Текст книги "Нектар Прабхупады"

Автор книги: Сатсварупа Даса Госвами

сообщить о нарушении

Текущая страница: 3 (всего у книги 26 страниц)

(Историю в самолете рассказал Шрутакирти дас, историю об исполнителе киртанов – Бахудака дас, историю о большом пире в Маяпуре – Палика-деви даси)

1-19 «Взорвется атомная бомба, и всему придет конец»

Шрила Прабхупада очень умело имитировал голоса людей, животных, звуки различных механизмов. Он делал это без грубых голосовых приемов, какими пользуются иногда актеры-комики. Прабхупада просто воспроизводил разные звуки, иногда даже используя санскритские шумы. И все это он делал для того, чтобы обосновать точку зрения сознания Кришны.

Однажды в Беверли Хилз, Прабхупада показал мастерство имитации звуков. Он был один и писал, когда в комнату вошел слуга. Прабхупада завел разговор: «Так много разных материальных звуков. Только что я слушал шум автострады». Имитируя шум, издаваемый машинами, он произвел звук, который можно было бы передать на бумаге, как «ву-у-ух, ву-у-ух», однако запечатлеть настоящий звук в печатном слове невозможно. Звук полностью имитировал шум едущих по трассе машин, и в нем можно было уловить даже критику глупых карми, несущихся по магистрали в своих попытках наслаждаться.

«А по аллее, – продолжал Прабхупада, – приближается мусоровоз. – И он в совершенстве симитировал этот звук. – Еще я слышал петухов, – сказал Прабхупада, -видимо, по соседству кто-то их держит. – И Прабхупада воспроизвел санскритский аналог «ку-ка-ре-ку», и это тоже было исполнено совершенства.

«Но однажды… – сказал Прабхупада и замолчал. Разговор происходил ранним утром в комнате Прабхупады, И поэтому, когда он замолчал, показалось, что замолчал весь мир. Он повторил, – но однажды… – неожиданно Прабхупада изобразил взрыв бомбы, – взорвется атомная бомба, и всему придет конец».

(Нанда-Кумара дас, интервью)

1-20 Умонастроение хиппи

Однажды во Вриндаване Прабхупада заметил, что некоторые из его учеников отрастили волосы. У каждого были на то свои причины, поэтому Прабхупада ничего не говорил, но однажды, в присутствии своего слуги Хари-Шаури, Прабхупада выразил свое неудовольствие Бхага-вате дасу. Повернувшись к Бхагавате дасу, он сказал:

– Ты выглядишь очень красиво с такими волосами. Как ты объяснишь это?

– О, мне посоветовали, – ответил Бхагавата, – поскольку я еду в европейские страны, мне надо оставить волосы.

– Но они выиграли в суде с бритыми головами, – сказал Прабхупада, имея в виду судебное разбирательство в Нью-Йорке.

– Я спросил их совета, – ответил Бхагавата, – нужно мне побриться или нет, – Бхагавата собирался продолжить, но Прабхупада перебил его.

– Что за глупый «совет»? Что за бредовый «совет»? С длинными волосами ты становишься привлекательным. Вот и всё, здесь и советоваться не надо. Это менталитет отращивания волос. Но нас знают, как бритоголовых, все общество…

Хари-Шаури тоже попытался объяснить свой случай:

– Прошло три недели с тех пор, как… – но Прабхупада перебил его.

– Через каждые две недели, как минимум, – сказал он и снова повернулся к Бхагавате. – Шесть лет назад перед поездкой в Европу ты тоже отращивал волосы: «О, мне надо ехать в Европу», – я видел это. Тебе нравится отращивать волосы. Это менталитет хиппи, который сохраняется.

(Дневник Хари-Шаури даса и записи на аудио-кассетах)

1-21 «Прабхупада, дайте мне!»

Шрила Прабхупада регулярно раздавал печенье с въясасаны, но однажды, приехав в Новый Вриндаван, он раздал целый поднос прасада прямо из тарелок Божеств. Радханатх дас почувствовал сильное желание подойти с подносом прасада сразу же после предложения Божествам. Он решительно подошел к секретарю Шрилы Прабхупады, Пушта Кришне, который спросил: «А где печенье?» Радханатха ответил, что у них нет печенья, только полный поднос маха-прасада от Божеств.

