Текст книги "Нектар Прабхупады"

Автор книги: Сатсварупа Даса Госвами

сообщить о нарушении

Текущая страница: 17 (всего у книги 26 страниц)

Между тем Шрила Прабхупада три четверти пути на ферму проехал на пикапе, но потом решил выйти из машины и оставшуюся часть пути пройти пешком, в качестве утренней прогулки. Пока Прабхупада шел к ферме, все «сторожевые» выбежали ему навстречу и присоединились к сопровождавшим его преданным. По пути им встретилась черная корова, и один из преданных сказал: «Шрила Прабхупада, это первая корова Нью-Вриндавана».

«Да, я узнал Калию», – отозвался Шрила Прабхупада. Он подошел к храму и зашел внутрь. Получилось так, что остальные преданные задержались у входа и Шрила Прабхупада один вошел в храмовую комнату. Он стоял со сложенными руками, глядя на изумленного Радханатху. С некоторым опозданием Радханатха нажал на кнопку, и заиграла мелодия «Говиндам». Затем раскрылись занавеси, и Шрила Прабхупада встал сбоку, глядя на Радху-Вриндавананатху. Он одобрительно кивнул головой сначала в сторону Божеств, а затем в сторону пуджари. Потом Прабхупада сел на деревенского вида въясасаиу в другой части комнаты. Возвышенно и непринужденно он стал читать утреннюю лекцию по «Шримад-Бхагаватам».

(Радханатха Свами, интервью]

Всякий раз, когда Прабхупада посещал Нью-Вриндаван, он сразу же чувствовал себя там как дома, и в «Прабхупада-лиламрите» описывается его первый приезд туда. Хотя Прабхупада привык к большим городам, как только он оказывался в таких местах, как Нью-Вриндаван или ферма в Хайдерабаде, он чувствовал себя комфортно в этих достаточно примитивных условиях. Большую часть своей жизни в Индии Прабхупада тоже прожил в городах: он вырос в Калькутте, имел бизнес в Аллахабаде и путешествовал как бизнесмен. Его стремление жить в простых, деревенских условиях, имело трансцендентную природу. Прабхупада говорил, что Кришна тоже стремится жить в такой атмосфере – в изначальном Вриндаване. Когда Прабхупада оказывался в таких местах, он всегда с воодушевлением говорил о варнашрама-дхарме, деревенской жизни и защите коров. Его вдохновляло то, что развиваются такие фермы в сознании Кришны.

Радханатха Свами рассказывал, что в один из своих приездов в Нью-Вриндаван Прабхупада сказал, что преданные должны оставаться здесь и быть удовлетворены.

Об этом же постоянно говорил преданным Киртанананда, и слова Прабхупада окончательно убедили преданных. Прабхупада был счастлив в Нью-Вриндаване, и преданные должны следовать его примеру.

4-13 Шрила Прабхупада говорил: о ресторанах Недавно

Его Божественная Милость открыл в подробностях свои планы в отношении ресторанов «Харе Кришна», которые могут функционировать в любой части мира. После состоявшейся на днях беседы он попросил меня довести эту информацию до всех преданных. Он охарактеризовал это, как «следующий этап нашего движения». Поэтому я прошу распространить нижеследующую информацию по всему ИСККОН, выпустив соответствующий бюллетень.

Фермы, которые у нас есть в сознании Кришны, например, Нью-Вриндаван, производят большое количество гхи. Это гхи за определенную плату можно доставлять в разные центры, и по мере открытия ресторанов гхи будет использоваться в качестве одного из основных продуктов. Другие продукты, такие как овощи, зерно и т.д., можно закупать на местном рынке.

Рестораны могут быть организованы по типу кафе. Пища выставляется на витринах, и посетители подходят с подносами в порядке очереди и берут понравившиеся блюда. Прабхупада предложил ввести одну фиксированную цену, и если какой-то посетитель возьмет больше блюд, чем другой, с него не потребуют больше денег, т.е, каждый берет сколько хочет за фиксированную плату. Однако пища не должна выбрасываться. Каждый должен брать не больше, чем он сможет съесть. Один преданный, услышав это, сказал: «Прабхупада, мне кажется, что тогда люди будут набивать самосами свои карманы и уносить их домой». «Нет, – возразил он, – это надувательство. Только то, что они могут съесть. Но если они съедят больше, с них не будут требовать дополнительной платы, как это делают в гостиницах, гда вам сразу приносят счет, если вы съедаете что-то еще.

