Текст книги "Нектар Прабхупады"

Автор книги: Сатсварупа Даса Госвами

сообщить о нарушении

Текущая страница: 5 (всего у книги 26 страниц)

Это надо понимать так, что Прабхупада распространял и ныне распространяет себя по всей вселенной.

(Хридаянанда Госвами)

Тот, кто относится к Бхактиведанта Бук Траст очень серьезно, – считает, что в этом заключаются его отношения со Шрилой Прабхупадой. Я считал себя его личным слугой, когда помогал издавать его книги – быстро, насколько это было возможно. Мои взаимоотношения с Прабхупадой всегда касались этой области: прочитывать его книги, издавать их и распространять на санкиртане. И я никогда не чувствовал недостатка общения. Когда я редактировал его книги, я был полностью удовлетворен, еженедельно отдавая к печати очередные главы. Это было все, чего я желал в жизни.

(Девамрнта Свами)

Я знаю, что до тех пор, пока мы стараемся удовлетворить Прабхупаду, проповедуя в рамках ИСККОН, мы на правильном пути. Поэтому моим прибежищем, когда Прабхупада оставил эту планету, было оставаться в Обществе с преданными и не останавливать проповедь. Я знаю, что Прабхупада благословит любого, кто остается в этом Обществе, особенно его учеников.

(Джая Мадхава дас)

Я знаю, какую важность Прабхупада придавал разным направлениям маяпурского проекта. В один из дней я шел по дороге, и вдруг меня осенило, что эта дорога священна, потому что Прабхупада каждое утро гулял по ней. Такие чувства усиливают тягу к преданному служению и к нашему строительству в Маяпуре. Когда видишь кран, из которого капает вода, и знаешь, как к этому относился Прабхупада, – в этом проявляется сознание Прабхупады.

(Анакадундубхи дас)

Преданные приходят в дом Прабхупады во Вриндаване и полностью погружаются здесь в дух служения. Многие из них просто приходят и сидят одни и вспоминают Прабхупаду, повторяя мантру. Столько было личных переживаний здесь у многих преданных Прабхупады в этих нескольких комнатах. Я сознаю, что дом Прабхупады -особенное место для стольких любящих учеников его, которые часто общались здесь с ним. И если в этом месте не поддерживается должный порядок, это оскобитель-но в их глазах, потому что это значило бы, что память о Прабхупаде не достаточно жива.

(Дайвишакти-деви даси)

Я перечитал эти книги четыре или пять раз после того, как Прабхупада оставил эту планету. И могу сказать, что я начал чувствовать, что я действительно с Прабхупадой, когда читаю его книги. Я думаю: «Теперь время посидеть с Прабхупадой». Как если бы Прабхупада приехал в ваш храм, и вы сбежали откуда-то, чтобы послушать его; вы непременно должны были это сделать. Когда гуру говорит, ученик должен появиться в этом месте, как можно скорее. Таким же образом, я стараюсь находить время каждый день, чтобы читать книги Прабхупады.

(Рохининандана дас)

Я думаю, что мои отношения с Прабхупадой – это, в большей степени, исполнение долга. Он дал мне служение, и я думаю, что преданный не должен просить никакого другого служения. Он должен выполнять служение, порученное ему духовным учителем до тех пор, пока его не попросят делать что-то другое, даже если ему придется заниматься этим всю жизнь. Мне потребовалось десять лет, чтобы прийти к такому выводу. До этого были постоянные сомнения: «Может, что-то еще… Может, я не подхожу для этого, и мне лучше заняться чем-то другим». Но я думаю, что в большинстве случаев это майя. Преданному дается определенное служение, и. как в любой армии, ты должен исполнять свой долг, даже если тебя убьют. Для меня это очень важный принцип в сознании Прабхупады -я не могу оставить деятельность по распространению сознания Кришны в регионе, где живу.

(Бахудак дас)

«Спасибо большое тебе и всем преданным за то, что вы ежедневно предлагаете мне гирлянду, как делали это, когда я был рядом с вами. Если ученик постоянно занят выполнением наставлений духовного учителя, это означает, что он – в постоянном общении с духовным учителем. Это называется вани-сева. Есть два вида служения духовному учителю. Один называется вани-сева, другой вапух-сева. Вани-сева означает «выполнение наставлений», а вапух-сева – «физическое личное служение». Поэтому, когда физически духовный учитель не с нами, вани-сева более важна».