«Ты что, – ответил Пушта Кришна – это нельзя раздавать».

Но Радханатхе удалось подойти к Прабхупаде с другой стороны. Когда Шрила Прабхупада увидел поднос, он улыбнулся, взял его и начал пробовать ложкой каждое блюдо. Прабхупада взял ложку сладкого риса, попробовал и начал раздавать Прасад. Около сотни преданных присутствовало при этом, и они ринулись вперед, хотя обычно за печеньем выстраивались в чинные очереди. Прабхупада переходил от одного блюда к другому, пробуя несколько ложек сабджи и затем раздавая его в жаждущие, протянутые ладони окруживших его преданных. Раздав блюдо, он отдавал и серебрянную чашку. В конце, все, что осталось, это два больших гулабджамуна.

Дети начали кричать: «Прабхупада, дайте мне!» Шри-ла Прабхупада выдержал паузу и затем отрицательно покачал головой. Он взял гулабджамун и откусил от него. В этот момент сок брызнул их гулабджамуна на стоявших поблизости преданных, которые принялись танцевать И кричать. Откусив еще раз, Шрила Прабхупада отдал остатки первого гулабджамуна. Когда он куснул второй гулабджамун, то обрызгал соком уже всех вокруг, и теперь уже вся храмовая комната наполнилась божественным ликованием.

Эта сцена происходила пятнадцать минут, и было очевидно, что Шрила Прабхупада испытывал огромное наслаждение. Он смеялся, наблюдая, как преданные пытаются получить маха-прасад из его рук.

(Радханатха Свами, интервью)

1-22 Прабхупада говорил: о китане и музыке

«На фисгармонии можно играть во время бхаджана, если кто-то умеет играть мелодично. Но не во время кир-тана и арати».

(Письмо от 11 января 1976 г.)

Прабхупада присутствовал на киртане, который проводили его ученики в бруклинском храме. Играть и петь для удовольствия Прабхупады было для преданных совершенством жизни, и они использовали для этого все свои способности. Преданный, научившийся профессиональной игре на мриданге, показывал свои способности, играя ловко и быстро. Однако Прабхупада остановил киртан и сказал мридангисту, по имени Дхира Кришна, что он должен подыгрывать ведущему. Киртан возобновился, но все снова повторилось, и опять Прабхупада остановил киртан и попросил Дхира Кришну следовать за мелодией ведущего.

В другой раз Прабхупада сказал: «Мриданга не должна звучать громче, чем голос».

В 1966 году в Нью-Йорке в храм зашел юноша с пластинкой известного индийского музыканта-ситариста. Когда заиграла музыка, Шрила Прабхупада улыбнулся. Юноша спросил:

– Вам нравится эта музыка?

Шрила Прабхупада ответил:

– Это музыка для чувственного наслаждения.

Молодой человек был задет и сказал:

– Что вы имеете в виду? Они исполняют это в храмах Индии.

Но Прабхупада настаивал:

– Нет, это музыка для чувственного наслаждения, а музыкант просто бизнесмен.

Юноша тогда ответил:

– Ну, ведь вы тоже когда-то были бизнесменом.

Прабхупада засмеялся и сказал:

– Если я в детстве ходил голым, мне, что, и сейчас ходить голым?

– Ну, а если этот музыкант захочет стать преданным? -спросил юноша.

– О, это было бы замечательно, если бы он смог прийти, – сказал Прабхупада. – Но эта музыка для чувственного наслаждения.

(Письмо Бахудаке дасу от 11.01.76; историю о том, что ритм мриданги должен следовать за мелодией ведущего, рассказал Вишнугада дас, интервью; замечание о том, что

мриданга не должна заглушать голос поющего, вспомнил Абхирама дас, который слышал, как Прабхупада говорил это в Калькутте; Умапати Свами рассказал историю о пластинке ситариста, интервью).

Палика-деви даси также помнит, что Прабхупаде не нравилось, когда во время киртана играли на фисгармонии. Он сказал, что она будет «тормозить» киртан. Прабхупада обычно говорил, что его Гуру Махарадж, Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур, играл на караталах. В киртане он использовал только караталы и мридангу. Вывод таков: искусная музыкальность может иногда отвлекать от воспевания Святых Имен.

