Текст книги "Дневники 1930-1931"
Автор книги: Михаил Пришвин
Жанр:
Биографии и мемуары
сообщить о нарушении
Текущая страница: 39 (всего у книги 39 страниц)
…упавший вчера колокол… – речь идет об уничтожении колоколов Троице-Сергиевой лавры, что происходило в русле антирелигиозной борьбы, развернутой в 1929–1930 гг. Ср.: «Самый большой колокол в СССР, б. Троице-Сергиевой лавры, в 67 тонн весом, будет перелит на необходимые стране сельскохозяйственные орудия»; «Трудящиеся закрывают очаги дурмана» (Безбожник. 1930. № 4. С. 10–13). Кроме дневниковых записей, о том же свидетельствуют более 200 фотографий, сделанных Пришвиным в течение января.
…свет погас и надолго… – ср.: «Протокол № 28 от 27.12. 1932 г. Слушали: О включении электричества писателям Пушкову В., Пришвину, Григорьеву, Кожевникову, проживающим в г. Загорске. Постановили: Предложить Коммунальному Тресту включить эл. энергию в квартирах вышеуказанных писателей по одной электрической лампочке» (из протокола Президиума РИКИ (райисполкома)). Указано К. Филимоновым.
Пришлось бросить фотографию… – в 1930 г. Пришвин много занимается фотографией: он не только снимает и печатает, но и создает новый жанр – фотоочерк («Каляевка», «Зооферма», «Гибель биолога Давыдова и народного учителя Автономова», «Мох»). См.: Михаил Пришвин. Мой очерк. С. 201–312.
Я читал «Литфакт» (Страшная зюзюка)… – Имеются в виду две первые главы очерка «Каляевка»: «Литфакт» и «Зюзюки». См.: Там же. С. 202–221.
Проф. Шевырев уехал в Париж… потому что гр. Бобринский дал ему пощечину… – С. П. Шевырев затеял ссору, которая переросла в драку с гр. В. П. Бобринским, внуком побочного сына Екатерины II; по разным источникам это произошло либо на заседании Московского художественного общества, либо во время обеда у тайного советника А. Д. Черткова в 1857 г., за что оба были высланы из Москвы. См.: Афанасьев А.«Я защищал только честь русского имени» // Источник. Приложение к ж-лу «Родина». 2003. № 5. С. 34–35.
…в тюрьме царской от тов. прокурора. – Воспоминание относится к 1897 г., когда Пришвин – студент Рижского политехникума был арестован за участие в работе марксистского кружка и помещен в одиночную камеру Митавской тюрьмы. Ср.: в автобиографическом романе «Кащеева цепь»: «Политическое дело „школа пролетарских вождей“ выкопал и создал, как интересный момент современности, один талантливый товарищ прокурора, маленький чистенький петербургский тип, Анацевич. Равнодушно выслушивая все на свете, этот следопыт политики говорил одно только слово „любопытно“ и все-таки держал в своих руках жандармские, сыскные и всякие полицейские управления» (Собр. соч. 1982–1986. Т. 2. С. 223).
…после заседания правления Федерации… – речь идет об изд-ве, органе Федерации объединений советских писателей (ФОСП), созданном в 1929 г. на базе кооперативных издательств. Первым заведующим его был А. Н. Тихонов (Серебров). В 1933 г. изд-во получило название «Советская литература»; в 1934 г. влилось в изд-во «Советский писатель».
…у Воронского…– критик и публицист А. К. Воронский, будучи ответственным редактором первого советского литерат.-художеств. и научно-публицистич. журн. «Красная новь», привлекает к сотрудничеству в нем так называемых писателей-«попутчиков», которые в конце 1923 г. под его руководством объединились в литературную группу «Перевал». С этих пор, постепенно нарастая, развивалась конфронтация писателей-попутчиков и пролетарских писателей: первые, в русле традиций классической русской и мировой литературы, отстаивали принципы художественной правды и творческой свободы, вторые – видели задачу литературы в пропаганде социалистических идей и требовали борьбы с идеологическим влиянием буржуазных писателей. К 1930 г. борьба с «попутчиками» достигла апогея: выступая на XVI съезде партии (1930) писатель Киршон обвинил группу «Перевал» в том, что она «в ответ на лозунг ликвидации кулачества как класса выдвигает лозунг гуманизма и человеколюбия» (XVI съезд ВКП(б). Стенографический отчет. М., 1930. С. 75, 279). В течение 1930–1931 гг. наблюдается массовый выход писателей из «Перевала» и группа прекращает свое существование. См.: Аймермахер К.Политика и культура при Ленине и Сталине. С. 65–127.
…встретил Пильняка…– диалог с Пильняком интенсивно развивается на страницах дневника в течение 1922 г., после того, как Пильняком был написан и опубликован роман «Голый год» (1921), а Пришвиным написана повесть «Мирская чаша. 19-й год XX века» (1922), которую опубликовать не удалось (впервые в 1978 г. (с купюрами), полн. в 1991 г.). См.: Дневники 1920–1922 гг. С. 256, 260, 265–267; Собр. соч.: В 3 т. 2006. Т. 1. С. 583–667.
…мастерил ложно-советские вещи.– Вероятно, имеются в виду романы Л. М. Леонова «Барсуки» (1924), «Вор» (1927), «Соть» (1930).
Вчера приезжал Ю. М. Соколов… – вероятно, речь идет о Ю. М. Соколове – известном фольклористе, одном из организаторов кафедры русского устного народного творчества на филологическом факультете Московского университета.
…«грабь награбленное»…– впервые лозунг прозвучал в выступлении донского казака Шамова на III Всероссийском съезде Советов (16 января 1918): «Мы грабим грабителей». Неделю спустя эта фраза была процитирована В. И. Лениным: «Мы грабим награбленное», а еще 3 месяца спустя на заседании ВЦИК в докладе «Об очередных задачах советской власти» Ленин сказал: «Попало здесь особенно лозунгу „Грабь награбленное“, лозунгу, в котором, как я к нему ни присматриваюсь, я не могу найти что-нибудь неправильное, если выступает на сцену история. Если мы употребляем слова: экспроприация экспроприаторов, то – почему же здесь нельзя обойтись без латинских слов?» См.: Ленин. ПСС. Т. 36. С. 269.
…«ergo sum»… (лат.)– неполная цитата известного афоризма Рене Декарта «Cogito, ergo sum» – «Я мыслю, значит, существую». Ср.: «29 Апреля 1944. И пусть Декарт верит: мыслю, значит, существую, ведь надо еще спросить его, в каком направлении он мыслит… люблю, значит, существую» (РГАЛИ).
Вот жуть с колхозами!– Ср.: «1.VI.1930. Я изучил народничество – исследовал скрупулезно писания Николая Успенского, Слепцова, Златовратского, Глеба Успенского – с одной точки: что предлагали эти люди мужику? Как хотели народники спасти свой любимый народ? Идиотскими, сантиментальными, гомеопатическими средствами. Им мерещилось, что до скончания века у мужика должна быть соха – только лакированная, – да изба, – только с кирпичной трубой, и до скончания века мужик должен остаться мужиком – хоть и в плисовых шароварах. У Михайловского – прогресс заключается в том, чтобы все мы по своему духовному складу становились мужикоподобными. И когда вчитаешься во все это, изучишь от А до Z, только тогда увидишь, что колхоз – это единственное спасение России, единственное разрешение крестьянского вопроса в стране!» ( Чуковский К.Дневник 1930–1969. С. 9).
Пильняк уезжает в Америку. – 9 ноября 1929 г. Пришвин вклеивает в дневник газетную вырезку (ни газета, ни автор статьи не определяются), в которой указано, что писатели-«попутчики» на самом деле уже не объединены общей идеей и что самая значительная группа писателей «представляет литературу квалифицированной интеллигенции, отчасти старой, отчасти новой, живущей преимущественно интересами своего ремесла в зависимости от внешних условий, тяготеющей то влево, то вправо… В левом центре оказываются Ю. Тынянов, Б. Пильняк, Л. Леонов, Константин Федин, М. Пришвин…» (Ср.: Дневники 1928–1929. С. 309) – таким образом, с официальной точки зрения Пришвин и Пильняк – писатели идейно близкие. Между тем, Пильняк, ставший частью литературного официоза, и Пришвин, живущий под Москвой и не всегда знающий о происходящем в кулуарах литературной жизни столицы, не имеющий ни малейшей склонности к административной деятельности и рассматривающий литературную ситуацию в первую очередь сквозь призму творчества, находились на разных полюсах литературного процесса того времени, прежде всего, с точки зрения отношений с властью (Ср.: Дневники 1928–1929. С. 301–310). Непохоже, что Пришвин знал о политической травле, которой подверглись в конце 1929 г. Б. Пильняк за опубликованную без его ведома в берлинском «Петр о́полисе» повесть «Красное дерево» и Е. Замятин за роман «Мы», опубликованный там же, о том, что оба они (Замятин – председатель Ленинградского отделения Союза писателей, Пильняк, возглавлявший Всероссийский Союз писателей) были вынуждены подать заявление о выходе из Союза, что Пильняк обратился с просьбой к Сталину разрешить ему выезд в Америку для написания нового романа, в котором он надеялся «противопоставить нашу новую, делаемую, строимую, созидаемую историю всей остальной истории земного шара». См.: Борис Пильняк. Мне выпала горькая слава… Письма 1915–1937. М.: Аграф, 2002. С. 347. Поездка была разрешена, и в январе 1931 г. Пильняк выехал в США и, как известно, вернулся обратно, но травля не прекращалась, вплоть до его ареста в 1937 и расстрела в 1938 г.
ЦКУБУ– Центральная комиссия по улучшению быта ученых при СНК РСФСР (ЦЕКУБУ) была создана по инициативе М. Горького в 1920 г. в Петрограде, в 1921 г. в Москве. Просуществовала до 1931 г.
«Разрушьте храм сей»…– Ин. 2,19.
(Фабчел).– Начиная с первых революционных лет, Пришвин время от времени отмечает в дневнике появление в языке новых слов, устойчивых словосочетаний, аббревиатур и т. д., связанное с ломкой традиционного поведения, переоценкой морально-этических установок в обществе, происходящих в момент революционного разрушения прежней жизни – государственного, экономического и социального устройства. В настоящее время лексико-фразеологические особенности русского языка советской эпохи изучаются лингвистами как пропагандистские клише, служившие для внедрения в сознание людей идеологических стереотипов. Совокупность этих клише и приемов их употребления получает название «советского новояза» или просто «новояза» (новояз – приблизительная калька английского Newspeak, слова, употребленного Д. Оруэллом в его романе-антиутопии «1984», опубликованном в 1948 г.). «Расцвет» новояза связывается со «сталинской эпохой». В настоящее время считается, что в собственно лингвистическом аспекте в чертах «новояза» трудно обнаружить что-либо принципиально неизвестное до того времени русской языковой системе. Поэтому полемика направлена не столько против «новояза» как такового, сколько против государственно-политического устройства и идеологии, которые воплощались в «новоязе» и обслуживались им: использование клише, стереотипных словосочетаний способствует искажению истины, языковой трансформации реальности; умолчания, негативная оценка целого ряда слов, связанная со сменой идеологических доминант (мещанство, богатство, свобода и пр.), лишает слова их подлинного смысла – многие исследователи считают это главной функцией тоталитарного языка, создающей искаженный образ мира, который соответствует идеологическим установкам. Ср.: Земская Е. А. Клише новояза и цитация в языке постсоветского общества //Язык как деятельность: Морфема. Слово. Речь. М.: Языки славянской культуры, 2004. С. 533–534.
Арг у́с. – Ежемесячный литературный журнал (1913–1917), относился к группе так называемых «тонких» литературных журналов, публиковавших беллетристику, библиографическую хронику текущей литературы и др. материалы.
…«шедше научите все народы»…– Мф. 28,19.
…поместил в «Атеисте»…– для антирелигиозной пропаганды была создана организация «Союз воинствующих безбожников», а под названием «Атеист» основаны общество, издательство и журнал (1922–1930).
Боголюбивая киновия с церковью…– киновия (греч.) – общежительный монастырь, скит – место с двухэтажной церковью (1859–1861) в честь Боголюбской иконы Божией Матери, расположенное западнее Гефсиманского (Черниговского) скита. В нижнем этаже находился престол во имя св. жен Матроны и Капитолины, и погребение устроителя киновии – монаха Филарета, известного более как Филиппушка, основателя пещерного отделения Гефсиманского скита. Киновия задумывалась как кладбище для братии лавры (указано Ю. Н. Палагиным).
Пустынь Параклита(Духа Утешителя) основана в 1858 г. в 5 км от Посада по желанию настоятеля лавры архимандрита Антония (Медведева) устроить обитель для молитвенного уединения. После революции на месте пустыни была создана трудовая сельскохозяйственная артель «Параклит», в 1929 г. преобразованная в колхоз «Смена» (указано Ю. Н. Палагиным).
Полиспаст (греч.)– система подвижных и неподвижных блоков для подъема или передвижения тяжестей.
…из жития пр. Сергия проф. Голубинского…– имеется в виду исследование историка церкви и богослова Евгения Евстигнеевича Голубинского «Преподобный Сергий Радонежский» (2 издания – в 1892 и 1909 гг.).
…описал в рассказе «Клубника».– Рассказ «Клубника» вошел в цикл «Журавлиная радость». См.: Михаил Пришвин.Журавлиная родина. С. 206–207.
…оставлю после себя замечательную детскую книжку…– замысел книги осуществлен не был.
…на днях получил новое имя…– Сергиев Посад был переименован в Загорск в честь известного революционера В. М. Загорского (Лубоцкий), убитого в Москве в 1919 г. бомбой, брошенной эсерами в помещение МК РКП(б), секретарем которого он являлся. В 1991 г. Загорску было возвращено его прежнее имя – Сергиев Посад.
…юмористические рассказы Бальзака…– имеется в виду сборник новелл Бальзака «Озорные рассказы» (1832–1837). Перевод на русский язык был заказан В. Д. Бонч-Бруевичем, в то время главным редактором сборников «Звенья», М. В. Голицыну, который переводил рассказы вместе со своим отцом Владимиром Михайловичем. Внук В. М. Голицына С. М. Голицын вспоминал, что название «Смехотворные рассказы» придумано его дедом и что «дедушкин устарелый слог» оказался подходящим для новелл, написанных стилем XVI столетия. См.: Голицын С. М.Записки уцелевшего. М.: 1990. С. 271.
…помню, Мережковский кому-то доказывал, что его Христос выше…– в 1908 г. в Петербурге Пришвин знакомится с З. Н. Гиппиус, Д. С. Мережковским и Д. В. Философовым, становится членом Религиозно-философского общества, а также знакомится с петербургскими сектантами-хлыстами. Духовное брожение в России начала XX века предстает в раннем дневнике Пришвина (1905–1914) в виде религиозного поиска народа и интеллигенции, в котором Пришвин обнаруживает много общего. (См. об этом: Эткинд А. Хлыст. (Секты, литература и революция). М.: Новое литературное обозрение, 1998. С. 454–486.) Ранний дневник Пришвина в настоящее время готовится к изданию.
Чулков – настоящий религио-спортсмен.– Взгляды писателя и критика Г. И. Чулкова связаны с его теорией «мистического анархизма», как «пути последнего освобождения» через «утверждение личности».