(Письмо Карандхаре дасу от 22 августа 1970 г.)

(Реализации преданных из интервью]

ЧАСТЬ ВТОРАЯ

атхапйудара-шравасах притхор харех

калаватарасйа катхамритадритах

йатхопадешам мунибхих прачодитах

шлагхйани кармани вайам витанмахи

«Хотя мы не в силах достойным образом воздать тебе хвалу, у нас есть трансцендентный вкус к воспеванию твоих подвигов. Поэтому мы будем прославлять тебя, следуя наставлениям великих мудрецов. Однако, что бы мы ни говорили, наши пустые слова всегда будут недостойны тебя. Дорогой царь, поскольку ты – не кто иной, как воплощение Верховной Личности Бога, все твои благородные деяния увенчаны вечной славой».

– Шримад Бхагаватам, 4.16.3, «Певцы прославляют царя Притху»

2-1 Вдохновенней наказание

Как правило, Шрила Прабхупада обучал своих преданных, вдохновляя их. Но иногда он ставил ученика на место, что моментально помогало тому понять свое истинное положение. Многие преданные могут рассказать о таких, иногда коротких, но ярких моментах общения с Прабхупадой.

Однажды во время прогулки по Джуху-бич со Шрилой Прабхупадой Гирирадж дас рассказывал ему о своей проповеди газетчикам.

– Да, ты очень хороший специалист по связям с общественностью, – сказал Шрила Прабхупада, что привело Гирираджа в ликование. Затем речь зашла о смирении. Гирирадж сказал, что порой он чувствует свою бесполезность и что он, по сути, ничего не делает для Прабхупады и Движения.

– Это хорошо, – сказал Прабхупада. – Это чувство говорит о смирении.

– Но иногда, – сказал Гирирадж, ~ это чувство превращается в майю.

Шрила Прабхупада резко остановился и посмотрел на ученика.

– Превращается в майю? – сказал Прабхупада. – Ты всегда в майе.Эти слова подействовали на Гирираджа так сильно, что он тотчас упал в дандават перед Шрилой Прабхупадой. Он вдруг понял свое истинное положение и положение Шрилы Прабхупады, как духовного учителя.

В другой раз Нава-йогендра дас принял дозу такого же лекарства. Он повторял мантру в комнате Шрилы Прабхупады. Через некоторое время Прабхупада сделал Нава-йогендре замечание, что его мешочек с четками касается пола.

– Нет, Прабхупада, он лежит на чадаре, – возразил Нава-йогендра.

– Но ты ходишь ногами по этому чадару, – настаивал Прабхупада. – У тебя нет никакого почтения к своим четкам!

Нава-йогендра принял критику. Собравшись с духом, он стал громко повторять мантру. Тогда Прабхупада попросил: «Не повторяй так громко». Нава-йогендра стал повторять тихо. Но Прабхупада продолжил: «Если ты повторяешь мантру, тебе не следует при этом беспокоить духовного учителя».

На утренней прогулке по полям около Бхактиведанта-мэнора в Англии Рохининандана дас при своем первом близком общении с Прабхупадой получил от него ту же врачебную помощь. Прабхупада и преданные шли по узкой извилистой дорожке, и им встретился указатель с надписью «Садоводческая выставка». Прабхупада указал тростью на надпись и спросил:

– Что означает «садоводческая»?

Преданные остановились, но никто не знал, что сказать. Тогда Рохининандана, находившийся в конце группы, решил подать голос.

– Шрила Прабхупада, – сказал он, – я думаю, что это означает выращивание фруктов, овощей и цветов.

Прабхупада быстро повернулся и посмотрел на Рохининандану.

– Ты думаешь? То есть, ты не знаешь? Ты думаешь!

Рохининандана молчал, смущенно опустив голову.

