Текст книги "Дуэль. Всемирная история"

Автор книги: Ричард Хоптон

сообщить о нарушении

Текущая страница: 30 (всего у книги 34 страниц)

Дуэльным оружием служил эспадрон, по-немецки называвшийся «шлэгер» (Schlager, от глагола schlagen – бить, ударять. – Пер.), Его клинок имел три фута в длину и полдюйма в ширину (90 см и 12–13 мм соответственно), так что он представлял собой длинный меч с узким лезвием. Вся передняя рубящая кромка лезвия «шлэгера» и примерно до трети задней кромки были острыми, как бритва. Оружие оснащалось гардой, предохранявшей руку от ударов противника. Перед сеансом поединка дуэлянты принимали множество мер защиты. Твен описывает, как два студента «облачались для дуэли»:

Они стояли с непокрытыми головами, глаза защищали очки-полумаски (по типу мотоциклетных), выступавшие от лица на дюйм или более; кожаные ремешки очков прижимали уши плотно к голове. Шеи предохранял намотанный плотно толстыми слоями материал; от подбородка до лодыжек они покрывали себя разного рода подкладками, чтобы уберечься от увечий; руки их заматывались и перематывались слой за слоем до тех пор, пока не начинали походить на массивные черные негнущиеся поленья.

Нормально двигаться в таких путах возможным не представлялось. Джером, однако, куда менее милосерден в мнении о полностью снаряженных для битвы студентов-рыцарей.

В центре лицом к лицу друг к другу стояли участники поединка, напоминавшие японских воинов, какими мы знаем их по японским чайным подносам.

Элегантные, как старинные сундуки, и такие же изящные, в очковых масках, с перевязанными шарфами шеями, с телами, изнемогающими под чем-то вроде не первой свежести стеганых одеял, с обернутыми защитными обмотками и вытянутыми над головами руками они напоминали этакие неуклюжие механические фигурки на больших часах. Секунданты… выволокли их на положенные позиции. Поневоле прислушиваешься, так и готовый услышать скрип шарниров.

Бой, когда тот начался, походил в общем и целом на пошлое побоище, ничем не напоминавшее техничное противостояние опытных спортсменов-шпажистов или хотя бы тех, кто хоть несколько раз держал в руках учебник фехтования. Участники поединка просто стояли на расстоянии примерно длины клинка друг от друга и рубали один другого – никаких сложных отскоков и подскоков, финтов и уловок, а также ни йоты изящества. Твен так вспоминал о столкновении: «В момент, когда прозвучало слово (команды), два привидения прыгнули вперед и принялись осыпать друг дружку дождем ударов с невероятной скоростью». Он признавал, что ему казалось: в состязании было что-то «удивительно волнующее». Джером, как и легко предположить, не соглашался с подобным мнением:

Арбитр занимает место, звучит команда, и тут же затем следуют пять быстрых ударов длинными прямыми мечами. Интереса в наблюдении за таким матчем ровно никакого: ни движения, ни мастерства, ни грации… Побеждает сильнейший – то есть тот, кто, будучи укутан по самую маковку, способен держать плотно забинтованными руками огромный и неуклюжий меч максимально долго, не ослабев настолько, чтобы лишиться способности атаковать или защищаться.

Хотя Джером, совершенно очевидно, не питал слабости к мензуре, он верно подметил, что такой бой, по сути, представлял собой тест на силу и выносливость. Твен сообщает нам, что правила предписывали продолжать поединок 15 минут чистого боевого времени. Средний полный цикл матча во времена Вильгельмов достигал продолжительности что-то между 60 и 80 раундами, в каждом из которых бойцам полагалось сделать пять ударов «шлэгером». Итак, если матч продолжался максимально долго, от дуэлянта ожидалось до 300–400 ударов мечом – такое, как говорится, надо еще выдержать^{701}.

