Текст книги "Тут дьявол с Богом борется…"

Автор книги: Руслан Бурбуля

сообщить о нарушении

Текущая страница: 14 (всего у книги 43 страниц)

– Ну, хорошо. И с этим я почти полностью согласна. Но тогда ведь получается что те же евреи, жившие на территории Руси с незапамятных времен, говорящие на одном с нами языке, исповедующие с нами одни и те же ценности являются русскими? Так что ли?

– Что бы ответить так или не так важно понять о том что подразумевает под свобой слово национальность? Определить национальность отдельно взятого человека, ныне, просто невозможно. Так как любой нормальный человек всегда живет и действует по велению своего сердца! Допустим еврей (в гробу видавший всех рабби и их иудаизм, что и по ныне запрещает своей пастве родниться с гоями) жениться на русской. Тогда кем будут его дети? По иудаизму – иудеями они считаться не могут (так как род свой, они ведут не просто по маме, к нему причисляют только чистокровных папа+мама=евреи). Тогда кто же он? Для них все просто – еврей ашкинази! А по нашей традиции? Тоже получается еврей, ибо род мы ведем по отцу. А вот как по мне, раз он живет в России, коли является честным и порядочным человеком, коли радеет не о благе Израиля, а о будущем своей Родины, в которой его дети могут в дальнейшем связать свою судьбу с татарином, русским, украинцем да кем угодно – то, на мой взгляд, он самый что ни на есть русский! В данном вопросе следует понимать, что точного общепризнанного определения национальности вообще не существует в природе. ЮНЕСКО например предпочитает вместо понятия национальность пользоваться более точными согласно ООН, хотя и более узкими понятиями – родной язык и вероисповедание. Во! И это правильно! Рассмотрим простой пример. Некто товарищ Иванов Иван Моисеевич из города Иваново – русский еврей, так как его предки испокон веков жили на этой земле, так как его дед – умер защищая свою Родину на полях Великой отечественной… Но, вот однажды, по ряду тех или иных причин, этот товарищ Иванов Иван Моисеевич из города Иваново уехал на заработки в Калифорнию, где со временем и осел. Там он женившись на мисс Мэри Попенс, и у них родился сын которого они назвали Джон. Этот Джон отныне носит фамилию своего отца, но на американский манер – Ivanoff. Со временем этот парень Джон впитает язык матери и уклад американской жизни. В дальнейшем он женится и у него появляется сын. Спрашивается, кто по национальности этот Джон Ivanoff – младший? Наверно, все скажут, что он – американец с русскими корнями, может быть помнящий, а может забывший своего деда Иванова Ивана Моисеевича из города Иваново. Связи родных через поколение слабеют со всеми вытекающими отсюда печальными последствиями. Третье поколение мигрантов уже многого не знает и не помнит. Наш Джон Ivanoff – младший, отныне самый что ни на есть американец, потому что сызмальства, живет и действует в формате именно американской культуры. Формат культуры человека – широкое понятие. Это и язык, и уклад жизни, и обычаи среды обитания, и религия, и все то, что формирует ментальность человека. Именно формат культуры и определяет так называемую национальность человека. Формат культуры – это и есть национальность человека. Не форма носа, не цвет глаз и волос, не состав крови определяют национальность, а формат культуры! Формат культуры присущ данной местности или стране. В случае смешанных кровей только формат культуры дает возможным установить национальность человека. Кому придет в голову искать нерусские корни у "метисов" Пушкина, Лермонтова, Тургенева? Только лишь биографам и любителям генеалогических упражнений. Для всех остальных они – творцы русской культуры и потому русские по национальности. Согласна?

– Сто процентное – да! – уверенно призналась Ирина.

