Текст книги "Сибирское образование"
Автор книги: Николай Лилин
сообщить о нарушении
Текущая страница: 18 (всего у книги 23 страниц)
Он говорил со мной с таким восторгом, что его единственный глаз становился тонким, как шрам. Он сопровождал рассказ широкими жестами своих гигантских рук, и всякий раз, когда одна из его рук проходила над бутылкой водки, мне приходилось хватать ее, чтобы она не упала.
Ужин, как всегда, превратился в запой. Мы продолжали и продолжали пить, и, чтобы мы не слишком напивались, бабушка Маша продолжала приносить нам тарелки с едой, которую мы ели, в качестве аккомпанемента к водке.
Незадолго до полуночи Бегунок вернулся с некоторыми новостями: группа мальчиков из Кавказского района в те самые часы, когда Ксюшу изнасиловали, видела, как несколько незнакомцев бродили по Центру.
«Они околачивались возле телефонных будок», сказал Бегунок с серьезным выражением лица», приставали к девушке».
Не дожидаясь продолжения, мы бросились к машинам.
Кавказ был районом, почти таким же старым, как наш собственный. Он был назван так потому, что многие его жители были выходцами с Кавказа, но также и из-за своего положения: он стоял на группе холмов. Преступники Кавказа принадлежали к различным сообществам, но ведущим из них была так называемая «грузинская семья». Затем пришли армяне, которые сформировали Камащатой – армянскую организованную преступность – и, наконец, люди из многих других регионов: Азербайджана, Чечни, Дагестана, Казахстана и Узбекистана.
Грузины и армяне хорошо ладили друг с другом, их объединял тот факт, что оба они были кавказскими народами ортодоксальной христианской религии, в то время как другие жители региона были либо мусульманами, либо атеистами исламской традиции. Преступные сообщества грузин и армян имели семейную структуру: чтобы стать Авторитетом, вам не нужно было завоевывать уважение окружающих, как среди нас, сибиряков; вам просто нужно было быть в правильной семье. Кланы состояли из членов семей, и они занимались различными видами криминального бизнеса, спекуляцией на черном рынке, крышеванием рэкета, мелкими кражами и убийствами.
Наше сообщество с отвращением относилось к грузинам из-за их образа действий: часто наши преступники отказывались общаться с ними просто потому, что они представлялись сыновьями или родственниками какого-нибудь авторитета. Среди сибиряков такое поведение неприемлемо, потому что в нашей культуре каждого судят за то, что он представляет собой как личность, а его корни стоят на втором месте; в Сибири вы взываете к защите семьи, когда действительно не можете этого избежать, исключительно в вопросах жизни или смерти.
По этим и другим причинам между нами и кавказцами было много трений: если мы встречались где-нибудь в городе, это всегда заканчивалось дракой, и иногда кого-нибудь убивали.
Двумя годами ранее наш друг Митя, известный как «Юлич», что на сленге означает «маленький преступник», ударил ножом грузина за то, что тот оскорбил его, произнеся в его присутствии слова на грузинском языке. Юлич предупредил его, сказав, что тот ведет себя оскорбительно, но другой ясно дал понять, что намерен продолжать говорить по-грузински, потому что презирает русских, которых называет «оккупантами». Это была политическая провокация: Юлич отреагировал, ударив его ножом, и позже он скончался в больнице. После его смерти грузины обратились к старым преступникам из Black Seed за справедливостью, но приговор был вынесен не в их пользу, потому что согласно уголовному законодательству грузин совершил две серьезные ошибки: во-первых, он был невежлив с другим преступником без причины; во-вторых, он посмел сделать политический намек, который осуждается уголовным законодательством как серьезная форма оскорбления всего преступного сообщества, потому что политика – это дело полицейских, и преступники не должны иметь к ней никакого отношения.
Однако после вынесения приговора грузины нисколько не успокоились. Они пытались отомстить пару раз: сначала они застрелили нашего друга по имени Вася, который, к счастью, выжил, затем они попытались убить Юлича на одной из дискотек в городе. Они затеяли драку, чтобы соблазнить его возле дискотеки, где несколько из них затем напали на него. К счастью, мы были с ним в тот раз и ринулись в драку, чтобы прикрыть его спину.
