Текст книги "Нектар Прабхупады"

Автор книги: Сатсварупа Даса Госвами

сообщить о нарушении

Текущая страница: 16 (всего у книги 26 страниц)

Свами вспоминает, как однажды в Бруклине, когда он находился в комнате Прабхупады, тот цитировал один из стихов Рупы Госвами. Этот стих Прабхупада цитировал довольно часто. Но когда он произнес его снова в тот раз, преданные увидели, насколько глубокое и свежее чувство удовлетворения испытал Прабхупада. Казалось, что для Прабхупады это было очередной возможностью общаться с Рупой Госвами и служить ему, передавая его учение другим.

Прабхупада часто говорил: «Я уже приводил этот пример несколько раз…» Несколько! Эта фраза неизменно указывала на пример, который преданные слышали уже столько раз, что потеряли им счет. Но для Шрилы Прабхупады не было нужды изобретать что-то новое. «Тот же пример…» был по-прежнему к месту, он был по-прежнему идеальным, по-прежнему заслуживающим все нового внимания.

(Сатсварупа дас Госвами]

4-5 Письма учеников

«Я начинаю понимать, что все, имеющее отношение к Шриле Прабхупаде, – это просто нектар. По его беспричинной милости я нашел, наконец, свое место в проповеди и занятие, к которому я крепко привязался, а именно – рассказывать другим преданным о славных деяниях нашего возлюбленного духовного учителя. Каждое произнесенное им слово и каждый сделанный им шаг становятся источниками радости для тысяч учеников во всем мире. Только Прабхупада способен на то, чтобы превратить нашу несчастную жизнь в нечто удивительное. Даже самое незначительное служение он принимает с большой благодарностью».

«…Вчера, когда я делал массаж Прабхупаде, я рассказывал ему о Новом Вриндаване и упомянул то, как мы предлагали арати коровам. Услышав это, Прабхупада нахмурился. Я спросил его, можно ли проводить такие арати, он ответил, что этого делать не следует. Тогда я спросил, можно ли нам делать что-то особенное для коров. Прабхупада сказал, что их нужно держать в чистоте, мыть их с щеткой, купать, а также, если это возможно, полировать их рога и копыта».

«Вчера Прабхупада получил также твои сандеши. Вечером по его просьбе я положил два шарика ему на тарелку вместе с ананасом и чашкой горячего молока. Он откусил один и отметил, что Киртанананда Махараджа готовит первоклассные сандеши. Потом он сказал, что сандеши и расагуллы называют бенгальскими сладостями и они являются «стандартом». Он критически отозвался о новых сладостях, которые делают преданные в Лос-Анжелесе – из дутого риса, кэроба, порошкового молока, пищевых красителей, арахисового масла в различных сочетаниях, которые он считал не представляющими никакого интереса. Он сказал: «Я дал вам сандеши, расагуллы и сладкие шарики. Это стандартные сладости, причем, очень хорошие сладости. Почему они отвлекаются на что-то другое?» Поэтому вчера вечером я сделал сыр, а сегодня утром приготовил из него сандеши. Я дал Прабхупаде в обед один твой сандеш и один мой. Прабхупада съел оба. После обеда я спросил, понравились ли ему сандеши. Лицо его посветлело, и он спросил: «Это ты их приготовил?» Я рассказал, как было дело, и Прабхупада отметил, что оба сандеша были очень вкусными. Я был счастлив, потому что это одна из его любимых сладостей».

(Письмо Шрутакирти даса Киртанананде Свами от 27 сентября 1972 г.)

«Здесь, в Мадрасе, мы находились в комнате Шрилы Прабхупады, когда Его Божественная Милость произнес вдохновляющий призыв к сознанию Кришны. В ответ на это один паренек лет двадцати, по виду типичный европеец, воскликнул: «Да, и тогда мы станем более любящими и не такими злобными». Его Божественная Милость возразил: «Что плохого в том, чтобы злиться и гневаться?» Юноша не ожидал такого вопроса и, запинаясь, пробормотал: «Ну… м-м, когда мы злимся, нам трудно привести ум в спокойное состояние». Прабхупада прервал его и сказал: «Может быть, но все это выдумки. Даже Сам Кришна гневается. Мы – частицы Кришны, и, кроме того, Кришна поведал «Бхагавад-гиту» специально для того, чтобы Арджуна разгневался. Арджуна не испытывал гнева в то время, когда ему надлежало его испытывать. Вся «Гита» была поведана для того, чтобы Арджуна разгневался и вступил в сражение. То же самое с вожделением. В «Бхагавад-гите» Кришна говорит о каме, согласующейся с дхармой: «Я есть такое вожделение».