Умрем за это!– Воинская песня времен Первой мировой войны «Слышали деды, война началася…», созданная на мотив романса «Белой акации гроздья душистые…» (1902); слова впоследствии дважды переделывались: в годы революции 1917 г. – «Смело мы в бой пойдем за власть Советов! / И как один умрем в борьбе за это!». В гражданскую войну стала гимном добровольческой армии Деникина со словами: «Мы смело в бой пойдем за Русь святую!». Авторы слов неизвестны.
ФИСК– Буквально: сыск, орган слежки и доносительства; в данном случае, возможно, имеется в виду орган, осуществляющий экспроприацию.
…князь поехал вчера на зайцев…– здесь и далее Пришвин называет «князем» Владимира Сергеевича Трубецкого, зятя В. М. Голицына, своего товарища по охоте. В. С. Трубецкой – музыкант и писатель, его рассказы «Веселые охотники», «В дельте Волги», «Записки кирасира» печатались в журнале «Всемирный следопыт».
…тайну пружинки медвежьего сознания. – Ср.: А. Толстой «Золотой ключик, или Приключения Буратино» (1936).
…большая часть жителей занимается изготовлением детских игрушек. – Имеется в виду Богородская резьба, народный промысел резных игрушек и скульптуры из мягких пород дерева (липы, ольхи, осины), существующий в деревне Богородское (ныне Загорский район Московской области), вероятно, с XVI–XVII вв. В начале XX в. мастера объединились в артель (1923 г.) «Богородский резчик».
Встретился Пендрие. – Частный фотограф, который был, по-видимому, колоритной фигурой в городе, так как спуск к Келарке за музеем игрушки, где он жил, называли Пендриевской горкой; считалось, что он французского происхождения и его имущество было по каким-то причинам конфисковано, что, впрочем, в 30-е гг. было неудивительно (указано Ю. Н. Палагиным).
Райфо– Районный финансовый отдел. Ср.: «11 Мая 1930. Позвонил Тынянов <…> Какие ужасы были с ним <…> Он уверен, что кем-то указано не сбавлять ему, Тынянову, налога… К счастью, он продал в ГИЗ своего „Кюхлю“ по 225 р. за лист 5000 экз. – в качестве 1-го тома собрания своих сочинений – все эти деньги и пойдут фининспектору <…> Это грабеж». См.: Чуковский К.Дневник 1930–1969. С. 7–8.
…рукопись «Каляевка».– Каляевка – устоявшееся в народе название территории Черниговского скита, где после революции основали исправительно-трудовую колонию им. Каляева (указано Ю. Н. Палагиным).
«Погорельщина»– поэма Н. А. Клюева (1928). Впервые полностью опубликована в 1987 г.
…все мы корреспонденты всякой войны…– Пришвин был военным корреспондентом на фронте во время Первой мировой войны. См.: Собр. соч. 1982–1986. Т. 2. С. 602–608.
В Октябре: рукопись…– имеются в виду очерки «Каляевка». См.: Октябрь. 1930. № 3, под назв. «Девятая ель».
…в каждом Волисполкоме…– Волостной исполнительный комитет.
А. Н. Ремизов…– владелец трактира в местечке Зимняк (Дубна), о котором Пришвин в книге «Журавлиная родина. Повесть о неудавшемся романе» (1929) писал: «Трактир Ремизова – это ключ ко всей устной словесности Московского Полесья» (Собр. соч. 1982–1986. Т. 3. С. 75).
Академик Платонов. – Речь идет о директоре Пушкинского Дома и Библиотеки АН СССР историке Сергее Федоровиче Платонове, обвиненном в «контрреволюционном заговоре».
…для создания евхаристии…– Мф. 26, 26–28; Мк. 14, 22–24; Лк. 22,19–20; Ин. 6,51.
…«Недра».– Имеется в виду изд. товарищество «Недра», организованное в 1924 г. трестом «Мосполиграф» и просуществовавшее до января 1932 г. Неизменным руководителем «Недр» был Н. С. Ангарский (отв. редактор), активное участие в работе изд-ва принимал В. В. Вересаев (редактор-консультант). В изд-ве печатали свои произведения В. Вересаев, А. Толстой, П. Романов, М. Булгаков, С. Сергеев-Ценский, а также пролетарские писатели группы «Кузница». Изд-во «Недра» обвиняли в либеральном отношении к творчеству писателей – представителей «мелкобуржуазной интеллигенции».
…статья Сталина «Головокружение от успехов»…– в статье Сталин возлагает ответственность за полную дезорганизацию сельскохозяйственного производства на местное руководство.
Письмо Разумнику. – Имеется в виду Разумник Васильевич Иванов-Разумник – публицист и литературный критик, автор первой статьи о творчестве Пришвина «Великий Пан» (1910–1911). Воспоминания Иванова-Разумника о Пришвине см. в кн.: Иванов-Разумник.Писательские судьбы. Тюрьмы и ссылки. М.: Новое литературное обозрение, 2000. С. 264–265.
…вопрос о лишенности прав…– впервые о лишении «политических прав» и «ограничении свободы» было заявлено в «Программе партии», написанной Лениным и принятой VIII съездом РКП(б) (1919). В Программе было сказано: «Лишение политических прав и какие бы то ни было ограничения свободы необходимы исключительно в качестве временных мер… По мере того, как будет исчезать объективная возможность эксплуатации человека человеком, будет исчезать и необходимость в этих временных мерах, и партия будет стремиться к их сужению и к полной их отмене» (КПСС в резолюциях. 1953. Ч. 1. С. 414). В дневниковую тетрадь 1931 г. (18 мая) вложена газетная вырезка (название газеты не определяется) со статьей А. Морозова «Об учете лишенцев», в которой вопрос рассматривался в свете политики свертывания НЭПа и коллективизации.
…нанятая кооперативным магазином «Смычка»…– кооперативный магазин «Смычка» (смычка города с деревней) появился в период НЭПа, находился в торговых рядах у Пятницкой башни Троице-Сергиевой лавры и просуществовал до 1935 г., когда по решению правительства на смену ему был создан горторг. (Краеведческий вестник. 2003. № 88. 17 авг. Сергиев Посад. Указано Л. Гирлиной.)
…Чистый понедельник…– первый день Великого поста. …Чистый на Страстной…– ошибка; все дни на Страстной седмице – Великие; и Понедельник – Великий. …Прощеный день– последнее воскресенье перед началом Великого поста, когда на богослужении совершается чин прощения. На Страстной Чистым называют четверг – день Тайной Вечери.
Все злодейство… с государственной точки зрения названо «исправлением партлинии».– По-видимому, речь идет о постановлении ЦК ВКП(б) от 15 марта «О борьбе против искривления партлинии в колхозном движении».
…примеры их неправильной жестокой политики.– Одно из последних принципиальных критических выступлений прессы было связано именно с оценкой сталинской политики коллективизации. Зам. отв. редактора центральной газеты «Красная звезда» М. Н. Рютин в январе 1930 г. отмечал «ошибочность курса по отношению к крестьянству», «его несоответствие решениям XV съезда партии», где речь шла о развитии всех форм кооперации, где имелось в виду активное вытеснение кулака экономическими методами, а не принудительным методом ликвидации кулачества как класса. Статья Рютина стоила ему сначала должности – 2 марта 1930 г. его сняли, а затем исключили из партии по ложному доносу и арестовали.
Крайнее напряжение народного хозяйства, резкое падение жизненного уровня в городе и деревне приводит к массовому недовольству: в течение первой половины 1930 г. по стране прокатилась невиданная волна крестьянских восстаний. Немало писем с осуждением сталинской статьи, возлагающей вину за происходящее на местное руководство приходило в редакцию «Правды», и отдельные письма с протестом против возложения вины за «перегибы» на «стрелочников» всё же появились на страницах газеты. В одной из опубликованных в «Правде» статей говорилось: «У кого же закружилась голова?.. Постановляем одно, а на деле проводим другое. Так нечего наводить тень на ясный день. Надо сказать о своих собственных прострелах и не учить этому низовую партийную массу… Выходит, "царь хорош, а чиновники на местах негодные"… Надо под ленинским микроскопом проверить причины перегибов и не карать за них покорных исполнителей – сельских коммунистов» (Правда. 1930. 9 июня).
«Значит, народ такой», – ответил Каменев.– Ср.: Дневники 1920–1922.17 Декабря 1920. С. 116.
…я был свидетелем гибели… Растреллиевской колокольни…– ошибка: строительство колокольни Троице-Сергиевой лавры осуществлялось под руководством архитекторов И. Ф. Мичурина и Д. В. Ухтомского.
Слова Конст. Леонтьева: если только мужики попадут в католичество, то за папу они всю либеральную Европу расплющат.– По некоторым сведениям, часть эпистолярного наследия К. Н. Леонтьева находилась у писателя А. А. Александрова, с которым Пришвин тесно общался в эти годы, и, вероятно, у него эти письма читал.
Ср. с письмами Леонтьева к о. Иосифу Фуделю: «И если совокупность – всех выше перечисленных условий – приведет <…> к Соединению Церквей под Папой – то скорее может случиться, что русские, в одно и то же время – столь расположенные к мистическому подчинению, и столько неудержимые в страсти разрушить, столь бешеные, когда они одушевлены, – скорее, говорю я, может случиться, что эти русские-Паписты не только не будут кротки <…> а положут лоском всю Европу к подножию Папского престола; дойдут до ступеней его через потоки европейской крови» (от 19.01–1.02.1891 г.).
«…гораздо лучше будет и для будущего Папы, если мы придем к нему тогда во всеоружии смелой, суровой и пышной культуры, в цветном кафтане и с мечом воина, смиренного лишь перед Церковью. <…> Но если мы будем сами собой, то мы в отпор опрокинем со славой на них всю Азию, даже мусульманскую и языческую, и нам придется разве только памятники искусства там спасать. И так как гибнуть как-нибудь нужно, то пусть славянство, независимое и великое, религиозное (так или иначе: по-Оптински или по-Соловьевски), сословное, мистическое, поэтическое, пусть оно лет через 500 будет жестоко завоевано пробужденными китайцами и пусть покажет новые и последние (перед концом света) примеры христианского мученичества» (от 6–23.07.1888 г.). (Указано Г. Б. Кремневым.)
Весна света сияет.– В начале одной из дневниковых тетрадей 1918 г. находится первая летопись жизни, которую Пришвин составляет, видимо, в связи с работой над автобиографическим романом. В ней есть пометка: «1885. Второй класс. <…> Счет годов с весны». (См.: Дневники 1918–1919. С. 365). Под таким названием есть у Пришвина рассказ «Весна света» (1938), который включается во все сборники рассказов писателя (Собр. соч. 1982–1986. Т. 5. С. 254–257). В конце жизни в дневнике появляются такие записи: « 2 Марта 1951.В Москве уже лет тридцать и больше я наблюдаю чудесное время, названное мною весной света, когда первый воробей запоет по-своему в стенной печурке, желоб высунет из себя ледяной язык, и с него закапает, и поперек тротуара побежит первый маленький ручей. <…> Лет пятьдесят я уже веду пропаганду весны света»; « 30 Декабря 1953.Мало ли чего в нашей жизни было разбито, но я спас и вывел к людям «весну света»» (Собр. соч. 1956–1957. Т. 6. С. 372–373, 794).
…есть много такого в… природе, чего не знаем…– ср.: «Как сейчас помню доклад Михаила Михайловича в Русском географическом обществе (ок. 1910. – Я. Г.) об этнографических исследованиях где-то в Заволжье <…> Зал был переполнен <…> И вот, характеризуя женское население изученного района, докладчик рассказал о какой-то «девке Матрешке», которая, несмотря на свою незаурядную религиозность, сделалась будто бы добычей темных сил. «Эта Матрешка, – рассказывал докладчик, – как-то исчезла из дома, пропадала трое суток и, вернувшись, объяснила свое отсутствие тем, что ее запер где-то в землянке леший, который ее там подковал подковами». – Шокированный зал разразился хохотом. Но Пришвин ничуть не смутился. «Вот вы смеетесь, – сказал он не без сарказма, – вы, разумеется, скажете, что лешего не существует. Согласен, здесь, в этом зале, может быть, он и не появляется, но там… Впрочем <…> если лешего вообще нет, то объясните мне, пожалуйста, кто же подковал Матрешку?»» (см.: Личное дело… С. 45).
Он постиг… самую высшую математику…– речь идет о работе П. Флоренского «Мнимости в геометрии» (М.: Поморье, 1922).
…о системе Птолемея…– Птолемей Клавдий – древнегреческий математик, астроном, оптик первой половины II в., главный труд «Сочинение или математическая система» – высшее достижение древнегреческой математической астрономии. Геоцентрическая система Птолемея сохраняла свое значение и в средние века, вплоть до появления гелиоцентрической системы Коперника. П. Флоренский в книге «Мнимости в геометрии» пишет: «На этом поразительном юбилейном подарке Средневековью… дело, однако, не кончается… Вопрос идет о реабилитации Птолемее-Дантовой системы мира» (Там же. С. 48).
22 Марта. Со ́роки. Тепло и в тумане тает.– В дневник вложены листки со списком названий отснятых Пришвиным фотоснимков. Хронология нарушена.
22 Марта (9. Сороки)
1. Второй берег Кончуры под Сергиевом (Сорочье царство).
2. Гуси спешат к первой воде на р. Кончуре.
3. Проводы Зои в Сибирь.
4. Зоя на Комсомольской.
5. Тоже.
6. Павловна с Левой вслед за Зоей.
7. Зоя, Павловна и Лева на платформе.
8. Лева с Дубцом на платформе.
9. Я с Мишкой (линза 1).
10. Зоя в вагоне.
11. р. Кончура весной (Сорочье царство).
25 Марта.
12. Мишка на дереве (структура осины).
13. Мишка по сорочьему царству.
14. Мишка под разливом.
15. То же.
16. Мишка на берегу.
26 Марта. Пасмурный день после большого ночного дождя. То посыплет крупой, то явится надежда на солнце, но все-таки солнце не показалось ни разу. В Вифанском пруду [26]26
В Вифанском пруду… – пруд получил название от Спасо-Вифанского монастыря и Вифанской семинарии, основанных в конце XVIII в. митрополитом Платоном (Левшиным) в 4 км от лавры. После революции монастырь и семинарию ликвидировали, но до 1925 г. в монастыре существовала монашеская артель, а храмы и музей митрополита Платона действовали до 1929 г. Затем в зданиях семинарии и храмах был организован детский дом им. В. И. Ленина, затем на территории монастыря был организован птицекомбинат, в храме – клуб, в семинарии – общежитие (указано Ю. Н. Палагиным).
[Закрыть]воды прибавилось на метр, и мельник сегодня вечером собирается воду пустить.
18. Мишка идет на очень аппетитную проталину.
19. Мишка достигает проталины и садится на корень дерева.
20. То же в другом плане.
21. Остов старой березы (Алтайское дерево).
22. Оледенелый спуск мельницы сверху (вода по желобу) и снизу (с Мишкой).
23. Река под мельницей – надо отпечатать.
24. Мишка у воды.
25. Корневище дерева на проталине.
26. Мишка в раздумье у воды – печатать.
27. Мишка выкупался. Забереги.
28. Мишка на мостике у Вифанского пруда.
Удивительно, что никто не спрашивал у меня, зачем я снимаю Мишку, все как будто понимают мою затею и если говорили, то, наприм., только с улыбкой: «в чем это он у вас умазался».
27 Марта. Мы ходили в Бобошино. Дорога развалилась. В полях сорочье царство. Прилетели скворцы.
29. Сорочье царство: Дерюзинские поля 5 [27]27
Здесь и далее Пришвин, вероятно, дает оценку снимков по пятибалльной шкале. – Ред.