Преданные стояли вокруг и смотрели то на Рохининандану, то на Шрилу Прабхупаду. Прабхупада ударил тростью о землю и повторил: «Ты думаешь? То есть, ты не знаешь?» Рохининандана с трудом перенес это испытание, он чувствовал, что вся его накопленная в жизни гордыня, выразивавшаяся в этом «я думаю», была разбита Прабхупадой вдребезги.

(Гирирадж Свами, Нава-йогендра дас и Рохининандана дас, интервью)

2-2 «Ты не знаешь методики»

Многим преданным доводилось видеть, как Шрила Прабхупада отгонял маленьких и больших собак, поднимая трость и выкрикивая: «Хат!» («Пошел!») Когда Нанда-Кумара ездил с Прабхупадой, он видел, как Прабхупада делал это в опасных ситуациях, и вскоре у него появилась возможность опробовать этот метод самому.

Как-то раз Прабхупада прогуливался с группой преданных по пляжу в Калифорнии, и к ним подбежал большой доберман-пинчер, рыча и оскаливая зубы. Прабхупада спокойно продолжал прогулку, но Нанда-Кумара повернулся к собаке и стал угрожающе на нее смотреть. Этот вызов еще больше разозлил пса, и он стал еще более грозно рычать, Нанда-Кумара бросился наутек, догоняя Прабхупаду и преданных. Доберман-пинчер преследовал его, лая и пытаясь напасть. Но тут Прабхупада внезапно повернулся. Он слегка присел, поднял трость над головой и крикнул: «Хат!», издав рычащий звук. Посмотрев на Прабхупаду, собака развернулась и убежала прочь.

Через несколько месяцев в Джайпуре Нанда-Кумара вспомнил об этом случае и решил по этой методике прогнать большую обезьяну. Пока Шрила Прабхупада жил в храме Радхи-Говинды, обезьяны причиняли его группе много беспокойств, воруя продукты и одежду. Когда преданные готовили, обезьяны спрыгивали с дерева и воровали чапати прямо с плиты. Прабхупада посоветовал преданным спокойно относиться к проделкам обезьян. Но однажды, когда преданные были в комнате Прабхупады, Нанда-Кумара услышал, что обезьяна пытается открыть дверь в кухню. Вспомнив о методе, который Прабхупада использовал против доберман-пинчера, он решил применить его к обезьяне-вору. Тихонько выйдя из комнаты Прабхупады, он взял палку, стоявшую за дверью, и направился к большой обезьяне, которая как раз открыла кухонную дверь. Нанда-кумара поднял палку над головой, присел и зарычал. Обезьяна, у которой были большие мускулы, зарычала в ответ, оскалила зубы и двинулась на него. Нанда-кумара бросился назад в комнату Прабхупады, захлопнув за собой дверь. Прабхупада, наблюдавший за этим через окно, расхохотался: «Ты не знаешь методики». Смущенный Нанда-Кумара сел. Его попытка подражать Прабхупаде провалилась.

«Прабхупада, – сказал Нанда-Кумара, – вы обладаете особой силой».

(Нанда-Кумара дас, интервью)

2-3 «Я буду жить в простой хижине»

В 1971 году, когда маяпурский проект был на начальной стадии, Прабхупада встретился с преданными, проектирующими первые здания. В планах было также Строительство резиденции Шрилы Прабхупады, и обсуждение этой темы доставляло преданным наибольшее удовольствие – они хотели построить прекрасное здание для своего духовного учителя. Шрила Прабхупада тоже согласился с тем, что резиденцию духовного учителя нужно построить даже раньше возведения величественного храма Радхи-Кришны. Но однажды, придя к Прабхупаде, чтобы обсудить проект его резиденции, они были удивлены тем, что ему это не интересно.

– Мне не нужен дом, – сказал Прабхупада.

Преданные пришли в замешательство:

– Но это обсуждалось с самого начала!

– Мне не нужен дом, – повторил Прабхупада.

– Но вам ведь нужно где-то жить.

– Я буду жить в простой хижине.

Преданные ушли озадаченные, не понимая, как строить маяпурский комплекс без резиденции Прабхупады. Однако, обсудив это меж собой, они пришли к выводу, что неправильно представили Прабхупаде тему, в этом их ошибка. Преданные вернулись и сделали вторую попытку.