1-23 «Кто оспаривает пою власть?»

Как-то раз в Индии Шрила Прабхупада давал совет Теджасу дасу, как заручиться поддержкой влиятельных людей. Он сказал, что следует использовать философию «кролика и льва».

Однажды кролики, на которых постоянно нападал лев, договорились меж собой и решили встретиться со львом, чтобы ограничить его убийства. Придя к нему, они сказали: «Мы каждый день живем в страхе, а ты не каждый день получаешь еду. Так почему бы нам не заключить соглашение, что каждый день один из нас будет приходить К тебе на съедение? Таким образом и мы не будем так бояться, и ты будешь получать по крайней мере одного кролика в день». Лев согласился, но однажды один разумный кролик подумал: «Что такое? Почему я так спешу умереть? Сегодня последний день моей жизни. Давай-ка Я понаслаждаюсь по дороге». И он шел очень медленно, останавливаясь то у реки, то у колодца. Ближе к вечеру он предстал перед львом. Лев прорычал в гневе: «Почему ты пришел так поздно?!» Кролик ответил: «Я не виноват, по дороге другой лев хотел меня съесть, я еле от него убежал».

Лев возмутился: «Кто оспаривает мою власть? Я найду его!» Тогда кролик подвел его к краю колодца и сказал: «Он там». Лев заглянул в колодец и увидел отражение льва. Он зарычал, и отражение зарычало в ответ. Тогда лев прыгнул в колодец, чтобы напасть на «соперника». Так кролик расправился со львом.

Прабхупада сказал Теджасу, что тот тоже может делать так. Если высокопоставленный чиновник что-то пообещает, а ты не сможешь получить это, тогда ты можешь опять прийти к нему и пожаловаться на подчиненных. Ты можешь сказать, что разговаривал с его секретарем или министром, но он не хочет исполнять ваши приказания. Тогда этот высокопоставленный человек скажет: «Что? Тогда я пойду и разберусь с ним». Так Прабхупада научил тому, как, добившись поддержки влиятельных людей, можно получить то или иное разрешение.

(Теджас дас, интервью]

1-24 Личное: его молчание

Он мог молчать всю утреннюю прогулку, а потом неожиданно заговорить. Еще более впечатляющим было его молчание в ответ на ваши слова. Ученик мог задать вопрос, а в ответ было продолжительное молчание. Однажды в комнату Прабхупады зашла одна странная женщина, приехавшая с несколькими родственниками из Кливленда. Они долгое время просидели перед ним в полном молчании. Позже она сказала, что они полагали, что Прабхупада занят чем-то мистическим и общался с ними молча, и поэтому они должны были молчать.

Он мог путешествовать со слугами на большие расстояния, не говоря ни слова. Однажды за время перелета из Германии в Австралию он произнес всего несколько слов. (Когда самолет приземлился в Австралии, Прабхупада сказал, что здесь везде зелень, и в Германии тоже много зелени, как же они могут утверждать, что на луне И других планетах жизни нет?)

Иногда его высказывания чередовались длинными паузами. Иногда он отчитывал или расспрашивал нас своим молчанием, которое становилось настолько напряженным, что мы не могли более это терпеть. И никто не мог проникнуть в его молчание. Он был непроницаем. В «Нектаре преданности» непроницаемость описывается так: «Непроницаемым называют того, кто не каждому открывает, что у него на уме, или того, чей ход мыслей и План действий очень трудно понять».

В комнате он любил тишину. Он не терпел шум. Он будил своих слуг, чтобы те прогнали собак, воющих на улице, особенно когда он переводил в ранние утренние часы. И он посылал своих слуг устранять любые причиняющие беспокойство звуки в здании или вокруг. Во время своих лекций и классов он реагировал на любой шум и просил это прекратить. Хлопающие двери разрывали его сердце, говорил он, а также гудки машин Нью-Йорка, мусоровозы, собаки, стуки индийской стройки – но все это он терпел.