Пока мы дрались, мы заметили, что они продолжали запускать «торпеды» в Юлича: это то, что мы называем методом убийства конкретного человека во время драки, делая вид, что это несчастный случай. Несколько парней, двое или трое из них, натыкаются на человека – жертву или «клиента» – как бы по ошибке, и в суматохе они дают другому парню – торпеде – шанс нанести точный удар, чтобы убить его, после чего они сливаются обратно в толпу; и в конце, если торпедо действовал умело, никто ничего не заметит, и все действо прекратится, были выполнены быстро и профессионально. Смерть клиента рассматривается как нормальное последствие драки и, следовательно, сразу после нее забывается, потому что драка считается экстремальным методом получения удовлетворения, и каждый участник с самого начала знает, какому риску он подвергается. Но если во время драки кого-то поймают на запуске торпеды, он должен быть убит за нарушение правил боя: его действие интерпретируется как прямое убийство. Преднамеренное убийство коллеги, преступника, считается актом трусости. В этот момент умирает преступное достоинство убийцы, и, как гласит уголовный закон, «когда умирает его преступное достоинство, умирает и сам преступник».
В этот раз нас было гораздо меньше, чем их. Они намеревались избить нас и запустить «торпедо» в Юлиха, но, к несчастью для них, через пару минут нам помешали ребята из Центра, района, где мы в то время находились. Пользуясь своим правом «хозяев» этого района, они приказали нам прекратить боевые действия.
Как раз в этот момент грузинская торпеда на виду у всех атаковала Юлича, пытаясь нанести ему удар, но Юлич сумел отразить удар. Торпедо упал на землю и начал что-то кричать на своем родном языке, игнорируя просьбы владельцев территории успокоиться и убрать нож. В конце концов он действительно порезал руку одному из парней из Центра, который всего лишь попросил его отдать ему свой нож.
Примерно через три секунды на грузин массово напали ребята из Центра, их было около тридцати, и жестоко избили.
Мы извинились и объяснили ситуацию. Затем организованно отступили, забрав с собой домой множество синяков и порезов.
Когда мы вернулись в Лоу-Ривер, мы рассказали the Guardian о том, что произошло. Чтобы добиться справедливости в отношении грузин, нам нужен был внешний свидетель, кто-то, кто не был частью нашей группы. К счастью, три человека из Центра засвидетельствовали старым властям, что они видели торпеду собственными глазами.
Итак, неделю спустя сибиряки совершили карательный рейд в Кавказский округ, который закончился смертью восьми грузин, участвовавших в заговоре против Юлича.
Естественно, этот неприятный эпизод значительно ухудшил наши и без того непростые отношения с грузинами. Грузины начали повсюду говорить, что мы, сибиряки, убийцы и несправедливые люди. Мы знали, что были правы и что ситуация разрешилась в нашу пользу; остальное нас не очень беспокоило.
Мы поехали в заведение в Кавказском районе под названием «Лабиринт». Это было что-то вроде бара-ресторана с залом, где можно было поиграть в бильярд и карты.
Бегунок был предельно конкретен: он сказал, что люди, которые рассказали ему историю о телефонных будках, были сыновьями владельца того ресторана. И они были грузинами.
Мы прибыли в Лабиринт около двух часов ночи; снаружи было много машин, и снаружи были слышны крики игроков. Это были выкрики на грузинском, перемежаемые множеством русских ругательств с грузинскими окончаниями.
Мы вышли из машин – наши водители сказали, что на всякий случай оставят двигатели включенными – и вошли все вместе.
Когда я думаю об этом сейчас, у меня волосы встают дыбом: кучка подростков – сопливых юнцов – не просто смело разгуливает по району, полному людей, желающих их смерти, но и фактически входит в бар, битком набитый настоящими преступниками, которые были гораздо опаснее их. И все же в то время мы ни в малейшей степени не боялись, потому что у нас была работа, которую нужно было делать.
Как только мы вошли в Лабиринт, к нам подошел старший сын владельца, мальчик по имени Мино. Я знал его в лицо; я слышал, что он был тихим парнем, который занимался своими делами. Он поприветствовал нас, пожав нам руки, затем пригласил сесть за стол. Мы так и сделали, и он попросил девушку принести вино и грузинский хлеб – это было за счет заведения. Мы даже не спрашивали его, он начал рассказывать нам, что он видел в Центре.