Также мы можем организовать доставку обедов на Дом. Пища должна быть свежеприготовленной, и по мере того, как ее покупают, на прилавок должны выставляться новые порции. Все должно быть свежим. Там может продаваться около двадцати видов сладостей и, примерно, столько же соленых штучных изделий, таких как самосы, приготовленные с картофелем, бобами, цветной капустой из белой муки и гхи, качори и т.д. Овощные блюда должны подаваться горячими. Все должно поддерживаться в идеальной чистоте, чтобы ни одна муха не залетела. После приготовления первой партии пищи, ее нужно предложить Господу Чайтанье, проведя арати. В этом случае пища, которая будет приготовлена в течение дня, считается предложенной. Курение в ресторанах, конечно же, запрещено. Можно включать магнитофон с записью наших киртанов. Замысел таков, что люди, которые не приходят в наши храмы, будут приходить и принимать

пищу в наших ресторанах. Таким образом, они будут есть прасад и слушать. Кроме того, мы получим возможность занять людей, наших преданных, в разнообразной деятельности – незанятые ничем люди не должны питаться в наших храмах под вывеской преданного служения. Ресторан «Харе Кришна»! Это название, сказал Шрила Прабхупада, должно быть правильным образом зарегистрировано, чтобы другие не подражали.

Там будут готовиться блюда на гхи, на воде – весь типичный ассортимент блюд. Пища, приготовленная на гхи, особенно вкусная и полезная для здоровья. Люди должны приходить и чувствовать себя комфортно, принимать пищу и вести мирные беседы. Посмотрите, как замечательно это сознание Кришны! В каждом ресторане должен быть небольшой магазинчик с книгами и музыкальными записями.

Всю работу в ресторанах будут выполнять преданные, Если необходимо, мы можем даже пригласить опытного повара из Индии. В конце дня посуда и помещение должны быть чисто вымыты, и чтобы не было никаких остатков. Бесплатной раздачи прасада не будет. В определенное время в конце дня остатки можно продать за полцены, а что-то можно даже раздать бесплатно. Но в целом это предприятие должно быть экономически прибыльным.

Начать можно с одного ресторана, обучить там персонал, а затем постепенно расширять бизнес. Вы можете предлагать посетителям разные вкусные напитки. Молоко с масалой из небольшого количества имбиря, шафрана, перца и кардамона можно подавать горячим, а соки подавать холодными. Чая там быть не должно. Из горячего молока можно делать йогурт, а сыворотку можно пить для улучшения пищеварения.

(Письмо от 18 июня 1974 г.)

«Это очень хорошая идея – приглашать людей в наш вегетарианский ресторан и предлагать им разнообразные вкусные блюда, особенно панир, жареный сыр, а также сандеши, качори, расагуллы, самосы. Принимая эту пищу, они забудут о своем мясоедении. Если вы приготоВите бульон с жареным паниром, асафетидой и имбирем, он будет хорошей заменой этому дурацкому бульону из омаров. Конечно, наш интерес не в том, чтобы кормить их вегетарианской пищей: мы хотим кормить их прасадом. Тогда, со временем, они станут преданными».

(Письмо от 9 ноября 1975 г.)

«Я хотел бы, чтобы все домохозяева занимались работой в этих ресторанах».

(Письмо от 20 июля 1975 г.)

«Что касается ресторана, ты не должен называть его, как ты предложил, а только «Ресторан Харе Кришна». Таким должно быть название. В каждом ресторане должна быть картина с изображением Господа Чайтаньи, а пищу нужно предлагать и затем подавать уважаемым посетителям. Также там должен быть магнитофон с записями санкиртаны, исполняемой приятным голосом».