(Письмо Гирираджи Свами Уддхаве дасу от 21 января 1971 г.)

Я впервые использовал переписку между преданными в «Нектаре Прабхупады». Это еще один замечательный способ прославлять Прабхупаду. Этим письмам присуща особая сладость, поскольку они непосредственно передают вкус общения с Прабхупадой, как будто мы находимся в соседней комнате. Поэтому мы просим всех преданных, у которых есть письма, написанные ими во времена Прабхупады, или письма, полученные ими от преданных, путешествовавших с Прабхупадой, предоставить их для использования при издании «Нектара Прабхупады».

4-6 Шрила Прабхупада говорил: о фермах

«Так что возьмите себе побольше земли и займите их в хозяйстве – пашите на быках вместо тракторов. Быков можно использовать для пахоты и перевозок. Например, можно проповедовать, переезжая из деревни в деревню на воловьих повозках. Сделайте вашу ферму центром и выезжайте на этих повозках на десять миль в одну сторону на десять миль в другую сторону и т.д. Распространяйте книги, проповедуйте и ведите мирную жизнь на ферме. Раньше быков использовали именно таким образом. Не было проблемы в том, как их занять. В первую очередь этот искусственный способ ведения хозяйства

должен быть отменен, а быков следует занять на пахоте земли, перевозке грузов, перемалывании зерна, избегая применения машин, бензина, машинного масла, – чтобы все было естественно.

(Письмо от 3 января 1977 г.)

«Что касается фермы в Новом Орлеане, сахар производить не нужно. Просто варите тростник и делайте патоку. Можно есть патоку вместо сахара. Просто варите его и отстаивайте, пока не образуются гранулы, и затем храните в баках. Не пытайтесь делать сахар на продажу. Это только приведет к лишним беспокойствам».

(Письмо от 20 ноября 1975 г.)

«Да, если наши домохозяева не могут распространять книги, пусть они поселяются в сельских общинах. Они могут, например, изготавливать ткани для одежды, пряжу или заниматься другой деятельностью. Так или иначе, они должны что-то делать, а не просто сидеть без дела, потому что праздный ум – кузница сатаны».

(Письмо от 12 апреля 1977 г.]

«Наши коровы довольны, поэтому они дают много молока. Ведическая цивилизация обеспечивает защиту всем живым существам, особенно коровам, потому что они таким ценным образом служат людям, давая молоко, без которого никто не может быть сильным и здоровым. В вашей стране собак защищают, а коров убивают. Собака мочится и испражняется на улице, и при этом она считается лучшим другом человека, а корова и все, что мы от нее получаем, – навоз, моча, молоко – абсолютно чисто, тем не менее коров отправляют на бойни и убивают для получения пищи. Разве это можно назвать цивилизацией? Поэтому вы должны проповедовать, чтобы остановить весь этот разбой».

(Письмо от 7 декабря 1975 г.)

«Вы можете посетить наши фермы в Новом Вриндаване и Порт Рояле, в Пенсильвании. У преданных там все очень хорошо организовано, и вы можете применить их опыт ведения хозяйства на своей ферме. Я рад был услышать, что вы сами выращиваете все зерновые. Я хотел бы добиться, чтобы все преданные сами производили овощи, зерно, молоко, фрукты, цветы, делали ткани на ручных ткацких станках для своих нужд и таким образом не зависели бы от внешнего мира. Было бы замечательно вести такую простую жизнь. Простая деревенская жизнь сохраняет время для других занятий, например, для повторения маха-мантры Харе Кришна».

(Письмо от 23 августа 1976 г.)