В схватках такой продолжительности и жесткости травмы, несмотря на предосторожности, представляли собой дело обычное. От некоторых из них – совершенно буквально – вставали дыбом волосы. Твен видел, как «пучок волос взлетает в небо, словно бы отсоединившись от головы жертвы, и дуновение ветра вдруг уносит его прочь». Если кто-то из участников поединка получал сильные раны, бой останавливали для оказания помощи пострадавшему. Было просто жизненно важным для раненого дуэлянта выносить раны и процесс их обработки «без единого содрогания».

В действительности, если уж думать о будущем, стоило потерпеть и пережить дискомфорт первой помощи на уровне тогдашней примитивной медицины, поскольку раны и порезы мензуры превращались в навсегда остававшиеся на теле дуэлянта шрамы, или schmisse (множественное число от schmifi. – Пер.). Дуэльные отметины никогда уже не покидали владельца, служа весьма почитаемыми доказательствами его храбрости и подтверждением статуса лица, принадлежащего к корштудентен. По оценкам Джерома, не меньше трети немецких джентльменов носили на себе дуэльные «шмиссе». И в самом-то деле, спрос на шрамы был столь велик, что под этим соусом процесс зашивания представлялся, вероятно, менее болезненным, чем мог бы показаться в противном случае. Джером так объяснял это:

Откровенная резаная рана, открытая и кровоточащая, – служила предметом вожделенного желания для всех сторон. Ее намеренно зашивали грубо и как бы неумело, в надежде, уж конечно, что таким образом шрам останется на всю жизнь. Такая рана – особенно если не давать ей затягиваться, бередить и всячески препятствовать процессу заживления в последующие недели – может в общем и целом считаться средством обеспечить счастливому обладателю жену с приданым стоимостью, по меньшей мере, в пятизначную цифру.

Преимущества членства в корпорации не заканчивались сразу же после того, как студент покидал aima mater и выходил в большой мир. Выпускники поддерживали связь в рамках весьма влиятельной «сети из старичков», и неплохой набор дуэльных шрамов для них значил не меньше, чем масонское рукопожатие. Федерация делегатов корпорации Козенера, основанная в 1848 г., включала в себя 1500 постоянных и 4000 ассоциированных членов не полной занятости, не считая 25 000 «старичков». Сто восемнадцать корпораций связывали себя с ней дочерними узами^{702}. Она представляла собой грозную и мощную машину, готовую взять под патронаж своих и не обделить, если нужно, бесчисленных корштудентен синекурами и теплыми местечками в той или иной профессиональной отрасли или же на гражданской службе. В 1903 г. в Пруссии 21 из 35 председательских кресел в местных правящих органах занимали выпускники из числа членов корпораций^{703}. Надо ли удивляться, что дуэли продолжали процветать в верхних эшелонах немецкого общества?

Как и вполне характерно для дуэли, поддержка корштудентен оказывалась с самых верхов, да с таких, что выше некуда – от кайзера собственной персоной. В молодые годы – в 1877 г. – Вильгельм II (несмотря на сухорукость) состоял членом корпорации Боруссия и расточал умиление по поводу полученного опыта, когда вновь посетил университет в 1891 г.^{704}. Никто как будто не усматривал в мензуре чего-то особенно позитивного – так, например, она находилась под особым запретом католической церкви, – но многие из тех, кто видел поединки, находили в ее ритуалах, по крайней мере, какие-то заслуживающие одобрения особенности. Ноулз полагал, что «такая форма упражнений очень важна для немецкого студента корпорации. Она учит его защищаться и делает из военного народа настоящих спартанцев». Марка Твена поразило другое и, если можно так сказать, с другой стороны: «Все обычаи, все законы, все детали и подробности, относящиеся к студенческим дуэлям, старомодны и наивны. Чрезвычайно серьезная, механически точная и аристократическая церемонность, с которой проводится все это действо, придает ему антикварного шарма».

В отличие от этих двух мнений, заключение Джерома, вероятно, несправедливо жесткое, если не сказать насмешливо-издевательское: «Мензура есть в действительности применительно к дуэли самое настоящее reductio adabsurdum (лат. «доведение до абсурда». – Пер.), То, что сами немцы не видят этого, просто смешно. Можно только сожалеть о недостатке у них чувства юмора».