(Письмо от 16 августа 1974 г.)

(Письмо Сатсварупы даса Госвами от 18.06.74, когда он был секретарем Шрилы Прабхупады; письмо Тушта Кришне дасу от 9.11.75; письмо Бата Гопале дасу от 16.08.74)

4-14 Прабхупада рассказывает историю о Шахе Джахане

«Я просто хочу объяснить, что замысел книги всегда известен ее автору, причем он знает это лучше, чем кто бы то ни было. На этот счет есть одна поучительная история. Не вымышленная история, а реальный факт. В Калькутте один известный драматург, г-н Ратх, который занимал также видный пост в правительстве, написал книгу под названием «Шах Джахан». Шах Джахан – это имя императора. Свое

название книга получила по имени ее героя. Один из друзей г-на Ратха спросил у него: «В твоей книге «Шах Джахан» главное действующее лицо – это Аурангзеб. Почему ты назвал книгу «Шах Джахан»?» Он не мог этого понять.

Автор ответил: «Мой дорогой друг, настоящий герой книги – Шах Джахан, а не Аурангзеб». Тем не менее книга «Шах Джахан» наполнена описаниями деяний Ау-рангзеба. Но императором был Шах Джахан. У него было четверо или пятеро сыновей, и когда его жена умерла в молодом возрасте, он построил дворец в ее честь. Те, кто были в Индии, возможно, видели этот дворец Тадж Махал, построенный Шахом Джаханом в память его жены, Мумтаз. Все свои деньги он потратил на строительство этого дворца. Это одно из семи чудес света. Шах Джахан также был любящим отцом, он был нежен к своим детям и редко наказывал их. Всю свою казну он истратил на строительство мемориала в честь своей жены. Но когда его сыновья выросли, третий сын, Аурангзеб, оказался очень злобным человеком и задумал захватить империю. Он убил своих братьев и бросил в тюрьму отца, Шаха Джахана. Таков сюжет книги «Шах Джахан». Но автор ее говорит, что Аурангзеб не был главным героем. Главный герой – Шах Джахан. Затем он объяснил это.

«Почему? Потому что Шах Джахан проводил свои дни, томясь в заточении в крепости Агра, а все следствия злодеяний Аурангзеба – убийства остальных сыновей, захвата империи – ложились на сердце Шаха Джахана. Он тяжко страдал. Поэтому он является настоящим героем».

Это пример, показывающий, что автор книги очень хорошо знает ее замысел. Это то, что я стараюсь вам доказать. Подобным образом, эти «Веданта-сутры» были составлены Шрилой Вьясадевой, или воплощением Кришны, или Самим Кришной, поэтому Он знает, в чем суть «Веданта-сутры». Таким образом, если вы хотите понять «Веданта-сутры», вы должны сначала понять Кришну. Сам Шрила Вьясадева объясняет «Веданта-сутры» в «Шримад-Бхагаватам». Разные негодяи комментируют их каждый по-своему, но автор «Веданты» сам написал комментарий – «Шримад-Бхагаватам».

(Лекция 21 мая 1972 г., Лос-Анджелес)

4-15 «Никогда не оставляй свой фотоаппарат!»

У Шрилы Прабхупады была одна особенность – он мог говорить настолько глубокомысленно, что даже простые слова обретали значимость, выходящую за рамки их очевидного, непосредственно воспринимаемого значения. Я несколько раз испытывал это на себе и до сих пор помню Некоторые из этих случаев.

Например, такое произошло во время моей второй встречи с ним в городе Сурате в Индии, когда я путешествовал с преданными в качестве фотокорреспондента,

снимая их по заказу журнала «Эйша Мэгэзин». Однажды я зашел в его комнату, чтобы сделать несколько фотографий. Когда я сел рядом с Прабхупадой, он внезапно повернулся ко мне и спросил: «Так ты собираешься стать преданным?» В те дни у меня еще были усы и длинные волосы. Несмотря на то, что мне очень нравилось сознание Кришны и он сам, я сказал: «Вряд ли».

Прабхупада сказал в ответ: «Тогда ты должен покинуть нас».