«Когда я был во Франкфурте, я с удовольствием отметил, что вокруг нашего места были расположены фермы и паслись коровы. Жаль только, что эти коровы будут убиты. Но если мы организуем фермы без убийства коров, это будет замечательным примером для всей страны. Вместо того, чтобы убивать коров, мы позволим им жить и получим от них большое разнообразие питательных продуктов, богатых витаминами. Я видел, насколько счастливо живут наши преданные в Новом Вриндаване: там чистый воздух, свежие овощи, изобилие молока, а для жилья – простые деревенские дома. Что еще вам требуется? Мы не должны забывать заботиться о здоровье своего тела, и нам нужно отводить время для повторения Харе Кришна. Наша миссия должна расширяться. Отводите время на то, чтобы повторять Харе Кришна».

(Письмо от 7 сентября 1974 г.)

(Письмо Балаванте дасу от 3.01.77; письмо Джагадише дасу от 20.11.75; письмо Нитьянанде дасу от 12.04.77; письмо Рупануге дасу от 7.12.75; письмо Тушта Кришне дасу от 23.08.76; письмо Хамсадуте дасу от 7.09.74)

4-7 Шрила Прабхупада рассказывает историю

Это случилось в Индии, когда Шрила Прабхупада жил в Маяпуре. Двое санньяси – западные ученики Шрилы Прабхупады – зашли в один храм и услышали странное замечание от тамошнего пуджари. Когда эти преданные стояли перед Божествами во время даршана, пуджари, судя по всему, понравилось их почтительное поведение.

«Продолжайте заниматься преданным служением, -посоветовал им пуджари-брахман, – и тогда у вас будет шанс родиться брахманами в следующей жизни».

Эти санньяси через какое-то время пришли к Прабхупаде и рассказали ему об этом случае. Прабхупада улыбнулся и в ответ рассказал историю.

В одном провинциальном городишке жила-была старушка. Однажды в этот город заехал областной мировой судья-англичанин. Старушка была впутана в тяжбу со своими родственниками из-за земли, которую они пытались у нее отпять. Друзья посоветовали ей сходить к мировому судье и попросить его помощи. Она так и поступила, и судья сразу решил дело в ее пользу и позаботился о том, чтобы земля была оформлена на ее имя, Старушка была очень рада и в порыве благодарности решила благословить судью.

«Благословляю тебя, – сказала она, – что в следующей жизни ты станешь полицейским».

Шрила Прабхупада объяснил, что для пожилой женщины должность рядового полицейского была самым возвышенным положением, какое только мог представить ее ограниченный ум, «То же самое и в вашем случае,

– сказал Шрила Прабхупада. – Эти кастовые брахманы не знают, что чистое преданное служение намного выше, чем рождение в семье брахмана».

(Бхакти-чару Свами, интервью)

Хотя пуджари-индус наивно считал, что благословил преданных стать в следующей жизни индийскими брахманами, по крайней мере, он был впечатлен их преданностью и почтительностью по отношению к Господу. Он захотел благословить их и пожелать им всех благ. Правильное поведение последователей Прабхупады повысило репутацию Прабхупады, Движения сознания Кришны и преданных в целом. Однако репутацию преданного надо еще заслужить; она не приходит автоматически. Прабхупада пишет в «Нектаре наставлений»: «…ко всем преданным нужно относиться одинаково, независимо от того, происходят они из семей предыдущих ачаръев или нет. Не следует думать: «А, это госвами из Америки, – и на этом основании относиться к нему с пренебрежением. Или же говорить: «А вот нитьянанда-вамша-госвами»… Однако, как утверждает в этом стихе Шрила Рупа Госвами, американский госвами ничем не отличается от госвами из семьи ачарьев». Если мы приходим в храм и в место паломничества, нашим мотивом должно быть преданное служение; нужно быть чистым и смиренным, чтобы должным образом представлять Прабхупаду. Прабхупада также говорил, что куда бы мы ни отправились, нужно следовать правилам и вести себя должным образом; тогда люди будут почитать нас. Даже если брахман в храме не благословит нас, Прабхупада и Кришна будут довольны нашим поведением на публике».