– А если человек меняет религию. То что? Меняется ли его национальность или нет? Скорее всего, нет. Ведь американский актер Ричард Гир, "ударившийся" в буддизм, не перестал быть американцем. Он не сменил среду обитания, и все, что с ней связано – язык, профессию, уклад жизни. Хотя его взгляды с принятием буддизма, очевидно, изменились. Если бы он остался в Тибете и народил там детей, которые в дальнейшем так же стали тибетцами, то тогда можно было бы обсуждать смену формата культуры его детей, которые через поколение будут уже коренными тибетцами. А вот теперь вдумайся как можно назвать тех евреев, которые написали песни: "Катюша", "Русское поле", "Москва майская", "Белой акации гроздья душистые", "Бригантина", "В лесу прифронтовом", "Ваше благородие, госпожа Удача", "Веселый ветер", "Все выше, выше и выше", "Дан приказ ему на Запад", "Дорожка фронтовая", "Как много девушек хороших", "Кавалергардов век недолог", "Вальс-бостон", "Ясаул" и т. д.? В формате какой культуры написаны эти песни? Ведь очевидно же, что в формате русской. Следовательно, их авторы самые что ни на есть – русские люди. Они русские в первую очередь по духу, по существу их творчества. Так же дело обстоит со всеми остальными народами. Но тут есть одно болбшОООе, такое "НО"! Культуру того или иного этноса, а равно и его менталитет, формирует ИМЕННО ИСПОВЕДАНИЕ ТОЙ ИЛИ ИНОЙ РЕЛЛИГИОЗНОЙ КОНЦЕПЦИИ. Именно поэтому, тех евреев, кто исповедует иудаизм, я никоим образом не причисляю к русским, даже несмотря на то что они могут прекрасно разговаривать на русском языке, жить в России своей семьей на протяжении нескольких поколений. Потому что их менталитет отличен от русского – ведь иудеи, на протяжении всего своего существования, абстрагируются от всего остального человечества, мня себя "богоизбраным" отродьем! Так что, евреи тем и отличны от иудей и прочих сионистов, что у них есть своя Родина! Не Израиль или "там где мне хорошо", – а там, где покоиться прах твоих предков, где за свободу и светлое будущее своих внуков пролили кровь твои отцы и деды наравне с прочим народонаселением!

– Тогда, в таком случае, как можно назвать тех, кто исповедует христианство, о котором ты столь невысокого мнения. Или те народы, что придерживаются ислама? – поинтересовалась Ира. – Ведь получается, что менталитет у них разный, но проживают-то они все под юрисдикцией одного геополитического пространства – Россия!? Умирали во время войны за одну страну!

– А за какую? За святую христианскую империю? За царя батюшку? Правильно, Ириша ставишь вопрос. Умирали некогда за свою Родину что для всех была Светским государством. Для детей любого этноса гарантировала образование, для людей пенсионного возраста – достойную старость. Реально беЗплатную медецину и т. д. Именно что умирали всем миром за мирное небо над землей собравшая под свою юрисдикцию большое количество всевозможных этносов. И именно потому и записано в Конституции, Россия – светское государство и стоит только кому-то начать чудить в данном вопросе, и все равно кто им станет – Ридигер или Путин… Все, крах и гражданская война, а значит и полный развал страны, неминуем. Вспомним тот же Рим. Когда было "многобожие" и терпимость к вере окружающих их народов, с которыми римляне то воевали, то торговали – Рим был Вечной Республикой. Но стоило Юлию стать императором – т. е. заняться самодержавием, а его последователю Константину объявить, что отныне фарисейское христианство "нам" более всего по душе… ВСЕ! РИМ РУХНУЛ за какое-то столетие.

– Но согласись, Роман, как бы там ни было, любая религия несет в себе пусть и немного, но все же крохи нравственности. Мусульмане например, в отличие от наших, не лакают водку литрами, а христиане учат прощать друг друга и т. д. Ведь сам же видишь, без духовного стержня любой человек превращается в говно. Толку что теперь демократия, когда она понимается как вседозволенность? Что при ней, любой извращенец имеет право на свободу самовыражения. Что порнозвезды – ныне председательствуют в парламентах, как сие произошло в Италии, где на выборах прошла порно-ШЛЮХА Чечолина.