Приехать в Индию из Нью-Йорка стоило мне стольких усилий и затрат, что я был полностью обескуражен, услышав замечание Прабхупады о том, что мне придется уехать. Я так и не уехал, и он тоже ни разу не вспомнил, что мне следует уехать. Поэтому я пришел к заключению, что замечание, которое сделал Прабхупада, не было ограничено рамками времени и не обязательно относилось к тому конкретному моменту. Я понял его замечание следующим образом: если человек не преданный, он не сможет долго оставаться в обществе преданных.

Со мной произошел еще один похожий случай, когда Прабхупада сказал мне нечто, по видимости имеющее отношение к настоящему, но в то же время относящееся и к будущему. Это случилось в 1973 году в Париже во время установления Божеств Радхи-Кришны. Я фотографировал эту церемонию. Она сопровождалась большим киртаном, и как только установление было произведено, я отложил в сторону фотоаппарат и присоединился к киртану. Я танцевал в течение нескольких минут, пока не оказался прямо перед Шрилой Прабхупадой. Заметим меня, он сделал жест, подзьтая меня к себе, чтобы что то сказать. Это показалось мне странным, потому что мы находились прямо посреди громкого киртана, окружен ные толпой преданных. Я приблизился к Прабхупаде и наклонил к нему голову, стараясь услышать, что он мне скажет. Его слова были такими: «Никогда не оставляй свой фотоаппарат!» Я немедленно побежал за фотоапаратом и вновь стал делать снимки.

Естественно, я воспринял его слова как просьбу, требующую немедленного исполнения, но по мере того, как я обдумывал их смысл, я начал понимать, что он давал мне наставления и на будущее, желая, чтобы я никогдп не бросал это занятие. Я не должен никогда выпускать из рук свой фотоаппарат».

(Ядубара дас Адхикари, интервью)

4-16 Впечатления

В самом начале моего знакомства со Шрилой Прабхупадой, в один из дней мне довелось увидеть, как он пил воду из лоты. Это было удивительным, потому что раньше я не видел ничего, что бы делалось с такой точностью. Это было незначительное событие, маленький жест, но в нем было что-то уникальное. Ко мне пришло понимание того, что человек, выпивающий воду так, как это делал он, – это необычный человек. Позже, когда у меня появилась возможность чаще общаться со Шрилой Прабхупадой, я стал замечать все больше и больше подобных вещей. Чтобы он ни делал, он делал это не просто так, а очень внимательно. Большинство людей занимаются обыденной деятельностью, не придавая ей особого значения и не задумываясь, но он почему-то всегда действовал с полным осознанием того, что он делает. Я думаю, что эта его черта была побочным эффектом сознания Кришны, в котором он постоянно пребывал.

Я помню, как однажды – это было в Филадельфии – он позвал меня в свою комнату. На нем была гамча, обернутая вокруг талии, – ему только что закончили делать массаж. Войдя в комнату, я обнаружил, что там происходило одновременно несколько событий. Там находились члены Джи-би-си, которые вели оживленное обсуждение предметов, далеко выходящих за рамки моей компетенции. Я вошел в комнату и поклонился. Прабхупада поверился в мою сторону и сказал, что получил определенную денежную сумму. Он хотел, чтобы я взял эти деньги, пошел в банк и послал их телеграфным переводом на его банковский счет в Лос-Анджелесе. Это было обычным поручением, однако по-настоящему удивительным для меня было то, как он оставил все другие дела, сообщил Мне, что от меня требовалось, и объяснил мне это во всех Подробностях. Никогда до этого я не получал настолько ясного объяснения дела, которое предстояло выполнить. Он сказал, как именно я должен был все делать, и удостоверился, что я понял все именно так, как нужно. Он | позвал слугу и проследил за тем, чтобы в бухгалтерском Л Журнале была сделана необходимая запись; и пока он наблюдал, как в журнале делается соответствующая запись, он обнаружил ошибку. С большой точностью и тщательностью, без всякой спешки, но при этом за относительно короткое время, он выполнил целое дело, отослал меня и затем продолжил свою беседу, – все с той же самой удивительной точностью, которую я впервые отметил, увидев, как он пьет воду. Такова была одна из особенностей Шрилы Прабхупады, которую можно было наблюдать, общаясь с ним. Сейчас это трудно объяснить, потому что его сознание Кришны проявлялось в таких незаметных, незначительных поступках, но когда видишь это своими глазами, такие детали становятся ярким отражением всего характера чистого преданного.