Но истинным молчанием Прабхупады было то, что он никогда не говорил впустую. О Кришне он мог говорить бесконечно. Иногда какой-нибудь глупый гость рассказывал светскую чепуху, и Прабхупада терпеливо молчал. Но со стороны видеть это было странно, потому что Прабхупада был тем, кого должны слушать. Он обладал абсолютным знанием, и всем другим следовало молчать, уступая ему право говорить, если таковым было его желание. Он исполнял желание Кришны, а также наше желание слушать его. Он говорил из чувства долга, любви, следуя духу проповеди.

(Сатсварупа дас Госвами]

1-25 Новое американское изобретение

Когда Шрила Прабхупада первый раз приехал в Индию со своими американскими учениками, он иногда возил их по святым местам Вриндавана и Маяпура. Однажды Прабхупада с несколькими учениками собрались поехать в Девнагар, место явления Бхактивиноды Тхакура, на старой американской машине «додж». Прабхупада сел рядом с водителем, Шьямасундарой дасом, а четверо преданных поместились на заднем сидении. Но, к сожалению, как только они отъехали, обнаружилось, что у старого «доджа» не было гудка. Вести машину в Индии без гудка практически невозможно, а ехать предстояло около двух часов.

Шрила Прабхупада раздумывал, как им выйти из положения. И вскоре Прабхупада придумал свой собственный«гудок». В машине он нашел металлическую пластину, а затем попросил остановить автомобиль, чтобы ученики подобрали палку с земли. И во время движения Прабхупада держал эту пластину за окном машины и стучал по ней палкой всякий раз, когда было нужно просигналить машинам или разогнать людей и животных на дороге. Преданные изумлялись простоте «гудка» Прабхупады и были счастливы видеть, как Прабхупада «гудит» со своего переднего сиденья на протяжении всего пути.

«Индийцы будут копировать это, – сказал Шрила Прабхупада. – Они подумают, что это новое американское изобретение, и они тоже возьмут пластины и палки, чтобы пользоваться ими вместо гудка».

(Ядубара дас, интервью)

1-26 «Семенная жизнь опасна?»

Когда братья в Боге Теджаса даса заметили, что он и его жена иногда ссорятся, они посоветовали ему попросить у Прабхупады санньясу. Они сказали, что это даст ему больше возможностей для проповеди. Теджас тоже считал свой брак сложным, поэтому решил спросить Шрилу Прабхупаду при первой же возможности. В то время в Индии было совсем не сложно обращаться к Шриле Прабхупаде наедине в его комнате с личными вопросами.

Однажды вечером, когда Прабхупада был один, Теджас зашел к нему.

– Ну, что ты хочешь? – спросил Прабхупада в типичной для него манере.

– Прабхупада, я хочу принять санньсу, – ответил Теджас.

Как раз в тот момент, когда Прабхупада хотел ответить, его слуга принес вечерний Прасад: фрукты и немного овощей.

– Возьми немного прасада, – сказал Прабхупада и положил кусочек на ладонь Теджаса. Потом Прабхупада дал ему еще кусочек, еще и еще, пока прасад не стал падать с ладони ученика. Теджас подставил другую руку. Прабхупада наполнил и ее. Пока Теджас пытался удержать Прасад в своих руках, Прабхупада спросил: «Почему ты хочешь принять санньясу?»

– Для проповеди, Прабхупада.

– Но ты и так уже проповедуешь, – сказал он.

– Прабхупада, – сказал Теджас, – семейная жизнь полна беспокойств.

– Но у тебя очень хорошая жена, – возразил Прабхупада. – Она отзывчивая. Она знаток в поклонении Божествам, хорошо играет на мриданге и фисгармонии. Почему ты хочешь принять саннъясу?

– Прабхупада, – ответил Теджас, – семейная жизнь очень опасна.

– Семейная жизнь опасна? – переспросил Прабхупада. – Я не вижу никакой опасности. Скажи, пожалуйста, в чем опасность?

Теджас понял то, к чему клонит Прабхупада. Он подумал: «Духовный учитель говорит, что нет никакой опасности…» Теджас не хотел больше спорить, и Прабхупада сменил тему разговора на практические вопросы проповеди в Индии.