4-8 Личное: он менял методы, но оставался неизменным

Некоторые преданные пришли к заключению, что годы, проведенные Шрилой Прабхупадой вместе с ИСККОН (1966-1977), можно разделить на три периода. В первый период на Шриле Прабхупаде лежала вся ответственность как проповедника и преданного, и все остальные обращались к нему без посредников, как к единственному духовному наставнику. Таким видели Шрилу Прабхупаду преданные в первом храме в НьюЙорке и в храме в Сан-Франциско. Тогда он был известен как «Свамиджи». Он был снисходителен и терпим, у него всегда находилось время, чтобы побеседовать с каждым желающим, и лишь какое-то время спустя он попросил учеников соблюдать правила и предписания. Он старался основать движение после года, проведенного в Америке, в течение которого к нему никто не присоединился. Поэтому он терпел, когда его ученики расходились после программы и ему самому приходилось делать уборку в квартире или когда они занимали его ванную комнату. В то время его одежда тоже несколько отличалась от той, что он стал носить позже. Он не носил курты, а просто Покрывал чадаром голые плечи или же надевал дешевый шерстяной, свитер, подаренный его последователями. Он ездил вместе с ними в автобусах, метро и поездах, и он путешествовал не так много – в каждом центре он задерживался на несколько месяцев.

Перемены произошли, когда движение стало быстро расти. В 1969-1975 годы Шрила Прабхупада, благодаря своим, уполномоченным свыше, усилиям, стал мировым Лидером одной из основных мировых религий. Это время требовало от него нечеловеческого напряжения. Он вливал новую жизнь в Индию, проповедуя сознание Кришны, лично путешествуя по всей стране и руководя строительством главных храмов. Он также регулярно проводил мировые проповеднические турне. Он инициировал сотни и тысячи учеников, и поэтому уже не был так доступен, как это было в первое время. Теперь, согласно его решению, лидеры движения, в особенности президенты храмов, санньяси и его Джи-Би-Си, взяли на себя большую часть управления, хотя окончательные решения он принимал сам и груз ответственности за все происходившее по-прежнему ложился на него.

Третий период характеризовался его постепенным отходом от интенсивного участия в руководстве. В каком-то смысле, второй период его всестороннего участия в расширении ИСККОН продолжался и в это время, но справедливо также и то, что Шрила Прабхупада стал разрешать своим представителям, Джи-би-си, брать на себя все больше и больше ответственности. По крайней мере, таково было его желание. Он говорил о своем желании заниматься преимущественно написанием книг. Все больше времени он стал проводить в Индии, где чувствовал себя как дома, а в своих ежегодных поездках по Америке и западным странам он, в основном, читал лекции и не принимал участия в управлении храмами. Постепенно Прабхупада сделал публичные лекции также обязанностью своих учеников, а сам стал проповедовать, в основном, преданным, переезжая из храма в храм и обучая их во время своих коротких визитов. Прошли те времена, когда ему приходилось быть пионером всех начинаний в сознании Кришны: его ученики путешествовали теперь по всему земному шару и открывали новые центры, пользуясь авторитетом Шрилы Прабхупады и имея в своих руках такое оружие, как его книги.

Затем, в течение последнего года, его образ жизни очень изменился: теперь практически постоянно он находился в Индии, так как его физическая активность резко уменьшилась. Постепенно разворачивалась последняя сцена его жизни, сцена ухода. Он призвал к себе нескольких близких учеников, оказывавших ему личное служение, и сделал все необходимое для того, чтобы движение продолжалось и после его ухода.

Трудно отрицать перемены, которые происходили в поведении Прабхупады в ходе времени, но в то же время у Прабхупады были качества, остававшиеся неизменными. Так, например, он говорил: «Никогда не было случая, чтобы я забыл о Кришне». Прабхупада также говорил, что он всегда оставался тем же, что и раньше, каким он был, начиная с первых дней пребывания в Америке. Единственная разница была в том, что Кришна послал ему людей и деньги, и с их помощью он преобразил проповедь сознания Кришны, хотя сам он оставался неизменным. Шрила Прабхупада сказал однажды: «ИСККОН может стать очень большим, но я останусь маленьким».