– Прабхупада, Маяпур – это главный центр нашего Движения, и люди здесь должны учиться, как следует поклоняться гуру. Поэтому мы хотим показать вам проект вашей резиденции. Если мы построим вам хороший дом, это будет прославлять всю сампрадаю вайшнавов.

– Да, это верно, – согласился на этот раз Прабхупада, и обсуждение потекло в позитивном русле. Пока речь шла о том, хочет ли Прабхупада иметь большой дом, он не проявлял к этому интереса. Но когда проект был представлен в духе служения Кришне, это сразу вызвало у Прабхупады живой интерес.

(Нара-Нараяна дас, интервью)

2-4 Тенденция воспринимать преданное служение дешево

Когда Шрила Прабхупада заметил признаки пракрита-сахаджии – тенденцию воспринимать преданное служение дешево и подражание очень возвышенным преданным – в одном из своих учеников-художников, он сразу предупредил его об опасности.

Как-то во Вриндаване этот художник принес Шриле Прабхупаде набросок картины, чтобы получить благословение на этот труд.

Первое, что спросил Прабхупада:

– Это Шива и Парвати?

– Нет, Шрила Прабхупада, это Радха и Кришна.

– Они выглядят слишком взросло, – сказал Прабхупада, – Они должны выглядеть не старше шестнадцати лет, в самом расцвете юности.

Художник ушел, чтобы исправить эскиз, но когда Прабхупада увидел его во второй раз, то снова сказал, что Они выглядят слишком взросло. Прабхупада показал ученику фотографию Божеств Радхи-Говинды в калькуттском храме ИСККОН и сказал: «Они должны быть такими, как здесь. Кришна – милый, нежный, совсем мальчик».

В третий раз художник сделал эскиз и показал его Прабхупаде. И опять Прабхупада не проявил энтузиазма, но и не запретил работать над картиной. Восприняв это как разрешение, художник приступил к работе на большом холсте. Через несколько недель он принес свое творение Шриле Прабхупаде. На картине были изображены Радха и Кришна на качелях. Кришна приподнимал вуаль Радхарани и заглядывал Ей в лицо, как супруг. Более традиционный образ Радхи и Кришны, стоящих рядом на первоначальном эскизе, превратился в эту картину, являющуюся больше плодом воображения художника.

– Это выдумка, – сказал Прабхупада. Несмотря на то, что художник вложил в картину много труда, Прабхупада не мог кривить душой в таком важном вопросе, как изображение Радхи и Кришны. Гордость художника была уязвлена, и он убрал картину, больше уже не спрашивая, что в картине не так и что ему следует исправить.

В другой раз, в Маяпуре, Прабхупада предупредил того же художника, что его спонтанное самовыражение неавторитетно. Делая большие репродукции из «Чайтанья-чаритамриты» на оградительной стене вокруг комплекса ИСККОН, художник составил собственный стих на бенгали и написал его большими буквами. Когда Шрила Прабхупада во время утренней прогулки увидел это, он обеспокоился.

«Ты не должен был брать на себя такую смелость», -сказал Прабхупада. В стихе использовалась метафора, прославляющая Господа Чайтанью и Нитьянанду. Прабхупада сказал, что в подобных чувствах нет ничего плохого, но бенгали не совершенен. Главное, против чего возражал Прабхупада, это то, что ученик написал собственный стих, а не стих, принадлежащий перу предыдущих ача-рьев, таких как, например, Нароттама дас Тхакур. Шрила Прабхупада даже упомянул об этом в утренней лекции по «Бхагаватам»: «Не выдумывайте ничего. Тенденция к са-хаджии проявляется в том, что человек воспринимает все дешево. Не делайте этого, иначе вы станете сахаджиями, и все будет разрушено».

(Анакадундубхи дас, интервью)

Этот случай имел катастрофические последствия, которые, однако, весьма поучительны. Хотя своими замечаниями Прабхупада указал на потенциальную опасность, таящуюся в действиях этого ученика, преданный-художник не прислушался к его наставлениям и впоследствии стал учеником одного из вриндаванских бабаджи.

