Текст книги "CFT. Терапия, сфокусированная на сострадании. Практическое руководство для клинических психологов"

Автор книги: Рассел Л. Кольц

сообщить о нарушении

Текущая страница: 18 (всего у книги 19 страниц)

Кроме того, была проведена некоторая предварительная работа по включению работы с сострадательным "Я" в саму экспозиционную терапию. Предварительные результаты этой работы многообещающи (хотя они и не опубликованы) [Kolts, Parker, & Johnson, 2013]. На протяжении многих лет различные теоретики добавляли имагинальные элементы в протоколы экспозиционной терапии. Недавно в ходе захватывающих новых исследований консолидации памяти (например, [Monfils, Cowansage, Klann, & LeDoux, 2009; Schiller et al., 2010]) было доказано, что экспозиция может осуществляться таким образом, который не только добавляет новые знания, но и может изменить первоначальные воспоминания о страхах, учитывая определенные временные ограничения и добавляя новые, не вызывающие страха элементы в процессе экспозиции. Эти исследователи заметили, что критическое «окно консолидации» открывается примерно через десять минут после первоначальной воображаемой экспозиции воспоминаний о страхе, в течение которых со временем само воспоминание о страхе становится несколько гибче. За это время можно ввести новые элементы, которые позволят «переписать» воспоминания так, чтобы страх больше не возникал [Schiller et al., 2010].

В CFT это можно сделать, попросив клиента сначала вызвать воспоминание о страхе – например, воспоминания об острой травме или о "горячей точке" (особенно пугающем фрагменте более длительного воспоминания о травме). В литературе о консолидации сказано, что между первоначальным воспоминанием о страхе и моментом, когда воспоминание становится податливым и его можно обновить с помощью новой информации, должно пройти десять минут. В это время можно помочь клиенту переключиться на позицию сострадательного "Я", например, выполнив в течение одной минуты технику успокаивающего ритмичного дыхания, пять минут – технику осознанного дыхания и от пяти до семи минут – технику «сострадательного "Я"» [Kolts, Parker, & Johnson, 2013]. Затем клиента просят вернуться к воспоминаниям о страхе стандартным способом, вводя и углубляясь в оба параметра – сенсорные аспекты памяти и присутствующие чувства и мысли. Как только воспоминание станет ярким, можно попросить клиента замедлить дыхание, переключиться на позицию сострадательного "Я" и представить, что он находится в той ситуации, в которой находится его нынешнее сострадательное "Я", мысленно понаблюдать за уязвимой версией "Я", проявив к ней сострадание и предложив помощь и поддержку любым способом, который будет наиболее полезен. Основное внимание уделяют созданию чувства теплоты, доброты и желания помогать страдающему "Я", а также проявлениям поддержки и ободрения этому уязвимому "Я". «Как бы вы поддержали эту уязвимую версию "Я"?» «Что бы вы хотели дать понять этому уязвимому "Я"?» «Как вы можете быть рядом с этим "Я" поддержать его?»

Затем клиента можно снова попросить переключаться на позицию сострадательного "Я" (теперь помещенного в контекст памяти) и обратно к уязвимому "Я", пережившему это событие. Клиент воображает себя снова в ситуации, со всеми пугающими аспектами события. Эти аспекты все еще присутствуют, но в ситуации уже есть и будущая добрая, мудрая и смелая версия "Я", предлагающая доброту, поддержку, и, возможно, уверенность в том, что вы пройдете через это, стать этим будущим "Я". Затем терапия прогрессирует, переключаясь между этими двумя версиями "Я", используя субъективную оценку дистресса как опорные точки для отслеживания уровня дистресса клиента.

Хотя эффективность этого варианта экспозиционной терапии необходимо систематически оценивать, проводя исследования, она согласуется с недавними исследованиями о консолидации памяти и предварительные наблюдения указывают на то, что с помощью этой методики удается значительно уменьшить уровень дистресса клиента и снизить его избегающее поведение, и в то же время принести пользу традиционной экспозиционной терапии. Есть и свидетельства, которые совпадают с исследованиями о консолидации, когда клиенты в нескольких случаях отмечали, что "память все еще осталась, но вместо страха, который был раньше, есть опыт поддержки – ощущение, что ты не одинок" [Kolts, Parker, & Johnson, 2013].