Он был с несколькими друзьями, в том числе с тремя армянскими мальчиками, один из которых держал цветочный киоск на рынке, недалеко оттуда. Они стояли возле телефонных будок, где люди часто договариваются о встречах, когда увидели, как около десяти молодых людей, пьяных или под кайфом от наркотиков, приставали к девушке, пытаясь затеять ссору грубым и угрожающим образом. Один из армян попросил их прекратить это и оставить ее в покое, но они оскорбили его, а один даже показал ему свой пистолет, сказав, чтобы он убирался.
«В тот момент», сказал Мино», мы решили отступить. Это правда, мы оставили девочку в руках этих головорезов, но только потому, что не были уверены, кто они такие. Мы беспокоились, что у них могут оказаться связи с жителями Центра, и вы никогда не знаете, они могли закрыть цветочный киоск моего друга…»
Однако, судя по описанию Мино, девушка не была похожа на нашу Ксюшу.
Тем временем официантка принесла к нашему столу немного грузинского вина и немного их традиционного хлеба, который выпекается особым образом, намазываясь на стенки духовки. Это было восхитительно, и мы с Мино с удовольствием пили и ели, разговаривая о самых разных вещах. Включая наши отношения с грузинами.
Он сказал, что мы были правы, и что его соотечественники вели себя позорно, как предатели.
«Кроме того, мы все христиане, не так ли?» – сказал он. «Мы все верим в Иисуса Христа. Мы все тоже преступники, и уголовный закон распространяется на всех – грузин, сибиряков и армян…»
Он сказал нам, что грузинская община недавно раскололась надвое. Одна часть поддерживала богатого молодого грузина благородных кровей, которому нравилось, когда его называли «графом». Этот граф сеял ненависть к русским и запрещал грузинам вступать в брак с русскими и армянами, чтобы сохранить чистоту расы. Мино назвал его «Гитлером» и был очень зол на него; он сказал, что тот ослабил все сообщество. Остальные грузины поддерживали старого преступника, которого мы тоже знали, потому что он часто приезжал в Лоу-Ривер: дедушку Вана ò. Он был мудрым человеком; он провел долгое время в тюрьме в Сибири и пользовался большим уважением в преступном сообществе. Он нравился главным образом старикам. Он не был так популярен среди молодежи, потому что мешал им жить в свое удовольствие и выступал против национализма, который мальчикам совсем не нравился.
Из рассказа Мино мы поняли, что ситуация была более сложной, чем может показаться на первый взгляд, потому что разделение коснулось разных семей, и многие сыновья, братья и отцы выстроились по разные стороны баррикады. Война в тех условиях была невозможна, поэтому все находилось в состоянии неопределенности, что, по словам Мино, было даже опаснее открытой войны.
В определенный момент в ресторан зашли пять человек. Они были молоды – не более двадцати пяти лет – и заговорили с Мино по-грузински. Он сразу встал и подошел к ним.
Они казались довольно сердитыми, и пару раз я видел, как они показывали на нас. Сначала они все говорили одновременно, затем начал говорить их лидер, худощавый мальчик с глазами, которые вылезали из орбит всякий раз, когда он повышал голос.
Мино, однако, был спокоен; он прислонился к стойке с бокалом вина в руке и слушал их, глядя в пол с безразличным выражением лица.
Главарь внезапно замолчал, и все пятеро ушли. Затем Мино поспешил к нашему столику и взволнованным голосом объяснил нам, что они были молодыми членами банды графа:
«Они сказали, что если вы немедленно не покинете район, они вернутся в большом количестве и убьют вас».
После теплого приема Мино эта угроза казалась нереальной.
Прежде чем встать из-за стола, один из нашей группы, потеряв дар речи, сказал:
«Я готов поспорить на свою правую руку, что они устроили для нас засаду снаружи».
Безмолвный получил такое прозвище, потому что он почти никогда не говорил, но когда он все-таки говорил, то всегда говорил правдивые вещи. Однажды я провел с ним три дня на рыбалке, и за три дня он не произнес ни звука, клянусь, ни единого.
Гагарин подал сигнал готовиться покинуть бар. Все опустили руки под стол, и раздался звук взводимых курков пистолетов, одного за другим.
Мы попрощались с Мино. Он умолял нас воспользоваться служебным выходом, но мы вошли через парадную дверь тем же путем, каким вошли.
На площади перед баром нас ждало около пятнадцати человек, собравшихся под уличным фонарем.