Мензура руководствовалась четкими правилами и уложениями, на самом-то деле следование обычаям и установкам служило наиболее важным аспектом самого существования корштудентен. Как, впрочем, обстояло дело и с дуэлью в широком смысле. Как и в прочих странах, острота вопроса соблюдения предписанных ритуалов не в последнюю очередь заключалась в предусмотрительности – подобное послушание помогало защите отстаивать права дуэлянта на уголовном процессе против него. Немецкий дуэлянт – так же, как и его англо– или франкоговорящий собрат, – не страдал от недостатка рекомендаций в отношении того, как именно должно ему поступать в вопросах чести. Авторы не ленились производить книги, в которых разъясняли подробности дуэльного этикета. Одной из множества таких, появившихся на исходе девятнадцатого столетия, стала в 1889 г. работа Александра фон Эттингена «О вопросе дуэлей». Опус Фридриха Теппнера «Дуэльные правила для офицеров» в 1898 г. с его заявленной в названии адресной направленностью нацеливался на офицеров австро-венгерской армии. Автор – шутки ради, как можно предположить – даже снабдил работу двумя фотографиями с изображением офицеров, готовых принять участие как в пистолетной, так и в шпажной дуэли^{705}.

Немцы славились как наиболее завзятые дуэлянты в Европе. Отдаваемое ими предпочтение пистолету перед мечом и святая вера в возможность по-настоящему защитить честь только перед лицом смертельного риска становились гарантией самого серьезного отношения к дуэлям в Германии. Тут не могло найтись решительно никакого места театральной легкомысленности большинства французских поединков. Когда в 1912 г. лейтенанты фон Путткаммер и фон Хееринген – оба младшие офицеры 27-го пехотного полка – пришли к необходимости положить конец спору на дуэли, условия были самыми жесткими; им предстояло стреляться с 15 шагов до тех пор, пока один из них не будет выведен из строя. Поддержку дуэли с твердым и решительным упорством оказывали не только военные, но и – благодаря мензуре – верхние эшелоны квалифицированной элиты, гражданских служащих и юристов. Более того, сам кайзер побуждал сливки общества отстаивать честь в поединках. При таком отношении, имея столь сильные позиции, дуэль в Германии – надо ли удивляться? – находилась в добром здравии даже в 1914 г., когда Европу охватил пожар Первой мировой войны.

Принуждение представителей немецкого высшего класса к восстановлению поруганной чести на дуэли носило очень жесткий характер. Попытаться избежать встречи – означало подвергнуть себя большому риску позора как в профессиональном, так и в социальном плане. Чтобы иметь возможность держать голову высоко поднятой, приходилось драться. В романе 1895 г. Теодора Фонтане, «Эффн Брист», дается четкая иллюстрация подобного рода давления. Героиня, по имени которой и названа книга, Эффи, вышла замуж за человека гораздо старше себя, Герта фон Иннштеттена, бывшего высокопоставленным гражданским служащим и доверенным лицом Бисмарка. Бракосочетание состоялось, когда Эффи было 17. Вскоре после этого она с мужем переехала в небольшой городок на Прибалтийском побережье. Фон Иннштеттен очень часто отсутствовал, и Эффи в конце концов завела короткую интрижку с майором Крампасом. Шесть или семь лет спустя, когда фон Иннштеттены уже переехали в Берлин, а интрижка осталась в далеком прошлом, о ней вдруг случайным образом узнал муж Эффи, наткнувшийся на пачку любовных писем Крампаса к его жене. Фон Иннштеттен тотчас же решил, не задавая никаких вопросов Эффи о том давнем деле, вызвать бывшего любовника жены на дуэль. Тем же вечером секундант – старый друг – приходит в дом фон Иннштеттена и слышит, как опозоренный муж клянет правила, принуждающие его искать поединка.