Вывод

Если вы взяли эту книгу в надежде научиться формальной стороне практики CFT как целостного терапевтического подхода, или просто хотели добавить новые инструменты и идеи к вашему нынешнему подходу в лечении, мы надеемся, вы нашли что-то полезное для себя. Сострадание предлагает мощные инструменты для того, чтобы помочь клиентам преодолеть стыд и проявить к себе теплоту, смелость, оказать поддержку и целенаправленно строить лучшую жизнь.

Мы попытались организовать и представить CFT как набор многоуровневых процессов и практик: роли, воплощаемые в терапевтических отношениях; сострадательное понимание состояния человека, основанное на понимании эволюционных процессов, аффективной нейробиологии, привязанности и поведенческой науки; развитие осознанности; и целенаправленное развитие сострадания и сострадательных сил. На пике CFT эти различные слои углубляют, усиливают и подкрепляют друг друга. Хотя мы можем выбрать определенные практики и методы и использовать их по отдельности, мы призываем вас рассмотреть все эти слои и то, как их можно вплести в терапевтический процесс.

В начале вспомним о цене человеческой жизни. В течение жизни человеку неизбежно приходится столкнуться с болью и страданием. Мы все так или иначе столкнемся с трудностями, разочарованиями, проблемами и горем. Понятно, что мы (и наши клиенты) не хотели бы сталкиваться со всем этим – мы часто предпочитаем отворачиваться и избегать вещей, которые доставляют нам дискомфорт. Но это не работает, потому что, организуя свою жизнь так, чтобы минимизировать дискомфорт, мы закрываемся от многих вещей, которые могут стать очень значимыми. Мы можем сосредоточить всю свою жизнь вокруг бесконечных усилий, направленных на подержание существующего комфорта, или стремиться к достижению очень важных для нас целей и взаимоотношений, которые наполняют нас смыслом, безопасностью, удовлетворенностью, радостью. Но мы не можем сделать и то, и другое.

Сострадание дает нам возможность обратиться навстречу тому, что нас пугает – с добротой, мудростью и мужеством – и работать с этим. Прекратив попытки избежать дискомфорта, мы можем идти навстречу страданию, глубоко вникнуть в его суть, чтобы понять причины и условия, которые его вызывают, – и, возможно, нам даже удастся узнать достаточно, чтобы улучшить ситуацию.

Пожалуй, в сострадании больше всего смелости: смелости позволить себе пережить душевную боль. Но суть вот в чем: боли все равно не удастся избежать. Иногда в жизни случается плохое, и мы все должны найти способы с этим работать. Помните, что это цена "пропуска" в человеческую жизнь. Вопрос в следующем: что мы будем делать, когда это случится! Замкнемся внутри себя или откроемся?

Что, если мы примем эту боль и горе как часть цены, которую приходится платить за лучшую жизнь? Что, если мы поразмышляем о том, как бы поступила эта добрая, мудрая, смелая, сострадательная версия нашего "Я"? Что, если мы позволим себе любить, общаясь с единомышленниками, поддерживать смелые усилия друг друга изменить к лучшему и свою жизнь, и мир вокруг? Давайте возьмем курс на важное в жизни, поможем клиентам делать то же самое, и продолжим идти вперед. Это и есть сострадание.

Послесловие.

Расшифровка сострадательного разума

Эта книга – прекрасное руководство для начинающих в терапии, сфокусированной на сострадании (CFT). CFT относится к семейству контекстуальных форм когнитивной и поведенческой терапии, которые связаны с такими вопросами, как доброта к себе, сострадание к другим, осознанность и действия, основанные на ценностях. Конкретные теории и техники, которые являются частью этих новых методов, различаются, однако ясно, что они взаимосвязаны. Таким образом, хотя я не являюсь экспертом в области CFT, для меня большая честь написать краткое послесловие к этой книге, и именно на этой взаимосвязанности мне хотелось бы сосредоточиться.