Мэл и Гагарин вышли вперед; я шел позади них, потеряв дар речи, затем подошли остальные. Я видел, как Мэл достал свой «Токарев», и в то же время Гагарин спрятал руку с «Макаровым» за спину. Я сжимал «Наган» дедушки Кузи в кармане куртки.
Они преграждали нам путь к машинам. Наши водители вышли и небрежно курили, сидя на капотах.
Мы остановились в нескольких метрах от грузин.
Худой мальчик, их лидер, вышел вперед, чтобы бросить нам вызов:
«Тебе конец. Тебе никуда не деться».
Он говорил с большой уверенностью. В его руках я увидел пистолет, а позади него был еще один парень с двуствольным дробовиком.
«Если вы не хотите неприятностей, у вас есть только один шанс: сложите оружие и сдавайтесь».
Затем он начал шутить:
«Не слишком ли ты молод, чтобы играть с оружием?»
Совершенно невозмутимый Гагарин объяснил ему причину нашего визита и подчеркнул, что это не имеет никакого отношения к отношениям между грузинами и сибиряками.
«И в любом случае», напомнил ему Гагарин», согласно уголовному законодательству, в подобных случаях приостанавливаются даже войны».
Он вспомнил случай в Санкт-Петербурге, когда из-за охоты на педофила, который насиловал и убивал маленьких детей, кровопролитная война между двумя бандами – из района Лиговки и острова Васильева – прекратилась, и обе стороны объединили усилия для поиска маньяка.
Теперь грузины были несколько сбиты с толку.
Я заметил, что, пока Гагарин разговаривал с их лидером, многие из них опустили оружие, и выражения их лиц стали довольно задумчивыми.
Грузин, однако, не сдавался.
«Ну, в таком случае», внезапно спросил он», почему вы не поговорили с нашим Опекуном? Почему вы пришли сюда тайно, как змеи?»
С одной стороны, он был прав: нам следовало обратиться к их Опекуну, потому что наводить справки за его спиной противоречило уголовному законодательству. Но он упустил из виду две вещи.
Во-первых, мы были несовершеннолетними, и по закону от нас ничего нельзя было «просить»: «просить» нас могли только другие несовершеннолетние, взрослые не имели над нами власти. Из уважения и для нашего личного удовольствия мы могли бы выбрать подчиняться правилам и уголовному праву взрослых, но до достижения совершеннолетия мы не были бы частью преступного сообщества. Если бы Опекун сообщил о нашем случае старому авторитету, последний рассмеялся бы ему в лицо: в подобных случаях сибиряки обычно говорят:
«Мальчики как кошки – они идут, куда хотят».
Вторая ошибка грузина была гораздо серьезнее и показала, что он был неопытен в переговорах и совершенно неспособен использовать преступную дипломатию. Он оскорбил нас.
Оскорбление рассматривается всеми сообществами как ошибка, типичная для людей слабых и неразумных, лишенных преступного достоинства. Для нас, сибиряков, любое оскорбление является преступлением; в других сообществах могут проводиться некоторые различия, но в целом оскорбление – это кратчайший путь к лезвию ножа.
Оскорбление личности может быть «одобрено»: иными словами, если я кого-то оскорбил и меня отведут к старому Авторитету, мне придется объяснить ему причину, по которой я это сделал, и он решит, как меня наказать. Наказание назначается в любом случае, но если оскорбление одобрено, меня не убивают и не «опускают»; я остаюсь самим собой и отделываюсь предупреждением. Оскорбление считается одобренным, если вы произносите его по личным причинам и в несерьезной форме: например, если вы называете кого-то, кто нанес ущерб вашей собственности, «засранцем». Если, однако, вас оскорбило имя его матери, они, вполне вероятно, убьют вас.
Оскорбления прощаются, если они произнесены в состоянии ярости или отчаяния, когда человек ослеплен глубоким горем – например, если умирает его мать или отец или близкий друг. В таких случаях вопрос о справедливости даже не упоминается; судят, что он был «не в себе», и на этом дело заканчивается.
Однако оскорбления не одобряются в ссоре, которая возникает из-за азартных игр или преступной деятельности, или в сердечных делах, или в отношениях между друзьями: во всех этих случаях использование бранных слов и оскорбительных фраз обычно означает верную смерть.
Но самое серьезное оскорбление из всех – это так называемая бакланка, когда оскорбляется группа или целое сообщество. Никакие объяснения не принимаются: вы заслуживаете либо смерти, либо «понижения» – постоянного перехода в сообщество опустившихся, испорченных, подобных людям, которые жили в районе Бама.