– И потому, любимая, надо строить нашу общность не на гнилых либеральных тезисах Запада, и не по указке всяких патриархов да прочих пап и раввинов. Надо жить всем Миром – по общечеловеческим ценностям основывающихся на таких понятиях как СПРАВЕДЛИВОСТЬ! А у нас ныне она в чем-то проявляется? Быть может в том что Путин и Ко выкачивает недра нашей Родины, по гос. национализированной себестоимости, а вот продает ее за пределы РФ уже по коммерческой, но уже не как государство а как частная корпорация?

– Эх-х… Здесь только больной на голову может отрицать очевидное. Ладно уж, так что там насчет Гитлера?

– А Гитлера – породили как раз те, кто и мнит себя Оком Великого Архитектора Вселенной. Те, кто при помощи все того же "богоизбраного" народа втюхал ему в голову определенные стереотипы. Именно поэтому, этот деятель, так много перенял от их идеалов.

– Ты что считаешь что именно иудеи привели его к власти?

– Нет, солнце. Не просто иудеи, а сионисты! Так как евреи по их понятиям – предатели иудаизма и своей крови, вот они ими и манипулируют, и если ради достижения своих целей им надо принести в жертву миллионы "агнцев", для них это как два пальца об асфальт… Надо – значит надо! Ведь тому их учит Тора и тот же Ветхий завет, приводя пример того, как один их "богодуховный" предок, ради угождения своему кровавому богу, готов был прирезать свое же собственное дитя. Именно поэтому, сионисты и апеллирует к евреям такими вот тезисами:

"Либо наш порядок, либо полная дезорганизация. Там, где хотят обойтись без нас, должен быть хаос! Делайте так, чтобы беспорядок продолжался до тех пор, пока измученные гои, отчаявшись, не попросят нас взять власть в свои руки и обеспечить им спокойную жизнь. Гои должны работать под нашим руководством и приносить нам пользу. Тот, кто не приносит нам пользы, должен быть изгнан. Вне наших интересов нет общественной пользы! Тот, кто не с нами, – тот против нас! Око за око! Зуб за зуб! Так учил Моисей, так жили наши предки. Так будем жить и мы. Месть – священное чувство, оно воспитывает характер, утверждает человека. Исторгните из себя чувства покорности и смирения по отношению к гоям. Лозунги христианского милосердия, смирения, униженности и самоотречения оставьте глупым гоям – они достойны именно этого. Среди гоев проповедуйте, насаждайте христианские "добродетели", сами же оставайтесь непримиримыми в душе и твердыми. Будьте непримиримыми в душе к врагам нашим! Если вы им простите малую обиду сегодня, завтра они нанесут вам большую. Не привыкайте к обидам сами и отбивайте у других охоту чинить её вам. Пусть гои уговаривают друг друга осторожности, умеренности и гибкости по отношению к вам. Пусть они осторожно сдерживают наш натиск. Мы должны действовать решительно и быстро, ставя их всегда перед свершившимся фактом. Никогда не ослабляйте натиск. Чем жестче сопротивление гоев, тем значительнее наши издержки, тем выше должны быть наш доход и наши накопления. Наша сегодняшняя прибыль должна окупать возможные утраты в будущих погромах, которые время от времени происходят в каждой стране. Пусть гои сегодня платят за то, что где-то возьмут часть своего обратно. Мы всегда должны быть готовы уйти от гнева и ненависти гоев, уйти туда, где нас примут в расчёте оживить экономику нашими капиталами. Периодическая смена стран в поисках более благоприятных условий для существования является частью нашей стратегии. В этом заключается символ "вечного жида" – Агасфера – неиссякаемого оптимиста и вечного странника. Но уйти мы должны, если надо будет, не бедными и больными, а здоровыми и богатыми. Деньги – это наши ноги. Мы смещаем свой центр тяжести туда, куда предварительно переведены наши деньги, наш капитал. Окрепнув материально в странах рассеяния, собрав с них свою дань, время от времени мы собираемся на земле своих предков для того, чтобы укрепить наш дух, наши силы, наши символы, нашу веру в единство. Мы собираемся для того, чтобы снова разойтись. И так во все века".