Предвижу, что у доказательной терапии в целом и когнитивно-поведенческой терапии (КПТ) в частности, есть все шансы быть признанными видом терапии, включающей доказательные процессы и процедуры для решения проблем и содействия человеческому процветанию, а не называться набором терапевтических методов, связанных с синдромами и устранением симптомов. Когда этот переход случится, я ожидаю, что процессуальные формы контекстуального лечения только крепче свяжут часть своих доказательных принципов с состраданием, рассматриваемым через призму базовых научных областей эволюции, обучения, эмоций, когниций и культуры. Таким образом, основные идеи CFT, на мой взгляд, действительно могут иметь долгую жизнь.

Изучая подобные книги, терапевты могут быстро увидеть, насколько важны эти вопросы в терапии. Они являются центральными отчасти из-за самого современного мира. Человеческий разум на сегодня не эволюционировал. Современные технологии с их обилием изображений и звука выливаются в поток человеческой речи. В потоке есть все, что можно вообразить, но предвзятость реклам и медиа означает, что сообщения, транслирующие смелость, любовь и сопричастность, просто потеряются в обилии боли, ужаса, критики и осуждения. Кричащие заголовки продаются. Боль рождает спрос.

По сути, нет места, куда бы эта какофония не добралась. Я в нескольких шагах от телевизионного пульта, в нескольких сантиметрах от меня лежит мой iPhone, я набираю на ноутбуке текст, а газета лежит на полу рядом с креслом. Даже не вставая со своего стула, я могу сказать вам, что человек, долгое время представлявший сеть магазинов Subway, продающих сэндвичи, сядет в тюрьму за растление детей; что прошел год с тех пор, как фотожурналиста Джеймса Фоли обезглавили; что мальчик умер после того, как кто-то заметил, как отец избивал его в машине за рулем; что этот июль стал самым жарким месяцем в истории; что ведущий ток-шоу хочет поселить иммигрантов без документов в палатках и сдавать их в аренду, как рабов; и что 58-летнего бездомного латиноамериканца избил и помочился на него мужчина, который сказал, что Дональд Трамп был прав насчет иммигрантов.

И это всего лишь один – еще толком не начавшийся – день.

Человеческие существа – общительные приматы. И желание быть включенными в общество, и последствия ментального включения других встроено в наш организм, в нашу систему речи, в нашу культуру. Наша способность сотрудничать и заботиться о других – это та причина, по которой мы создали цивилизованное общество. Вот почему у нас есть телевизор, iPhone, ноутбук или газеты.

Мы не должны ни романтизировать эти способности, ни принимать их как должное. Чтобы иметь сострадание к другим, нам нужно принять их точку зрения и не убегать от эмоциональных трудностей. В то же время теория многоуровневого отбора учит нас тому, что мы эволюционировали частично по причине внутригрупповой конкуренции. В современном взаимосвязанном мире мы больше не можем полагаться на механизм быть «за» свою группу и "против " чужаков – чтобы обеспечивать сострадание и заботу. Сегодня нам нужно заботиться о гораздо более крупной группе под названием «человечество». Это испытание для всех нас.

Если основные идеи CFT окажутся долгожителями, то это зависит от того, насколько серьезно воспримет эти идеи доказательная терапия. Это означает углубиться в более конкретные прогнозы о процессах изменений, созданных с помощью контекстуальных видов КПТ, и их связи с конкретными методами, важными для сострадания. Нам нужно не только понять, и как можно скорее, что сострадание важно в общем смысле, но и то, как и почему оно важно в конкретных областях и как лучше всего ориентироваться на эти области. Чтобы получить эти знания в деталях и в разумные сроки, потребуется много сотрудничества и усилий со стороны очень большой группы. Те, кто интересуется состраданием как клинической проблемой, и те, кто практикует CFT, должны будут принять в этом участие.