(Теджас дас, интервью)

Может показаться, что Прабхупада противоречит сам себе, говоря, что в семейной жизни нет опасности. В комментариях к «Бхагаватам» он часто утверждает прямо противоположное. Одно понимание может быть таким: в «Бхагаватам» он описывает жизнь грихамедхи, в то время какжизнь грихастхи в сознании Кришны вне такой опасности. С другой стороны, иногда Прабхупада одобрял желание молодых людей принять саннъясу.

Это может поднять серьезный вопрос: стоит ли рассказывать разрозненные истории, как мы делаем, например, в «Нектаре Прабхупады»? Кто-то может утверждать, что если мы не знаем всей подоплеки каждой истории, то не можем узнать истинное значение слов и намерение Прабхупады. Тогда в приведенном выше случае: считал ли Прабхупада, что ученик слишком привязан к жене, чтобы отречься, или жена слишком привязана к мужу и не готова, или это не нужно было для обоих в их проповеди? Хотя на эти вопросы нет ответов, я не считаю, что история в представленном виде является поверхностной. Советы Прабхупады, данные Теджасу, соответствуют заключению шастр об истинном значении санньясы, как это говорит «Бхагавад-гита» (5.1). Кроме того, мы получаем прекрасную возможность взглянуть на взаимоотношения Прабхупады и ученика, как он осторожно ведет его с акцентом на проповедь, как истинного отречения. Даже если мы подробно исследуем всю подоплеку каждой истории – что и когда было сказано и сделано – мы все равно не знаем, что на уме у ачарьи. Иногда даже Кришнадаса Кавираджа, описывая игры Господа Чай-таньи и Господа Нитьянанды, приходит к заключению, что никому не под силу полностью понять скрытый смысл Их деяний. Поэтому давайте оценим с признательностью и извлечем уроки из аккуратно переданных слов и поступков Прабхупады; тогда со временем, возможно, мы сможем осознать смысл этих историй, погружаясь в них все глубже и глубже.

1-27 «Домой, обратно к Богу»

С начала семидесятых Индия становилась все более домом и штаб-квартирой Прабхупады, а поездки на За-пад стали подобны путешествиям вдали от дома. Путешествуя по Америке зимой 1973 года, Шрила Прабхупада простудился и попытался поправить здоровье, переехав из Лос-Анджелеса в Даллас, о котором рассказывали, что там солнечно и тепло. Но в Далласе было облачно. И Прабхупада начал обсуждать возвращение в Маяпур, единственное место, где он чувстует себя хорошо. Это был бы долгий перелет, поэтому он не принимал конкретного решения. Но однажды в час ночи он вошел в соседнюю комнату и разбудил своего слугу и секретаря.

– Поехали домой, обратно к Богу, – сказал им Прабхупада из темноты неосвещенной комнаты. Ученики проснулись и предложили поклоны у стоп Прабхупады, пытаясь понять, что он имеет в виду.

– Прабхупада? – спросили они.

– Да, – повторил он, – я хочу обратно к Богу. Я хочу поехать в Маяпур.

Тогда они вернулись туда как можно скорее. И в Маяпуре здоровье Прабхупады восстановилось. Там он был очень доступен и удовлетворен. В те ранние годы не было построено столько зданий, и для преданных было аскезой уже то, что они жили там. Шрила Прабхупада общался с ними очень свободно и дружественно. Они заходили в его комнату, а иногда он заходил к ним. Иногда даже его личные слуги не знали точно, где именно он находится в то или иное время дня. Он мог сидеть один на крыше или прогуливаться по дороге за воротами храма. Преданные в Маяпуре невольно замечали, что в дхаме Прабхупаде вел себя по особому. Это было подобно различию между свободным общением с Кришной во Вриндаване и поклонением Ему в Двараке.

Подобно этому, Шрила Прабхупада вел себя в Маяпуре очень непринужденно.

(Джагадиша Госвами и Сатадханья Махарадж, интервью)

1-28 Капельки нектара

Мадхудвиша дас был президентом бомбейского храма ИСККОН. Однако он открыл Прабхупаде свое неудовлетворение, особенно отношениями с индийцами. Мадхудвиша хотел другое место проповеди. Он сказал, что считает индийцев очень хитрыми и увертливыми, и ему не нравилось иметь с ними дело.

Прабхупада сказал:

– Я тоже индиец. Ты думаешь, что и я очень хитрый?