[Закрыть].
30. Озимь у дороги вытаивает. Павловна. 5.
<На полях:>– Вот моя полоса вытаивает, – сказал Тимофей.
31. Мишка на дороге, а дорога развалилась 4 +
32. Дом <1 нрзб.>бедняка Еремина в Бобошине: это он собирался отвинтить гайку… 5.
33. Мишка на вытаявшей тропе и на возу Тимофея 3.
34. Мытищенские шефы в Бобошине.
35. Мишка в почках ольхи и у потока 5 +.
36. Сани в распутицу 4-.
37. Мишка на осине 3+.
<Приписка на полях:>Бабы заметили медведя и засмеялись: «Не боишься? – Чего бояться: он еще глуп».
5 Апреля. Сияющий день, с утра мороз и ослепительное сверкание снега, в полдень все потекло и размякло, но нижележащий под слоем последнего снега наст не проваливался, и по всему лесу ходить было свободно. Попали к пильщикам леса, которые нисколько не удивились Мишке и помогали инсценировке. «Плохо вырабатываем, – воздохнул старик, – и что выработаешь, исчезает, куда делось: купить нечего». И тебе, старик, придет время, скажут: уходи-ка ты с Мишкой, не нужно это больше. (Смеяться – страшно теперь для смеха, плакать? некому слез утереть.)
38. Тень лесной изгороди?
39. На протаявшей кочке. 5.
40. У корня двух сросшихся елей. 4.
41. То же иначе.
42. Лесная изгородь с березой.
43. Ель с проталиной и тенью.
44. Мишка на лесном столбике с надписью квартала.
45. След лисы, преследующей зайца.
46. Березы срастаются в одну. Проталина, тени, Мишка.
47. Пильщики. Мишка рубит.
48. Лес валят.
7 Марта. Стоят богатые, прекрасные сплошь солнечные дни. Снегу все убывает и убывает.
49. Сани по сухой мостовой.
50. Мишка на сломе сухой березы.
51. Разбухают ольховые сережки.
52. Мишка на высоком сломе, тень на снегу.
53. Вытаивают причудливые пни.
54. Мишка лезет на березу за грибами.
55. Купола без крестов на Виф. храме.
<Приписка на полях:>Сюда же весь Мишка заткнут.
8 Апреля. Опять богато светом. Бушует поток. В лесу пестро. Но певчие лесные птицы (дрозды) еще не являлись.
56. Весенний поток возле города.
57. Мальчики у потока.
58. Владимир Сергеевич и Елизавета Владимировна Трубецкие.
59. Владимир Михайлович Голицын с внуком.
60. Елизавета Владимировна Трубецкая с детьми.
9 Апреля. Журавли летом. Муравьи заработали. Зяблик запел. Певчих дроздов нет. Солнечный день с летними облаками.
70. Снег, вода и летние облака.
71. Весенний поток. Contre jour [28]28
Contre jour (фр.). – против света.
[Закрыть].
73. Все поет в лесу.
74. Ольха цветет на снегу. Мишка.
75. Муравьи заработали. Мишка.
76. Мишка у потока.
77. Мишка на столбе (лесн. кварт.).
78. Начало весеннего потока в лесу.
79. Облака и снег в лесу (тяга).
80. Проталина в лесу.
81. Снег осел, но нижние сучья прижаты еще и под елкой шатер. Мишка.
82. Тает в лесу.
83. Ручеек поливает сверху.
84. Весенний пейзаж с сосной на 1-м плане. После напечатания все пачкали и особенно много в № 86.
Весна света.
10 Апреля. По пути на тягу (вальдшнепов еще нет). Изредка поют дрозды и зяблики. Снимки сделаны от 4 до 5 веч. (за 1 час – 2 до заката).
6,3
1/ 25– и 1/ 10 [29]29
Здесь и далее указаны характеристики фотоэкспозиции: диафрагма, выдержка, время съемки. – Ред.
[Закрыть]
+85. Распутица с телеграфным столбом.
86. Князева вырубка.
11 Апреля.
+88. Снежный берег с тенями, подмытый водой.
89. Муравьи под 3-й линзой.
90. Ольха цветет… поле.
+91. Поток и снег.
92. Тропа-ручей. Отражение берез.
+93. Еще в полях белеет снег.
94. Март в березовой роще.
+95. «Вот и моя полоска вытаивает!»
+96. а) Лесной поток, б) Подмытый берег (снег).
97. Поток в лесу с подмытым и тающим берегом.
+98. Водопад.
99. Светотени на снегу и отражение в воде.
12 Апреля.
100. Весенние водопады.
101. Весеннее возле Княжьего места.
102. То же по-иному.
103. Тетя Женя.
104. Весна.
105 + 106. Ольха цветет.
16 Апреля.
107. Грачи на гатях в Селкове.
108. Весна Вифанского пруда.
109. Ольха цветет.
22 Апреля.
110. Осина цветет.
111. Лягушки мечут икру.
113. Ольха цветет и сухая тропинка.
114. Ранняя ива цветет.
115. Труп березы.
116. Береза плачет от радости (сок прибавился).
117. Ольха цветет на последнем снегу.
118. Ранняя ива цветет.
119. Береза накануне позеленения.
120. Цвет осины и ивы.
121. Пчела на иве и разлив Торб, озера.
122. Голубые лягушки.
15 Апреля.
123. Антонина Касьяновна Налетова.
124. Щучий бой и просохшая тропа.
125. Корень дерева.
126. Мария Кондратьевна. Фенька в дровах.
127. Портрет М. Пришвина с карт. Пичугина.
1 Мая.
128. Майские торжества. Стоят колонны возле фабрики Зайцева.
129. Колонны сестер (распускается береза с грачами).
130. Ленин и дети.
131. Майские торжества. Бляди.
132. М. торжества. Разукрашенный Совет.
133. Войска с сестрами.
134. Народ с музыкой.
135. Массы с лозунгами.
136. Дети восп. дома. Оратор.
9 Мая. Немного теплее. Холода как будто проходят. Трава растет все-таки. Лоза зеленеет. Береза цветет и чуть распускается (сок течь перестал). Последние сморчки.
137. Трава прорастает в болоте.
138. Бия роет крота. Прислушивается к кукушке. Знакомится с муравьями (нет).
139. Бия и Нерль.
10 Мая. Солнечный день. Для проработки теней брал 3,5/25 и получилось очень хорошо. Следовательно, это верно: черные негативы – недодержка.
140. Силоамская купель: цветут березы, отражение, гуси.
141. Главы без крестов. На стене распускается береза.
142. Погорельщики.
143. Березы цветут возле домиков.
144. Захолустье. Березы цветут.
11 Мая. После ночного дождя солнечно-переменно. Тепло. Воздух насыщен ароматом цветов ранних ив. Березы в сережках. Лоза зеленеет, но, в общем, пора еще шоколадная (от массы почек и цветов березы, осины, ольхи). На лесных ручьях в воде желтые цветы.
Начинаю катушку в 25 т. (Zeiss– 4 км). Чувствительность слабовата как будто. Большинство снимков 315/25 с/2, были 6,3/25 и даже 6,3/10 (хорошо).
145. Нерль и Бия.
146. Шоколадная пора. Бочаги. Желт. цвет.
147. Шок. пора. Домики с бочагами и <1 нрзб.>Опыт на светофильтре <2 нрзб.>.
12 Мая. Очень пасмурно, почти дождь, Пашут огород.
149. Тимофей, Мария и Павловна 3,5/10 д…
13 Мая. Солнечно. В лесу на сером большие листья черемухи.
150. Мария сбивает масло 3.5/ 58 у. Т. и 3.5/ 108 v. Т.
151. Долина Кончуры 3.5/ 10010 у. С. и 3.5/ 10Ф 10 у. С.
152. Тоже с передн. планом – дерево в почках 9/ 10С 10 у.
14 Мая.
153. Влад. Мих. Голицын. Отражение в бассейне, когда березы только, только распускаются: 3.5/ 25С 5 в.
154. Утка и селезень – 3.5/ 25С 5 в контр, жур.
16 Мая.
155. В еще сером лесу ярко выделяются листья черемухи 3.5/ 10о 9 у и 9/ 5° 9 у. С. Т.
156. Мои сосны, под ними куст в почках 3.5/ 1009 Ст.
157. Бия учится выкапывать зверьков на берегу 3.5/ 25 С/ 29½
158. Гнездо совы в дупле липы. Дупло с совенком 3.5/ 25 в. т.
159. Совенок в дупле. Тоже и один 3.5/ 25 в. т.
160. Два совенка на пне. Линза № 1 3.5/ 55 в. т.
17 Мая.
161. Чертова теща 35/ 25С 10 у.
162. Еж 3.5/ 25С 9 у. и с выдержкой.
163. Долина Кончуры с кустами в молодых листьях. + овраг с березой.
164. Вифанка… (май) с дв. берендеями 63/ 2512 д. 63/25 12 д.
165. Домик с березами 63/25 12 д.
18 Мая.
Солнце. Очень тепло. К вечеру начала зацветать черемуха.
166. Афанасьевская заводь 6.3/ 25о C 9 у.
167. Береза и тропинка возле Виф. пруда: прошлогодние тростники: старые кончились, новые не выросли.
19 Мая.
Самый яркий день. Поездка в Пушкино на зооферму «Лисья поляна».
169. Перекочевка цыган 6.3/ 259 у. С.
170.
171. Дом зоофермы и норковый сарай. 2
172. Лисятник с вышки. 6
173. Лисятник. 2
174. Домик лисы и она. 2
175. Лисятник с вышкой и ток. 2
176. Домик лисы и она. Молодые с кормушками. 2
177. Заведуют, с лисенком Лисофон. 2
178. Завед. с производителем кошек-кормилиц.
Нина, у которой соболь берет изо рта леденец. 2
179. Общий вид соболятника. Соболь за решеткой. 2
180. Соболь за решеткой. 4
181. Соболь выглядывает из домика. 6
182. Енот, собака детеныш 4
183. Енот, собака <2 нрзб.>2
184. Jst. музея Александра 3
22 Мая. Никол. Вешн.
Жара. Яркий свет. Цветет черемуха.
187. Павловна на тракторе 3.5/ 258 у. против солнца.
188. Павловна на лугу и на тропинке.
189. Князь с княгиней. Павловна на тракторе.
190. Тимофеева группа со мной и без меня.
191. Колхозный телятник. Дерюзинский пруд.
192. Волчья голова Бьюшки.
193. Бьюшка слушает кукушку. Семафор. И другие прекрасные Бьюшкины портреты.
30–31 Мая.
Зооферма.
194. Две вольеры с тамбуром. Семейная жизнь.
195. Соболиный питомник. Ограда.
196. Соболь за едой.
197. То же.
198. Соболь выглянул из домика.
199. Соболь на своем домике.
200. Внутренность домика соболя и он там.
202. Кормежка маленьких соболей.
204. Портреты соболиных мадонн.
205. Домик соболя весь. Изгрызенная затычка.
<На полях:> Лисица.
206. Внутренность соболиного сарая.
207. Кормежка лисиц.
208. Кормящая лиса.
209. Кормежка лисиц.
210. Линяющая лиса.
211. Кормежка лисиц.
212. Вид лисятника с внешней стороны.
213. Кошка – кормилица лис.
214. Собака-кормилица.
215. Енот. <1 нрзб.>норы у воды.
216. Енот. <1 нрзб.>вольеры.
217. Похищение ложки лисицей.
218. Енот американский.
219. Новорожденный заяц.
<На полях:>Соболь.
15 Июля.
222. Одуванчики.
Может быть, Сталин и гениальный человек…– ср.: 5 июня 1930 г. К. И. Чуковский записывает в дневнике: «Вечером был у Тынянова. Говорил ему свои мысли о колхозах. Он говорит: я думаю то же. Я историк. И восхищаюсь Ст[алин]ым как историк. В историческом аспекте Сталин как автор колхозов – величайший из гениев, перестраивавших мир. Если бы он кроме колхозов ничего не сделал, он и тогда был бы достоин назваться гениальнейшим человеком эпохи. Но, пожалуйста, не говорите об этом никому. – Почему? – Да, знаете, столько прохвостов хвалят его теперь для самозащиты, что если мы слишком громко начнем восхвалять его, и нас причислят к той же бессовестной группе». Но уже 13 сентября Чуковский записывает: «…работа в колхозе вялая… крестьянин для коммуны работает не так энергично, как работал он для себя… колхозники сами себя обманывают, набирая вдвое больше талонов на обед, чем им нужно… Особенно обидно колхозникам, что они продают кило винограду по 75 коп., а частник свез ночью тайком свой виноград и продал по 2 с полтиной… Тракторов нет» ( Чуковский К.Дневник 1930–1969. С. 9, 13).
15 Апреля. – В эти же дни К. И. Чуковский пишет: «14 [апреля] вечер. Это страшный год – 30-й. Я хотел с января начать писание дневника, но не хотелось писать о несчастьях, все ждал счастливого дня <…> и вот моя мука с Колхозией, и вот запрещены мои детские книги и вот бешеная волокита с Жактом – так и не выбралось счастливой минуты» (Там же. С. 5).
Отказ в комнате…– в течение нескольких лет Пришвин пытается получить в Москве комнату, о чем в 1931 г. пишет письмо в Союз писателей: «Мне отказывают под предлогом, что я не городской человек и удовлетворяюсь жизнью в природе <…> Мне совершенно необходима в Москве комната, в которой я мог бы удобно работать и уезжать из Москвы без опасения за целость архива моего» (Личное дело… С. 306).
…по своей специальности агрономии…– в 1902 г. Пришвин закончил агрономическое отделение философского факультета Лейпцигского университета, вернулся в Россию и начал работать агрономом – в лаборатории Прянишникова в Петровской академии, затем в том же году – на хуторе графа Бобринского в Богородицком уезде Тульской губернии, в 1903 г. – в Клинском земстве Московской губернии. Об этом времени сохранились воспоминания уездного учителя Е. Н. Волынцева (см.: Личное дело… С. 32–34). В дневнике Пришвина в разные годы появляются записи о том времени, интересные, прежде всего, тем, что уводят к истокам творческой личности писателя (Ср.: «Утро богатое, холодное, седая роса на капусте, и тугие завернутые кочаны раскинули вокруг себя как седые бороды нижние, покрытые росою листья. Я успел памятью захватить этот источник счастья, откуда он льется мне в душу при начале каждой осени. Это было на хуторе графа Бобринского, где я был управляющим еще в 1903 году. Душа моя была взорвана до самого дна, до самой природы и соединялась свободно со внешней природой: отсюда потом стало во мне это чувство природы нарастать»; «Я вспомнил первое морозное утро на Балахонском хуторе графа Бобринского, когда я записал к себе неумело о какой-то ощутимой материи, где встречается Бог с человеком и начинается жизнь… Я думаю, что это было почти что первое мое литературное произведение» ( Пришвина В. Д.Путь к Слову. С. 92).