По всем названным выше причинам эта книга бесценна. Она знакомит с идеями CFT более широкое терапевтическое сообщество. Таким образом, участие и интерес к этим вопросам и методам могут продолжать расширяться и расти дальше. В современном мире сострадание слишком важно, чтобы заниматься чем-то еще.

– Стивен С. Хейс,

профессор Университета Невады (Nevada Foundation), Рино;

Соучредитель ACT и автор книги Get Out of Your Mind and Into Your Life

ПРИЛОЖЕНИЕ

Рабочие листы

Рабочий лист формулирования CFT-случая

Данный рабочий лист был создан Расселом Кольцом специально для этой книги на основе работы Пола Гилберта и Фонда милосердного разума (Compassionate Mind Foundation, http://www.compassionatemind.co.uk). Разрешается его свободное распространение в клинических или учебных целях.

Форма мониторинга эмоций, вызванных угрозами

Цель этого домашнего задания – познакомить вас с теми ситуациями, которые провоцируют гнев, и с вашими возможными реакциями, а также научиться вырабатывать сострадательные альтернативы. Выберите одну ситуацию в неделю, когда вы испытывали гнев или тревогу.

Форма составлена для книги "Терапия, сфокусированная на сострадании". Воспроизведение разрешается в лечебных или учебных целях.

Как заполнить форму мониторинга эмоций, вызванных угрозами

Ситуация/Триггер. Вкратце опишите случившееся. Что произошло, что вызвало реакцию? Какая именно угроза включилась? Опишите также контекст (я опоздал, а меня задержали люди...). Часто мы реагируем на одни и те же последовательные «триггеры». Важно определить, каковы наши конкретные «триггеры» – какие переживания заставляют нас чувствовать угрозу, – чтобы мы могли научиться, столкнувшись с ними, грамотно отвечать.

Эмоции. Какие эмоции возникли в ситуации? Используйте специальную терминологию (гнев, раздражение, тревога, одиночество, смущение, стыд, страх, грусть, взволнованность)

Мысли. Какие слова, образы возникли в сознании? (Например, Она не имеет права так ко мне относиться или "Я" не могу это вынести) Эти слова успокоили нервную систему или привели ее в разбалансированное состояние?

Поведение (Что я сделал/-а?). Что вы сделали? Какие действия предприняли?

Итог (Чем завершилась ситуация?). Что помогло в ситуации? Что сработало? Что помогло вам справиться с ситуацией наилучшим образом?

Что говорит мое сострадательное "Я"? Как бы ваше мудрое, доброе, уверенное и сострадательное "Я" поняло и подошло к этой ситуации?

Что бы сделало мое сострадательное "Я"? Как бы ваше сострадательное "Я" поступило в этой ситуации?

Как писать сострадательное письмо

Это упражнение разработано, чтобы помочь нам развить сострадательное Я. Нам нужно развить и укрепить ментальные паттерны, которые помогут нам найти в себе смелость работать с трудными переживаниями, принять себя и создать внутри себя чувство спокойствия, которым мы можем поделиться с другими. Иногда можно научиться мыслить и вести себя сострадательно, написав письмо самому себе. В этом упражнении вам предстоит написать о трудностях, но с точки зрения сострадательного "Я". Вы можете написать себе письмо на общую тему, или письмо, которое бы могло поддержать вас в особенно сложной ситуации.

Сначала возьмите ручку и бумагу. Можно взять специальный блокнот или записную книжку.

В течение нескольких минут выполните технику успокаивающего ритмичного дыхания. Позвольте себе замедлиться и погрузитесь в свой опыт.

Теперь попытайтесь взглянуть на свое сострадательное "Я". Соединитесь со своим сострадательным "Я", представляя себя в лучшей форме – вы самый спокойный, мудрый, самый заботливый, самый уверенный и смелый. Почувствуйте себя наполненным чувствами доброты, силы и уверенности. Представьте, что вы – этот сострадательный человек, мудрый, понимающий и готовый помочь. Представьте, какие у вас манеры, тон голоса и каково вам чувствовать себя этим сострадательным существом.

