие думают о нас; важно, чтобы мы удовлетворили Шрилу Прабхупаду и никогда не отказывались следовать его указаниям.

4-38 «Но мне нужно было помыться»

Прабхупада могсделать нечто необычное, но вести себя при этом так, как будто это было чем-то обыденным.

Это происходило рано утром, и в аэропорту было мало народу. Пока Шрила Прабхупада ожидал объявления посадки, ему захотелось помыться, и с этим намерением он попросил слугу принести ему чистую одежду и банные принадлежности. Для того, чтобы выполнить эту просьбу, слуге пришлось сначала отыскать их багаж, который был где-то на пол пути до самолета. Наконец, слуге удалось выполнить эту задачу, и он вместе с Прабхупадой отправился в туалет.

В этом аэропорту не оказалось душа, но Шрила Прабхупада готов был мыться в любых условиях. Он подошел к маленькой раковине и сказал, что будет мыться из нее. Дежурный, присматривающий за туалетом, увидел, что собирался делать Прабхупада, и ему это очень не понравилось. Прабхупада же невозмутимо продолжал. Он набрал воды в свою лоту из-под крана, обвязал гамчей нижнюю часть тела, намылился и стал плескать на себя воду. Дежурный не вмешивался, однако было видно, что он все больше раздражался, что-то бурча себе под нос, глядя на то, как Шрила Прабхупада расплёскивает воду по всему полу. Когда Прабхупада закончил, слуга дал ему полотенце. Он вытерся и надел свою одежду И только когда они уже собирались уходить, дежурный вышел вперед. Он приблизился к Шриле Прабхупаде и стал говорить ему что-то на тайском языке. Слов его разобрать было невозможно, но по раздраженному тону было понятно, что он говорит что-то не слишком приятное.

– Да отстаньте вы, – сказал ему слуга Шрилы Прабхупады, подумав про себя: «Ты должен быть счастлив, что тебе предоставилась возможность вытереть эту воду».

– Мне кажется, он немного недоволен, – сказал слуга Шриле Прабхупаде.

Засмеявшись, Прабхупада ответил: «Но мне нужно было помыться. Я чувствовал себя очень утомленным».

(Шрутакирти дас, интервью)

4-39 «Я должен быть строгим со своей сестрой»

Сестра Прабхупады, Пишима, пользовалась его большой любовью, а также любовью его учеников, которые видели, насколько она предана Шриле Прабхупаде и какие у них трансцендентные отношения друг с другом. Впервые преданные услышали о ней в 1967 году, когда она прислала Шриле Прабхупаде по почте пападамы. Когда Прабхупада сообщил, что эта посылка была отправлена его сестрой, преданные заинтересовались и стали расспрашивать его о ней.

– Да, – сказал Шрила Прабхупада, – она всегда нападает на меня.

Преданные были поражены этим ответом и спросили его:

– Что вы имеете в виду, Шрила Прабхупада?

Прабхупада от души рассмеялся и сказал:

Она нападает на меня со слезами. Иногда, когда мы встречаемся, она плачет. В этом оружие женщины.

Когда они продолжили свои расспросы, Прабхупада рассказал еще несколько историй о Пишиме. Он сказал, что когда он был ребенком, он бил ее каждый день. Потом она вышла замуж, и как-то раз он пришел в ее новый дом и побил ее там, но их мать сказала ему: «Тебе уже не | нужно ее бить, потому что у нее есть муж. Если она в чем-то провинится, муж может побить ее». Прабхупада возразил на это: «Нет, это наше личное дело. Я должен быть строгим со своей сестрой».

Однажды во Вриндаване ученицы Прабхупады работали в швейной мастерской, как вдруг в комнату вошел Прабхупада. Там была его сестра, она раздавала девушкам сладости, но увидев Прабхупаду, она тут же спряталась в душевой комнате.

– Где эта толстуха? – спросил Прабхупада.

– Толстуха? – переспросила одна из его учениц.

– Моя сестра, где она?

– А, она вышла в женскую комнату, Шрила Прабхупада.

– Когда она вернется, – попросил Шрила Прабхупада, -скажите, что я хочу ее видеть.

Преданным доставляло большое удовольствие быть свидетелями таких близких отношений между Прабхупадой и Пишимой.

Как-то раз в Маяпуре погас свет, и Прабхупада вызвал к себе своего ученика, санньяси, Панчадравиду Свами.

– Пожалуйста, отведи мою сестру вниз, – попросил Прабхупада, Панчадравида проводил Пишиму вниз по лестнице, восхищенный отношением Прабхупады к своей сестре.

Порой Прабхупада подшучивал над сестрой в присутствии своих учеников. Она не понимала языка, но радовалась каждый раз, когда ее удивительный брат обращал на нее внимание.