(Равиндра-сварупа дас Адхикари, интервью)

4-17 «Теперь у пеня ничего не осталось»

В 1966 году Умапати дас и Хаягрива дас на какое-то время перестали посещать храм, поскольку им не нравилось, что Шрила Прабхупада не проявляет «достаточной терпимости» по отношению к некоторым известным монахам-майявади, а также к будистам. Однажды, когда они обсуждали эту тему, сидя в своей квартире на Мотт Стрит, к ним в гости заглянул Киртинананда. Заметив их настроение, Киртинананда решил вывести их на чистую воду.

«Я решил бросить Свами, – сказал Киртинананда, -мне не нравится то, что у него происходит».

«А мы как раз об этом и говорим!» – воскликнул Умапати.

«Глупцы, – оборвал его Киртинананда, – неужели вы думаете, что я могу бросить Свами? Если у вас в голове проблемы, вам нужно сходить и поговорить с ним».

«Но ведь он не очень хорошо знает английский», – сказал Умапати.

«Нет, это не так, – возразил Киртинананда, – он поймет вас».

Тогда Умапати и Хаягрива отправились к Шриле Праб-хупаде, чтобы поделиться своими сомнениями.

«Почему вы не приходили?» – спросил Шрила ПРабхупада.

«Нам не нравятся ваши замечания, – сказал Умапати, – которые вы делали в адрес буддистов и того монаха-майявади.

Шрила Прабхупада сказал в ответ, что они были неправы, когда думали, что не могут открыто высказать ему свои сомнения. Потом он все объяснил, начав с буддистов. Прабхупада сказал, что он никогда не говорил ничего плохого о Господе Будде. «Я всегда называю Его Господом Буддой, – но буддисты утверждают, что душа не существует, и в буддистских писаниях нет никаких упоминаний о Боге».

Затем Прабхупада объяснил свое отношение к монаху-майявади. «Я утверждаю, я всегда это утверждал, – сказал Прабхупада, – что он ненормальный священник, и ничего более». Затем Прабхупада раскрыл недостатки этого монаха. Согласно этому майявади, человек может поклоняться Кали и отправиться к Кришне. Однако, сказал Прабхупада, это полное противоречие, потому что в «Бхагавад-гите» Кришна говорит, что если вы поклоняетесь полубогам, вы отправляетесь к полубогам, а если вы поклоняетесь Кришне, вы вернетесь к Кришне. Поэтому майявади противоречит тому, что говорится в «Бхагавад-гите». Утверждать, что человек может отправиться к Кришне, поклоняясь Кали, это все равно, как если бы кто-то утверждал, что, купив билет до Чикаго, можно доехать до Калифорнии.

Затем Прабхупада пересказал им историю этого монаха-майявади, как он повстречал своего главного ученика: когда он дотронулся до головы ученика, они оба – и гуру, и ученик – испытали электрический шок и потеряли сознание. Прабхупада сказал, что в «Бхагавад-гите» они могли прочитать о том, как Арджуна увидел вселенскую форму, но разве есть там хоть где-то упоминание об электрическом шоке? По словам монаха-майявади, когда он и ученик очнулись, гуру заплакал. Ученик спросил: «Почему вы плачете?», – и монах-майявади ответил: «Я передал тебе всю свою силу, и теперь у меня ничего не осталось». Прабхупада посмеялся над этим и спросил: «Разве духовное знание можно сравнить с деньгами, отдавая которые человек остается с пустыми карманами? Нет, конечно. Духовное знание совсем не такое».