Когда мы находимся в состоянии сострадания, пусть и недолго, мы стараемся разумно использовать наш личный жизненный опыт. Мы знаем, что жизнь может быть тяжелой. Мы можем глубоко заглянуть собственное мировоззрение и мировоззрение других людей, оказавшихся в трудных ситуациях, и постараться понять, почему они могут чувствовать и действовать таким образом. Мы предлагаем силу и поддержку, стараемся проявить теплоту, непредвзятость и не осуждать. Сделайте несколько вдохов и ощутите это мудрое, понимающее, уверенное и сострадательное "Я" – это та часть вас, которая напишет письмо.

Если мысли о неуверенности в себе, например, правильно ли я делаю? или я не уверен, что хочу этого, возникают, отметьте эти мысли как обычные комментарии, которые делает разум. Наблюдайте за тем, что вы переживаете, стараясь написать письмо как можно лучше. Здесь нет правильного или неправильного. Вы просто тренируетесь, работая со своим сострадательным "Я". Постарайтесь вызвать как можно больше эмоциональной теплоты и понимания, когда будете писать письмо.

Постарайтесь понять и принять свой дистресс. Например, вы можете начать так: мне грустно, и я чувствую себя несчастным. Это можно понять, потому что....

Отметьте причины – поймите, что ваше переживание логично. Затем продолжайте... Я бы хотел понимать, что...

Идея состоит в том, чтобы выразить понимание, заботу и теплоту, помогая себе работать над задачами, которые нужно решить.

Когда вы напишете свое первое сострадательное письмо, с открытым разумом прочтите его, и скажите, действительно ли оно, на ваш взгляд. Наполнено состраданием. Если да, ответьте на вопрос, есть ли в вашем письме эти качества:

Оно наполнено искренней заинтересованностью, заботой, оно ободряет.

В нем учтены ваши переживания и потребности.

Оно помогает вам взглянуть в лицо своим чувствам и стать к ним более толерантным.

Письмо поможет вам лучше понять свои чувства, трудности и дилеммы.

В нем нет осуждения, оно помогает вам чувствовать безопасность и принятие.

Письмо наполнено искренним чувством теплоты, понимания и заботы.

Письмо помогает вам подумать о поведении, которое вам поможет прийти к изменениям в лучшую сторону.

Напоминает вам, почему вы пытаетесь стать лучше.

Журнал сострадательной практики

Форма составлена для книги "Терапия, сфокусированная на сострадании". Воспроизведение разрешается в лечебных или учебных целях.

Список литературы

1.   Ainsworth, M. D. S. (1963). The development of infant-mother interaction among the Ganda. In В. М. Foss (Ed.).

2.   Determinants of Infant Behavior, Vol 2, 67-112. New York: Wiley.

3.   Andrews, В., Brewin, С R., Rose, S., & Kirk, M. (2000). Predicting PTSD symptoms in victims of violent crime: the role of shame, anger, and childhood abuse. Journal of Abnormal Psychology, 109, 69-73.

4.   Andrews, В., & Hunter, E. (1997). Shame, early abuse, and course of depression in a clinical sample: a preliminary study. Cognition and Emotion, 11, 373-381.

5.   Andrews, В., Quian, M., & Valentine, J. (2002). Predicting depressive symptoms with a new measure of shame: the Experiences of Shame Scale. British Journal of Clinical Psychology, 41, 29-33.

6.   Ashworth, F., Gracey, E, & Gilbert, P. (2011). Compassion focused therapy after traumatic brain injury: theoretical foundations and a case illustration. Brain Impairment, 12, 128-139.

7.   Baumeister, R. E, Bratslavsky, E., Finkenauer, C., & Vohs, K. D. (2001). Bad is stronger than good. Review of General Psychology, 5, 323-370. doi:10.1037//1089-2680.5.4.323.