Выступая в различных ролях, в соответствии с планом Кришны, он всегда оставался чистейшей личностью, уполномоченным проповедником и добрым благожелателем. Успех ни разу не вскружил ему голову и не сказался на нем.

Со временем Шрила Прабхупада стал носить одежду Xсанньяси лучшую, чем раньше, стал ездить на дорогих автомобилях, путешествовать на реактивных самолетах, от имени Кришны он принимал от людей миллионы долларов, но он оставался тем же, чистым слугой, и использовал все для Господа, не имея ни малейшего желания наслаждаться самому. Он принимал все, что могло быть использовано в служении Кришне. Он неизменно желал сделать весь мир сознающим Кришну и готов был работать ради этого, не покладая рук. Он всегда был очень добрым и внимательным к людям и никогда не терял связи с Кришной. Он всегда носил в мешочке свои четки и повторял на них джапу, и также постоянно носил кантхималу на шее и тилаку на лбу. Он всегда был занят переводом трансцендентных писаний, таких как Шримад-Бхагаватам», поднимаясь рано утром и диктуя комментарии Бхактиведанты.

Он никогда не менял свою философию, в отличие от спекулятивных ученых, западных философов, звезд искусства и бизнесменов, приспосабливающих свои взгляды к новому времени ради того, чтобы оставаться популярными. Он постоянно предлагал одну и ту же драгоценность – философию Господа Чайтаньи и Господа Кришны – в том виде, в каком он получил ее от своего духовного учителя. Джордж Харрисон отметил эту особенность Прабхупады и высоко оценил в следующих словах: «Он всегда говорил о Кришне, независимо от того, кто находился рядом с ним. Когда бы вы ни встретили его, он всегда оставался тем же. Не то, что в один день он попросил бы вас повторять мантру Харе Кришна, а на другой день сказал бы: «О, нет, это была ошибка». Он всегда оставался неизменным».

Нам, последователям Прабхупады, было бы неплохо извлечь урок из его лил и попытаться овладеть этим искусством – как идти в ногу со временем, приспосабливаясь к конкретному моменту, месту и обществу, и вместе с тем сохранять наше личное, изначальное сознание Кришны в неприкосновенности. Глубокие, непоколебимые убеждения Прабхупады воспринимаются нами, как чудо, когда мы понимаем, что он совсем не изменился, приехав в Америку. Он не менял ни стиль своей одежды, ни свою диету, ни строгий режим дня, несмотря на советы различных «свами», убеждавших его в необходимости этого. Таким же чудом была и его способность осуществлять динамичные изменения, что он продемонстрировал, назначив своим ученикам норму джипы, которую они реально могли выполнить, и предоставив женщинам равные с мужчинами права на получение инициации.

Да будет прославлен неуклонный курс деяний Шрилы Прабхупады в этом мире! Слава его непоколебимой позиции, которая устойчивей, чем орбита солнца в небе! Слава его трансцендентному разуму, руководствуясь которым он менял пути проповеди, согласно указаниям Кришны, добиваясь этим наилучших результатов в подаче сознания Кришны обусловленным душам! Да будет его Движение сознания Кришны и в будущем являть эту двойную силу – гибкости и постоянства!

(Сатсварупа дас Госвами)

4-9 Деньги притягивают деньги

Вскоре после торжественного открытия храма Кришны-Баларамы Шрила Прабхупада дал разрешение пунджабскому национальному банку открыть свой филиал в одной из просторных комнат гостиницы храма, рядом с пристройкой, где находилась резиденция Прабхупады. На церемонию собрались руководители банка со своими друзьями, а также многочисленные преданные. Была торжественно перерезана ленточка, и преданные раздали сладости-прасад. По этому случаю Прабхупада выступил перед собравшимися с речью, в которой сравнил управляющего банком с Куверой, казначеем полубогов.