Эти объяснения убедили Умапати и Хаягриву. Они были удовлетворены тем, что Прабхупада убедил их с помощью логики и здравого смысла. Затем Прабхупада пригласил их в соседнюю комнату отведать прасада, и они с радостью согласились, счастливые от того, что вернулись в его окружение.

(Умапати Свами, интерью)

4-18 «Почему они стоят спиной к Божествам?»

Сцена: фестиваль Гаура-пурнима, Маяпур, 1976 год. Прабхупада сидит в своей комнате и беседует с Праджа-пати дасом и его женой – руководителями группы театра и танца сознания Кришны. Они показывают Прабхупаде фото, отснятые во время одного из спектаклей, поставленных в храме.

«Почему они повернуты спиной к Божествам?» – спросил Прабхупада.

«Потому что Джаятиртха сказал…»

«Джаятиртха?» – переспросил Шрила Прабхупада таким тоном, по которому можно было однозначно понять, что ответ его не устроил. Затем он попросил, чтобы все члены Джи-би-си, которые находились поблизости, немедленно зашли в его комнату. Когда все собрались, Шрила Прабхупада стал читать лекцию на тему что не следует поворачиваться спиной к Божествам. «Рупа Госвами сказал: «Нельзя поворачиваться спиной к Божествам», – но они всё говорят, что кто-то сказал, что это нормально». Прабхупада окинул преданных, собравшихся в комнате, суровым взглядом. «Вот в этом-то наша проблема, – сказал он, – слишком много у нас важных «ачарьев» развелось».

Какой-то преданный попробовал было оправдаться, упомянув одного из ведущих учеников Шрилы Прабхупады, но Прабхупада тут же несколькими словами сразил и самого говорившего преданного и того человека, на которого он ссылался. После этого все замолчали, и никто уже не пытался возражать.

Наконец, один преданный прервал молчание: «Шрила Прабхупада, а что вы скажете о выступлении женщин-танцовщиц?» В тот день в храме выступала группа молодых бенгальских женщин из деревни, которые танцевали и играли на мриданге. Некоторые преданные сомневались, насколько допустимо смотреть на эти танцы.

Шрила Прабхупада ответил, что женщины не должны выходить на сцену и принимать участие в драматических постановках. Женские роли должны исполняться мужчинами. Он сказал, что раньше в Индии было такое правило: юноши исполняли женские роли. Но со временем женские роли стали давать женщинам. Прабхупада сказал. что ни одна уважающая себя женщина не стала бы этим заниматься, поэтому для этой цели использовали проституток. Прабхупада продолжал говорить, приводя разные факты из истории бенгальской драматургии.

Затем он рассказал преданным о том, как много лет подряд принимал участие в постановке о жизни Господа Чайтанье. Режиссер был известной личностью в бенгальских театральных кругах. Прабхупада рассказал, что когда спектакль закончился, все актеры вышли на сцену, но в зале стояла тишина – никто не апплодировал. Они посмотрели в зал, чтобы понять, почему не было апплодис-ментов, и увидели, что зрители были настолько тронуты постановкой, что у каждого в глазах стояли слезы.

«Это из-за того, что в этой постановке играли вы, Шрила Прабхупада», – заметил один из преданных.

Прабхупада потряс головой и сделал характерный жест рукой, как бы отмахиваясь от замечания о том, что его участие могло сыграть какое-то значение в успехе пьесы.

Ядубара рассказывает о подобном случае. Однажды на крыше в Бомбее Прабхупада по просьбе одного почетного члена согласился посмотреть танец маленьких девочек. Во время танца Ядубара начал снимать и заметил, что Прабхупада практически не смотрит на танцовщиц. Глядя по сторонам, а иногда вверх или вниз, Прабхупада продемонстрировал способность сидеть на представлении и в то же время не смотреть его.