8.   Beaumont, E., & Hollins Martin, C. J. (2013). Using compassionate mind training as a resource in EMDR: a case study. Journal of EMDR Practice and Research, 7, 186-199.

9.   Beck, A. T. (1976). Cognitive Therapy and the Emotional Disorders. New York: International Universities Press.

10.   Beck, А. Т., Davis, D. D., & Freeman, A. (2014). Cognitive Therapy of Personality Disorders (3rd ed.). New York: Guilford Press.

11.   Bowlby, J. (1988). A secure base: clinical applications of attachment theory. London: Routledge.

12.   Bowlby, J. (1982). Attachment and loss: Vol.1. Attachment. London: Hogarth Press and the Institute of Psycho-Analysis. (Original work published 1969.)

13.   Bowlby, J. (1973). Attachment and loss: Vol.2. Separation: anxiety and anger. New York: Basic Books.

14.   Braehler, C, Gumley, A., Harper, J., Wallace, S., Norrie, J., & Gilbert, P. (2013). Exploring change processes in com– passion focused therapy in psychosis: results of a feasibility randomized controlled trial. British Journal of Clinical Psychology, 52, 199-214.

15.   Burns, D. D. (1980) Feeling good' the new mood therapy. New York: New American Library.

16.   Carvalho, S., Dinis, A., Pinto-Gouveia, J., & Estanqueiro, C. (2013). Memories of shame experiences with others and depression symptoms: the mediating role of experiential avoidance. Clinical Psychology and Psychotherapy, doi: 10.1002/cpp.l862. [epub ahead of print].

17.   Cozolino, L. J. (2010). The Neuroscience of Psychotherapy: Healing the Social Brain. New York, NY: Norton.

18.   Depue, R. A., & Morrone-Strupinsky, J. V. (2005). A neurobehavioral model of affiliative bonding: implications for conceptualizing a human trait of affiliation. Behavioral and Brain Sciences, 28, 313-349.

19.   Eells, T. D. (2010). Handbook of Psychotherapy Case Formulation (2nd ed). New York: Guilford Press.

20.   Feeney, B. C., & Thrush, R. L. (2010). Relationship influences upon exploration in adulthood: the characteristics and function of a secure base. Journal of Personality and Social Psychology, 98, 57-76. doi: 10.1037/a00169691

21.   Fonagy, P., & Luyten, P. (2009). A developmental, mentalization-based approach to the understanding and treatment of borderline personality disorder. Development and Psychopathology, 21, 1355-81.

22.   Frederickson, B. L., Cohn, M. A., Coffey, К. А., Pek, J., & Finkel, S. (2008). Open hearts build lives: positive emotions, induced through loving-kindness meditation, build consequential resources. Journal of Personality and Social Psychology, 95, 1045-1062.

23.   Fung, К. М., Tsang, H. W., & Corrigan, P. W. (2008). Self-stigma of people with schizophrenia as predictor of their adherence to psychological treatment. Psychiatric Rehabilitation Journal, 32, 95-104.

24.   Gale, C, Gilbert, P., Read, N., & Goss, K. (2014). An evaluation of the impact of introducing compassion-focused therapy to a standard treatment programme for people with eating disorders. Clinical Psychology and Psychotherapy, 21, 1-12.

25.   Germer, С. К. (2009). The Mindful Path to Self-Compassion, New York: Guilford Press.

26.   Gilbert, P. (2014). The origins and nature of compassion focused therapy. British Journal of Clinical Psychology, 53, 6-41. Gilbert, P. (2010). Compassion Focused Therapy: The CBT Distinctive Features Series. London: Routledge.

27.   Gilbert, P. (2009a). The Compassionate Mind. London, UK: Constable & Robinson; Oakland, CA: New Harbinger. Gilbert, P. (2009b). Overcoming Depression: A Self-Help Guide to Using Cognitive Behavioral Techniques (3rd ed.). New York: Basic Books.

28.   Gilbert, P. (2002). Body shame: a biopsychosocial conceptualization and overview, with treatment implications. In P. Gilbert & J. Miles (Eds.), Body Shame: Conceptualisation, Research, and Treatment, 3-54. London: Brunner.