Ибо нет пути как-нибудь обойти это. Я все уже провертел в голове. Мы не просто какие-то люди, что живут сами по себе, мы часть чего-то большего, и нам надлежит постоянно помнить об этом большем, мы зависим от него, что несомненно… Где бы люди ни жили вместе, что-то складывается именно там и именно так, и это кодекс, по которому мы привыкаем судить обо всем – мерить им себя и других. Пойти против него недопустимо. Общество станет презирать вас за это, и в итоге вы станете презирать себя, наступит момент, когда вы не сможете более выносить этой пытки и приставите себе к виску пистолет… У меня нет выбора. Я должен^{706}.

Россия

История дуэлей в лучшем случае предмет туманный, разочаровывающий исследователя постоянными информационными лакунами и досаждающий неточностями и неопределенностью. Тот факт, что практика повсеместно считалась незаконной, хотя часто пользовалась неофициальным попустительством, если не поддержкой, не облегчает, а осложняет ситуацию. История дуэлей в России и вовсе скользкая тема. Исследователю решительно не хватает официальной информации. Даже таких отрывочных данных, как газетные статьи, применительно к дуэльной практике в России, и тех часто до обидного мало. Ирина Рейфман – одна из последних исследователей, посвятивших свой интерес истории русской дуэли. Она отмечает следующее: «Приходится принять факт, что написание полного, статистически безупречного и точного исторического повествования о дуэли есть задача не просто затруднительная, но и по большей части невыполнимая»^{707}.

Существует несколько причин такого дефицита источников для сведения историка^{708}. Лишь немногие рассказы о дуэлях из первых уст уцелели и дошли до наших дней, поскольку – что совсем просто и понятно – обсуждать подобные истории публично или распространяться на тему того, что некто дрался на дуэли, было небезопасно. То же применительно и к частной переписке: в стране, где у правительственных служб водились обычаи знакомиться с содержанием почты граждан, хвастаться даже в приватных письмах тем, что вот-де я недавно стрелялся на дуэли, представлялось делом, чреватым неприятностями. В равной степени и газеты не особенно утруждали себя сообщениями о поединках, а потому и пресса предоставляет лишь отрывочные и мимолетные сведения. Только в последней трети девятнадцатого столетия она начинает заниматься должным освещением поединков чести, тогда как пик дуэльной активности в России пришелся на ранние десятилетия того века, в каковые времена газеты вообще не часто сообщали о дуэлях. И в самом деле, на протяжении значительных периодов времени в царствование Николая I (1825–1855) любое упоминание о дуэлях в прессе находилось под запретом. В результате единственным сообщением в печати о смерти Пушкина на дуэли в 1837 г. стало где-то полтора месяца спустя извещение о депортации за «убийство камер-юнкера Пушкина» его оппонента, д’Антеса. Точно так же и другой знаменитый поэт – Лермонтов – погиб на дуэли через четыре года, но и о его смерти написали без указания причин. Оказываясь перед стеной молчания, историку «приходится полагаться на то, что современники предпочли оставить при себе, то есть на неполные официальные данные и на рассказы, которые скупы, поверхностны, часто путаны и всегда тенденциозны»^{709}.

Словом, в данном контексте особую важность приобретает русская литература. Дуэли часто фигурируют в художественных произведениях в мире вообще. Применительно к девятнадцатому столетию на ум приходят Скотт, Теккерей и Булвер-Литтон на английском и Дюма на французском. Точно так же обстоит дело и с русской литературой, за исключением того обстоятельства, что значение ее как исторического источника самого по себе еще выше. Происходит так отчасти, как уже замечалось, по причине дефицита прочих данных, а в какой-то степени и потому, что ряд русских писателей-романистов девятнадцатого столетия сами либо участвовали в дуэлях, либо находились на волосок от этого. Их работы один из очень немногих источников, способных пролить свет на то, как смотрели на дуэль в России современники событий. Факт того, что они шагают тропой, проложенной между реальностью и фантазией, наделяет работы Пушкина, Лермонтова, Тургенева, Толстого и других особой значимостью для историка, изучающего дуэль как явление.