2-5 Капельки нектара

В 1969 году, когда Прабхупада жил в Лос-Анджелесе, ему пришло письмо от одного из родственников, в котором сообщалось о смерти его брата. Когда Прабхупаде принесли это письмо, в комнате находилось еще несколько преданных, и он сообщил им: «Только что я получил письмо, в котором сообщается о смерти моего брата. Не так давно умер другой мой брат. Оба они были замечательными людьми. Они хотели иметь долгую жизнь, хорошее здоровье, а сознание Кришны их не очень интересовало. Но мы с сестрой, – Прабхупада тихо рассмеялся, -не стремились иметь долгую жизнь и хорошее здоровье. Мы просто хотели служить, а когда Кришна захочет, Он нас заберет. И вот моих братьев уже нет в живых, а мы с сестрой благословлены длинной, счастливой жизнью».

Шрила Прабхупада очень любил мистера Панилала Питхи, своего друга из Хайдерабада. Однажды мистер Питхи приехал в Бомбей и без предупреждения пришел к Прабхупаде. Прабхупада как раз начал обедать. Он был рад видеть своего друга и предложил ему тоже пообедать. Позвав своего повара, Палику, он попросил принести прасад для мистера Питхи. Палика молча взглянула на Прабхупаду, поскольку практически ничего уже не осталось. Но Прабхупада снова посмотрел на нее и попросил принести еще одну порцию. Вскоре Палика вернулась с подносом для мистера Питхи, сделав все, что было в ее силах. Мистер Питхи пошел помыть руки, и как только он вышел из комнаты, Прабхупада, подобно ребенку, пытающемуся сделать что-то тайком, быстро взял со своего подноса чашку с йогуртом и поставил на поднос мистера Питхи, так чтобы тот не увидел.

Субхага дас рассказывает о своей первой встрече с Прабхупадой. Когда Прабхупада заметил его в храме, он спросил: «Как тебя зовут?» Субхага ответил на бенгали.

«О, так ты бенгалец? – воскликнул Прабхупада. – Пойдем ко мне в комнату».

Субхага последовал за Прабхупадой в его комнату. Там Прабхупада стал переодеваться. Одев поверх дхоти гам-чу, он снял дхоти, готовясь к массажу. Он продолжал беседовать с Субхагой, расспрашивая о его жизни. Субхаге казалось, что он разговаривает со своим близким родственником – почтенным, любящим дедушкой. Ему казалось, что он знает Прабхупаду очень давно, хотя на самом деле он беседовал с ним всего несколько минут. Когда слуга начал массировать Прабхупаде голову, Прабхупада стал объяснять новичку философию сознания Кришны.

(История о брате Шрилы Прабхупады рассказана Нандарани-деви даси. Благодаря тому, что Прабхупада во всем полагался на Кришну он обрел не только долгую жизнь, но также все материальные и духовные блага, которые его родственники не смогли обрести, несмотря на все свои усилия в материальной сфере. Случай с мистером Питхи рассказан Паликой-деви даси. Третья история – из

интервью Субхаги даса.)

2-6 Шрила Прабхупада говорил: о менеджменте

Беседуя с руководителями ИСККОН, Прабхупада говорил, что они должны научиться «гнуть людей, не ломая их и не приводя в гнев». В конце концов, говорил он, это добровольное служение.

Джордж Харрисон как-то сказал: «В будущем ИСККОН так разрастется, что потребуется административное руководство». Прабхупада ответил: «Я разделил мир на зоны, и в каждой есть ответственный представитель. Если они будут держаться духовных принципов, Кришна им поможет».

Ученик, занимавший ответственный пост, пришел к Прабхупаде и выразил желание уехать из Индии. Прабхупада просил его остаться, но тот был решительно настроен, и в конце концов Прабхупада уступил. Однако в какой-то момент он заметил: «Ты можешь отказаться от менеджмента, а я не могу. Я должен оставаться здесь и руководить».

Во время одного из посещений Бостона Шрила Прабхупада встретился с работниками типографии ИСККОН. Сатсварупа дас пожаловался Прабхупаде, что у него слишком много обязанностей в храме и ему трудно выполнять эти обязанности и одновременно заниматься типографией. «На самом деле, руководить – значит поручать работу другим. У тебя здесь столько ответственных преданных, вот и поручай это им».