Как и с большинством других наставлений, есть исключения из правила «не слушать пение женщин». В 1975 году один преданный из Лос-Анджелеса выразил беспокойство по поводу того, что вынужден слушать женское пение во время приветствия Божеств (молитвы «Говиндам»). Он написал Шриле Прабхупаде, цитируя комментарий Бхактивиноды Тхакура к тринадцатой главе Антья-лилы «Чайтанья-чаритамриты», в которой рассказывается о том, как Господь Чайтанья услышал пение деви-даси в храме. Преданный также сослался на комментарий Шрилы Прабхупады в восемнадцатой главе Шестой песни, в котором сказано, что санньяси или брахмачари, который, взглянув на лицо женщины или услышав ее голос, привлекается ею, на тонком плане совершает падение. «В свете этого, – написал преданный из Лос-Анджелеса, – многие брахмачари, включая меня, обратились к президенту храма в Нью-Двараке с просьбой во время утреннего приветствия Божеств слушать пение молитв «Брахма-самхиты» не в исполнении бывшей жены Гурудаса Махараджи, а в исполнении Вашей Божественной Милости. Я уверен, что все преданные будут счастливы слушать ваше пение вместо электрогитар, лондонского симфонического оркестра и т.д. и т.п.»

В письме от 12 декабря 1975 года Шрила Прабхупада ответил из Вриндавана: «Нет! Ты провел некоторые исследования. Все это время вы слушали пение Ямуны-деви, а теперь хотите все поменять. Это не обычное пение, это концерт, и поет много людей, так что тут нет ничего плохого. Это как санкиртана. Я одобряю это. Здесь, в храме Кришны-Баларамы, мы слушаем эту запись каждое утро, и если здесь это нормально, почему по-другому у вас?»

(Праджапати дас, Ядубара дас, интервью)

4-19 Капельки нектара

Шрила Прабхупада много раз говорил, что в семейной жизни в сознании Кришны не может быть разводов. Это правило было основано на авторитете ведических принципов, и он требовал от своих учеников его строгого выполнения. Однако однажды Шрила Прабхупада получил от одного из учеников письменную просьбу о разрешении на развод с женой и на помолвку с другой женщиной. В своем ответном письме Шрила Прабхупада, хотя и неохотно, дал свое согласие. Шрутакирти, который в то время был слугой Шрилы Прабхупады, быд удивлен его поведением в этой ситуации и ждал удобного случая, чтобы спросить об этом.

«Шрила Прабхупада может делать все, что пожелает, -думал Шрутакирти, – но я не могу понять, что побудило его поступить так в данном случае».

В конце концов, одним вечером, когда Прабхупада лежал в своей постели, Шрутакирти во время массажа спросил его: «Шрила Прабхупада, что с тем преданным, который просил развода?»

Шрила Прабхупада ответил, что он написал ему, что тот может это сделать.

«Да, я знаю, – сказал Шрутакирти. – Но я не могу понять. Вы часто повторяете, что в ведическом обществе разводы недопустимы. Никакого развода быть не должно».

Прабхупада ответил, что в «вашем обществе» подобные вещи допустимы.

«Но в западном обществе, – возразил Шрутакирти, -также допускается есть мясо и принимать одурманивающие вещества, почему же нам это не разрешено?

Тогда Шрила Прабхупада ответил, что, независимо от того, дал бы он разрешение или нет, этот ученик все равно развелся бы. Прабхупада объяснил, что если бы он дал своему ученику отрицательный ответ, а ученик поступил вопреки этому – так, как он сам задумал – его провинность была бы еще больше. Прабхупада сказал, что он дал свое согласие, поскольку знал, что этот парень в любом случае поступил бы, как ему хотелось. Таким образом, провинность его была смягчена.

Шрутакирти был поражен, увидев способность Шрилы Прабхупады действовать в каждом конкретном случае с наибольшей пользой для своего ученика.

Шрила Прабхупада часто демонстрировал желание обращаться со своими учениками как можно более внимательно и заботливо. Это желание распространялось даже на учеников, которые совершали падение или оставляли преданное служение. Однажды, после падения одного ученика, который был достаточно известным саннъяси, Шрила Прабхупада очень расстроился, узнав, что секретарь этого санньяси повсюду разгласил подробности его падения.