Прабхупада рассказал историю о том, как Дхрува Махарадж расправлялся с якшасами, снося им головы «налево и направо». Сваямбхува Ману попросил Дхруву остановить резню, и Дхрува согласился. Затем на сцене появился сам Кувера и предложил Дхруве выбрать благословение. Хотя Кувера, хранитель сокровищ полубогов, мог выполнить любое желание Дхрувы, какое можно было только помыслить, Дхрува Махарадж сказал: «Пожалуйста, благослови меня на то, чтобы я постоянно был занят служением Кришне». Шрила Прабхупада произнес со смирением, что подобное благословение он хотел бы попросить и у присутствующего Куверы, управляющего банком.

Во время этой церемонии Прабхупада рассказал еще одну историю о человеке, который услышал как-то выражение, что «деньги притягивают деньги». Этот человек пришел в банк и подошел к служащему, который пересчитывал купюры. Он достал свои деньги и бросил их на кучу банкнот и стал ждать, внимательно наблюдая за деньгами. Прошло довольно много времени. Наконец, служащий не выдержал и спросил: «Господин, что вы хотите?»

«Я слышал, что деньги притягивают деньги, поэтому я бросил свои деньги на ваши. Теперь я жду, когда вся наличность перейдет ко мне».

«Да, вы правы, – ответил служащий, – «деньги притягивают деньги». И вот мои деньги притянули к себе ваши деньги, и теперь ваши деньги тоже стали моими».

(Письмо Джаядвайты Свами Сатсварупе дасу Госвами)

История об открытии банка во Вриндаване показывает удивительную способность Шрилы Прабхупады проповедовать согласно времени, месту и обстоятельствам. Однажды Прабхупада проповедовал юристам. Он сказал, что повторение Харе Кришна облегчит страдания всех грешников, но тому должны быть доказательства, как это делается в суде. И доказательство приводится в песне Нароттама даса Тхакура о Джагае и Мадхае, двух величайших грешниках, спасенных движением сознания Кришны пятьсот лет назад. Однако сегодня мы видим, как пьяницы и развратники превращаются в святых благодаря Движению Харе Кришна.

4-10 Цивилизация безлошадных экипажей

В своих лекциях Прабхупада часто порицал цивилизацию «безлошадных экипажей», когда машины носятся по шоссе – «вжик-вжик» – туда-сюда, часто попадая в аварии со смертельными исходами. Он и сам испытал опасность езды на автомобилях.

Однажды Гаргамуни вез Прабхупаду в Маяпур, и их машина сбила мужчину, ремонтировавшего дорогу. Хотя рабочий не был сильно ушиблен, местные жители окружили машину Прабхупады, когда та остановилась, и перегородили дорогу. Вскоре собралась толпа гневно кричащих бенгальцев. Шрила Прабхупада опустил стекло и громко сказал что-то на бенгали. Через пару минут Прабхупада повернулся к Гаргамуни и сказал: «Дай им десять рупий». Однако десять рупий вызвали новую волну возмущения и угроз.

«Дай им еще десять рупий», – попросил Прабхупада. Когда Гаргамуни выполнил его просьбу, Шрила Прабхупада сказал: «Теперь поехали». Машина медленно тронулась, толпа расступилась, и группа преданных во главе с Прабхупадой продолжила путь после неприятного ин-цендента. Шрила Прабхупада повернулся к Гаргамуни и отчитал его за слишком быструю езду.

В другой раз, в Америке, во время утренней прогулки Прабхупада сделал преданным подобное предупреждение. Радха-Валлабха дас вспоминал о том, как однажды он ехал со скоростью девяносто пять миль в час, чтобы успеть встретить Прабхупаду в нью-йоркском аэропорту. Дорожная полиция остановила его, но когда раздраженный полицейский увидел, что Радха-Валлабха был преданным Харе Кришна, и когда он услышал, что тот спешит на встречу Прабхупады, он не стал его задерживать.

Судя по всему, эта история не особо впечатлила Шрилу Прабхупаду. «Не превышай скорость, – сказал он. – Не надо рисковать».

«Да, но мы торопились встретить вас», – сказал Радха-Валлабха с улыбкой на лице.

«Все равно, – возразил Прабхупада, – не превышай скорость».