Дуэль не имела местных корней в России: ни один из исторических, социальных или культурных феноменов, способствовавших возникновению и распространению современной дуэли в Европе, в России не присутствовал. Для русских дуэли являлись иностранной диковинкой, позаимствованной в Западной Европе. Первые дуэли на русской земле разгорались между иностранными наемниками, служившими русским государям. Одним из наиболее ранних такого рода поединков происходил в 1666 г. между генералом Патриком Гордоном (шотландцем по происхождению) и майором Монтгомери. Даже и в конце семнадцатого столетия русские еще не развили в себе дуэльной привычки.

Все это, тем не менее, не помешало Петру Великому, правившему в России с 1682 по 1725 г., издать в 1702 г. жесточайший антидуэльный указ. Им за дуэль предусматривалась смертная казнь. Нападение с оружием в руках после ссоры каралось отсечением руки – мучительная процедура уже сама по себе, а учитывая отсутствие современных антисептиков в те далекие дни, вполне могущая закончиться гибелью жертвы. Представляется странным, зачем Петру понадобилось вводить столь суровые кары за преступления, которые еще не получили широкого распространения среди его подданных. Остается лишь предположить, что Петр насмотрелся на дуэли во время знаменитого путешествия по странам Запада в 90-е гг. семнадцатого столетия и счел нужным нанести превентивный удар и уничтожить обычай на родине в зародыше[88]88
  …счел нужным нанести превентивный удар и уничтожить обычай на родине в зародыше. Скорее причина в другом. Поскольку на дуэлях гибли немногие ценные кадры, прежде всего из иностранцев, Петр I просто не мог позволить себе терять дефицитных специалистов, которых у него было намного меньше, чем у коллег-государей в центре и на западе Европы, вот он и надеялся, что страх перед казнью остановит горячие головы. Прим. пер.


[Закрыть].

В восемнадцатом веке дуэли в России случались, но оставались редкостью. В 1754 г. Захар Чернышев и Николай Леонтьев дрались на дуэли из-за разногласий, вызванных карточной игрой. Чернышев получил серьезную рану, от которой, однако, позднее оправился. Событие вызвало сенсацию в Санкт-Петербурге и даже удостоилось упоминания о нем в мемуарах Екатерины Великой, что уже само по себе указывает на то, сколько нечасто встречались поединки чести тогда в России. Ирина Рейфман приходит к заключению: «Русские восемнадцатого столетия дрались на дуэлях редко и не очень охотно». Она подчеркивает тот факт, что количество дуэлей оставалось очень незначительным на протяжении большой части века. И все же редкость явления не помешала императрице Екатерине II Великой, вслед за Петром I, пригрозить желающим выяснять отношения в такого рода поединках антидуэльным установлением. В 1787 г. появился ее «Манифест о поединках», подразумевавший жесткие, но не столь драконовские меры, как аналогичный указ Петра 80 с лишним лет назад, что, вероятно, делалось в расчете на обеспечение закону большей жизнеспособности.

Муж Екатерины и ее предшественник на престоле, император Петр III, часто ассоциируется с дуэлями. Будучи по рождению немецким князем, Петр восхищался Фридрихом Великим – каковое обстоятельство, вероятно, и объясняет в какой-то мере его энтузиазм в отношении дуэлей. Как замечает Ирина Рейфман:

Анекдотичные истории о Петре III как о незадачливом дуэлянте показывают двойственное отношение современников к дуэли: они смеялись над Петром, не уверенные, были ли кодекс чести и дуэль достойными насмешки сами по себе или же это он делал их такими.