– Что эта еще за муть? "Протоколы…"

– Да, нет. Я процитировал отрывок из обращения ко всем иудеям и евреям. Издано в Тель-Авиве в 1958 г.

– Охренеть можно.

– А теперь вспомни про ту израильскую женщину – премьера и того деятеля, которого она обозначила как "царь иудейский".

– Ну и?

– А вот тебе и "ну"… Этот Вейцман родился в 1874 году. Причем в России. К концу века перебрался в Германию, в 1903 году поселился в Великобритании; и вскоре стал одним из лидеров сионизма. В 1920-1946-м гг. Вейцман почти бессменно возглавлял две важнейших структуры – Всемирную сионистскую организацию и Еврейское агентство для Палестины, а с 1948 и до кончины в 1952-м был первым президентом государства Израиль. Словом, он являл собой, если воспользоваться вместо "царь иудейский" более скромным определением, человека N1 в сионизме, причем занимал это место в течение более тридцати лет и, в частности, во время мировой войны 1939–1945 гг. Многие люди, знающие о Вейцмане, – как евреи, так и люди других народов – видят в нем великого деятеля, принесшего неоценимое благо своему народу. Однако есть просвещенные евреи (не говоря уже о мыслящих людях вообще), которые совершенно иначе понимают и оценивают роль Хаима Вейцмана. Так, в книге американского раввина М. Шонфельда "Жертвы Холокоста обвиняют", и "Документы и свидетельства о еврейских военных преступниках"(Нью-Йорк, 1977) Вейцман аттестуется как главный из этих самых преступников. Особое внимание обращено здесь на заявление Вейцмана, сделанное им еще в 1937 году: "Я задаю вопрос: "Способны ли вы переселить шесть миллионов евреев в Палестину?" Я отвечаю: "Нет". Из трагической пропасти я хочу спасти два миллиона молодых… А старые должны исчезнуть… Они – пыль, экономическая и духовная пыль в жестоком мире… Лишь молодая ветвь будет жить". Помнишь, как Моисей создавал свой "богоизбранный" народ? То же ведь уничтожил всех стариков и изуродовав младенцев возвестил, что отныне они "богоизбранные"! Не много ни мало, по мнению этого упыря, предполагалось, что четыре миллиона европейских евреев должны погибнуть! Это "пророчество" Вейцмана, в общем-то, довольно широко известно, но далеко еще не осмыслено во всем его поистине поразительном значении. Поразительна уже сама уверенность прогноза: ведь к 1937 году еще ни один еврей не погиб от рук нацистов по "обвинению" в том, что он еврей. А ведь получается что Вейцман уверенно предсказывает глобальное уничтожение евреев, которое действительно началось лишь через пять лет. Вейцман объяснял свое если не равнодушие, то, по крайней мере, вполне спокойное отношение к предстоящей гибели четырех миллионов европейских евреев так: они, мол, только "пыль" и посему "должны исчезнуть…" Но уместно отметить, что в сионизме имелась и иная тенденция. Так, называвший свой сионизм "гуманитарным" широко известный Владимир (Зеев) Жаботинский (I860-1940) еще до обсуждаемого заявления Вейцмана выступил в своей книге "Еврейское государство" (1936) с критикой программы вейцмановского толка. Он не без язвительности писал, что целью этой версии сионизма "является создание в Палестине чего-то нового, усовершенствованного… Мы должны выпустить "еврейский народ в исправленном издании"… что-то вроде "еврейский народ в избранных фрагментах". Для этой цели нужно придерживаться осторожной селекции и тщательного выбора. Только "лучшие" в Галуте (диаспоре) должны войти в Палестину. По вопросу, что будет с остатками "рафинированного" в Галуте, теоретики – представителя этой концепции не любят говорить…" Сам же Жаботинский доказывал, что незачем отбирать "лучших" из евреев: "Надо думать, что жизнь в атмосфере собственного государства вылечит понемногу евреев от криводушия и телесного уродства, причиненных нам Галутом и создаст постепенно тип этого "лучшего еврея"…" Но, во-первых, Жаботинский ошибся, обвиняя "теоретиков" в нежелании говорить о том, что будет с еврейскими "остатками": в следующем же году Вейцман высказался об этом, как мы видели, с полнейшей ясностью. Во-вторых, Жаботинский, имея большую славу, не имел сколько-нибудь значительной власти в сионистском движении. Его биограф И. Орен писал о нем следующее: "Накануне второй мировой войны… он предчувствовал катастрофу, надвигающуюся на восточноевропейское еврейство, и выдвинул лозунг, полной эвакуации евреев из Польши в Эрец-Исраэль. Он был готов встать во главе нелегального флота, чтобы привезти сотни тысяч польских евреев… Однако этот план… не нашел сочувствия". В отличие от Жаботинского, реально стоявший во главе сионизма, Вейцман, не просто "предчувствовал", а, как видно, вполне точно знал о будущей "катастрофе", но ничего не предпринимал. Остается сделать вывод, что он был (о чем ясно сказал Жаботинский) в числе последовательных сторонников "селекции" евреев и полагал, что так или иначе осуществлявшие "селекцию" нацисты делают – по крайней мере с объективной точки зрения – необходимое и полезное дело…