Энгельгардт не Успенский.– Имеются в виду очерки Глеба Успенского в тот период (с 70-х гг. XIX в.), когда его творчество определялось идейными поисками революционно-народнической интеллигенции, и было связано с проблемой отношения интеллигенции к народу, с положением крестьянина в пореформенной деревне и пр. Признавая исключительные личные качества народников, Пришвин, тем не менее, не считает обязательным «хождение в народ» и «опрощение», о чем и можно судить по данной записи, противопоставляющей Энгельгардта Г. Успенскому. Истоки отношения Пришвина к народничеству уходят в детство и связаны с образом его двоюродной сестры E. H. Игнатовой, в юности члена народовольческой организации «Черный передел», затем учительницей в деревенской школе, организованной на собственные средства. Через нее Пришвин воспринял идеи народничества, но сама жизнь Дунечки стала для него символом кризиса этих идей. В летописи своей жизни Пришвин отмечает: «Двоюродная сестра Дуничка (орф. автографа. – Я. Г.) учит любить человека (Некрасовым)» (Дневники 1918–1919. С. 365). В 1929 г. в дарственной надписи на книге «Кащеева цепь», подаренной Е. Н. Игнатовой, Пришвин написал: «…в первые дни моего сознания моя великая учительница Дуничка внушила мне долг и любовь к природе и людям» ( Пришвина В. Д.Путь к Слову. С. 8).
Аракчеевщина, военизация страны… – имеется в виду политика, которую проводил при Александре I генерал и военный министр А. А. Аракчеев.
Fodis– оптический дальномер для наведения резкости при фотосъемке.
…все равно как в былое время Ник. Мих. зарывал себя в землю…– речь идет о брате писателя Николае Михайловиче Пришвине, человеке сложном, мятущемся, ищущем. Записи о нем в дневнике Пришвина крайне интересны: «б/д. Николай Михайлович (брат) был человек очень хороший, но, как все хорошие люди, он не знал, что хорош, и всю жизнь свою мучился, что он не такой, как настоящие люди. Где эти настоящие люди, кто они такие – в жизни он едва ли видел, но настоящий человек был ореолом его личного существования; после, в самые тяжелые минуты своей жизни, он недоуменно меня спрашивал: если все кругом так безобразно, то откуда же пришло к нему, что есть какой-то светлый человек?» ( Пришвина В. Д.Путь к Слову. С. 19–20).
…Бострем собирается уехать на Кавказ…– художник начиная с 1920 г. часто бывал в Сергиевом Посаде, реставрировал настенную роспись в Святых воротах Троице-Сергиевой лавры, дружил с Пришвиным, несколько раз писал портреты Пришвина, которые, по свидетельству сына писателя, Петра Михайловича, Пришвину не нравились и потихоньку им уничтожались (указано Ю. Н. Палагиным).
Читаю К. Леонтьева. Из его пророчеств многое сбылось, напр., о падении монархизма в Германии…– О непрочности монархического строя в Германии Леонтьев много рассуждает в публицистике 2-й половины 1880-х гг.
…болтают в своих газетах, будто варшавская бомба – дело наших собственных рук. – Возможно, имеется в виду взрыв собора св. князя Александра Невского в Варшаве в разгар конфликта между православной и римско-католической церквями в Польше, причиной которого был подписанный в 1927 г. польским правительством и Римским Папой конкордат, объявивший католичество господствующим вероисповеданием в Польше, за чем последовало требование католической церкви передать в свое владение около 700 зданий, включая храмы, принадлежащие православной церкви. Виновники взрыва в 1930 г. не были установлены.
Читаю К. Леонтьева. Самое его худшее предчувствие сбылось, и мрачные пророчества осуществились.– Ср.: «"Столетие Леонтьева" (т. е. „русский XX век“) – так называлась одна из юбилейных публикаций 1991 г., посвященных памяти мыслителя, поставившего перед собой на первый взгляд невыполнимую задачу: заглянуть в будущее – России и мира. Это „будущее“ <…> было предсказано им со столь неправдоподобной точностью, что цитаты-доказательства могут показаться „подложными“… Подобная зоркость может быть объяснена не столько даже особым даром предвидения, сколько, думается, тем ускользнувшим от исследователей леонтьевского наследия обстоятельством, что мировоззрение его системно (хотя, конечно, не есть система) и – внутри себя – продуманно и логично до такой степени, что это позволяет „расчислить“ („вообразить“) все возможные варианты глобальных культурно-исторических процессов (самым трудным и мучительным оказалось определить степень вероятности или, как Леонтьев однажды выразился, „сбыточности“ этих вариантов:
"Вообразим себе, что лет через 50 каких-нибудь весь Запад сольется (мало-помалу утомленный новыми европейскими войнами) в одну либеральную и нигилистическую республику наподобие нынешней Франции. <…> Положим, что и эта форма солидной будущности не может иметь, но так как всякое, хотя бы и преходящее, но резкое направление человеческих обществ находит себе непременно гениальных вождей, – то и эта общефедеративная республика лет на 20–25 может быть ужасна в порыве своем. Если к тому времени славяне, только отсталые от общего разрушения, но не глубоко по духу обособленные, со своей стороны, не захотят (по некоторой благой отсталости) сами слиться с этой Европой, а будут только или конституционным царством, или даже и без конституции, только, как при Александре II, монархией, самодержавной в центре и равноправной, однообразно-либеральной в общем строе, то республиканская все-Европа придет в Петербург ли, в Киев ли, в Царьград ли и скажет: «Отрекитесь от вашей династии, или не оставим камня на камне и опустошим всю страну». И тогда наши Романовы, при своей исторической гуманности и честности, – откажутся сами, быть может, от власти, чтобы спасти народ и страну от крови и опустошения, и мы сольемся с прелестной утилитарной республикой Запада.
Либерализм, простертый еще немного дальше, довел бы нас до взрыва, и так называемая конституция была бы самым верным средством для произведения насильственного социалистического переворота, для возбуждения бедного класса населения противу богатых, противу землевладельцев, банкиров и купцов для новой, ужасной, быть может, Пугачевщины. <…> Известно, что русский человек вовсе не умерен, а расположен, напротив того, доходить в увлечениях своих до крайностей. Если бы Монархическая власть утратила бы свое безусловное значение и если бы народ понял, что теперь уже правит им не Сам Государь, а какими-то неизвестными путями набранные и для него ничего не значащие депутаты, то, может быть, скорее простолюдина всякой другой национальности, русский рабочий человек дошел бы до мысли о том, что нет больше никаких поводов повиноваться. Теперь он плачет об убитом Государе в церквях и находит свои слезы душеспасительными; а тогда о депутатах он не только плакать бы не стал, но потребовал бы для себя как можно побольше земли и вообще собственности и как можно меньше податей. <…> При конституции и нигилистам гораздо легче было бы вести свою проповедь среди молодых земледельцев, мещан и фабричных; а людям порядка и преданий труднее было бы им противодействовать. Воспитывать наш народ в легальности очень долгая песня; великие события не ждут окончания этого векового курса!
Вообразим себе на минуту, что в <18>81 году торжество нигилистов в России было бы полное. В России республика; члены дома Романовых частию погибли, частию в изгнании. Монастыри закрыты; школы «секуляризованы»; некоторые церкви приходские, так и быть, пока еще оставлены для глупых людей. Чернышевский президентом; Желябов, Шевич, Кропоткин министрами…
Коммунизм в своих буйных стремлениях к идеалу неподвижного равенства должен рядом различных сочетаний с другими началами привести постепенно, с одной стороны, к меньшей подвижности капитала и собственности, с другой – к новому юридическому неравенству, к новым привилегиям, к стеснениям личной свободы и принудительным корпоративным группам, законами резко очерченным; вероятно, даже к новым формам личного рабства или закрепощения"» ( Кремнев Г. Б.Константин Леонтьев и русское будущее // К. Н. Леонтьев: pro et contra. Антология. Кн. 2. СПб., 1995. С. 681–682).
Вот почему троцкизм, воронизм, перевальцы должны сойти на нет: это прежние либералы.– В ряде записей дневника речь идет о либералах, не оправдавших свои слова делом («представители старого гуманизма и либерализма в настоящее время совершенно пусты», «не большой творческой силой создавалась мысль, а раздувалась ненавистью к власти»), к которым Пришвин в определенной степени относит и Воронского с «Перевалом» и Троцкого.
Знакомство с Влад. Андр. Фаворским.– Известный советский график и живописец В. А. Фаворский в 1933 г. иллюстрировал книгу Пришвина «Жень-шень». См.: Личное дело… С. 166–168.
Замошкин– Николай Иванович, литературный критик, автор статей о Пришвине «Творчество М. Пришвина» (1928), «Писатель-Берендей» (1929), до 1932 г. член литературного объединения «Перевал». Сотрудничество и дружеские отношения с Замошкиным сохранились до конца жизни Пришвина. Впоследствии автор еще двух статей о творчестве писателя: «Охота за счастьем. Заметки о детских рассказах М. Пришвина» (1940), «Михаил Пришвин» (1958).
…«Записки писателя» Лундберга. – Писатель и критик Е. Г. Лундберг в книге «Записки писателя» (т. 1–2, 1930) вспоминает о крахе своих народнических иллюзий, а также пишет о разложении берлинской послереволюционной эмиграции: с 1920 по 1924 г. Лундберг жил в Берлине, где организовал левонародническое издательство «Скифы», берлинский отдел Госиздата и Гостехиздата.
Реквием. Памяти Л. Андреева. – Речь идет о сборнике памяти Леонида Андреева «Реквием» (М., 1930), выпущенном сыном писателя Даниилом Андреевым и В. Е. Беклемишевой.
…все в пентаграмме. – Пентаграмма – пятиконечная звезда. Рассуждая об оппозиции «пентаграмма-крест», Пришвин имеет в виду противостояние новой пролетарской культуры, рожденной революцией и сделавшей своим символом пятиконечную звезду, и традиционной двухтысячелетней христианской культуры, символом которой является крест. Пентаграмма означает отрицание традиции и возврат к «темным временам» язычества, далее обращение к гностицизму, оккультизму с их неприятием идеи Богочеловека и культом «человекобога» (Ф. М. Достоевский), понятого сугубо рационалистически. В этом смысле крест – не только религиозный, но и философский (онтологический) символ: за ним не только христианство с идеей спасительного, искупительного страдания Богочеловека Христа, но и определенное мировосприятие, для которого страдание есть необходимый элемент бытия вообще и человеческого бытия – в особенности: через индивидуальное преодоление страдания человек, собственно, и «вырабатывается» (Ф. М. Достоевский) в человека. Гедонистический идеал человека, провозглашенный коммунизмом, означает на практике перманентную войну власти против народа («весь мир насилья мы разрушим до основанья, а затем…») и отсюда искусственно создаваемые чудовищные страдания человека (пентаграмму в народе называли «ведьминой ногой»). Единственный способ противостояния, по Пришвину, – это «против пентаграмм крест поднять из себя», что «тяжело очень» (коммент. С. Л. Воробьева).
…идите в Живую церковь, там недурно.– «Живая церковь» – обновленческое раскольническое движение внутри Русской Православной Церкви в 1922–1946 гг. Пользовалось относительной поддержкой большевистской власти и даже, по некоторым данным, было инициировано органами ВЧК в противовес Московскому патриархату. Идеологом и самопровозглашенным митрополитом «Живой церкви» был А. И. Введенский (1888–1946); после его смерти в связи с изменением политики сталинского руководства в отношении Московского патриархата обновленческое движение самоликвидировалось. Что касается идеологии «Живой церкви», то она носила преимущественно негативный, протестный характер (модернизация христианского вероучения, Устава и языка богослужения, требования лишить ведущих иерархов Церкви сана за антисоветские настроения, закрыть монастыри и упразднить монашество и т. д.) В политическом плане идеология обновленчества сводилась к безусловной поддержке атеистической власти и воспеванию «успехов социалистического строительства» (коммент. С. Л. Воробьева).
…смотрел, как со Страстного монастыря снимали огромных майских чудовищ, лягушек с <1 нрзб.> головами…– вероятно, имеются в виду издевательские изображения и муляжи священников в виде лягушек и др. уродов, которые в майские и октябрьские праздники в послереволюционные годы развешивали, в частности, на стенах церквей и монастырей.
С колокольни Расстреллиевской… – ошибка: строительство колокольни Троице-Сергиевой лавры осуществлялось под руководством архитекторов И. Ф. Мичурина и Д. В. Ухтомского.
Вы знаете «Черного Араба»…– цикл очерков «Черный араб» с подзаголовком «Степные эскизы» был впервые опубликован в журнале «Русская мысль» в 1910 г. Пришвин продолжал работать над текстом до 1948 г., включая в разных изданиях в цикл одни очерки и выпуская другие. Писатель считал, что «Черный араб» можно называть очерком «за особенное напряжение, как бы усиленно реальное отношение автора к материалу», что «очерковый налет на всех сочинениях… является… от „сопротивления материала“, не так-то скоро поддающегося переплавке в художественном горне». См.: Пришвин М. М.«Мой очерк. Биографический анализ». Творить будущий мир. М.: Молодая гвардия, 1989. С. 91–96.
…до отъезда получу камеру…– по свидетельству Л. М. Алпатова-Пришвина, сына писателя, при содействии А. В. Луначарского Пришвин получил из Германии два фотоаппарата «лейка» (фирма «Эрнст Лейтц»).
…nihil.– ничто (лат.)– философская категория, означающая отсутствие каких бы то ни было определенных качеств, либо бытия вообще. Противоположна категориям «нечто», «сущее», «бытие».
…у него же мать англичанка!..– по сообщению Ивана Дмитриевича Шаховского, мать В. А. Фаворского Ольга Владимировна была дочерью известного скульптора Владимира Осиповича Шервуда.
…выслать «Гибель».– Имеется в виду очерк «Гибель биолога Давыдова и народного учителя Автономова».
Книга Чулкова. – Имеется в виду книга воспоминаний «Годы странствий» (1930).
МОНО– Московский отдел народного образования.
…«Лисья поляна».– Имеется в виду самая крупная в нашей стране и в Европе зооферма черно-бурых канадских лисиц и соболей «Первая московская» или «Лисья поляна» в 13 км от станции Пушкино Сев. ж. д. «Зооферма. Очерки с фотоиллюстрациями автора» были опубликованы в журн. «Новый мир» (1931. № 1).
С. А.– Имеется в виду Софья Андреевна, жена Льва Николаевича Толстого.
…мальчишка… пустил струю, как у Рубенса.– Аллюзия на картину Рубенса «Вакх» (1640).
Познакомился с художником Влад. Ивановичем Соколовым.– Ученик Левитана, преподаватель живописи, основатель нового вида декоративно-прикладного искусства – выжигания по дереву с последующей раскраской. В 1902 г. Савва Терентьевич Морозов привлек его к преподаванию рисования в Сергиевом Посаде. Один из основателей в 1906 г. Троице-Сергиевского Художественного общества, официально утвержденного в 1914 г. С 1920 г. – сотрудник историко-художественного музея в Сергиевом Посаде, возглавлявший комиссию по охране памятников старины (указано Ю. Н. Палагиным).
Насильник (восп<итатель> Козочки)…– Козочкой называет Пришвин в дневнике Софью Васильевну Ефимову, дочь его соседа по дому в Петербурге на Васильевском острове, где Пришвин в революционные годы снимает квартиру. См.: Пришвин М. М.Цвет и крест. С. 34–35, 45–46).
Семашко, снова на склоне лет вмешался в мою жизнь.– Земляк Пришвина и его товарищ по гимназии, под влиянием которого в гимназические годы Пришвин заинтересовался марксизмом и с которым поддерживал в течение многих лет дружеские отношения. Прототип Несговорова – персонажа автобиографического романа Пришвина «Кащеева цепь».
…врачом-педологом…– педология (греч. Pais – дитя + Logos – учение), течение в психологии и педагогике, возникшее на рубеже XIX–XX вв., представляло собой учение о развитии ребенка, придающее решающее значение биологическим, физиологическим и психологическим особенностям в формировании его характера и способностей.