Как-то поднимаясь утром по лестнице в Маяпуре, Прабхупада стал хвалить Бхавананду Госвами: «Ты – хороший менеджер, потому что у тебя всюду чисто. Если вы умеете поддерживать чистоту, значит вы хороший менеджер. Вот и все». Поднимаясь по лестнице, Прабхупада видел, как все сияет чистотой – стены, картины на стенах, мраморный пол,.. Однако, когда они понимались на крышу, Шрила Прабхупада заметил обрывок бумаги и мусор в углу, и стал ругать всех за нерадивость.

Однажды в Индии Прабхупада сидел в своей комнате с Бхагаваном, Брахманандой и Гирираджем.

«Вы – будущее и надежда всего мира», – сказал Прабхупада, и начал объяснять, насколько важен хороший менеджмент. – «Вот, например, ваша корпорация «Американ Экспресс». Что они такого сделали? Они дают вам клочок бумаги, а вы за это платите им хорошие деньги. Но какова их заслуга? На самом деле, они ничего не сделали – это всего лишь менеджмент. Вы платите им деньги, они дают вам клочок бумаги, а если вы его потеряете, они говорят:

«Ничего страшного, мы дадим вам другой клочок бумаги». Вот что значит организация. Просто благодаря хорошей организации они заработали миллионы долларов».

Когда Абхирама дас был президентом калькуттского храма, он как-то раз пришел к Прабхупаде и сказал, что у него проблемы с женой. Прабхупада спросил, в чем дело.

– Она хочет, чтобы я меньше занимался менеджментом и больше времени уделял пудже и воспеванию.

– Она не слишком разумна. Менеджмент – это духовная деятельность. Например, Арджуна сражался, – сказал Прабхупада.

«Нет разницы между воспеванием Харе Кришна, сан-киртаной и выполнением своих обязанностей в сознании Кришны. Порой нам приходиться много заниматься организационной и офисной деятельностью. Однако, поскольку в Кали-югу это необходимо для развития проповеднической миссии, Господь Чайтанья обещает, что эта деятельность не поработит нас. Если нужно что-то сделать, сначала сделайте это, а потом повторяйте. Однако нужно повторять ежедневно минимум шестнадцать кругов. Если нужно, сократите сон, но минимальное количество кругов должно быть прочитано».

(Письмо Киртирадже дасу от 2 января 1972 г.)

(Первые две истории рассказаны Сатсварупой дасом Госвами; слова Прабхупады: «Я должен оставаться здесь и руководить», – из интервью Гирираджа Свами; беседа с работниками типографии ИСККОН – из воспоминаний Сатсварупы даса Госвами; о Прабхупаде в Маяпуре рассказал Сатадханья Махарадж; слова Прабхупады об «Американ Экспресс» – из интервью Гирираджа Свами; интервью

Абхирамы даса)

2-7 «Господин, а из какой вы касты?»

У Шрилы Прабхупады был большой репертуар традиционных историй, и он применял их в различных ситуациях. История о брахмане, утратившем свою касту, хорошо это иллюстрирует.

В Индии существует правило, согласно которому нельзя принимать пищу в домах мусульман или христиан, а брахманам разрешено делать это только в домах брахманов. Однако один брахман так проголодался, что попросил поесть у незнакомого человека. Незнакомец дал брахману немного пищи, однако это не утолило его голод. Когда брахман попросил еще, человек извинился и сказал, что больше ничего нет.

«Жаль», – расстроился брахман. Немного подумав, он спросил: «Господин, а к какой касте вы принадлежите?»

«Я мусульманин».

Тогда голодный брахман воскликнул: «О боже! Я потерял свою касту и остался голодным!»

Эту историю Прабхупада рассказал преданной-художнице, которая сказала Прабхупаде, что могла бы повысить свою квалификацию художника, рисуя мирские картины и продавая их. А когда она разовьет свой талант и приобретет известность, она сможет лучше рисовать для Кришны. Шрила Прабхупада ответил, что пройдет много времени, прежде чем она приобретет известность, а жизнь преданного коротка и предназначена исключительно для служения Кришне. Что же касается славы, сказал Прабхупада, то согласно «Чайтанья-чаритамрите» наиболее прославлен тот, кто является великим преданным Кришны. Если она будет стремиться стать великой художницей, то уподобится брахману, который потерял свою касту, но все равно остался с пустым животом.