Несколько лег спустя, когда один преданный погиб в автокатастофе в результате ошибки, допущенной им после ночи, проведенной за рулем, Шрила Прабхупада, узнав об этом, очень расстроился. Его очень опечалила потеря вайшнава, своего ученика, имя которого было Джая Гопала. В письме, которое Прабхупада написал после этой трагедии, он говорил, что весь выйгрыш той многочасовой гонки по ночному шоссе утрачен, и непоправимая потеря преданного увеличила утрату во множество крат.

(Шрутакирти дас, Радха-валлабха дас, Хридаянанда Госвами, интервью)

4-11 Капельки нектара

В Вриндаване иногда случается, что дуют горячие ветра, называемые лу, которые приходят из пустыни Рад-жпутан. Они могут быть смертельны, если проникают в легкие или уши человека. Когда налетает сильный лу, жители Вриндавана отсиживаются в своих домах, закрывая все окна. Однажды, когда Шрила Прабхупада сидел на крыше своей резиденции во Вриндаване, подул лу. Вначале воздух застыл, как перед грозой. Затем начались порывы горячего ветра. Слуга Прабхупады, Упендра, прибежал, закрывая свою голову, и в то же время стараясь удержать на столике бумаги Шрилы Прабхупады. Шрила Прабхупада диктовал в это время «Шримад-Бхагаватам» и не хотел никуда уходить, несмотря на уговоры Упендры спрятаться от бури. Прабхупада согласился надеть чадар, но остался сидеть на своем месте, тогда как слуга периодически выбегал из здания на крышу, чтобы убедиться, что с Прабхупадой все в порядке и он ни в чем не нуждается. Этот случай произошел, когда Шрила Прабхупада был болен, тем не менее он спокойно сидел и с большой сосредоточенностью продолжал свою работу, не обращая внимания на смертельный ветер.

«Что это такое?» – спросил Шрила Прабхупада, поднявшись на крышу здания в Маяпуре. Его внимание привлекла латунная лота. Она стояла в одном ряду с горшками, в которых были посажены растения туласи. Шрила Прабхупада, кажется, был обеспокоен этой картиной, хотя группе преданных, шедших с ним, вид лоты рядом с деревом туласи не казался странным.

«Что-то не так?» – поинтересовался один из преданных.

«Сходите в уборную, – сказал Прабхупада, – и посмотрите, есть ли там лота». Преданный побежал в уборную. Вернувшись, он сказал: «Ее там нет, Шрила Прабхупада».

«Только посмотрите, – произнес Прабхупада. – Это большая апарадха, оскорбление».

Преданные были поражены, увидев, как Шрила Прабхупада обнаружил и за долю секунды раскрыл чью-то оплошность – то, что лота была взята из уборной и использована для полива туласи.

Иногда во время утренней прогулки Прабхупада обходил храм Кришны-Баларамы, повторяя при этом джапу. В один из таких случаев он обернулся к сопровождавшим его преданным и сказал: «Вы слепы, но я вижу».

Никто не понял, что именно он имел в виду. Может быть это какое-то философское утверждение?

Пройдя очередной круг, Шрила Прабхупада повторил: «Вы слепы, но я вижу». В этот раз, однако, он указал на электрические лампы, которые горели снаружи храма, хотя на улице уже вовсю светило солнце.

(Сарвамангала-деви даси, Радха-валлабха дас, Рупа-виласа дас и Чандрика деви даси, интервью)

Есть много случаев, когда преданные замечали у Прабхупады экстрасенсорные способности. Однажды, когда Прабхупады был во Флориде и они ехали сХридаянандой Госвами на машине, впереди них ехал грузовик с фруктами. Прабхупада показал на него и спросил: «О, арбузы?» Хридаянанда Госвами рассказывал потом, что, посмотрев На грузовик, он не увидел ничего, кроме апельсинов. «Нет, Прабхупада, это апельсины». Через несколько минут, когда мы обгоняли этот грузовик, за апельсинами мы увидели арбузы. Раньше их не было видно. Прабхупада рассмеялся и сказал: «Да, есть и арбузы».