…о согласии издавать «Записки Охотника».– Имеется в виду сборник «Записки охотника» с рисунками и обложкой Е. Чарушина (М.; Л.: Молодая гвардия, 1932).
…эта книга… станет на место Аксаковской. – Имеется в виду книга С. Т. Аксакова «Записки ружейного охотника Оренбургской губернии» (1852).
…счастливо я миновал Сциллу и Харибду… – мифологические чудовища Сцилла и Харибда, обитавшие на прибрежных скалах Мессинского пролива и поглощавшие мореплавателей.
Я мало знаю Петряева… – по-видимому, имеется в виду Петряев Павел Александрович – с 1925 по 1927 г. заключенный, был на Соловках ученым секретарем Соловецкого общества краеведения, зав. музеем, редактором каторжанской газеты. До революции – гвардии капитан, во время гражданской войны перешедший в войска Советов и дослужившийся до командующего армией. После войны был инспектором артиллерии; обвинен в связях с Троцким и арестован. См.: Ширяев Борис.Неугасимая лампада. М.: Столица, 1991. С. 124–125.
…будет время, лев ляжет с ягненком… – Ис. 11, 6–9.
…обращение пролетарских писателей к европейским писателям. Всего несносней ответ Роллана, Горький что ли вскружил ему голову?– Возможно, Пришвин имеет в виду так называемое письмо «группы русских писателей» к «писателям мира», опубликованное в парижской эмигрантской газете «Последние новости» от 10 июля 1927 г., в котором речь идет о положении литературы и писателя, о цензуре, о невозможности творчества, о всем «ужасе положения, на которое осужден язык, слово, литература» в России (см.: Аймермахер К.Политика и культура при Ленине и Сталине. С. 101–105).
По крайней мере, известен ответ на это письмо Ромена Роллана, о чем Пришвин пишет в дневнике, а также Люка Дюртена, который в письме упоминается. В статье «Иосиф Сталин – имиджмейкер страны Советов» (2002) современный автор Тимур Латыпов пишет: «Ответом Запада было молчание. Только писатель Люк Дюртен, "друг СССР", посетовал, что вот, дескать, эти люди "не нашли для своей страны ничего, кроме жестоких слов". "Правда" тут же назвала письмо фальшивкой и заверила, что в СССР писатели – самые счастливые в мире. Бунин и Бальмонт в ответ написали протест, но опубликовать его в крупных газетах не удалось. А Роллан дал обоим отповедь в своей обычной манере: "Для вас гудит набат прошедшего прошлого. О, люди прозорливые, почему вы ищете себе союзников среди ужасных реакционеров Запада, среди буржуазии и империалистов? О, новобранцы разочарований!.. Секретная полиция всегда была в России, этот ужасный яд, от которого вянут цветы души нации… Высокие умы ездят в Россию и видят, что делается там… Ученые лихорадочно работают на вашей родине, там больше писателей и читателей, чем у нас… Человечество идет вперед… По вас, по мне…" Все же Роллан на всякий случай обратился к Горькому: правда ли изложенное в письме? Горький дал вполне удовлетворивший француза ответ, что в СССР писатели более счастливы, чем в буржуазных странах, и работают более плодотворно, чем до революции. И западная интеллигенция легко, с радостью этому поверила. В 30-е годы большинство крупных писателей на Западе не то что не выражали никакого протеста против творившегося в СССР, в том числе против гонений на писателей. Луис Арагон, Анри Барбюс, Теодор Драйзер, Андре Жид, Синклер Льюис, Ромен Роллан, Жан-Поль Сартр, Герберт Уэллс, Лион Фейхтвангер, Анатоль Франс, Стефан Цвейг, Бернард Шоу – все были крайне заинтересованы "социальным опытом" новой России…» ( www.sovetnik.ru).
…живые… на современный вопрос… обыкновенно отвечают несерьезно, вроде Б. Шоу: «меня, вероятно, повесят».– Очевидно, имеется в виду известный афоризм Б. Шоу: «Иногда надо рассмешить людей, чтобы отвлечь их от намерения вас повесить» ( www.aphorizm.ru).
…ответ дал Роллан: живу и умру индивидуалистом, а соединяюсь с коммунистами. – Известно более позднее (февр. 1931) «Письмо Федору Гладкову и Илье Сельвинскому (Об индивидуализме и гуманизме)» Р. Роллана, в котором говорится: «Я верю в дело СССР. Я буду защищать его до последнего дыхания», «Я „индивидуалист“. Я верю в „человечность“. И этот индивидуалист, и этот верующий в человечность борется на вашей стороне» (.Роллан Р. Собр. соч.: В 14 т. Т. 13. ГИХЛ. С. 217; указано В. П. Балашовым). Возможно, этому письму предшествовали заявления Р. Роллана подобного рода в печати, известные Пришвину.
Сходил на могилу Верного. – Так звали собаку Пришвина. Рассказ «Верный» (1925) входит в цикл «Календарь природы». См.: Собр. соч. 1982–1986. Т. 3. С. 267–273.
Ласка озера.– Имеется в виду Плещеево озеро под Переславлем-Залесским, где в б. дворце Петра I на Ботике в 1925 г. Пришвин жил.
Пуня.– Сеновал, сарай, отдельный чулан, где летом часто спит хозяин ( В. Даль).
…вырождение берендеева царства…– В 1925 г. в «Красной нови» была опубликована книга Пришвина «Родники Берендея. Из записок фенолога с биостанции „Ботик“» (это была «Весна», первая часть будущей книги «Календарь природы»). Тогда критика высоко оценила новое произведение писателя: отмечалась «преемственность между исследовательской лирикой Пришвина и пантеистическим раздумьем Кнута Гамсуна или философскою живописью Шеллинга», «записки фенолога» характеризовались как «очаровательная лирическая поэма в прозе» (Войтоловский Л. Печать и революция. 1926. № 8). Однако в 1930 г. рапповской критикой книга была подвергнута полному разносу: «Творимая легенда о берендеевом царстве – это, по существу, опоэтизация остатков древней дикости, идеализация и идиллизация тьмы и суеверия, оправдания старины, а следовательно, один из способов борьбы против нашей советской культуры» ( Ефремов А.Красная новь. 1930. № 9–10).
…эти портреты даром не прошли. – Речь идет о художнике Бостреме, который, мучаясь и страдая, писал на заказ портреты вождей.
…миллионы умученных (невинно) людей, вот отчего «темпы»…– судя по записи, Пришвин не знает того, что именно Рыков, Томский и сторонник Бухарина Угланов на Пленуме ВКП(б) (окт. 1928 г.) выступили против сталинских резолюций о необходимости догнать и перегнать капиталистические страны путем усиления темпов индустриализации и коллективизации, поскольку тогда, руководствуясь желанием сохранить единство партии, они за эти резолюции проголосовали; так же и вынужденность раскаяния Рыкова и Томского на XVI съезде партии в 1930 г. была для неискушенного в кулуарных политических интригах того времени человека непонятна. См.: Верт Н.История советского государства. 1900–1991. М.: Издательская группа «Прогресс», 1992. С. 184, 202.
При чтении фельетона Радека.– В течение 30-х гг. (до 1936 г.) К. Б. Радек был одним из самых известных журналистов газеты «Известия», в которой один за другим появлялись его фельетоны. В 30-е гг. в деятельности отечественных средств массовой информации происходит серьезный поворот. С их помощью утверждаются жесткая диктатура авторитарной власти, командно-административные методы руководства всеми формами жизни. Пресса становится важнейшим инструментом в руках партийно-государственного аппарата, она служит внедрению официальных политических и идеологических установок и одновременно – дискредитации их оппонентов. Наибольшую популярность К. Радеку, постоянно печатавшемуся в «Правде» и «Известиях», принесла его книга «Портреты и памфлеты», изданная в 1927 г. В ней, кроме очерков о Ленине, Свердлове и других государственных деятелях, еще можно было прочитать и о Троцком. Однако в двухтомнике, вышедшем под тем же названием в 1934 г., уже в сильной степени проявилось влияние культа личности Сталина. Очерк о Троцком был снят, зато появился другой, полный хвалебных слов в адрес вождя, – «Зодчий социалистического общества», что продолжалось в каждом новом его фельетоне.
Вчера меня задела статья в «Новом мире», где автор осуждает «Перевал»…– речь идет о статье Арк. Глаголева «О художественном лице „Перевала“. См. коммент. к «биологизм» в литературе.
К. Леонтьев где-то говорит, что пессимизм или неверие в будущее благополучие человечества, обыкновенно сопровождается оптимизмом в частных делах…– ср.: Леонтьев К. О всемирной любви. Речь Ф. М. Достоевского на Пушкинском празднике (1880) (указано Г. Б. Кремневым).
…в свое время я был именно таким…– речь идет о юношеском увлечении марксизмом, когда, будучи студентом Рижского политехникума, Пришвин с 1893 по 1896 г. участвует в работе марксистских кружков, затем в 1897 г. следует арест, годичное одиночное заключение в Митавской тюрьме и высылка на родину в Елец. В летописи жизни, составленной Пришвиным в 1918 г., коротко отмечено: «1896…. схожусь… с марксистами, перевожу Бебеля. 1897. Попадаю в тюрьму за марксизм. Это один из определяющих моментов жизни… 1898–1900. Высланный на родину в Елец, продолжаю быть марксистом. 1900. В Берлине, Йена, Лейпциг. 1902. Марксизм мой постепенно тает… я учусь на агронома и хочу быть просто полезным для родины человеком. Сумасшедший год. Весной после окончания в Лейпциге еду посмотреть Париж. Встреча (имеется в виду Варвара Петровна Измалкова, студентка Сорбонны, и вспыхнувшая любовь к ней. – Я. Г.), последующий переворот от теории к жизни, определивший все мое поведение». Ср.: Дневники 1918–1919. С. 366.
К. Леонтьев: «Только созданное для себя и по-своемуможет послужить и другим».– См.: Леонтьев К.Епископ Никанор о вреде железных дорог, пара и вообще об опасностях слишком быстрого движения жизни (1885) (указано Г. Б. Кремневым).
«Кащеева цепь»– Автобиографический роман «Кащеева цепь» (1927).
…пьеса для чтения «Базар»…– «Базар. Пьеса для чтения вслух» (1916–1920) (Впервые: Собр. соч. 1927–1930. Т. 4. С. 159–194). Первоначально называлась «Чертова Ступа».
В авторской ремарке Пришвин пишет: «В Кремле города, бывшего когда-то сторожевым окраины Московского государства, ныне в каменных и как бы приплюснутых, без всякой архитектуры, домах, похожих на сундуки царства Ивана Калиты, живут богатые купцы, окруженные цепью полуголодных, озлобленных мещанских слобод. В этих слободах рождается дух зависти и злобы, столь сильный, что носитель ее, мещанка, прозванная Чертова Ступа, может существовать не как рядовая мещанка, ворчащая на недостатки сего дня, а как одержимая, как дух, пророчествующий хотя бы только на завтрашний день. У нее маленькое, в кулачок, лицо с одним далеко выдающимся зубом, голос сиплый, простуженный; отхаркивается; в правой руке – всегда "цигарка"; во время речи, с приподнятой рукой, двумя пальцами и цигаркой, заключенной, как в двуперстии, она смутно (как обезьяна) напоминает боярыню Морозову в картине Сурикова» (Собр. соч. 1935–1939. Т. 4. С. 295).
Ср.: «Люди, которых я описал в "Чертовой Ступе", существуют в действительности, и русские люди, близкие к русскому быту, узнают их, а далекие от них считают за мои изобретения, "химеры" (Вяч. Иванов за талантливые, Гершензон за бездарные). Вопрос: есть ли ценность в том, что эти люди существуют» (Дневники 1920–1922. С. 101). «Задумал я, было, составить книгу под общим названием "Чертова Ступа" – первой поместил бы сцену (пьесу), потом показал бы все пережитое (многое написано в отрывках), поработаю, поработаю и оборвусь – нецензурно выходит (напр., как опускают в прорубь мужика при взыскании чрезв. налога)» (Дневники 1920–1922. С. 235–236).
А. М. Ремизов упоминает пьесу в книге «Ахру. Повесть петербургская» (Берлин, 1922): «Пришвинский "Базар" – хоровая пьеса» ( Ремизов А. М.Собр. соч. Т. 7. Ахру. М., 2002. С. 22; указано В. А. Фатеевым).
…поэма «Девятая ель»…– первоначальное название фотоочерка «Каляевка».
…но это слепая голгофа…– ср.: Очерк «Слепая Голгофа», посвященный событиям Первой мировой войны (дата первой публикации не установлена, впервые опубликован в 1924 г.), заканчивается так: «…я привыкал и, привыкая, слеп. И нас, слепых, кто-то взял на Голгофу. Кто же видел и кто творил эту слепую Голгофу?» (Собр. соч. 1982–1986. Т. 2. С. 598–601).
«Сия есть кровь моя!»… «пийте от нея вси».– Мф. 26, 28.
…бунт… как у Мериме…– имеется в виду новелла французского писателя Проспера Мериме «Таманго» (1829).
(«шпанские мухи»).– Ср.: « 4 Июня. 1953.Полный расцвет сирени, и в каждой великолепной кисти шевелятся, перебирая губами листики, зеленые жуки (шпанские мухи) с эротическим запахом: так на глазах, на всем солнце благодатный девственный аромат небесный обращается в земную страсть (кстати, на эту тему был написан мой первый рассказ, и после того я бросил жуков» (Собр. соч. 1956–1957. Т. 6. С. 708).
…«верую, Господи, помоги моему неверию».– Мк. 9, 24.
Воробьиной ночью называют в народе и самую короткую ночь в году, и летнюю грозовую ночь с непрерывным блеском молний и раскатами грома.
Ландрин – леденцы.
«В полном разгаре страда деревенская»…– строка из стихотворения Н. А. Некрасова «В полном разгаре страда деревенская…» (1863).
Художник, чтобы существовать, пишет черта…– Запись связана с художником Бостремом. См. коммент. к эти портреты даром не прошли .
…очерк «Колобок»…– вторая книга Пришвина «За волшебным колобком (Из записок на Крайнем Севере России и Норвегии)» (1908).
…от первого… очерка…– речь идет об одном из первых очерков Пришвина, включенном позднее в цикл «Заворошка» (1913). В газете «Русские ведомости» (а также в газетах «Речь», «День», «Утро России» и др.) с 1905 г., переехав в Петербург и круто изменив свою жизнь, Пришвин печатает свои первые очерки.
…кончая единственным романом…– имеется в виду автобиографический роман «Кащеева цепь».
…сказки Кота Мурлыки. – Псевдоним Н. П. Вагнера – русского ученого и писателя, профессора зоологии Казанского, затем С.-Петербургского университета. Сборник философских сказок и притч «Сказки Кота-Мурлыки» (1872) многократно переиздавался.
Ночевали у меня охотники… – известный советский лингвист Александр Александрович Реформатский и его жена Надежда Васильевна Реформатская, литературовед, критик и библиограф. Дружеские отношения с ними сохранились у Пришвина до конца жизни. См.: Личное дело… С. 153–168. Елена Васильевна Вахмистрова– жительница Сергиева Посада, санитарный врач, охотница.
Рассказ «Нерль»(1927), о котором А. М. Горький написал Пришвину в письме от 18 июня 1927 г.: «„Нерль“ – вещь совершенно изумительная! Это сделано как гравюра, и притом такая, что сам Дюрер, вероятно, позавидовал бы Вам. Ни одного лишнего штриха, чудесная стройность, насыщенность и – ощутимость». ЛН. Т.70. С. 348.