– Да не может того быть! – ужаснулась Ирина.

– А между тем дальше еще хуже. – заверил ее Роман. – Многие тут возразили бы мне о чрезмерности и несправедливости такого вывода, однако эта убежденность была присуща вовсе не только Вейцману, но и многим другим сионистам. Например, венгерский раввин В. Шейц, как бы развивая мысль Вейцмана, писал в 1939 году: "Расистские законы, которые ныне применяются против евреев, могут оказаться и мучительными, и гибельными для тысяч и тысяч евреев, но все еврейство в целом они очистят, разбудят и омолодят". Не исключено, что этот раввин позднее, когда обнаружились действительные масштабы "очищения" еврейства, пересмотрел свое отношение к делу. Но ведь "царь иудейский" Вейцман еще в 1937 году точно знал, что погибнут не "тысячи", а миллионы его соплеменников, и все же принимал это как "должное" (они "должны исчезнуть…"). Вполне понятно, что уяснение этой "позиции" дискредитирует сионистских лидеров, однако у них всегда наготове весьма простой, но сильно действующий на множество неспособных к самостоятельному мышлению людей ответ: все это, мол, антисемитская клевета на сионизм. Поэтому важно и даже необходимо сослаться на мнение "гуманитарных" сионистов – последователей Жаботинского, которые подчас очень решительно выступали против властвующих верхов сионизма. Этих "гуманитариев" никак невозможно обвинить в антисемитизме, и, тем не менее, они заявили в своей газете "Херут" от 25 мая 1964 г. об уничтожении миллионов евреев во время второй мировой войны следующее: "Как объяснить тот факт, что руководители Еврейского агентства, вожди сионистского движения… хранили молчание? Почему они не подняли свой голос, почему не закричали на весь мир?… Потрясает тот факт, что эти вожди и деятели продолжают по-прежнему возглавлять еврейские, сионистские и израильские учреждения" Еврейское агентство и Всемирную сионистскую организацию возглавлял в годы войны, о чем уже сказано, Хаим Вейцман. И следовательно, именно к этому "царю иудейскому" относилось прежде всего столь убийственное обвинение. Через два года, 24 апреля 1966 г., израильская газета "Маарив" опубликовала дискуссию, в ходе которой один из бывших командиров Хаганы (сионистская военная организация), депутат кнессета Хаим Ландау заявил следующее: "Это факт, что в 1942 году Еврейское агентство знало об уничтожении… Правда заключается в том, что они не только молчали об этом, но и заставляли молчать тех, кто знал об этом тоже". И вспоминал, как один из руководящих сионистских деятелей, Ицхак Гринбаум, признался ему: "Когда меня спросили, дашь ли ты деньги на спасение евреев в странах изгнания, я сказал "нет!"… Я считаю, что нужно противостоять этой волне, она может захлестнуть нас и отодвинуть нашу сионистскую деятельность на второй план"… В этой же дискуссии другой видный сионист Элиезар Ливне засвидетельствовал: "Если бы наша главная цель состояла в том, чтобы помешать ликвидации евреев… мы спасли бы многих". Здесь, впрочем, одна очевидная неточность: спасение европейских евреев не только не было "главной целью" сионизма, но и вообще не являлось его "целью". Это, между прочим, совершенно ясно из уже цитированных мемуаров Голды Меир "Моя жизнь", хотя она вроде бы пытается доказывать обратное. В мемуарах, конечно, немало говорится о том, как она и ее коллеги в руководстве Еврейского агентства страдали, получая сведения об уничтожении евреев нацистами, и как все время из всех сил старались помочь: "… не было пути, – уверяет она, – которого мы бы не разведали, лазейки, в которую мы бы не проникли, возможности, которой мы бы немедленно не изучили". Но Меир явно "проговаривается", упоминая, что к 1943 году ни много ни мало 130 тысяч человек в Палестине уже "записались" в еврейскую армию, и в то же время сообщая, что только один единственный раз, летом 1943 года, было решено забросить на оккупированную нацистами территорию всего-навсего 32 палестинских боевика для помощи европейским евреям…! И лишь осенью 1944 года эти боевики оказались в Европе… Голда Меир стремится "объяснить" столь мизерный "результат" своей деятельности по спасению европейских евреев якобы непреодолимым сопротивлением, которое оказывали сионистам тогдашние британские власти в Палестине, "не разрешая" им противодействовать нацистам. Но перед нами совершенно недостоверное объяснение, так как хорошо известны бесчисленные факты, свидетельствующие о том, что сионисты, когда это им действительно было нужно, умели так или иначе "обойти" любые британские препоны (вплоть до того, что сионистами была взорвана штаб-квартира англичан – отель "Кинг Дэвид" в Иерусалиме, где погибли около ста человек. Итак, спасать европейских евреев отправились всего лишь 32 человека, а формируемая стотридцатитысячная армия тем временем вела борьбу отнюдь не против нацистов, уничтожавших миллионы евреев, но против арабов Палестины! Ибо здесь, в Палестине, пишет Меир, совершилось "самое