В другой раз в Бхактиведанта Мэноре Шрила Прабхупада пожаловался на капающий кран, который доставлял ему беспокойство. Преданные обыскали все вокруг, но не нашли ни одного капающего крана. В конце концов, они обнаружили злополучный кран. Он находился дальше по коридору вниз по лестнице, в другом небольшом коридоре, в чулане, где им практически никогда не пользовались. Никто не понимал, как Прабхупада вообще мог услышать звук капающей воды.

4-12 «Шрила Прабхупада, это первая корова Нью-Вриндавана»

Радханатха Свами рассказывает историю о том, как в 1976 году Шрила Прабхупада посетил старую ферму в Нью-Вриндаване. Первый раз Прабхупада жил в этом маленьком лесном хозяйстве месяц в 1968 году. В то время эти примитивные деревянные постройки и составляли весь Новый Вриндаван. Впоследствии Прабхупада много раз приезжал в растущий Новый Вриндаван, но старую ферму он никогда не посещал.

«Если вы наведете там порядок, я свожу его туда, -обещал Киртанананда Свами, но потом передумал: «Мы не будем показывать Прабхупаде это место. Он скажет, что оно больше похоже на трущобу. Это будет нехорошо». Радханатху расстроила эта новость – ведь он был пуджа-и Божеств Радхи-Вриндавананатхи, которые жили в маленьком храме-ферме. Он думал, что его преданное служение Радхе-Вриндавананатхе достигнет совершенства, если чистый преданный, Шрила Прабхупада, приедет встретиться с Ними. Он решил на крайний случай принести фотографию Радхи-Вриндавананатхи и показать ее Шриле Прабхупаде.

В один из дней визита Шрилы Прабхупады Киртанананда Свами представил ему Радханатху, объяснив, что это тот самый преданный, который готовил для Шрилы Прабхупады сандеши.

«Замечательно», – отозвался Шрила Прабхупада. Радханатха затем показал Прабхупаде фоторгафию Радхи-Вриндавананатхи размеров восемь на десять дюймов. Шрила Прабхупада смотрел на Них молча и задумчиво около минуты. Потом он стал прославлять Господа Кришну. Он сказал, что красота Кришны, живущего во Вриндаване самая сладостная. Когда Кришна находится в Матхуре или Двараке, это городская красота. Но когда он находится в деревне Вриндаване, там его красота наисладчайшая. Говоря об этом, Шрила Прабхупада неотрывно смотрел на изображение Радхи-Вриндавананатхи. Затем он рассказал о том, как Кришна с флейтой и буйволиным рожком выходит на пастбище пасти коров и играть со Своими друзьями. Кришна и Его друзья так поглощены своими играми, что маме Яшоде приходится идти на поиски Кришны и силой приводить Его домой.

«Где находятся эти Божества?» – спросил Шрила Прабхупада Киртанананду Свами.

«Они находятся на старой ферме, – ответил Киртанананда Свами, – в том месте, где вы останавливались несколько лет назад».

«Ты можешь свозить меня посмотреть на Них?»

«Туда очень сложно добраться, – сказал Киртанананда Свами. – Дорога плохая. Это будет беспокойством для вас».

«Может быть, у вас есть джип?» – предложил Шрила Прабхупада.

Видя такую настойчивость Шрилы Прабхупады, Киртанананда Свами обещал устроить поездку.

Когда брахмачари, жившие на старой ферме, услышали эту новость, их охватил экстаз. Они работали вовсю, убирая и подготавливая свой затерявшийся в лесной глуши храм, планируя, как наилучшим образом встретить Шрилу Прабхупаду. Радханатха несколько раз напоминал о личной просьбе Киртанананды Свами, который считал особенно важным, чтобы запись молитв «Говиндам» заиграла точно в тот момент, когда Прабхупада войдет в двери храма. Для осуществления этой цели магнитофон нужно было тщательно настроить и поставить в наиболее удобное место. На подступах к дому нужно было выставить одного сторожевого, а на некотором расстоянии от него – другого, чтобы они подали сигнал о приближении Прабхупады. Радханатха, выполнявший функции пуджари, должен был стоять начеку возле магнитофона, будучи готовым в нужный момент нажать на кнопку.