…Дерзу с его анимизмом…– речь идет о герое документ. – художеств. повести В. Д. Арсеньева «Дерсу Узала» (1923). Здесь сохраняется написание Пришвина: Дерзу, которое позднее заменилось общепринятым: Дерсу. Анимизм – (от лат. anima, animas – душа, дух) – вера в существование душ или духов. В данном случае подразумевается благоговение перед жизнью главного героя повести Дерсу.
Ерошка Толстого…– персонаж незаконченной повести Л. Н. Толстого «Казаки» (1863).
…представления антропоморфизма…– наделение животных или предметов присущими человеку свойствами; в данном случае, стандартный образ паука-кровопийцы вытесняется у Пришвина, наблюдающего «ритмически-мерную, четкую» работу паука образом «артиста труда».
Журнал «Наши достижения»(1929–1937), созданный М. Горьким, сыграл большую роль в развитии очерка.
…«биологизм» в литературе…– обвинение в «биологизме» прямо относится к «перевальцам» и задевает Пришвина. К примеру, в статье Арк. Глаголева «О художественном лице „Перевала“» говорится следующее: «Несмотря на внешнее кажущееся тематическое отличие „Жестоких рассказов“ Барсукова, например, от вещей Зарудина или Пришвина, они… глубоко родственны. И Зарудин и Пришвин тесно связывают „охотничье“ и „детское“… И вот этот весьма специфический „биологизм“, особая „биологическая“ направленность… совершенно свободная от всякой „примеси“ художественного социологизма, является одним из существенных идеологических пороков художественной позиции „перевальцев“» (Новый мир. 1930. № 5. С. 158, 160,161).
…надо бросить Шпенглера.– В 20-е гг. книга немецкого философа О. Шпенглера «Закат Европы» (1923) воспринималась как «апокалипсис» о грядущих судьбах западного мира.
…дупелиные святые Иван Постный и Александр Невский.– День перенесения мощей св. благоверного великого князя Александра Невского и день памяти патриарха Константинопольского Иоанна Постника отмечается православной церковью 30 августа по ст. стилю. Пришвин называет их «дупелиными святыми», так как в это время разрешается охота на дупелей, покровителями которой, по народным приметам, эти святые и являются.
Усекновение главы.– 30 августа православной церковью отмечается день Усекновения главы Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна.
…дерут на дубку корье…– на дубленье вымачивают в отваре древесной коры кожи для выделки, а также снасти, холсты и сети от гниения.
(Рассказ егеря.)– Цикл детских рассказов под назв. «Рассказы егеря» вошел в Собр. соч. 1927–1930.
…пятилетку в четыре года проеду…– XVI съезд ВКП(б) (июнь-июль 1930) одобрил предложения по ускорению темпов социалистического строительства и тем самым утвердил лозунги «темпы решают все» и «пятилетку в четыре года», которые в данном случае пародируются.
«Обоснование интуитивизма»– труд Н. О. Лосского (1906), одного из крупнейших (вместе с С. Франком) представителей этого направления начала XX в., рассматривает интуицию («внезапное озарение») как способ получения истинного знания о мире путем внимания к миру, что очень близко мировоззрению Пришвина.
«Охота с камерой».– Книги с таким названием у Пришвина нет.
Мысль о воспитании пионеров… оказалась «дутой».– См. запись 14 сентября.
Рассказ «Гуси-лебеди»…– впервые опубликован в 1935 г., включен в цикл «Календарь природы».
…для очерка «Соболь».– Название второй главы очерка «Зооферма».
Журнал «Ёж»…– детский ежемесячный журн. «Ёж» издавался в Ленинграде с 1928 по 1935 г. (1930–1932 – двухнедельный). Редактор Н. М. Олейников; журнал издавался под руководством С. Я. Маршака.
… где помещены «Одуванчики»…– очерк «Одуванчики» был опубликован в журн. «Ёж» в 1930 г. (№ 15–16. С. 24–25).
Р. В.– Разумник Васильевич Иванов-Разумник.
Очерки «Башмаки»(под назв. «История цивилизации села Талдом») были опубликованы в 1923–1924 гг. в «Красной нови».
…приведшего Толстого к отрицанию значения даже своего… дарования. – Ср.: « б/д.Истинное художественное творчество должно знать свое место и не становиться на место действия самой жизни, не становиться тем, что делает религия (дело жизни, как у Ницше, Гоголя, Толстого). Дело совершенно безнадежное для художника ставить на разрешение проблемы морально-общественного характера, потому что все они разрешаются только жизнью, а жизнь есть некая тайна, стоящая в иной плоскости, чем искусство. Художник должен быть скромен, потому что свет его, как лунный, только исходит от солнца, но сам он – не солнце…
Выходить за пределы своего дарования под конец жизни свойственно все русским большим писателям. Это происходит оттого, что посредством художества кажется нельзя сказать всего. Вот в этом и ошибка, потому что «всего» сказать невозможно никакими средствами, и если бы кто-нибудь сумел сказать «все», то жизнь человека на земле бы окончилась» ( Пришвин М. Незабудки. М.: Художественная литература, 1969. С. 141–142).
Рассказ под назв. «Человек»неизвестен.
Думаю о Ницше. – Немецкая культурная традиция, прежде всего в лице Ницше и Вагнера оказала в студенческие годы (Лейпцигский университет, 1900–1902) большое влияние на мировоззрение Пришвина («Роман моей жизни: столкновение Германии и России, я получил все от Германии»: Дневники 1914–1917. С. 151). Диалог с Ницше пунктиром проходит через весь дневник писателя («Над изображаемой мной эпохой в „Кащеевой цепи“ висела философия Ницше»: Дневники 1926–1927. С. 533). На страницах дневника то и дело возникает то явная, то скрытая полемика с Ницше (см. запись 27 октября 1930). Кроме того, проблему противостояния личности и общества (одну из важнейших в творчестве Ницше) на протяжении всей творческой жизни и в художественных произведениях, и в дневнике решает Пришвин.
Розанов, вникнув в меня, сказал… – диалог с Розановым, который не прекращается в дневнике Пришвина в течение всей жизни, а также история их взаимоотношений является одним из интереснейших явлений русской культуры начала XX века. «Розанов стоял у истоков творческой личности Пришвина: он сыграл решающую роль в двух событиях жизни юного Пришвина (оценка „побега из гимназии в Азию“ и исключение из гимназии), в которых впервые проявился конфликт между мечтой и действительностью, столь существенный для Пришвина впоследствии. В личности Розанова для Пришвина воплотилась идея самоценности мечты и связанной с ней жизненной трагедии. Импульс в духовном развитии, полученный в гимназические годы, превратился в личную сверхзадачу, которую он решает своим творчеством: спасение мечты и выход из трагедии. Второй период отношений с Розановым связан с деятельностью Религиозно-философского общества в Петербурге, на собраниях которого они встретились (1908). Книга „За волшебным колобком“ получает одобрение Розанова, а его завет „Поближе к лесам, подальше от редакций“ Пришвин всегда помнит. Дневниковые записи с несомненностью указывают на глубокие и сложные отношения близости и отталкивания, соединявшие Пришвина с Розановым, которые не определяются словом „личные“. Речь идет о преемственности философско-эстетических взглядов и литературного стиля Розанова в творчестве Пришвина» (коммент. В. Гришина. См.: Контекст-1990. М.: Наука, 1990. С. 161–218). В данном случае речь идет об одной из встреч в 1908 г. в Петербурге. Ср.: Леденев В.В. В. Розанов и М. М. Пришвин: к истории литературных встреч ученика и учителя ( www.lebed.com).
Сам же Розанов есть Ницше до Ницше. – Ницшеанскую парадигму в восприятии Розанова задал Д. С. Мережковский: «Ницше, со своими откровениями <…> „святой плоти и крови“, воскресшего Диониса – на Западе; а у нас, в России, почти с теми же откровениями – В. В. Розанов, русский Ницше. Я знаю, что такое сопоставление многих удивит; но когда этот мыслитель, при всех своих слабостях, в иных прозрениях столь же гениальный, как Ницше, и, может быть, даже более, чем Ницше, самородный, первозданный в своей антихристианской сущности, будет понят, то он окажется явлением, едва ли не более грозным, требующим большего внимания со стороны церкви, чем Л. Толстой, несмотря на всю теперешнюю разницу в общественном влиянии обоих писателей» ( Мережковский Д. С.Л. Толстой и Достоевский. Вечные спутники. М., 1995. С. 150). В «Уединенном» Розанов приводит слова Мережковского о нем: «Это такое же бурление, как у Ницше, это конец, или, во всяком случае, страшная опасностьдля христианства» ( Розанов В. В.О себе и жизни своей. М., 1990. С. 87–88). Э. Голлербах вспоминал, что самому Розанову «прозвище „русский Ницше“ не казалось ему ни удачным, ни лестным» ( Голлербах Э.В. В. Розанов. Жизнь и творчество (1922). М., 1991. С. 4; указано А. Медведевым).
Мережковский сказал, что Ницше под конец в своем Дионисе узнал Христа.– Ср.: «Ницше называл себя «последним учеником философа Диониса».Но так и не понял он, а может быть, только не хотел понять, нарочно закрывал глаза, чтобы не видеть слишком страшной и загадочной связи Диониса, бога трагического отчаяния, бога вина и крови, отдающего людям кровь свою, как вино, чтобы утолить их жажду, – связь этого бога с Тем, Кого «последний ученик Диониса» не потому ли так яростно отрицает, что все-таки слишком чувствует свою беззащитность перед Ним, – с Тем, Кто сказал: «Я есмь истинная лоза, а Отец Мой виноградарь. Кто жаждет, – иди ко мне и пей». <…> Недаром в вещем бреду уже начинавшегося безумия называл он себя не только последним учеником, не только жрецом и жертвою Диониса, но и самим «распятым Дионисом»– «der gekreuzigte Dionysos». <…> В последние минуты свои, уже чувствуя приближение безумия и вспоминая весь пройденный им крестный путь, все неимоверные муки тела и духа, которые привели его к этой Голгофе безумия, – Ницше с жалкою усмешкою назвал себя «распятым Дионисом». Но, конечно, в действительности был он более «распятым», нежели «Дионисом»» ( Мережковский Д. С.Л. Толстой и Достоевский. Вечные спутники. С. 240, 262; указано А. Медведевым).
У Достоевского «Великий Инквизитор» иронически защищал традицию против «самого» Христа.– В «поэме» «Великий инквизитор» Иван Карамазов рассказывает о втором пришествии Христа в испанскую Севилью XVI в. Великий инквизитор принимает предложенные Христу в пустыне три искушения дьявола (хлебом, чудом и властью) (Мф. 4, 3–10), оправдывая их пятнадцативековой традицией, а отвергнувшего эти искушения Христа он готов сжечь на костре, «как злейшего из еретиков»: «в этих трех вопросах как бы совокуплена в одно целое и предсказана вся дальнейшая история человеческая и явлены три образа, в которых сойдутся все неразрешимые исторические противоречия человеческой природы на всей земле. Тогда это не могло быть еще так видно, ибо будущее было неведомо, но теперь, когда прошло пятнадцать веков, мы видим, что всё в этих трех вопросах до того угадано и предсказано и до того оправдалось, что прибавить к ним или убавить от них ничего нельзя более» ( Достоевский Ф. М.Полн. собр. соч.: В 30 т. Л.: Наука, 1976. Т. 14. С. 230).
…при наличии сил изуродую жизнь свою под Христа: и в конце приду к Христу. – Пришвин имеет в виду не только смерть Ницше (см. коммент. к Мережковский сказал, что Ницше под конец в своем Дионисе узнал Христа ), но и христианскую кончину Розанова. О предсмертном духовном перевороте Розанова от яростного христоборчества к церковному исповеданию Христа можно судить по дневнику Н. В. Розановой: «Когда я переносила его с кровати на кушетку, он с какой-то ненавистью и вместе пристально смотрел на свое тело, эти ужасные изломы своего тела: „Надя, по-моему, я похож на Христа, снятого с креста. <…> я не сравниваю себя с Христом, но эти ужасные изломы, эти кости напоминают мне страдание Христа, его погребение“. Он часто, очень часто возвращался к этому. <…> Он все твердил, что везде во всем видит знак Креста, и крестил окружающих. <…> И часто, часто он говорил: „Христос Воскресе. Обнимемся все, все! Радость вокруг“» (На последнем изломе: В. В. Розанов в записках дочери/Публ. В. Сукача//Литературная газета. 1999. 10 февраля. С. 12; указано А. Медведевым).
…в состоянии Заратустры в сверхчеловеческом… – Заратустра (Зороастр) – древнеперсидский пророк, послуживший прообразом учителя и пророка в философском трактате Ницше «Так говорил Заратустра». Ср.: «Я учу вас о сверхчеловеке. Человек есть нечто, что должно превзойти. Что сделали вы, чтобы превзойти его? <…> Смотрите я учу вас о сверхчеловеке! Сверхчеловек – смысл земли. Пусть же ваша воля говорит: да будет сверхчеловек смыслом земли!» ( Ницше Ф.Соч.: В 2 т. М.: Мысль. 1990. Т. 2. С. 8–9.) В библиотеке писателя (музей Пришвина, филиал ГЛМ) нет случайных книг, только те, к которым он постоянно обращался («вечные спутники»), среди них – томик Ф. Ницше «Так говорил Заратустра» (СПб., 1913).
…в чем и Ницше и Розанов обвиняют Христа: «да» за счет отрицания рода. – Противопоставляя Ветхий Завет Евангелию, Розанов исходит из слов Христа о разделении в семье (Лк. 12, 49–53) и об оставлении Христовым учеником родных (Лк. 19, 26): «Вот Царство Христово: разодрание уз между людьми и с землею» ( Розанов В. В.Собр. соч. В темных религиозных лучах. М., 1994. С. 133); «Иисус и мог только (Мф. 19) сослаться формально на заповедь Ветхого Завета: „плодитесь“ и проч., но именно с этим „и прочее“, равнодушно; когда же дело дошло не до ответа пристававшим на улице (Мф. 19), а до личногоЕго отношения, то Он и воскликнул: "Ни – жены, ни – детей, ни – невесток и свекровей. Мой огонь – другой! О, если бы он возжегся!!!" Такова была Его небесная природа…» (Там же. С. 348).
Это характерное для Розанова противопоставление Ветхого Завета Евангелию вызвано его «врожденной непредрасположенностью» к последнему, которая «образовалась от ранней моей расположенности к рождению» ( Розанов В. В.О себе и жизни своей. М., 1990. С. 247; указано А. Медведевым).
Русский фатализм.– См.: «Болезненное состояние само есть своего рода ressentiment (злопамятство. – Я. Г.). Против него существует у больного только одно великое целебное средство – я называю его русским фатализмом, тем безропотным фатализмом, с каким русский солдат, когда ему слишком в тягость военный поход, ложится, наконец, в снег. Ничего больше не принимать, не допускать к себе, не воспринимать в себя – вообще не реагировать больше… Глубокий смысл этого фатализма, который не всегда есть только мужество к смерти, но и сохранение жизни при самых опасных для жизни обстоятельствах, выражает ослабление обмена веществ, его замедление, своего рода волю к зимней спячке. Еще несколько шагов в этой логике – и приходишь к факиру, неделями спящему в гробу… Так как истощался бы слишком быстро, если быреагировал вообще, то уже и вовсе не реагируешь – это логика» ( Ницше Ф. Соч.: В 2 т. Т. 2. С. 704).