В другой раз Прабхупада применил эту историю, когда один преданный – по просьбе Прабхупады – пытался

устроить его на должность преподавателя в колледже. Зарплата, которую ему там предложили, была очень маленькой, и Прабхупада отказался. Преданный, который занимался этим вопросом, даже подумал, что оскорбил Прабхупаду. Но Прабхупада написал, что никакого оскорбления нет, просто сама идея бессмысленна. Он привел историю о кастовом брахмане и затем добавил: «Суть в том, что нанимаясь на службу, мы рассчитываем на адекватное вознаграждение. Вот я и подумал, что, поскольку мне нужны деньги для книжного фонда, можно получить их таким образом. Однако это не утолит моего голода. Так что забудь об этом эпизоде».

(Письмо Джадурани от 13 апреля 1968 года; письмо Хамсадуте от 7 декабря 1968 года)

2-8 Личное: его маха-прасад

Однажды Прабхупада заметил, что, побрив его, слуга спрятал несколько клочков седых волос. «Что ты собираешься с этим делать?» Слуга ответил, что он рассматривает эти волосы как маха-прасад. «Это мучи. Волосы – это мучи», – ответил Прабхупада. Однако слуга сказал, что ученики поклоняются этим волосам, Прабхупада рассмеялся и сказал: «Ну, ладно».

Когда Прабхупаде дарили лишние свитера, он возил их некоторое время в чемодане, а затем лично отдавал кому-то. Он также дарил золотые кольца, и однажды подарил кольца своему слугу и его жене по случаю их свадьбы. Он также возил с собой часы и мешочки, и раздавал их. Постепенно он раздавал все, что у него было, и всегда получал еще больше. То, что мы ему дарили, становилось предметом его благотворительности, а для своих личных нужд он оставлял совсем немного.

Остатки его пищи

Прабхупада любил лично раздавать прасад, а преданные любили получать этот прасад от него. Это была не просто пища, а благословения, дарующие бхакти, которые составляют суть преданного служения. Раздавая Прасад, Шрила Прабхупада пребывал в спокойном, счастливом настроении и не проводил никаких различий между людьми. Когда он давал прасад детям, им, конечно, нравился вкус печенья или сладостей, однако не меньше им нравилось особое отношение к ним Прабхупады, сидевшего на вьясасане и наклонявшегося, протягивая им сладости. Женщинам это нравилось потому, что для них это была редкая возможность подойти к Прабхупаде и протянуть ему руки. Они чувствовали себя целомудренными и удовлетворенными. А сильные мужчины подходили, подобно детям, и иногда подталкивали друг друга вперед, просто чтобы человек мог получить милость Прабхупады. Что же до Прабхупады, то для него это было серьезным и важным делом, и он лично следил за тем, чтобы всегда был наготове большой поднос с прасадом. Он писал в «Шримад-Бхагаватам»: «Без раздачи прасада ни одно ведическое жертвоприношение не является завершенным». Хотя сейчас распространение прасада приняло огромные масштабы, как того и желал Прабхупада, начало этому было положено, когда он раздавал прасад лично каждому в руки.

«Подходите, – говорил он, – возьмите прасад». Удачливая душа протягивала руку, правую руку, подставляя ладонь, и Прабхупада касался этой ладони небольшим кусочком пищи. Это полностью удовлетворяло ум, тело и душу. Ловкими, изящными пальцами он выбирал кусочки прасада с подноса и раздавал. Он знал, что уличные мальчишки в Бомбее и Бхуванешваре приходили главным образом потому, что у них урчали от голода животы, и поэтому он устраивал раздачу тысяч порций кичри в Маяпуре. В США он учредил изысканные вегетарианские «пиры любви», обучая людей Запада искусству приготовления и принятия пищи. Таким образом, вся программа распространения прасада берет начало в простых действиях Прабхупады – предложении другим маха-прасада. Ни один гость не уходил из его комнаты без прасада, даже негативно настроенные посторонние. «Пожалуйста, подходите. Возьмите».