«Возможно, что из-за тебя он не сможет теперь вернуться», – сказал Шрила Прабхупада. Он объяснил, что данный инцидент – это личное дело духовного учителя и ученика, к которому могли иметь отношение лишь несколько других преданных, которых можно было об этом известить. Прабхупада сказал, что если бы отношение к этому случаю с самого начала было таким, тогда вероятность того, что они смогли бы помочь падшей душе, была бы намного больше: он смог бы вернуться, и преданные приветствовали бы его возвращение. Однако широкая огласка его провинности привела к тому, что из-за своей гордости этому человеку будет намного труднее вернуться. Таким образом, в этом примере Шрила Прабхупада продемонстрировал еще один аспект своего наставничества, еще одну сторону своей преисполненной сострадания трансцендентной личности.

(Шрутакирти дас, Рамешвара Свами, интервью)

4-20 «У нас в Париже есть лифт»

Во время одного из своих визитов в Лондон Шрила Прабхупада довольно сильно заболел. Следущим пунктом его маршрута был Нью-Маяпур во Франции. На встречу со Шрилой Прабхупадой в Нью-Маяпур приехали преданные из Германии, Швейцарии и других европейских стран. Там должна была состояться церемония установления Божеств Кришны-Баларамы, были запланированы инициации, и все преданные работали не покладая рук, чтобы как можно лучше подготовиться к этим событиям, к приезду Шрилы Прабхупады. Бхагаван дас, член Джи-би-си, лично работал над подготовкой комнаты для Прабхупады: купил в Париже люстры, заказал из Италии кровать и столы, руководил изготовлением нового мраморного покрытия для места, на котором будет разводиться огонь, клеил обои и т.д.

Затем пришло известие о том, что приезд Шрилы Прабхупады отменяется, и Бхагаван ближайшим рейсом полетел в Лондон. Встретившись со Шрилой Прабхупадой, Бхагаван рассказал, что в Нью-Маяпур съехалось множество преданных, ожидающих встречи с ним. Шрила Прабхупада сказал: «Я надиктую для них послание». Прабхупада собирался заменить этим свое личное присутствие.

Затем последовало новое обсуждение, в ходе которого Бхагаван заметил: «Там сейчас жарко». Бхагаван думал, что это может привлечь Прабхупады который страдал от сильной простуды.

«На самом деле, там сейчас засуха, – сказал Бхагаван, -Дождя не было уже несколько недель». На Прабхупадуэти доводы, казалось, не произвели никакого впечатления.

Наконец, Бхагаван сообщил: «У нас в Париже есть лифт. Вам не придется пешком подниматься по лестнице».

Услышав это, Прабхупада обратился к своему секретарю: «Ого, лифт! У нас в Бюри тоже нужно установить лифт». В конце концов он сказал: «Твое предложение заслуживает внимания», – и согласился ехать. Затем Прабхупада повернулся к секретарю и сказал: «Бхагаван – верховный управляющий».

(Бхагаван Госвами, интервью)

4-21 Шрила Прабхупада говорил: о полигамии в ИСККОН

Мне не нравится этот инцидент, что произошел с президентом одного их наших храмов. Он не может содержать даже одну жену. Ты посмотри насколько он похотлив. Теперь ему подавай еще одну. В любом случае, в храме он жить не должен. Если он хочет иметь двух жен, пусть живет за пределами храма. Он должен содержать свою семью, работая и отдавая пятьдесят процентов храму. Он не должен жить на деньги храма. Должность президента храма в основном предназначена для санньяси, но если грихастха способен ограничивать себя, он тоже может ее занимать. Я не одобряю, чтобы он оставался на посту президента».

(Письмо от 8 ноября 1976 г.)

«Что касается вопроса о второй жене, это недопустимо. Как закон не разрешает это, так и мы не можем этому потворствовать. Если они хотят иметь больше чем одну жену, тогда пусть живут за пределами наших храмов, устраивая свою жизнь самостоятельно. Я не буду возражать, если он сделает это, но это должно делаться за пределами храма. Это не должно делаться в юрисдикции храма. Он может найти работу на стороне, зарабатывать деньги, и, если захочет, он может содержать шестнадцать тысяч жен. Но ему придется выйти из нашего Общества. В нашем обществе разрешено только одноженство.