Рассказ «Птичий сон».– Впервые напечатан в журн. «Охотник и рыбак Сибири» (1930. № 11), вошел в цикл «Календарь природы» (Собр. соч. 1982–1986. Т. 3. С. 303–307).
И о могиле Розанова, попираемой ногами проституток…– в дневнике сохранился чертеж места захоронения В. В. Розанова и К. Леонтьева в Черниговском скиту с подробным описанием, что позволило уже в наше время определить местоположение могил. См.: Дневники 1926–1927. С. 296–297.
Ср.: «Эта-то "вечная женственность", как проявление повышенной самочности, и лежит объяснением в основе древнего факта, неразгаданного историками, – так называемой "священной проституции"» ( Розанов В. В.Люди лунного света. Метафизика христианства. СПб., 1913. С. 46).
Ресурсы Гиза кончились. – В 1930 г. на базе литерат.-худож. сектора Госиздата РСФСР и изд-ва «Земля и фабрика» было образовано Государственное изд-во художественной литры (ГИХЛ). С 1934 г. стало называться Гослитиздатом, с 1963 – «Художественная литература».
…у того партийца вырвалось…– см. запись от 25 октября.
…Дудышкин, автор предисловия к старинному изданию Лермонтова. – По-видимому, речь идет о подготовленном литературным критиком С. С. Дудышкиным первом критическом Собр. соч. М. Ю. Лермонтова: Сочинения Лермонтова, приведенные в порядок и дополненные С. С. Дудышкиным. СПб., 1860.
…найдется ли в толпе один…– Аллюзия на стихотворение М. Ю. Лермонтова «Не верь себе» (1839): «А между тем из них едва ли есть один, / Тяжелой пыткой не измятый, / До преждевременных добравшийся морщин / Без преступленья иль утраты!.. / Поверь: для них смешон твой плач и твой укор, / С своим напевом заученным, / Как разрумяненный трагический актер, / Махающий мечом картонным…»
…за слезу ребенка, которую нельзя переступить…– слова Ивана Карамазова о «высшей гармонии», не стоящей «слезинки хотя бы одного только замученного ребенка», на целый век определили нравственный императив, то и дело возникающий в размышлениях о русской истории XX века (см.: Достоевский Ф. М.Братья Карамазовы // Достоевский Ф. М. Полн. собр. соч.: В 30 т. Т. 14. С. 223).
…как у По, человек, переживший на целое столетие срок своей смерти. – Очевидно, контаминация трех произведений Эдгара По: «Беседы Моноса и Уны» (1841, русск. перевод 1886), «Повести Скалистых гор» (1844, русск. перевод 1884), новеллы «Поместье Арн-Гейм» (1842, русск. перевод 1886).
…Воронский… Троцкий… Луначарский… Кто же теперь просто заступится за творчество?– в декабре 1927 г. Воронский был снят с должности главного редактора «Красной нови», а в 1928 г. после партийного процесса над Троцким (1927) исключен из партии: власть Луначарского в 1929 г. была ограничена лишь исполнением некоторых функций в Наркомпросе.
…идите помогать писателям…– имеется в виду движение, возникшее 29 сентября 1930 г. по инициативе РАППа, с целью привлечения ударников производства к литературному творчеству. См.: Аймермахер К.Политика и культура при Ленине и Сталине. С. 128–132.
…мальчика, заблудившегося в огромном лесу…– впоследствии мальчик, заблудившийся в лесу, станет одним из главных персонажей романа-сказки Пришвина «Осударева дорога» (1948) о строительстве Беломоро-Балтийского канала, который только в 2006 г. был опубликован в том виде, в каком автор завещал его опубликовать. См.: Собр. соч. 2006. С. 227–460.
…моя принадлежность к литературной организации «Перевал».– В течение 1930 г. в периодической печати появились разгромные статьи, обвиняющие Пришвина в принадлежности к группе «Перевал»: Григорьев М.Бегство в Берендеево царство // На литературном посту. 1930. № 8. С. 49–61; Ефремин М.Михаил Пришвин//Красная новь. 1930. № 9–10. С. 219–232; Григорьев М.Пришвин, алпатовщина и «Перевал» // Литературная газета. 1930. 4 дек.
…от современных Передоновых…– имя героя романа Федора Сологуба «Мелкий бес» (1907) Передонова стало нарицательным для обозначения человеческого невежества, пошлости и мещанства.
…искать вместе с ними Галатею…– имеется в виду статья теоретика «Перевала» Д. А. Горбова «Поиски Галатеи» (1929) (в греч. мифол. – статуя прекрасной девушки, изваянная скульптором Пигмалионом). Ср.: Дневники 1928–1929. С. 294, 301.
…на ту свадьбу, где я должен бы быть генералом.– См.: Алпатов-Пришвин Л. М.Из воспоминаний об отце//Личное дело… С. 97.
…у напостовцев…– имеется в виду журн. «На посту», теоретический орган Российской ассоциации пролетарских писателей (РАПП) (1925–1932).
…я выхожу из «Перевала»…– о выходе из «Перевала» Пришвин официально объявил в статье «Нижнее чутье» (см.: Пришвин М. М.Творить будущий мир. М.: Молодая гвардия, 1989. С. 104–108), которая 9 января 1931 г. была опубликована в «Литературной газете». Ср.: Варламов А.Пришвин. С. 292–328.
…«Колобок», «Башмаки»…– имеется в виду вторая книга Пришвина «За волшебным колобком» (1908) и цикл очерков «Башмаки» (1923).
…я сотрудничаю в… «Зорьке»…– возможно, речь идет о газете «Зорька» (до революции – детский журнал «Зорька»).
…я описал в Курымушке (гл. Сушеная груша).– Имеется в виду главный герой автобиографического романа «Кащеева цепь» (1927) и глава первого звена романа «Тайна сушеной груши».
…как у меня рассказ «Глина».– Рассказ под таким названием неизвестен.
…истинное знание представляется явлением deus ex machina, вернее, deus ex Nihil…– deus ex machine (лат.)– Бог из машины. Драматургический прием, применяемый в античной трагедии, когда запутанная интрига получает неожиданное разрешение при вмешательстве бога, который посредством механического приспособления, появлялся среди действующих лиц – выражение употребляется для указания на неожиданное разрешение трудной ситуации, которое не вытекает из естественного хода событий; deus ex Nihil (лат.)– бог ниоткуда.
…такие люди как Бухарин…– ср.: «Резолюция съезда увенчала разгром бухаринской группы, указав, что последняя противопоставила генеральной линии партии „откровенно-оппортунистическую линию“, которая „ведет к капитуляции перед кулацко-капиталистическими элементами страны“. „Правые уклонисты“ были объявлены „объективно агентурой кулачества“. Резолюция утверждала, что „оппортунисты всех мастей, особенно правые, применяют новый маневр, выражающийся в формальном признании своих ошибок и в формальном согласии с генеральной линией партии, не подтверждая свое признание работой и борьбой за генеральную линию, что на деле означает только переход от открытой борьбы против партии к скрытой или выжидание более благоприятного момента для возобновления атаки на партию“. Требуя „объявить самую беспощадную войну такого рода двурушничеству и обману“, резолюция предупреждала, что признающие свои ошибки должны доказать искренность этих признаний „активной защитой генеральной линии партии… Неисполнение этого требования должно влечь за собой самые решительные организационные меры“. Всё это означало недвусмысленное указание „правым“, что их малейшее несогласие с любой будущей акцией сталинского руководства приведет к их полному изгнанию с политической арены. Только под этим условием Бухарин, Рыков и Томский были оставлены на XVI съезде в составе ЦК. Единственный член „тройки“, сохранивший свой пост и место в Политбюро, Рыков, спустя полгода после съезда был выведен из Политбюро и заменен на посту председателя Совнаркома Молотовым» (См.: КПСС в резолюциях и решениях. Т. 5. С. 131–132).
«Протоколы XVI съезда ВКП(б) являются "символом всего современного режима" – дикая картина распоясавшихся бюрократов и аппаратчиков, соревнующихся в улюлюканиях <…> Трудно сказать, в ком больше утеряно чувство собственного достоинства, – в тех ли, кто под свист и улюлюкание покорно склонял голову и пропускал мимо ушей оскорбления в надежде на лучшее будущее, или же в тех, кто тоже в надежде на лучшее будущее наносил эти оскорбления, зная наперед, что противник будет отступать. Еще на XV съезде аппаратчики не могли себе этого позволить. Над XV съездом чувствовалось дыхание истории, чувствовалось, что происходит что-то серьезное, что партия переживает какую-то трагедию. Теперь попытались это же повторить по отношению к правым, но второй раз получился, как это всегда бывает, пошлый фарс» (Бюллетень оппозиции. 1931. № 25–26. С. 9–10).
…читая перевод Элиасберга «Черный араб»…– «Черный араб» в переводе А. Элиасберга вышел в Мюнхене в 1914 г. В библиотеке писателя (музей Пришвина, филиал ГЛМ) хранится присланный писателю экземляр книги с дарственной надписью: «Михаилу Пришвину его благодарный переводчик. Александр Элиасберг. Мюнхен, март 1914».
…роман Ап. Григорьева с «Устюжской барышней».– Мария Федоровна Дубровская, об отношениях с которой Ап. Григорьев писал Н. Н. Страхову в 1861–1862 гг., а также в поэме «Вверх по Волге» (1862).
Ап. Григорьев: странствие тем… и хорошо, что чувствуешь себя в руках Божьих…– 23 сентября 1861 г. в письме к Н. Н. Страхову поэт и театральный критик, переводчик и мемуарист Аполлон Александрович Григорьев писал: «Знаешь, когда я всего лучше себя чувствую? В дороге. Право, если б я был богат, я бы постоянно странствовал. В дороге как-то чувствуешь, что ты в руках Божьих, а не в руках человеческих» ( Григорьев Ап.Воспоминания и письма. Пг., 1917. С. 282).
У Ап. Григорьева о Тургеневе сказано…– в статье «И. С. Тургенев и его деятельность. По поводу романа „Дворянское гнездо“» Ап. Григорьев пишет: «Высокая поэтическая идея, за одну которую можно простить Тургеневу всю неоконченность создания» ( Григорьев А. А.Искусство и нравственность. М.: Современник, 1986. С. 185).
…Рамзин и К°… каются во вредительстве. – Речь идет о сфальсифицированном деле Промпартии (1926–1930) во главе с выдающимся инженером Леонидом Константиновичем Рамзиным, обвиненным в организации диверсий на фабриках и заводах, в принадлежности к контрреволюционной организации, выражающей интересы буржуазно-технической интеллигенции. Л. К. Рамзин – известный ученый-теплотехник, член ВСНХ, директор Всесоюзного теплотехнического института со дня его образования. В 1930 г. был приговорен к расстрелу, замененному 10 годами тюремного заключения, где он работал по специальности и за свои изобретения был в феврале 1936 г. амнистирован.
…описать эпоху богоискательства…– одна из папок раннего дневника писателя (1905–1916) называется «Богоискательство» и включает материалы к задуманному Пришвиным роману «Начало века», который так и не был написан. См. коммент. к помню, Мережковский кому-то доказывал, что его Христос выше.
…«Иван Осляничек»…– «Иван Осляничек (Из сказаний Семибратского кургана)»; впервые: Заветы. 1912. № 2. С. 5–30; № 3. С. 5–29. См.: Пришвин М. М.Цвет и крест. С. 233–273).
…напечатанный в «Заветах»…– имеется в виду организованный в Петербурге представителем партии эсеров С. П. Постниковым журн. «Заветы» (1912–1914), редактором литерат. отдела которого был Р. В. Иванов-Разумник.
…«Грезица»…– впервые опублик. в журн. «Летопись» (1917. № 2–4. С. 9–17; см.: Пришвин М. М.Цвет и крест. С. 306–312). Сонная Грезица – образ, возникающий в грезах и снах, сопровождающийся воспоминаниями о первой любви и утраченной невесте; в снотворчестве выражается целый комплекс противоречивых эротических переживаний в духе символистской идеи Вечной Женственности. Ср.: Дневники 1914–1917. С. 31–33.
…в ж-ле «Летопись».– Ежемесячный литературный, научный и политический журнал, основанный М. Горьким, который непосредственно руководил его литературным отделом; с 1915 по 1917 г. издавался в Петрограде А. Н. Тихоновым (Серебровым).
…Лев Алпатов…– старший сын Пришвина пробовал в это время силы в литературе под псевдонимом «Лев Алпатов»; впоследствии занимался не литературой, а фотожурналистикой.
…«Голубые бобры» с Марьей Моревной.– Название первого звена автобиографического романа Пришвина «Кащеева цепь». Марья Моревна – персонаж романа, прототипом которого стала двоюродная сестра Пришвина М. В. Игнатова, в детстве и юношестве оказавшая большое влияние на формирование личности будущего писателя. В летописи (1918) Пришвин отмечает: «Двоюродная сестра Маша прельщает неземным (Лермонтов)» См.: Дневники 1918–1919. С. 365.
Вчера в Рике…– Районный исполнительный комитет.
…организовал первое рабочее движение в гор. Риге…– имеется в виду участие Пришвина, студента Рижского политехникума (1894–1897) в работе первых марксистских кружков, арест за революционную деятельность и одиночное заключение в Митавской тюрьме, которое закончилось высылкой на родину в Елец.
…послужил прототипом марксиста «Ефима».– Ефим Несговоров – один из персонажей романа «Кащеева цепь».
…(«Коровья Смерть»)…– прозвище одного из учителей Елецкой мужской гимназии, где учился Пришвин. Персонаж романа «Кащеева цепь».
…рассказ «Белая собака»…– входит в цикл «Календарь природы», впервые опубл: Огонек. 1929. № 2.
…расссказ «Крыса»…– впервые опубл.: Новая земля. 1912. № 13–14 (под назв. «Жид»).
…во время дела Бейлиса…– имеется в виду дело Бейлиса, приказчика кирпичного завода в Киеве, обвиненного в ритуальном убийстве 13-летнего мальчика А. Ющинского и оправданного присяжными заседателями 28 октября 1913 г.
…с елками мы боремся. – Борьба с рождественскими елками началась в 1918 г., но официально запрет появился в середине 20-х гг. и действовал до 1935 г., когда по инициативе Павла Постышева, было разрешено украшать елки под Новый год.
…чти отца и матерь твою.– Исх. 20,12.
…они даже не расписывались…– разрушение традиционного уклада в бытовой жизни и морали после замены церковного брака гражданским (1918) в полной мере сказалось на проблеме семьи и брака; в течение 1920-х гг. широкое распространение получила идея «свободной любви», без «флирта, ухаживаний и кокетства», пропаганда «свободного секса» и пр., что в обыденной жизни часто принимало самые уродливые формы и отразилось в принятом «Кодексе о браке» (1926), фактически приравнявшем незарегистрированный брак, определяемый как «свободный союз», к зарегистрированному.
Между тем сам-то я…– имеются в виду отношения с Ефросиньей Павловной, брак с которой Пришвин заключил спустя несколько лет после начала совместной жизни. В записях Пришвина о Ефросинье Павловне едва ли много места уделяется морали и традиции, однако уровень осознания отношений мужчины и женщины в них совершенно другой. Ср.: Пришвина Е. П.Моя жизнь с Михаилом Михайловичем // Личное дело… С. 35–39.
Сборы в Свердловск.– Имеется в виду поездка Пришвина по командировке от журнала «Наши достижения» на строительство Уральского завода тяжелого машиностроения, которое разворачивалось в соответствии с планами правительства по индустриализации страны; завод был введен в эксплуатацию в 1933 г. Надо сказать, что, начиная с 1931 г., командировки писателей на «великие стройки социализма» становятся едва ли не главным признаком литературно-политической ситуации в стране.