29.   Gilbert, P. (2000). The relationship of shame, social anxiety, and depression: the role of the evaluation of social rank. Clinical Psychology and Psychotherapy, 1, 174-189.

30.   Gilbert, P. (1998). What is shame? Some core issues and controversies. In P. Gilbert & B. Andrews (Eds.), Shame: Interpersonal Behavior, Psychopathology, and Culture, 3-36. New York: Oxford University Press.

31.   Gilbert, P. (1989). Human Nature and Suffering. Hove: Lawrence Erlbaum Associates. Gilbert, P., & Choden. (2013). Mindful Compassion. London: Constable & Robinson.

32.   Gilbert, P., & Irons, С. (2005). Focused therapies and compassionate mind training for shame and self-attacking. In P. Gilbert (Ed.), Compassion: Conceptualisations, Research, and Use in Psychotherapy, 263-325. London: Routledge.

33.   Gilbert, P., McEwan, K., Catarino, F., Baiao, R., & Palmeira, L. (2013). Fears of happiness and compassion in relation– ship with depression, alexithymia, and attachment security in a depressed sample. British Journal of Clinical Psychology, 53, 228-244.

34.   Gilbert, P., McEwan, K., Matos, M., & Rivas, A. (2011). Fears of compassion: development of three self-report measures. Psychology and Psychotherapy: Theory, Research, and Practice, 84, 239-255.

35.   Gilbert, P., & Proctor, S. (2006). Compassionate mind training for people with high shame and self-criticism: over– view and pilot study of a group therapy approach. Clinical Psychology and Psychotherapy, 13, 353-379.

36.   Gillath, O., Shaver, P. R., & Mikulincer, M. (2005). An attachment-theoretical approach to compassion and altruism. In P. Gilbert (Ed.), Compassion: Conceptualisations, Research, and Use in Psychotherapy. London: Routledge.

37.   Goss, K. (2011). The Compassionate-Mind Guide to Ending Overeating: Using Compassion-Focused Therapy to Overcome Bingeing and Disordered Eating. Oakland, CA: New Harbinger; London: Constable & Robinson.

38.   Goss, K., & Allan, S. (2009). Shame, pride, and eating disorders. Clinical Psychology and Psychotherapy, 16, 303-316. Greenberg, L. S., Rice, L. N., & Elliot, R. (1993). Facilitating Emotional Change: The Moment-by-Moment Process. New York: Guilford Press.

39.   Greenberg, L. S., & Watson, J. C. (2006). Emotion-Focused Therapy for Depression. Washington, D.C.: American Psychological Association.

40.   Hackmann, A., Bennett-Levy, J., & Holmes, E. A. (2011). Oxford Guide to Imagery in Cognitive Therapy (Oxford Guides in Cognitive Behavioural Therapy). Oxford: Oxford University Press.

41.   Harris, R. (2013). Getting Unstuck in ACT: A Clinician's Guide to Overcoming Common Obstacles in Acceptance and Commitment Therapy. Oakland, CA: New Harbinger.

42.   Hayes, S. С, Bames-Holmes, D., & Roche, B. (Eds.) (2001). Relational Frame Theory: A Post-Skinnerian Account of Human Language and Cognition. New York, NY: Kluwer Academic/Plenum Publishers.

43.   Hayes, S. C., Strosahl, K. D., & Wilson, K. G. (1999). Acceptance and Commitment Therapy: An Experiential Approach to Behavior Change (1st ed.). New York, NY: Guilford Press.

44.   Henderson, L. (2010). The Compassionate-Mind Guide to Building Social Confidence: Using Compassion-Focused Therapy to Overcome Shyness and Social Anxiety. Oakland, CA: New Harbinger; London: Constable & Robinson.

45.   Hofmann, S. G., Grossman, P., & Hinton, D. E. (2011). Lovingkindness and compassion meditation: potential for psychological interventions. Clinical Psychology Review, 31, 1126-1132.