Наследником Екатерины II стал эксцентричный император Павел I (1796–1801), правление которого, похоже, и послужило «поворотным пунктом в истории дуэли в России». Государь интересовался концепцией и идеями рыцарства, что, несомненно, и побудило его принять звание гроссмейстера ордена рыцарей святого Иоанна – древнего военно-монашеского братства, резиденция которого находилась на острове Мальта. В 1801 г. он даже выступил с удостоившимся только насмешек предложением решать важные вопросы европейской политики не войной, а вызовами на дуэль друг друга монархами, да при том, чтобы премьер-министры каждого из них выступали в этом случае в роли секундантов. Таковая идея представляла собой возвращение к традиции, когда судьбы армий или даже народов отдавались на откуп двум бойцам, которых выставляли стороны для поединков перед строем. В общем, этаких Давида и Голиафа наполеоновской эры.

Интерес Павла к дуэлям не ограничивался только теоретической сферой: в 1784 г., находясь в Неаполе, он вызвал графа Андрея Разумовского, который, как подозревалось, имел интрижку со второй женой Павла. Бой царевича и вельможи предотвратили приближенные. Похоже, Павел ожидал от армейских командиров уважения к концепции чести: нескольких офицеров уволили с царской службы за нежелание должным образом ответить на нанесенные оскорбления. Конец короткого правления Павла I наступил на исходе марта 1801 г., когда он погиб от рук заговорщиков – офицеров собственной гвардии.

Хотя император Павел благосклонно относился к концепции рыцарства и к понятиям о чести, на которых строился весь институт дуэли, он не колебался в желании распространять и укреплять всюду собственную абсолютную власть. Период его царствования характеризовался «атмосферой подавления», которая не позволяла так близким Павлу в теории понятиям о чести получить широкое распространение среди аристократии. Как некогда обнаружили еще Бурбоны во Франции, дуэли и желание монарха поддерживать абсолютную королевскую власть непросто уживались на одной территории.

Павлу наследовал сын, император Александр I, вступление на престол которого открыло путь в более либеральный придворный мир, где имелись условия для процветания дуэли. Царствование Александра даже называют «золотым веком русской дуэли». Наполеоновские войны привели русских офицеров в Европу, сделав их в беспрецедентной степени открытыми для восприятия европейских манер и обычаев. В ходе войны в составе Второй антифранцузской коалиции армия фельдмаршала Суворова в течение двух лет действовала в Италии и в Центральной Европе. Боевые действия в период с 1812 по 1815 г. заставили русские войска вступить на землю Франции и оставаться там, в частности, конечно же, в Париже, где после падения Наполеона и реставрации Бурбонов выяснения отношений на пистолетах или шпагах сделались повседневным явлением. Дуэльная лихорадка охватила британских, французских и прусских офицеров, не оставив в стороне, разумеется, и русских.

Но и дома, в России, наблюдался заметный рост дуэльной практики. Наиболее печально знаменитым дуэлянтом того периода являлся Федор Толстой, на счету которого находилось 11 убитых в поединках противников. Сам Толстой гордился тем фактом, что многие из дуэлей, на которых он дрался, возникали по пустяковым причинам.

Дуэли тесно ассоциируются и с декабристами – участниками заговора либерально настроенных аристократов из числа армейских офицеров и невоенных, – которые надеялись заменить абсолютистский царский режим более демократичным. Переворот случился в декабре 1825 г., в самом начале правления Николая I. Вообще декабристы стремились к репутации людей серьезной направленности, намеренно сторонящихся безответственности и удовольствий, но, несмотря на это, многие из них зарекомендовали себя как бывалые дуэлянты. Люди вроде Кондратия Рылеева, Александра Бестужева и Лунина, представлявшие собой важные фигуры в заговоре декабристов, дрались на дуэлях и провоцировали на них соперников. При этом в качестве мотивов декабристов выступали отчасти привычные в дворянской среде трения и ревнивое отношение к успехам друг друга у представителей аристократии – подобные стрессы, что и неудивительно, служили благодатной почвой для распространения дуэлей. Дуэль Константина Чернова с Новосильцевым является примером поединка чести между представителями старой и новой аристократии. Разыгравшаяся за три месяца до восстания декабристов, дуэль приобрела политический оттенок, который словно бы характеризовал само дело мятежников. Активная поддержка дуэли декабристами «подняла дуэль до уровня политического протеста».