ужасное – 80 человек было убиты и многие серьезно ранены" (с. 166). Не странно ли, что гибель 80 палестинских евреев оказывается более "ужасной", чем миллионов европейских? Добавлю к этому, что определенная часть находившихся в 1940-х годах в Палестине сионистских боевых структур воевала не только с арабами, но и – как сообщает в своей изданной в 1981 году в Мюнхене книге "Второй Израиль для территориалистов?" своеобразным еврейский идеолог Б. Ефимов – "продолжала вооруженную борьбу против английских властей, то есть они фактически участвовали в войне на стороне Гитлера, а некоторые из них даже вели с нацистами переговоры о создании еврейско-нацистского союза против Великобритании. Интересно отметить, что крупнейшую из организаций, продолжавших войну против англичан, возглавлял будущий премьер-министр Израиля Бегин, который позднее публично упрекнул канцлера ФРГ Шмидта в том, что тот служил во время воины в немецкой армии; довольно трудно понять смысл этого упрека, если учесть, что Шмидт и Бегин сражались тогда по одну сторону баррикады" Так что, вожди сионизма – хотя их пропагандистский аппарат, конечно же, пытается это всячески опровергать – вполне спокойно отнеслись к уничтожению в 1940-х годах миллионов евреев, а сам тогдашний "царь иудейский" даже с полной точностью предвидел это уничтожение. Так что взаимодействие сионизма и нацизма – очевидная реальность, которую невозможно опровергнуть. Так, например, историк сионизма Лионель Дадиани, которого никто не обвинял в "антисемитизме" (напротив, он сам резко выступает против ряда исследователей сионизма, обвиняя их в "антисемитских" происках) писал в своей книге "Критика идеологии и политики социал-сионизма", изданной в Москве в 1986 году, что вскоре после прихода Гитлера к власти сионизм "заключил с гитлеровцами соглашение… о переводе из Германии в Палестину в товарной форме состояния выехавших туда немецких евреев. Это соглашение сорвало экономический бойкот нацистской Германии и обеспечило ее весьма крупной суммой в конвертируемой валюте". Понятно, что в результате выиграл и сионизм, но, так или иначе, это сотрудничество в условиях всемирного экономического бойкота нацизма говорит само за себя. Помимо того в 1930-х годах, как сообщает Давид Сойфер, "сионистские организации передали Гитлеру 126 миллионов долларов"– то есть, согласно нынешней покупательной способности доллара, намного более миллиарда! Вот тебе и пример того, как жидовствующие относятся к нормальным евреям… Для них они лишь скот! Но дело вовсе не только в экономической "взаимопомощи" сионизма и нацизма, Дадиани в своей книге сообщает, основываясь на неоспоримых документальных данных: "Один из руководителей Хаганы Ф. Полкес… в феврале-марте 1937 г. вступил в контакты с офицерами гестапо и нацистской разведки, находясь по их приглашению в Берлине… Полкес, передав нацистским эмиссарам ряд интересовавших их важных сведений… сделал несколько важных заявлений. "Национальные еврейские круги, – подчеркнул он, – выразили большую радость по поводу радикальной политики в отношении евреев, так как в результате ее еврейское население Палестины настолько возросло, что в обозримом будущем можно будет рассчитывать на то, что евреи, а не арабы станут большинством в Палестине". И действительно: в 1933–1937 гг. еврейское население Палестины возросло более чем в два раза, достигнув почти 400 тысяч человек. Следует вспомнить, что именно к 1937 году относится поразительный прогноз главного шефа Полкеса – Хаима Вейцмана… И уж поистине ни с чем не сравнимо следующее: в составленном нацистской службой безопасности (СД) документе о переговорах с Полкесом (документ этот был опубликован в N 3 немецкого журнала "Horisont" за 1970 год) приводится данное знаменитым палачом Адольфом Эихманом посланцу сионистов Фейфелю Полкесу заверение, согласно которому на евреев "будет оказываться давление, чтобы эмигрирующпе брали на себя обязательство отправляться только в Палестину". Точно известно (см. документы, опубликованные в упомянутом номере журнала "Honsont"), что сотрудничеством Эйхмана с Полкесом непосредственно руководил Гейдрих, а за ним, понятно, стоял сам Гитлер. Полкес же (есть, между прочим, предположение, что это псевдоним, за которым скрылся более известный сионистский деятель) действовал по заданию Еврейского агентства, возглавляемого Вейцманом. Сотрудничество это продолжалось и в 1942 году, уже после провозглашения так называемого "окончательного решения еврейского вопроса". Словом, речь идет о несомненном взаимодействии "царя иудейского" и германского фюрера. В свете всего этого становится целиком и полностью оправданным вывод, сделанный в 1966 году на страницах одного из авторитетнейших журналов Запада "Шпигель" (N 52 от 19 декабря): "Сионисты восприняли утверждение власти нацистов в Германии не как национальную катастрофу, а как уникальную историческую возможность реализации сионистских планов"…