– Посмотрите на нее, – говорил Прабхупада, – какая она толстая.

Когда преданные начинали смеяться, Пишима поднимала глаза и тоже начинала смеяться.

– Вы встречали когда-нибудь человека, который был бы таким толстым и при этом ничего не ел? – продолжал Прабхупада.

– Нет, Прабхупада, – ответил один из его учеников. -Не думаю, что это возможно.

– Согласен, – рассмеялся Прабхупада, – но она уверяет меня, что ест очень мало, и при этом продолжает набирать вес. Но я-то знаю, что она ест.

Случалось, что преданные, лично прислуживавшие Прабхупаде, приходили в замешательство, не зная, как вести себя с ней. Один слуга пожаловался Прабхупаде на то, что Пишима спит в помещении для слуг, и поэтому мужчины не могут пользоваться своей комнатой. Они пытались объяснить ей это, но она никого не слушала. Прабхупада обещал сказать ей, чтобы она этого не делала. Однако даже после разговора с Прабхупадой она сохранила свою решимость и продолжала проводить время в помещении для слуг, просто чтобы быть рядом с Прабхупадой.

Когда преданные пытались объяснить ей, что Прабхупаде трудно переваривать пищу, которую она готовит, она ответила, что если бы Прабхупада захотел, он мог бы есть гвозди и легко их переваривать.

Во время одной из вечерних программ в пандале, на которой присутствовали десятки тысяч людей, Пишима присоединилась к восторженному поклонению в честь Прабхупады. Индийцы проталкивались к сцене, чтобы прикоснуться к стопам Прабхупады. Пишима тоже поднялась на сцену, прикоснулась к стопам Прабхупады, затем вернулась в аудиторию и стала дотрагиваться до разных людей. Вскоре она уже ходила взад-вперед, прикасаясь к стопам Прабхупады и затем прикасаясь к людям в аудитории. Прабхупада раздраженно остановил ее. «Скажите ей, чтобы она села! – велел Шрила Прабхупада. – Прекратите это!» Пишима поняла, что допустила какой-то промах; она ушла домой, а на следующий день приготовила целый пир и принесла его Прабхупаде.

(Мукунда Госвами, Нандарани-деви даси, Манджвали-деви даси, Панчадравида Свами, Шрутакирти дас, Читралекха– деви даси, интервью)

4-40 Капельки нектара

– Прабхупада, когда у нас есть выбор, каким служением Кришне заняться, то как сделать правильный выбор?

– Выбора нет, – ответил Прабхупада, – ты просто делаешь то, что дает тебе Кришна.

Раначора дас пытался понять, должен ли он вернуться в Англию, в Манчестер. Он уже ездил туда дважды, чтобы открыть проповеднический центр, но по разным причинам вынужден был возвращаться. Теперь же он спрашивал у Прабхупады разрешения и благословения на новую попытку.

– Мне интересно, должен ли я поехать в Манчестер и заняться там проповедью, – открыл свое намерение Раначора. – Может быть, вы скажете, что мне делать?

Прабхупада подошел к окну, не глядя на Раначору:

– Сколько раз открывался центр в Манчестере?

Раначора ответил, что было сделано две попытки.

– В этот раз, если ты поедешь туда, – сказал Шрила Прабхупада, – он не должен закрываться.

Прабхупада смотрел в сторону, и Раначора воспринял это как указание на то, что встреча окончена. Он предложил поклоны у дверей, но перед тем, как уйти, задал последний вопрос:

– Прабхупада, может быть, у вас есть какое-то специальное наставление, специальное служение для меня?

Прабхупада взглянул на него и сказал:

– Просто проповедуй, больше ничего. Просто проповедуй.

Когда магнитофон на Второй авеню, 26, ломался, ответственность за его починку лежала на Умапати дасе. Как-то раз сгорел предохранитель, и Умапати требовалось тридцать пять центов, чтобы купить новый. Подойдя к Шриле Прабхупаде во дворе их дома, он попросил у него денег

~ Ученик не должен просить денег у духовного учителя, – сказал Прабхупада.

Умапати не знал, что делать и что сказать. У него совсем не было денег, но он хотел починить магнитофон. Несмотря на полученное от Прабхупады наставление, он снова сказал, что у него нет денег.

Прабхупада в свою очередь повторил, что ученик не должен выпрашивать деньги у духовного учителя. В конце концов Прабхупада дал ему тридцать пять центов, но лишь тогда, когда убедился, что тот хорошо усвоил это правило: ученик не должен просить денег у духовного учителя.