Согласно Ирине Рейфман, «высокий культурный престиж дуэли в России уходил корнями в этот период безрассудных и внешне бессмысленных поединков». Николай I безжалостно подавил восстание декабристов, и многих его вожаков отправили в ссылку, на каторгу или в тюрьму. Традиционно царствование Николая считается временем, когда, подавляемая нелиберальной политикой правительства, дуэльная практика значительно захирела. Ирина Рейфман, однако, выражает несогласие с подобной интерпретацией. «Современные событиям данные, – пишет она, – не поддерживают мнение о том, что дуэль находилась в упадке. Совсем напротив, они показывают, что дуэль во времена Николая и в дальнейший период продолжала развиваться более или менее теми же темпами, как и ранее».

Список тех, кто дрался (или мог бы драться) на дуэлях между 30-ми и 90-ми гг. девятнадцатого века, довольно продолжителен и включает в себя «имена видных деятелей литературы, журналистики, сфер образования и права». В конце-то концов, Пушкин и Лермонтов – самые известные дуэлянты в России – бились в поединках именно в этот временной отрезок. Как справедливо будет предположить, дуэли приобрели особенное распространение среди офицеров армии. Один источник приводит свыше дюжины дуэльных инцидентов между 40-ми и 60-ми гг. девятнадцатого века, другой говорит о 15 подобных случаях между 1876 и 1890 гг., когда дела о дуэлях добрались до окружных военных судов. Во второй половине девятнадцатого столетия наиболее завзятыми дуэлянтами начали становиться журналисты, как происходило это в то или иное время повсеместно, особенно во Франции и в Соединенных Штатах. Подобного рода тенденция также говорит о распространении дуэльной этики у представителей средних классов, как случалось и в других странах, преимущественно во Франции.

Процесс растворения аристократического элемента во всеобщем дуэльном потоке ближе к концу девятнадцатого века способствовал редкому и примечательному законодательному парадоксу – указу, легализировавшему дуэли. На протяжении всей истории дуэли правительства повсюду в мире искали – зачастую тщетно – верное средство искоренения практики, борясь с закостенелым пороком путем ужесточения законов. А тут и тогда – на исходе девятнадцатого века в России – царь росчерком пера, напротив, официально поощрил практику. Документ, составленный военными властями, получил высочайшее одобрение 13 мая 1894 г., дав суду общества офицеров право заставлять офицера драться на дуэли – тот, кто отказывался подчиниться решению суда, не мог долее оставаться членом высшей военной касты.

Нет ничего удивительного, что царский диктат послужил причиной роста дуэльных случаев. Рейфман приводит некоторые статистические данные, которые показывают значительное увеличение подобного рода поединков после указа по сравнению с предшествующим периодом времени. Один комментатор замечает, что за 15 лет между 1876 и 1890 гг. в России отмечалось всего 15 дуэлей, за 10 лет после 1894-го их стало уже 186. Другой сообщает о 320 дуэлях между 1894 и 1910 гг. в России.