– Нет, не вы, Шрила Прабхупада, – сказал Мадхудвиша.

А ведь я по-настоящему хитрый, – сказал Шрила

Прабхупада, – потому что я перехитрил тебя, и ты предался воле Кришны. Теперь ты попался и не можешь выбраться.

В Индии Панчадравиде Свами сделали серьезную операцию по удалению фурункулов. Доктор сказал, что операция на спине необходима, иначе он может умереть. Когда Панчадравида рассказал о своей болезни Шриле Прабхупаде, он взглянул на него и сказал: «Эти болезни плод воображения».

«Нет, Шрила Прабхупада, я действительно весь в чирьях», – сказал Панчадравида. Он подумал, что Прабхупада считает его нарывы плодом воображения. Поэтому он показал Прабхупаде большие шрамы на спине, оставшиеся после операции. Прабхупада коснулся рубца пальцем и ничего не сказал.

Вскоре после этого, во время класса по «Бхагаватам», Шрила Прабхупада объяснял, что страдания всех живых существ воображаемые, они проистекают из отождествления с материальным телом. Услышав это, Панчадравида осознал смысл предыдущих слов Прабхупады. Да, в абсолютном смысле, даже нарывы воображаемы.

Иногда Шрила Прабхупада путешествовал по Индии в поездах, сопровождаемый своими учениками. Однажды поезд остановился среди поля, усыпанного лиловыми цветами. Один из преданных спрыгнул и выбежал в поле. Нарвав цветов, он вернулся в купе Шрилы Прабхупады как раз в тот момент, когда поезд тронулся. И преданные поднесли Прабхупаде букет лиловых цветов в знак своей преданности ему. Прабхупада спокойно принял букет и сказал: «Господь Шива украшает себя такими цветами». Преданные забеспокоились, не совершили ли они какую-то гуру-аппарадху, но Прабхупада улыбнулся и заложил по цветку к себе за уши. Он поднял брови и широко улыбнулся: «Смотрите…» – изображая Господа Шиву с лиловыми цветами в волосах.

(Панчадравида Свами, интервью)

1-29 Прабхупада говорил: об издании и распространении книг

Известнейшие высказывания Прабхупады подчеркивают ценность его книг и необходимость издания их с большой тщательностью и точностью.

1. «Если в моих книгах будут какие-нибудь ошибки, то их не будут принимать всерьез».

2. «Каждое слово в этих книгах подобно документу». (И поэтому редакторы не должны ничего додумывать или быть невнимательными.)

3. «Эти комментарии – экстазы моей преданности».

Первые книги Прабхупады были напечатаны преданными в «ИСККОН-пресс», но очень непрофессионально. Когда Прабхупада получил первый экземпляр одной из песен «Бхагаватам» в мягкой обложке, он открыл книгу, но переплет рассыпался у него в руках. Он спросил у преданных, видевших это: «Чего же не хватает моим ученикам, чтобы печатать книги, которые не будут разваливаться в руках?»

Брахмананда ответил:

– Искренности, Прабхупада. Если бы мы были более искренними, мы бы смогли. – Шрила Прабхупада взглянул на рассыпавшуюся книгу и сказал:

– Нет.

Собравшиеся преданные были удивлены. Один из них спросил:

– Не искренности?

– Да, искренность, – сказал Прабхупада, – плюс интеллект.

«Здесь в Маяпуре мой Гуру Махарадж издавал одну газету. Продавали ее всего за несколько пайсов. Иногда, когда какой-нибудь брахмачари ехал в Навадвипу и продавал там всего лишь несколько экземпляров, мой Гуру Махарадж, я видел, был очень рад… Поэтому я всегда подчеркиваю важность распространения книг. Это лучший киртан. Несомненно, воспевание не должно прекращаться, но распространение книг – это самый лучший киртан».

(Письмо от 24 октября 1974 года)

Однажды, обращаясь к распространителям книг на собрании, Шрила Прабхупада объяснил им, что Бхактиви-нода Тхакур хотел, чтобы был построен храм в Маяпуре. «Вы будете краеугольными камнями,» – сказал Прабхупада этим распространителям книг. Он сказал, что, благодаря их распространению книг, этот храм будет построен.