Когда Джагаддхатри-деви даси получала от Прабхупады наставления о чтении гаятри-мантры, она спросила его, в какое время следует повторять мантру. Прабхупада ответил: «Утром, в полдень и вечером». Затем она спросила: «Шрила Прабхупада, как я смогу помнить вас и хранить преданность вам в течение всей своей жизни?» Улыбнувшись, Прабхупада ответил, что если она будет повторять шестнадцать кругов каждый день и следовать четырем принципам, то она будет помнить его и оставаться преданной ему. Помолчав несколько мгновений, Прабхупада добавил: «Не забывай кормить меня».

(Раначора дас, Умапати дас, Дхагаддхатри-деви даси, интервью)

Случай с тридцатью пятью центами еще раз показывает, как движение Прабхупады началось практически с нуля. В этой связи профессор Диана Экк задала интересный вопрос на встрече в гарвардском университете. Посмотрев фильм «Ваш вечный благожелатель» и побеседовав с несколькими преданными, она спросила, каким образом Движение сознания Кришны смогло подняться из состояния материальной нищеты до уровня весьма состоятельной всемирной организации. Она сказала, что, насколько ей известно, в самом начале у преданных было только сорок рупий, которые Прабхупада привез с собой в Америку из Индии.

В этом эпизоде мы видим, как искренний ученик с радостью готов был отдать все, что у него есть, однако у него не было даже тридцати пяти центов. Хотя эти первые преданные были материально нищими и духовно невежественными, они были смиренными и исполненными желания служить. Это позволяет нам до некоторой степени понять, что имел в виду Прабхупада, говоря: «То были счастливые дни».

4-41 Прабхупада говорил: о нападках на ИСККОН и влиянии извне

«Что касается тех двух человек, что пришли к нам из Гаудия Матха, то нам пока следует воздерживаться и по возможности не давать приют таким людям, если мы не уверены, что можем им доверять».

(Письмо от 4 декабря 1976г.}

«Какая необходимости Нитаю ходить на лекции за пределами нашего храма? Если его не устраивает уровень лекций в нашем храме, то ему надо дать возможность самому читать лекции, но с этой привычкой – ходить куда-то и слушать других – нужно немедленно покончить. Я написал Нитаю письмо, копию его прилагаю для твоего сведения».

(Письмо от 14 июля 1976 г.)

«Мне сообщили, что ты завел привычку уходить за пределы храма и слушать лекции на стороне, например, лекции Нрисимхаваллабхи. Я также узнал недавно, что то же самое делают некоторые индийские преданные.

Никто ни в окем случае не должен уходить и слушать лекции от посторонних. Если тебя не устраивает уровень классов в Кришна-Баларам Мандире, тогда сам проведи один из классов. Но ты не должен ходить и слушать лекции на стороне. Пожалуйста, оставь эту привычку сейчас же».

(Письмо от 14 июля 1976 г.)

«Не позволяй своему уму смущаться этими вещами. Наше движение предназначено для воспевания Харе Кришна. Счастливым можно быть при любых обстоятельствах. Самах духкха-сукхам дхирам. Сознание Кришны не зависит ни от каких внешних условий. Ты не должна покидать это прибежище и уходить из нашего ИСККОН. Просто постарайся стать счастливой, воспевая Харе Кришна, и следуй регулирующим принципам».

(Письмо от 15 февраля 1976 г.)

«Мой авторитет, на самом деле, признан другими авторитетами. В «Чайтанья-чаритамрите» говорится: Кришна-шакти вина нахе тара правартана. В наши дни Движение Харе Кришна известно во всем мире, и ученые, профессора и т.д. возносят мне хвалу как например профессор Джуда. Почему же я не авторитет? Никто не говорит, что это удалось сделать Бону Свами, или Виве-кананде, или какому-то другому свами. Так много йогов и свами появляется, и никто не признает их, но меня признают. Почему же я не могу считаться авторитетом? Если Кришна признал меня авторитетом, то кто может это отрицать?.. С учетом всего сказанного, если он хочет принизить меня и именно это намерение привело его сюда, то как мы можем принять его? По его вине у одного профессора уже сложилось неправильное представление. С ним Можно общаться как с гостем. Если он появится в нашем центре, дайте ему прасада, окажите ему почтение как (Старшему вайшнаву, но он не должен произносить речи и давать лекции. Если он захочет прочитать лекцию, вы можете сказать ему что на этот день уже назначен другой лектор. Это всё, что я хотел сказать».

(Письмо от 4 июня 1975 г.)