46.   Hofmann, S. G., Sawyer, А. Т., Witt, A. A., & Oh, D. (2010). The effect of mindfulness-based therapy on anxiety and depression: a meta-analytic review. The Journal of Consulting and Clinical Psychology, 78, 169-83.

47.   Holman, G., Kanter, J., Tsai, M., & Kohlenberg, R. J. (2016). Functional Analytic Psychotherapy Made Simple. Oakland, CA: New Harbinger.

48.   Hoyt, W. T. (1996). Antecedents and effects of perceived therapist credibility: a meta-analysis. Journal of Counseling Psychology, 430-447.

49.   Judge, L., Cleghorn, A., McEwan, K., & Gilbert, P. (2012). An exploration of group-based compassion focused therapy for a heterogeneous range of clients presenting to a community mental health team. International Journal of Cognitive Therapy, 5, 420-429.

50.   Kabat-Zinn, J. (1994). Wherever You Go, There You Are: Mindfulness Meditation in Everyday Life. New York: Hyperion.

51.   Kaleem, J. (2013). Surprising number of Americans don't believe in evolution. The Huffington Post. Retrieved from http://www.huffington-post.com/2013/12/30/evolution-survey_n_4519441.html

52.   Kannan, D., & Levitt, H. M. (2013). A review of client self-criticism in psychotherapy. Journal of Psychotherapy Integration, 23, 166-178.

53.   Kelly, А. С, & Carter, J. C. (2014). Self-compassion training for binge eating disorder: a pilot randomized controlled trial. Psychology and Psychotherapy: Theory, Research, and Practice. doi:10.1111/papt.l2044.

54.   Kim, S., Thibodeau, R., & Jorgenson, R. S. (2011). Shame, guilt, and depressive symptoms: a meta-analytic review. Psychological Bulletin, 737(1), 68-96.

55.   Knox, J. (2010). Self-Agency in Psychotherapy: Attachment, Autonomy, and Intimacy (Norton Series in Interpersonal Neurobiology). New York: Norton.

56.   Kohlenberg, R. J., & Tsai, M. (1991). Functional Analytic Psychotherapy: A Guide for Creating Intense and Curative Therapeutic Relationships. New York: Plenum.

57.   Kolts, R. L. (2012). The Compassionate-Mind Guide to Managing Your Anger: Using Compassion-Focused Therapy to Calm Your Rage and Heal Your Relationships. Oakland, CA: New Harbinger; London: Constable & Robinson.

58.   Kolts, R. L. (2013, December). Applying CFT in Working with Problematic Anger: The 'True Strength' Prison Program. Paper presented at the 2nd Annual Conference on Compassion-Focused Therapy, London.

59.   Kolts, R. L., & Chodron, T. (2013). Living with an Open Heart: How to Cultivate Compassion in Everyday Life. (US title: An Open– Hearted Life: Transformative Lessons on Compassionate Living from a Clinical Psychologist and a Buddhist Nun). London: Constable and Robinson; Boston: Shambhala.

60.   Kolts, R. L., Parker, L., & Johnson, E. (2013, December). Initial Exploration of Compassion-Focused Exposure: Making Use of Reconsolidation. Poster presented at the 2nd Annual Conference on Compassion-Focused Therapy, London.

61.   Laithwaite, H., O'Hanlon, M., Collins, P., Doyle, P., Abraham, L., Porter, S., & Gumley, A. (2009). Recovery after psychosis (RAP): a compassion focused programme for individuals residing in high security settings. Behavioral and Cognitive Psychotherapy, 37, 511-526.

62.   Leahy, R.L. (Ed.). (2006). Roadblocks in cognitive-behavioral therapy: Transforming challenges into opportunities for change. New York: Guilford Press.

63.   Leaviss, J., & Uttley, I. (2014). Psychotherapeutic benefits of compassion-focused therapy: an early systematic review. Psychological Medicine, doi:10.1017/S0033291714002141.

64.   LeDoux, J. (1998). The Emotional Brain. London: Weidenfeld and Nicolson.