(Высказывания Прабхупады об издании книг пересказал Девамрита Свами, интервью; история с «ИСККОН-пресс» – Сатсварупа дас Госвами и Нара-Нараяна дас; письмо Шрутадеве дасу от 24.10.74; слова Прабхупады распространителям книг – Санджая дас, интервью)

1-30 «Тебе замуж выходить только за обезьяну»

Когда первый том Мадхья-лилы «Чайтанья чаритам-риты» вышел в свет, преданные были приятно удивлены, читая об обмене шутками между Господом Нитьянандой и Адвайта Ачарьей, когда они принимали Прасад в доме Адвайты Ачарьи. Однажды во время утренней поездки на автомобиле со Шрилой Прабхупадой, один преданный выразил свое восхощение новым томом:

– В «Чайтанья-Чаритамрите» такой прекрасный юмор, Шрила Прабхупада!

– Да, – ответил Шрила Прабхупада, – духовная жизнь тоже полна юмора. – И он начал рассказывать историю. -Кришна сказал одной старухе: «Ты такая уродливая, тебе замуж выходить только за обезьяну». «Нет, – ответила старуха, – я оставила все материальные желания. Я выйду за Тебя Кришна». «Да! Да! Да!» – все гопи и мальчики-пастушки захлопали в ладоши и расхохотались.

Когда Прабхупада произносил это, его глаза загорелись и он чрезвычайно оживился, смеясь над забавными играми Кришны. «Так Кришна потерпел поражение, – заключил Прабхупада, – Он был побежден смехом гопи».

(Сатсварупа дас Госвами, воспоминания)

1-31 «Тот, у кого есть разум, обладает силой»

В одной из лекций Прабхупада отметил, что неразумные люди, бывает, критикуют преданных, называя их тунеядцами и слабаками. Однако эти люди не в состоянии понять, насколько преданные разумны. Поэтому преданным не стоит обращать на них внимания. Чтобы проиллюстрировать это Шрила Прабхупада рассказал историю.

Некоторые чернорабочие стали критиковать царского министра, заявляя, что он только сидит и ничего не делает. Царь напомнил им, что, для того чтобы быть министром, необходимо иметь немалый разум. Он сказал, что устроит для всех испытание, в том числе и для министра. Кто пройдет испытание, тот и станет следующим министром. Царь сказал: «Возьмите этого большого слона, взвесьте и скажите мне, сколько он весит».

Простолюдины были озадачены. Где взять такие весы, чтобы взвесить слона?

Они ничего не могли придумать и вернулись к царю ни с чем. Тогда царь повернулся к министру и спросил: «А ты можешь взвесить слона?» Через шесть минут министр вернулся и доложил: «Слон весит семнадцать тонн пятьсот десять киллограмм». Остальные люди открыли рты от удивления. «Как это возможно? – спросили они. -Через шесть минут он пришел и сказал точный вес!»

Царь спросил:

– Как ты взвесил его? Где ты взял такие большие весы?»

– Нет, мой господин, – ответил министр, – невозможно взвесить слона на весах. Это слишком сложно.

– Как же ты его взвесил?

– Я завел его на судно и отметил уровень воды. Затем я увел слона с корабля и стал сыпать землю на палубу, пока судно не опустилось до нужной отметки. Так я вычислил его вес.

Тогда царь обратился к чернорабочим и пристыдил

их:

– Теперь вы видите разницу?

Они согласились:

– Да.

Рассказав эту историю, Прабхупада процитировал писание: буддхир йасйа балим тасйа-нирбуддхес ту куто балам – тот, у кого есть разум, обладает силой, а тот, у кого нет разума, лишен силы. Прабхупада заключил: «Ученые, атеисты и остальные, кто критикуют преданных, – негодяи и глупцы. Мы не слушаем их советы. Мы слушаем советы Кришны и Его представителя».