(Письмо Джаяпатаке Свами от 4.12.76; письмо Гопала-Кришне Госвами от 14.07.76; письмо Нитаю дасу от 14.07.76; письмо Кришнанге-деви даси от 15.02.76; письмо Сатсварупе дасу Госвами от 4.06.75)

У нас есть личный пример самого Шрилы Прабхупады, высшего авторитета в ИСККОН, который не искал духовного вдохновения за пределами своего движения. Шрила Прабхупада предпочитал читать свои собственные книги и жить в храмах Международного общества Г сознания Кришны. В местах, где были преданные, настроенные против ИСККОН, как например на Гавайях, Прабхупада всегда останавливался в своем храме. Даже если в храме имели место какие-то отклонения, живя с преданными он, несомненно, имел возможность исправить их. Хотя ради проповеди Прабхупаде иногда приходилось останавливаться не в храмах, он чувствовал себя дома только тогда, когда останавливался в своих храмах сознания Кришны. И Прабхупада хотел, чтобы такое же умонастроение разделяли все его последователи. Он рассматривал храмы ИСККОН как место, где вас всегда досыта накормят вкусной пищей, где вы услышите лучшую философию, получите наилучшее общение, а если захотите, сможете вступить в брак. И что самое главное, здесь у вас есть все возможности вернуться домой, обратно к Богу, и обрести вечную жизнь. Поэтому, когда Прабхупаду спросили, как освободиться от греха и от кармы, он ответил: «Живите вместе с нами». А в письме Рупануге от 28 апреля 1974 г. он написал: «Нужно быть очень осторожными и не общаться с ними. Таково мое наставление всем вам. Они ничем не могут помочь нашему движению, но они очень искусны в том, чтобы мешать нашему естественному прогрессу. Поэтому необходимо быть с ними очень осторожными».

4-42 Шрила Прабхупада рассказывает короткие истории

«Если вы просто поймете Кришну, вы освобождены. Джанма карма ча ме дивйам. Люди спрашивают: «Если Кришна – Бог, почему мама Яшода связывает Его?» Они не понимают, что это доставляет Ему наслаждение. Есть множество примеров…

Я приведу один из них. Глэдстоун был премьер-министром королевы Виктории. Однажды к нему пришел посетитель, но секретарь Глэдстоуна сказал, что премьер-министр занят и попросил подождать. Прошел час, но премьер-министр все еще не принимал. В конце концов, посетитель решил заглянуть в кабинет и приоткрыл дверь. Он увидел, что премьер-министр изображает лошадь, а его внук сидит на нем и погоняет его. Такова природа наслаждения – премьер-министр становится лошадью своего внука. Таково положение Кришны».

«Да, вы и не сможете чем-то заниматься, если не получаете от этого наслаждения. Преданные в Ахмедабаде поставили спектакль, в котором рассказывалось о мяснике, которому нравилось убивать животных. Я тоже видел подобные примеры в Калькутте. Как-то я проходил мимо отеля, и увидел, как служащий отеля перерезал горло курице. Уже без головы курица стала прыгать, а этот человек хохотал. Ему это доставляло удовольствие. Для меня это было ужасно, но он получал большое удовольствие. Когда курица без головы прыгала, сын этого человека заплакал. Отец удивился: «Почему ты плачешь?» Так что все зависит от качеств человека. Одному нравится, а у другого вызывает отвращение. Это называется вкусом, расой».

«Есть бенгальская пословица по поводу девушки, которая собирается танцевать на сцене. В Индии женщины, находясь в присутствии старших, покрывают голову. Однако если девушка собирается танцевать на сцене, зачем ей покрывать голову? Разве может целомудренная жена появиться на сцене? Поэтому поговорка гласит: «Ты пришла танцевать, так зачем же покрывать голову?» Подобным образом, Кришна отчитал Арджуну: «Ты пришел сражаться, а теперь хочешь отказаться от насилия». Это абсурд. Нужно выполнять свой долг – таков принцип ариев».

«Есть история о поваре, который купил себе новые туфли. Все утро он готовил и у него не было времени их обуть. Всю вторую половину дня он тоже готовил. Как же он поступил? Дожась спать, он надел новые туфли. Так что эти туфли [которые преданные прислали Прабхупаде по почте] замечательные, но я не знаю, когда смогу носить их. Поэтому я буду обувать их на ночь».

«Ученые признают свое невежество. Они просто блефуют. Еще один блеф – экспедиция на Марс. На самом деле, все это происходит в Аризоне. Через несколько лет они покажут какие-то камни и скажут: «Теперь мы побывали на Марсе. Там нет жизни. Возьмите эти камни и песок, и будьте довольны. Ваши миллионы долларов были потрачены не зря».

«…Есть бенгальская песня, в которой говорится, что все европейское [сахаб) сейчас считается хорошим. Один человек продавал собачье мясо. Никто не станет покупать мясо собаки, особенно в Индии, но этот человек говорил: «Это – не обычное мясо. Эту собаку убил вице-король. Это та самая собака. Таким образом, поскольку ее убил вице-король, она стала хорошей, так что вы можете ее съесть». То же самое с учеными. Все, что они говорят, должно приниматься без возражений».