Итак, с детства мы учились «фильтровать слова» и всегда контролировать то, что слетает с наших губ, чтобы не допустить ошибки, даже невольной. Ибо, согласно сибирскому правилу, слово, которое вылетело, никогда не может вернуться.
Оскорбление, нанесенное нам грузином, было довольно серьезным: он сказал: «Вы пришли, как змеи», таким образом, он оскорбил нас всех.
Итак, мы разыграли типичную сцену, известную на сленге как «покупка». Это один из многих трюков, используемых преступниками для благоприятного завершения переговоров; мы, сибиряки, в этих трюках искусны. Принцип «покупки» заключается в том, чтобы убедить вашего противника в том, что он неправ, и понемногу заставлять его уступать, пока вы окончательно не запугаете его и не возьмете ситуацию под полный контроль, что на сленге называется «покупкой».
Вся наша банда, следуя примеру Гагарина, повернулась спиной к грузинам. Этот жест сделал их бессильными, потому что это означало, что мы лишили их всех прав на преступное общение, даже права начинать драку.
Это нормально – поворачиваться спиной к людям, которых называют «мусором», полицейскими или информаторами – к тем, кого ты презираешь так сильно, что думаешь, что они даже не заслуживают пули. Но если вы поворачиваетесь спиной к другому преступнику, это совсем другое дело. Вы посылаете определенный сигнал. Вы говорите ему, что его поведение стоило ему его преступного достоинства.
С другой стороны, поворачиваться спиной – это всегда риск. Настоящий преступник никогда не нападет на того, кто стоит к нему спиной, но если этот человек не знаком с криминальными связями или если он вероломен, вы можете получить пулю в спину.
Пока мы стояли там, отвернувшись, Гагарин объяснил грузинам, что они совершили серьезную ошибку в поведении: они оскорбили несовершеннолетних из другого района, когда те выполняли задачу, которую их сообщество считало священной, задачу, которую должно уважать каждое преступное сообщество.
«Я снимаю с себя ответственность за ведение переговоров с вами», – добавил он. «Если вы хотите выстрелить нам в спину, продолжайте. В противном случае отступайте. В ближайшие несколько дней мы передадим этот вопрос властям Лоу-Ривер и попросим справедливости.»
Гагарин завершил мастерским ходом: он спросил, как их зовут. При этом он подчеркнул другую ошибку, совершенную грузинами, которая была менее серьезной, но весьма существенной. Достойные преступники представляются, обмениваются приветствиями и желают друг другу всяческих благ еще до того, как начнут убивать друг друга.
Представитель Грузии ответил не сразу: было ясно, что покупка удалась. Затем он представился братом другого человека, молодого преступника, очень близкого к графу, и сказал:
«На этот раз я тебя отпущу, но только потому, что не хочу усложнять отношения между нашими сообществами, которые и так достаточно сложны».
«Что ж, – сардонически упрекнул его Гагарин, – я думаю, вы уже сделали достаточно, чтобы ухудшить ситуацию – для себя и для своего начальства».
Не попрощавшись с ними, мы пошли к нашим машинам.
Когда мы уходили, они все еще были там, под уличным фонарем, разговаривая между собой. Очевидно, они все еще не могли понять, что произошло.
Но все это стало бы ясно очень скоро.
Три дня спустя, если быть точным, когда Гагарин, Мел, Безмолвный и я обратились с официальным «запросом» к дедушке Кузе за оскорбление группы и угрозы.
После дипломатических переговоров с преступниками из различных районов города эти хамы были наказаны самими грузинами, которые устали от бремени бойкота со стороны общин других районов. Я точно знаю, что некоторые жители Центра угрожали закрыть все магазины, принадлежащие грузинам в их районе.
Худощавый мальчик, который разговаривал с нами, растворился в воздухе. Некоторые говорили, что его похоронили в двойной могиле: именно так прятали трупы, кладя их в одну могилу с другим человеком. Это был определенный способ заставить людей исчезнуть. В могиле одного обычного старика могло быть несколько человек, которых их община считала потерянными.
Покинув Кавказ, мы направились в Центр, где хотели получить больше информации о незнакомцах, которых видели Мино и его друзья. Нам нужно было выяснить, имеют ли они какое-либо отношение к нашему собственному печальному случаю.