(Шрила Прабхупада, из лекции)

1-32 Личное: вечерний пассаж

Вечерний массаж не был таким трудоемким, как полуденный. Нужно было просто помассировать ноги, размять их вверх-вниз от коленей до стоп, затем стопы и пальцы ног. Он научил, как это делать правильно. Он говорил, что это приносит ему некоторое облегчение. И в эти моменты он был склонен к приятным раздумьям. Засыпал? Иногда. Или что-то рассказывал. Слуга порой оставался в комнате достаточно долгое время. Обычно это происходило в затемненной комнате. Однажды в Австралии на исходе дня, уставший после праздника Ратха-ятры, Прабхупада похвалил своего слугу за то, что тот так хорошо танцевал во время шествия, В другой раз во время вечернего массажа он рассказал другому своему слуге, как в детстве отец подарил ему особые туфли из Англии. Часто он говорил о философии и о том, что мудхи не могут понять ее.

Для нас Прабхупада был подобен мистическому океану, То, что он рассказывал, никак не зависело от наших ожиданий. И все же мы были очень близко к нему, бок о бок, прикасаясь к его телу, связанные речью, он был осязаемо рядом с нами. Но, не смотря на это, он был подобен мистическому океану. И его чистота не позволяла приблизиться к нему тем, кто не был чист. Мы не осмеливались даже подумать: «О чем Прабхупада размышляет?»

В темной комнате во время вечернего массажа слуге, бывало, хотелось отдохнуть. Теперь этот преданный может думать, каким глупцом он был тогда. Если бы ему представилась еще одна вожможность, был бы он таким глупцом?

Однако Прабхупада держал нас под контролем. Он делал из нас преданных.

(Сатсварупа дас Госвами)

1-33 Разлука

Однажды утром в Беркли Шрила Прабхупада прогуливался по университетскому городку. С ним были его ученики-санньяси и другие, в том числе Кришнадас Адхи-кари. Кришнадас оставил движение и отрастил длинные волосы, но недавно он проявил новый интерес и сейчас шел рядом с Прабхупадой.

Его вопросы были полны сомнений. В конце прогулки был затронут вопрос о чувстве разлуки с духовным учителем, и Кришнадас спросил:

– Вы, должно быть, всегда чувствуете разлуку с вашим духовным учителем?

Он расчитывал побудить Шрилу Прабхупаду рассказать о своих чувствах разлуки со Шрилой Бхактисиддхан-той Сарасвати Тхакуром. Но Шрила Прабхупада молчал. Тогда Кришнадас снова спросил:

– Я полагаю, что вы, должно быть, чувствуете разлуку с вашим духовным учителем?

Шрила Прабхупада ответил:

– Тебе это ни к чему. (Другими словами: «Не твое это дело, спрашивать о таких чувствах.) – Он сел в машину и уехал.

(Джайадвайта Свами, воспоминания)

1-34 «Что такое ИСККОН?»

Когда Шрила Прабхупада приехал на Гавайи, он встретился с людьми, претендующими называться его последователями, хотя они не признавали Международное общество сознания Кришны. Прабхупада хотел вдохновить всех продолжать воспевание Харе Кришна и одновременно прояснить, что его искренние последователи действуют в рамках ИСККОН. Вопросы и ответы после его лекции касались этой темы.

– Что такое ИСККОН? – спросил длинноволосый серфингист с мешочком для четок на шее.

– ИСККОН? – ответил Шрила Прабхупада. – Это просто. Ты не знаешь? – Затем он объяснил, что означает каждая буква аббревиатуры «ИСККОН». – Наше движение всемирное, поэтому мы называемся Международным Обществом.

– Понятно. А вы это ИСККОН? – спросил парень. Вопрос был с подвохом. Преданные проповедовали, что Шрила Прабхупада – это и есть ИСККОН, поэтому нельзя отрицать служение в ИСККОН и вместе с тем говорить о своем служении Шриле Прабхупаде. Но антиискконовская группа не соглашалась и спорила, полагая, что Шрила Прабхупада и ИСККОН – разные вещи. Прабхупада чист и трансцендентен, а ИСККОН – обычная коррумпированная организация.

Шрила Прабхупада рассмеялся:

– Нет, я – не ИСККОН, я – член ИСККОН, – затем он взглянул на своего ученика, который был секретарем Джи-би-си на Гавайях. Прабхупада показал на него и сказал:

– Вот и он тоже член ИСККОН, – затем он повернулся к президенту гавайского храма, – и он тоже член ИСККОН. Мы все – члены ИСККОН, Международного общества сознания Кришны.