Так что так называемое нацистское уничтожение миллионов евреев было в целом ряде отношений исключительно выгодно сионистам. Начать с того, что оно представляло собой, по их убеждению, своего рода благотворное воспитание подлинных – с их точки зрения – евреев. Так, преемник Вейцмана на посту президента Всемирной сионистской организации Наум Гольдман без обиняков сказал в своей "Автобиографии" (1971), что для победы сионизма была совершенно необходима еврейская "солидарность", и что именно "ужасное истребление миллионов евреев нацистами имело своим благотворным результатом пробуждение в умах, до того времени индифферентных, этой солидарности". Во-вторых, "катастрофа" как бы сама собой (но также – о чем шла речь – и при прямом и необходимом содействии нацистов) гнала евреев в Палестину, куда ранее приток иммигрантов был весьма слабым. В-третьих, еще, пожалуй, более важная и поразительная сторона дела: нацистский террор представлял собой, пользуясь определением Жаботинского, селекцию, отбор – конечно, совершенно чудовищный, вспомним хотя бы суждения Вейцмана о "пыли" и "ветви". И нельзя не обратить внимания на удивительный, даже с трудом понимаемый, но бесспорный факт: погибли не много ни мало – миллионы евреев, однако, среди них почему-то почти не оказалось сколько-нибудь "выдающихся", широко известных людей. За исключением убитого в Треблинке писателя и педагога Януша Корчака (Генрика Гольдшмидта), который к тому же по этическим соображениям сам отказался от подготовленного для него побега, и умершего в возрасте 81 года в рижском гетто историка С. М. Дубнова, трудно назвать какого-либо видного представителя европейского еврейства, умершего под властью нацистов: все они либо покинули оккупированную территорию, либо каким-то "чудом" уцелели в нацистских лапах. Вот хотя бы один, но очень яркий пример: знаменитый политический деятель Франции, антифашист, лидер социалистической партии и глава правительства Народного фронта в 1936–1938 гг. еврей Леон Блюм был в 1940 арестован нацистами и вывезен в Германию, однако впоследствии благополучно вернулся (кстати, ему тогда было уже 74 года) и даже стал премьер-министром Франции! Что за странная загадка? Впрочем, таких загадок великое множество… Наконец, огромное значение имело для сионистов воздействие позднейших сообщений о Холокосте на мир, на все человечество. Сохраняя, как мы видели, непосредственно во время гитлеровского террора полнейшее молчание об уничтожении миллионов, сионисты затем, начиная с 1945 года, не упускали ни единой возможности во весь голос заявлять об этом. И впоследствии Наум Гольдман решился открыто и не без своего рода цинизма написать (в изданной в 1975 году своей книге "Куда идет Израиль?") следующее:

"Я сомневаюсь, что без уничтожения шести (это значительное преувеличение) миллионов евреев большинство в ООН проголосовало бы в пользу создания еврейского государства".

Итак, получается, что, согласно недвусмысленным признаниям самих сионистских лидеров, нацисты и сионисты, по сути дела, "заодно", "совместно" осуществили и "воспитание", и иммиграцию в Палестину, и "селекцию" евреев, а также обеспечение и формирование беспримерного чувства "вины" (именно так определяют это сионисты) целого мира, который, мол, допустил уничтожение миллионов евреев (расчет сионистов был вполне точен, ибо в отличие от них, спокойно "предвидевших" гибель миллионов, для человечества эта гибель явилась ошеломляющим фактом…) и, во-вторых, залог "оправдания" любых будущих акций сионизма. Так, Голда Меир рассказывает о своем решительном отпоре тем, кто обвинял сионистов в полнейшем нарушении международных правовых норм: "Я…говорю от имени миллионов, которые уже не могут сказать ничего". Но давай сопоставим эти слова со словами того, кого сама Меир назвала "царем иудейским", и который заявил, что эти миллионы – "пыль" и просто-таки "должны" исчезнуть… Не просвечивает ли за этим противоречием чудовищная "тайна"?.. Ведь неизбежно получается, что Гитлер "работал" на Вейцмана, и последний уже в 1937 году об этом "проговорился". Невольно вспоминается, что существует точка зрения, согласно которой и Гитлер, и его главный сподвижник в "решении еврейского вопроса" Гейдрих, имевшие еврейских предков (сведения об этом авторитетны и весьма достоверны, хотя просионистские идеологи и стремятся их опровергать), вполне "закономерно" участвовали в "общем деле" с Вейцманом. Слишком уж много странных "совпадений" имеется в истории сионизма и нацизма в 1930-1940-х гг.