Дорога с Кавказа в сердце Бендер проходила через район под названием Балка, что по-русски означает просто «деревянная балка», но на криминальном сленге означает «кладбище». Это название он получил потому, что на его месте раньше находилось старое кладбище польских евреев. Еврейский квартал, как рассказывал мне мой дедушка, вырос вокруг кладбища, а затем расширился, начиная с 1930-х годов.
Я никогда не мог пройти через Балку, не вспомнив красивую и ужасную историю, которую мне рассказывал мой дедушка. И которую я сейчас расскажу вам.
* * *
Духовным лидером еврейской общины Балки был старик по имени Мойша. Согласно легенде, он был первым евреем, прибывшим в Транснистрию, и благодаря своему характеру и сильной личности заслужил всеобщее уважение. У него было трое сыновей и одна дочь, которая, как мы говорим, «готовилась к браку», то есть была молодой женщиной, у которой не было другой социальной задачи, кроме как присматривать за домом и учиться повиноваться своему будущему мужу, воспитывать его детей и, как мы говорим, «кашлять в кулак», то есть демонстрировать полное подчинение.
Дочь раввина звали Зиля, и она была действительно красивой девушкой с большими голубыми глазами. Она помогала своей матери управлять магазином тканей в Центре, и многие покупатели заходили просто ради удовольствия провести несколько минут в ее обществе. Многочисленные еврейские семьи просили раввина выдать ее замуж за их сыновей, но он не принял ни одного из них, потому что много лет назад, когда Зиля была совсем крошкой, он пообещал ее руку молодому человеку из Одессы, сыну своего друга.
Среди евреев было принято заключать браки по договоренности по инициативе отцов семейств, которые были заинтересованы в объединении своего рода; в этих печальных случаях жених и невеста ничего не знали друг о друге и редко соглашались с выбором своих родителей, но они не смели им противоречить, и, прежде всего, они не смели нарушать традиции: ибо любой, кто сделал бы это, был бы навсегда изгнан из общины. Поэтому они приняли свою судьбу с тяжелым сердцем, и вся их жизнь стала бы вечной трагедией. Это был настолько известный обычай, что даже мы, сибиряки, шутили между собой по поводу несчастья еврейских женщин, называя любую безнадежную и печальную ситуацию «еврейской женой».
Зиля уже казалась полностью убежденной. Как хорошая еврейская девушка, она приняла, не восставая против своего отца, идею брака с мужчиной на двадцать лет старше ее и – судя по тому, что говорили люди – со многими недостатками.
И вот однажды в магазин зашел Святослав, молодой сибирский преступник, который только что прибыл в Приднестровье. Он принадлежал к банде известного преступника по кличке «Ангел», который более десяти лет терроризировал коммунистов, грабя поезда в Сибири. Святослав был ранен в перестрелке, и его друзья отправили его в Транснистрию выздоравливать. Они дали ему немного денег, чтобы он передал их сообществу сибиряков, которое приняло его без каких-либо проблем. У Святослава не было семьи; его родители умерли. Короче говоря, Святослав влюбился в Зилю, а она влюбилась в него.
Как того требовал этикет, он пришел в дом рабби Мойши и попросил у него руки его дочери, но раввин пренебрежительно отверг его, решив, что он нищий, потому что его внешность была скромной и, в соответствии с сибирскими законами, он не выставлял напоказ свое богатство.
После перенесенного унижения Святослав обратился к Стражу Лоу-Ривер, который в то время был преступником по имени Сидор по прозвищу «Рысья Лапа», старым сибирским уркой. Выслушав его рассказ об этом деле, Рысья Лапа подумал, что еврей, возможно, отреагировал так из-за сомнений в финансовом положении Святослава, поэтому он посоветовал ему не отчаиваться, а вернуться к раввину с драгоценностями, чтобы преподнести их в подарок его дочери.
Сибирский обычай требует, чтобы жених сам сделал предложение руки и сердца, но чтобы его сопровождал член его семьи или, в крайнем случае, старый друг. Итак, чтобы соблюсти закон, Рысья Лапа предложил, чтобы он сам сопровождал Святослава во время его второй попытки. Они прибыли в дом раввина со многими драгоценностями и снова представили его костюм, но раввин снова пренебрежительно отмахнулся от них, даже осмелившись оскорбить их. Положив драгоценности себе в руку, он притворился, что его ладонь обожжена, и уронил их на пол, а когда его гости спросили его, что его обожгло, он ответил:
«Человеческая кровь, которой они покрыты».