(Сатсварупа дас Госвами)

2-9 «Почему вы используете замороженные овощи?»

Однажды, путешествуя в поезде по Индии, Прабхупада попросил самос, и преданные купили целый пакет. Одна из преданных стала готовить подношение Кришне, чтобы потом раздать прасад Прабхупаде и преданным. В присутствии Прабхупады она встала и стала устраивать место для предложения. Расстелив ткань, она поставила изображение Кришны, достала поднос и уже собиралась поставить поднос на импровизированный алтарь. Но Прабхупада, все это время наблюдавший за нею, остановил ее.

«В присутствии такого количества людей так предлагать нельзя».

Он процитировал санскритский стих, начинающийся со слов дравйа-мулена шудхйати: то, что куплено, может быть предложено Кришне, даже если источник нечистый. Он также сказал, что в определенных обстоятельствах преданный может предлагать пищу Кришне в уме, если, конечно, эта пища не является запрещенной.

В другой раз, в Тегеране, Прабхупада продемонстрировал подобную гибкость в соответствии с временем и местом, Секретарь Прабхупады заметил у преданных в морозильнике замороженные овощи и сказал, что они должны немедленно их выбросить. Он добавил, что предлагать гуру несвежие овощи – это оскорбление и что они не понимают наставлений Прабхупады.

– Вы даже не представляете, как он разгневается, если увидит эти замороженные овощи, – сказал секретарь. – А вы еще и кормили его ими!

Нандарани, которая жила в Тегеране вместе с мужем, Даянандой, очень расстроилась, поскольку она использовала эти замороженные овощи для приготовления прасада, которым они угощали гостей на проповеднических программах три раза в неделю. Нандарани отправилась к Прабхупаде, чтобы спросить его, что делать. К этому времени секретарь уже доложил Прабхупаде о замороженных овощах.

– Почему вы используете замороженные овощи? -спросил Прабхупада.

– Потому что мы устраиваем обеды, и нам нужно чем-то кормить гостей. Эти обеды – наша единственная проповедь здесь. Если мы не сможем кормить их прасадом, тогда нашей проповеди, по сути, конец.

– И вы не можете достать других овощей? – спросил Прабхупада.

– Нет, Шрила Прабхупада, здесь больше ничего нет. Может быть, мы могли бы кормить их картофелем.

– Хорошо, используйте замороженные овощи. Это часть нашей санкиртаны.

(История в поезде рассказана Махамсой Свами, интервью; ссылка на стих дравйа-мулйена содержится также в письме Брахмананде Свами от 10 октября 1968 года)

2-10 «Ты должен проао повиноваться духовному учителю»

Согласно «Бхагаватам», даже мгновение общения с чистым преданным может даровать человеку достижение совершенства жизни, Шрила Прабхупада избавил от иллюзии множество обусловленных душ, и порой для этого было достаточно всего лишь его милостивого взгляда.

Для тех, кто обретал такое благословение, эти моменты были чем-то совершенно уникальным и личностным. И тем не менее, Шрила Прабхупада мог раздавать свои благословения, заботясь одновременно о многих преданных.

Джая Мадхава дас находился в толпе преданных, когда Прабхупада садился в машину. Когда Прабхупада смотрел на преданных с заднего сиденья автомобиля, Джая Мадхава поймал на себе его взгляд. Прабхупада, казалось, говорил: «Что ты здесь делаешь? Почему впустую тратишь время в материальном мире?» Этот взгляд духовного учителя оказал на него сильное отрезвляющее действие.

Другой преданный, Раначора дас, несколько лет практиковал сознание Кришны под руководством Прабхупады, но во время одного приезда Прабхупады в Лондон, Раначора получил незабываемый импульс к духовной жизни во время короткого, но очень глубокого общения со своим духовным учителем. Все происходило в алтарной, битком наполненной людьми. В конце лекции Раначора задал Прабхупаде вопрос: «Правда ли, что когда получаешь посвящение у духовного учителя, он забирает всю твою карму, даже если ты совершал греховные действия? Правда ли, что он забирает страдания, которые были тебе уготованы?»