Следующим интересным аспектом изучения дуэлей в России стоит назвать развитие дуэльной практики среди парламентариев. Почти в каждой стране, как мы уже довольно пронаблюдали, члены законодательных собраний становились важнейшими фигурами в истории дуэли, занимавшимися одновременно и популяризацией, и благословением практики. В России долгое время дуэли среди парламентариев отсутствовали по одной простой причине – в стране не было представительного законодательного собрания, цари правили самодержавно. Однако после революции 1905 г. возникла Дума. Члены ее очень быстро усвоили привычки, которые их коллеги-законодатели – в особенности из Франции – давным-давно уже считали чем-то само собой разумеющимся, а потому в короткий промежуток между 1905 г. и началом Первой мировой войны дуэль среди парламентариев зацвела пышным цветом. Поединок между господами Марковым и Пергаментом в июле 1908 г. стал результатом спора, разгоревшегося в Государственной думе. В первый раз, когда вышеназванные господа решили стреляться, их прервали прежде, чем они смогли обменяться выстрелами, и, согласно некоторым склонным к скептицизму людям, вовсе не случайно. На следующий день им, однако, удалось ускользнуть от полиции и продолжить выяснение отношений. Никто в итоге не пострадал^{710}. В 1909 г. граф Уваров и господин Гучков, тогда председательствующий в Думе, дрались по политическим мотивам на дуэли, в ходе которой Уваров получил легкую рану в плечо[89]89
  Уваров получил легкую рану в плечо. На самом деле в ноябре 1909 г, когда депутат 3-й Государственной думы, лидер фракции «октябристов» Александр Иванович Гучков дрался на дуэли с другим депутатом, графом Алексеем Алексеевичем Уваровым, он еще не был председателем Думы – его избрали на эту должность только в марте 1910 г. Кроме того, он ранил стрелявшего в воздух Уварова не в плечо, а в грудь. Приговоренный петербургским окружным судом за участие в дуэли к четырем неделям тюремного заключения, Гучков в июне 1910 г, после окончания думской сессии, подал в отставку с поста председателя Думы. Позже, отсидев одну неделю в Трубецком бастионе Петропавловской крепости (где по Высочайшему повелению ему сократили срок пребывания), он вернулся к работе в Думе и был снова избран ее председателем. Вторичная отставка А.И. Гучкова с председательской должности последовала в марте 1911 г, однако депутатом 3-й Государственной думы он оставался до 1912 г. Прим. ред.


[Закрыть]. Окружной суд приговорил обоих к краткому заключению под стражу^{711}.

Жизнь дуэли в России оказалась короче, чем в прочих странах, но точку в ней поставил – так же, как и повсюду, где явление пережило зарю двадцатого столетия, – 1914 г. и начало первого мирового пожара. В России разрушительный эффект глобальной войны лишь усугублялся революцией 1917 г. и острейшим гражданским конфликтом. Новые коммунистические власти едва ли могли потерпеть дуэль, представлявшуюся им пережитком царского режима par excellence – то есть по определению, – а значит, практика ушла в прошлое раз и навсегда.

А что же могут рассказать нам о дуэли великие русские авторы девятнадцатого столетия? Романы помогают одеться в плоть скелету истории, давая нам представление о том, что думали о дуэли и дуэлянтах их современники. Заслуга в превращении дуэли в тему русской литературы на исходе 20-х и в 30-е гг. девятнадцатого века принадлежит писателю-романисту и критику Александру Бестужеву-Марлинскому. Он стал зачинателем традиции русских беллетристов девятнадцатого столетия, писавших о дуэли, обычно имея на счету некоторый личный опыт в данном вопросе. Подобное утверждение верно, по крайней мере, в отношении самого Бестужева – не только литератора, но и военного. Молодым офицером в Санкт-Петербурге он дрался на нескольких дуэлях и выступал в роли секунданта Рылеева в поединке того с князем Шаховским. Разжалованный в рядовые после бунта декабристов в 1825 г., он погиб в бою в 1837 г., через несколько месяцев после Пушкина^{712}.

Александр Пушкин остался в памяти потомков как самый знаменитый и почитаемый поэт России, а потому он является и наиболее известным ее дуэлянтом. «Евгений Онегин» есть та работа, которая снискала Пушкину его высокую репутацию – по крайней мере, на Западе. Наиболее острым моментом произведения служит дуэль, в которой Онегин убивает несчастного Ленского. «Онегин» примечательное произведение – драма в стихах, – но ее интерес для нас лежит в области поразительной и едва ли не мистической связи между гибелью одного из героев поэмы и смертью на дуэли самого Пушкина. Пушкин закончил «Онегина» примерно за шесть лет до собственной трагедии, однако события его удивительно провидческие в отношении того, как протекала роковая дуэль поэта, и в том, что касается обстоятельств, к ней приведших.