Двое сибиряков ушли, уже зная, что им предстоит сделать. Лапа Рыси дала Святославу разрешение забрать дочь раввина жить в сибирский квартал, если она согласится.
Красавица Зиля сбежала из дома в ту же ночь. По сибирским законам она не могла забрать из отцовского дома ничего, кроме себя, поэтому Святослав даже привез ей одежду для побега.
На следующий день раввин послал нескольких еврейских преступников на переговоры с сибиряками. Рысья Лапа объяснил этим мужчинам, что согласно нашему закону любой человек, достигший восемнадцатилетнего возраста, волен делать то, что он хочет, и противиться этому – большой грех, особенно когда речь идет о создании новой семьи и о любви, которые являются двумя Божьими желаниями. Евреи проявили свое высокомерие и пригрозили Лапе Рыси смертью. В этот момент он вышел из себя и мгновенно убил троих из них деревянным стулом; четвертого он ударил по руке, сломав ее, и отправил его к раввину Мойше с такими словами:
«Тот, кто называет смерть, не знает, что она ближе всего к нему».
При этом весь ад был выпущен на свободу. Мойша, оказавшись лицом к лицу с сибиряками, о которых он ничего не знал, кроме того, что они были убийцами и грабителями, которые всегда держались вместе, не мог бросить им вызов на их собственной территории, поэтому он попросил евреев Одессы помочь ему.
Лидеры еврейской общины Одессы, которые были очень богаты и влиятельны, организовали встречу, чтобы выяснить, в чем правда и как можно восстановить справедливость. Присутствовали все, включая Святослава, Зилю и Мойшу.
Выслушав обе стороны, евреи попытались обвинить Святослава, обвинив его в похищении дочери Мойши, но сибиряки ответили, что согласно сибирским законам она не была похищена, потому что она уехала по собственной воле, и это было доказано тем фактом, что она оставила в доме своего отца все, что связывало ее с этим местом.
Мойша возразил, что у нее была одна вещь, которую она забрала: цветная лента, которой она перевязывала волосы. Это было правдой – Зиля забыла его снять, и жена Мойши это заметила.
Такой крошечной детали было достаточно, чтобы повернуть ситуацию против сибиряков. Согласно нашим правилам, теперь девочку пришлось бы вернуть ее отцу. Но было одно возражение.
Зиля, по словам сибиряков, уже вышла замуж за Святослава, и для этого она перешла в православную веру и была крещена сибирским крестом: поэтому, согласно нашим законам, власть родителей больше не могла распространяться на нее, поскольку они исповедовали веру, отличную от ее. Однако, если бы Мойша тоже обратился в православную веру, его слово имело бы другой вес…
В ярости Мойша попытался ударить Святослава ножом и ранил его.
И тем самым он совершил серьезную ошибку: нарушил спокойствие на преступном собрании, преступление, которое должно караться немедленным повешением.
Чтобы свести счеты с жизнью, Мойша решил использовать ту ленточку из ткани, которую его дочь носила в волосах. Он умер, проклиная Зилю и ее мужа, желая всякого зла их детям, детям их детей и всем тем, кто их любил.
Вскоре после этого Зиля заболела. Ее состояние ухудшалось, и никакое лекарство не могло ее вылечить. Итак, Святослав повез ее в Сибирь, к старому шаману племени Ненси, народа сибирских аборигенов, у которых всегда были очень тесные связи с сибирскими преступниками, урками.
Шаман сказал, что девочка страдала, потому что злой дух всегда держал ее в холоде смерти, лишая ее тепла жизни. Чтобы остановить духа, необходимо было сжечь место, которое все еще привязывало его к этому миру. Итак, вернувшись в Приднестровье, Святослав с помощью других сибиряков поджег дом раввина Мойши, а позже и синагогу.
Зиля выздоровела, и они вдвоем продолжали жить в нашем районе долгое время. У них было шестеро сыновей: двое из них убивали полицейских и умерли молодыми в тюрьме; один переехал жить в Одессу и со временем открыл процветающую торговлю одеждой с поддельными торговыми марками (он был самым успешным из всех братьев); а трое других жили в нашем районе и совершали грабежи; младший из них, Жора, принадлежал к банде, возглавляемой моим отцом.
В старости Святослав и Зиля отправились заканчивать свои жизни в Тайге, как они всегда хотели сделать.