…(сдать «пауков»).– Имеется в виду цикл «Пауки», состоящий из записей, которые Пришвин делал с 11 августа по 2 сентября 1930 г. Входит в книгу «Лесная капель» (1940).
…восхваляющие мою статью «Нижнее чутье».– См. коммент. к я выхожу из «Перевала» , а также черновой вариант статьи в дневнике 15 декабря 1930. О литературной ситуации в это время см.: Аймермахер К. Политика и культура при Ленине и Сталине. С. 94–119.
…я тоже «ударник», тоже закрепился…– идея привлечения ударников производства к участию в литературном труде возникла в сентябре 1930 г. по инициативе РАППа с целью превращения литературы в орудие «производственной пропаганды» (см.: К вопросу о движении ударников в литературе // Литературная газета. 1930. 14 сент.).
«Птичий сон».– См. комм. к Рассказ «Птичий сон».
«Крестьянский писатель» Каманин рассказывал…– писатель Ф. Е. Каманин, круг творческих интересов которого был связан с послереволюционной деревней и коллективизацией («Ивановская мельница», 1927; «Свадьба моей жены», 1929; «Волчий лог», 1931), познакомился с Пришвиным в 1930 г. См.: Личное дело… С. 113–124.
…«в Елец к образованным купцам!»…– неточная цитата из пьесы А. П. Чехова «Чайка» (1895–1896). Имеются в виду слова Нины Заречной: «Завтра рано утром ехать в Елец в третьем классе… с мужиками, а в Ельце образованные купцы будут приставать с любезностями. Груба жизнь!» (действие IV).
…хорошо помню вид филипповских калачей, расстегаев.– Имеется в виду известная в Москве сеть булочных («филипповские»), организованная Иваном Максимовичем Филипповым; его отец Максим Филиппов, бывший крепостной крестьянин, организовал в Москве небольшую пекарню с бронзовым калачом, который стал чем-то вроде родового герба Филипповых.
…вроде как Пифия.– В Древней Греции жрица-прорицательница в храме Аполлона в Дельфах.
Процесс меньшевиков…– 28 февраля 1931 г. газета «Руль», выходившая в Берлине, писала: «1 марта будет слушаться процесс так называемого „союзного бюро центрального комитета российской социал-демократической партии меньшевиков“. Обвинительный акт, имеющий 130 страниц, утверждает, что меньшевики, находящиеся в сношениях с промышленной партией и социал-революционной кулацкой группировкой Чаянова и Кондратьева… стремились к восстановлению капиталистического режима в СССР при помощи саботажа и интервенции… Рабочие завода „Динамо“, еще не дожидаясь начала процесса, потребовали смертной казни для всех обвиняемых. 9 марта 1931 г. Верховный Суд СССР приговорил обвиняемых (14 человек) за шпионаж и вредительство к различным срокам лишения свободы».
В 1967 г. один из обвиняемых, М. П. Якубович, отсидевший 22 года в тюрьмах и лагерях, в письме на имя Генерального прокурора СССР рассказал, как был фальсифицирован процесс. См.: Геллер М., Некрич А.История России: 1917–1995: В 4 т. М., 1996. Т. 1. С. 242.
…«и покори ему под нози всякого врага и супостата».– Контаминация слов из Псалтири: «вся покорил еси под нозе его» (Пс. 8.7) со словами из молитвы Честному Кресту: («на прогнание всякого супостата»).
…песня моя об Ине Ростовцевой осталась бы неспетой. – Речь идет о юношеском романе Пришвина с Варей Измалковой (в автобиографическом романе «Кащеева цепь» – Инна Ростовцева), встреча с которой произошла за границей в годы студенчества. Разрыв с нею Пришвин переживал очень глубоко и в течение всей жизни вспоминал свою первую неосуществленную «парижскую» любовь, которую пережил как жизненную катастрофу. Любовь выявила существо его личности – «невозможность быть как все», и «повела по пути странничества», поиска – в глубине своего «я», в окружающей природе, культуре, народной душе. Этот путь оказался одновременно спасением собственной личности и становлением художественного мышления – у Пришвина этот процесс вылился в форму дневника.
Ср.: «Первый раз в жизни я просто от скуки выдумал себе… немного пописать, и вдруг увлекся, и как!.. Это была регистрация места и времени (даты) непонятного огромного события в моей личной жизни, меня куда-то повело по пути страданий к блаженству. И вот эта-то первая попытка регистрирования даты события и была началом моего писательства».
«Вернулся, читая о Гёте, к своей первой любви, к тому особенному чувству, в котором как бы предусмотрен отказ ("я не согласна"), и все чувство направлено к тому, чтобы пострадать(«я согласна» – значит, конец любви). Это любовь поэтического эгоиста, бессознательно отнимающего от возлюбленной душу». «Я хочу сказать, что в психологический состав сложного чувства первой любви у поэта входит чувство недоступности объекта любви… даже в момент разгара моей безумной страсти я сознавал, что простое обладание женщиной, брак и т. п. невозможен и не удовлетворит меня, что эта женщина только повод к моему полету». «Как великие однолюбы, я все-таки про себя ее ждал, и она постоянно ко мне приходила во сне. Очень долго спустя, когда я уверился, что хотя писатель я очень медленный и неуспешный, но настоящий, я понял, что моя „она“ у настоящих поэтов называется Музой…» ( Пришвина В. Д.Путь к Слову. С. 81–105).
…открылась перспектива на ужасный Урал. – О своей поездке в Свердловск в июне 1932 г. так отзывался Пастернак: «В начале тридцатых годов было такое движение среди писателей – стали ездить… собирать материалы для книг… Я хотел быть со всеми и тоже отправился в такую поездку с мыслью написать книгу. То, что я там увидел, нельзя выразить никакими словами. Это было такое нечеловеческое, невообразимое горе, такое страшное бедствие, что оно становилось уже как бы абстрактным, не укладывалось в границы сознания» ( Пастернак Борис. Собр. соч.: В 5 т. М.: Художественная литература, 1992. Т. 5. С. 634–635).
…кухарки, управляющие государством».– Неточная цитата из статьи Ленина «Удержат ли большевики государственную власть?» (лето 1917): «Мы не питаем иллюзий, будто любая кухарка, любой чернорабочий тотчас же возьмутся за дело управления государством. Мы должны научить кухарку, рабочего создать такие условия, чтобы и она постигла возможность участвовать в управлении государством» ( Ленин. ПСС. Т. 34. С. 315).
«Блажен муж иже не иде на совет нечестивых».– Пс. 1, 1.
…лев ляжет рядом с ягненком…– см. коммент. к будет время, лев ляжет с ягненком.
…об изобилии плодов земных и временах мирных, Господу помолимся!– Из Великой ектинии на Божественной Литургии св. Иоанна Златоуста.
Наладил Петино дело.– В 1929 г. младший сын Пришвина Петр Михайлович закончил охотоведческие курсы Всекоохотсоюза и по направлению уехал работать в Новосибирск, а затем в Бийск охотоведом-практикантом. В связи с начавшейся коллективизацией обострилась политическая обстановка в Горном Алтае – жизнь и работа там стала опасной. Пришвин добился для Петра Михайловича разрешения вернуться в Москву (указано Н. П. Бирюковой (Пришвиной)).
…метать бисер перед свиньями.– Мф. 7, 6.
…принес ее к себе, постелил на жестком корье и улегся.– См.: рассказ «Борец и Плакса». Впервые: Красная нива. 1931. № 22. Вошел в цикл детских рассказов «Золотой луг»: Собр. соч. 1956–1957. Т. 4. С. 512.
Красная горка.– Народное название первого воскресенья после Пасхи.
Три дня во гробе– Ин. 11,17.
А разве не читали «На лит. посту»?– Имеется в виду журнал «На литературном посту», теоретический и критический орган РАПП (Российской организации пролетарских писателей), которая оформилась в январе 1925 г. и стала массовой организацией, включающей рабкоров и литкружковцев. В 1930–1931 гг. литературно-политическая ситуация в стране определялась новыми требованиями, которые партия поставила перед литературой: «Следующему XVII съезду партии пролетлитература должна уже рапортовать о своих колоннах, о колоннах писателей и произведений, которые пером и словом непосредственно участвуют в генеральном сражении за социализм, сидят в окопах великой стройки, заливают ураганным огнем врага, ободряют, воодушевляют, зажигают героическим пафосом, ориентируют в окружающей обстановке миллионы трудящихся» (Печать и революция. 1930. № 5–6. С. 4); были сформулированы лозунги, призывающие к созданию «большевистской» литературы, обязывающие писателей «незамедлительно отразить в художественной форме героев пятилетки, фабрик, отдельных ударников, награжденных орденом Ленина или Трудового Красного Знамени» (На литературном посту. 1931. № 14. С. 1–2), призывающие всех ударников производства принять непосредственное участие в литературном труде, а по отношению к писателям-«попутчикам» вслед за статьей Б. Кора «Не попутчик, а союзник или враг» (На литературном посту. 1931. № 2) появился лозунг «Союзник или враг». См.: Аймермахер К.Политика и культура при Ленине и Сталине. С. 128–132.
Дан первый очерк «Звери и Люди»…– вероятно, рабочее название очерка «Зооферма», в котором речь идет о приручении и разведении соболя. Ср.: «Новые и новые звери в последние десятилетия начинают входить в повседневную жизнь человека… Мы еще говорили о потемках науки, когда она встретилась с живым делом приручения животных, чем занимались дикари и потом цивилизованные люди почему-то перестали» ( Михаил Пришвин.Мой очерк. С. 249, 270).
Дорогой А. М. (Это послано 15-го Мая.).– Переписку Пришвина с Горьким см.: ЛН. С. 319–362.
…признанные классическими: «Еж», «Говорящий грач»…– впервые: «Еж» – в журн. «Искорка» (1924. № 8); «Говорящий грач» – в журн. «Огонек» (1924. № 1). Вошли в цикл «Рассказы егеря Михал Михалыча», многократно переиздавались.
…(«погубить свою душу»).– Ин. 12, 25.
…погубить свою душу («за други»)…– Ин. 15,13.
Несмотря на это Ш<ик>, еврей, переходит в христианство и делается священником.– Речь идет об иерее, о. Михаиле Шике, в 1918 г. принявшем крещение, в 1925 г. получившем сан диакона и вскоре арестованном и сосланном в Среднюю Азию, где в 1927 г. он принимает сан священника. В 1928–1929 гг. о. Михаил служит в Сергиевом Посаде в Воскресенско-Петропавловской церкви, где его духовной дочерью была Татьяна Васильевна Розанова, дочь В. В. Розанова. Был близок с известной «мечевской группой» храма свт. Николая на Маросейке в Москве. В феврале 1937 г. арестован и 27 сентября расстрелян на Бутовском полигоне.
…договор с «Известиями» о поездке на Дальний Восток.– С 10–12 июля по 8 ноября Пришвин совершает путешествие на Дальний Восток.
…разрушьте храм сей, и Я в три дня воздвигну.– Ин. 2,19.
…на основе вульгарного и безумного Нилуса.– Творчество церковного писателя Сергея Александровича Нилуса весьма неоднозначно: так, современник Нилуса, св. праведный Иоанн Кронштадтский, очень высоко оценивал его книги. Действительно, нельзя сбрасывать со счетов колоссальную агиографическую работу, проделанную С. А. Нилусом в годы, проведенные им в Оптиной пустыни, когда он кропотливо собирал и публиковал архивные биографические сведения и живые воспоминания современников о подвижниках Оптиной пустыни – как прославленных ныне старцах, так и о простых насельниках монастыря. Среди его трудов можно назвать: «Великое в малом» (1903), «Сила Божия и немощь человеческая» (1908), «Святыня под спудом» (1911) и др. Тем не менее, имя Нилуса прочно ассоциировано не с этими трудами, а с публикацией так называемых «Протоколов сионских мудрецов», которые сразу вызвали недоверие и двойственную реакцию в обществе. Ср.: Скуратовский В.Проблема авторства «Протоколов сионских мудрецов». 2001.
…чем-то вроде наказания («Услон»)…– сокращенно – Управление Соловецких лагерей особого назначения. Весной 1930 г. официальное название «Соловецкие лагеря особого назначения» изменилось на «Соловецкие и Кемские трудовые исправительные лагеря». Однако старое установившееся название «Услон» так и осталось во всеобщем употреблении вместе с эмблемой Соловецкого лагеря и торговой маркой этого предприятия – слон. Клеймо это можно было встретить в СССР на многих товарах, произведенных заключенными.
…отчаяние переходит в «сего не прейдеши»…– имеются в виду слова Христа: «Истинно говорю вам: не прейдет род сей, как все это будет. Небо и земля прейдут. Но слова Мои не прейдут» (Лк. 21, 32–33).
…и как говорится: смертию смерть…– слова из тропаря в Святую и Великую неделю Пасхи: «Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ, и сущим во гробех живот даровав».
…думал о рассказе своем «Орел»…– впервые: Раннее утро. 1918.14 апр. В 1948 г. вошел в состав книги очерков «Черный араб» (1910): Собр. соч. 1982–1986. Т. 1. С. 501–532.
То же из Августовских лесов…– впервые: под заглавием «В Августовских лесах (Отзвуки войны)» в газете «Биржевые ведомости» (1915.4 и 17 апр.). Входит в цикл очерков «Слепая голгофа»: Собр. соч. 1982–1986. Т. 2. С. 602–608.
…где-то, в «Русском Богатстве» (журнал 80-х гг. прошлого столетия)…– журн. «Русское богатство» выходил в Петербурге с 1876 по 1918 г. В 1880–1882 гг. издавался народнической группой (С. Н. Кривенко, Н. Н. Златовратский, П. В. Засодимский и др.), в 1883–1891 гг. – Л. Е. Оболенским. С 1892 г. позиция журн. определялась Н. К. Михайловским, который боролся с либеральным народничеством. После смерти Михайловского в редакцию журнала вошел В. Г. Короленко.
…в Ельце… при наступлении Мамонтова… Мой рассказ о том, как меня расстреливали…– см.: Мои тетрадки: Собр. соч. 1982–1986. Т. 5. С. 259–261.
…если медведю вздумается уйти, старик надел на него белый ошейник…– ср.: рассказ «Белый ожерелок». Впервые: Пришвин М.Зверь бурундук / Рис. Е. Чарушина. М.: Детгиз, 1935.
Вчера в китайском театре…– Китайские театры – яркая страница многонациональной истории Владивостока. В конце 20-х – начале 30-х гг. в городе было несколько зрелищных зданий для китайского населения. Судя по записи, Пришвин был на представлении в самом большом Северном театре (указано Н. Мизь, А. Колесовым).
…дело казацкого расширения перешло к большевистскому…– история завоевания Сибири начинается в 1032 г., когда новгородцы дошли до Уральского хребта. В царствование Ивана III экспедиции добирались до Оби и Иртыша, а с 1552 г. (присоединение Казани) восточные походы предпринимались регулярно. В 1555 г. сибирский хан Етыгар (или Етигер), отправил к Ивану Грозному послов с подарками, которые русский царь принял за дань и стал именовать себя «повелителем всей Сибири». Однако спустя десятилетие нагайский хан Кучум основал Сибирское царство, которое отказалось подчиняться Москве. Присоединение Сибирского царства осуществили не правительственные войска, а частные лица – колонизаторы восточного края Строгановы и поволжские казаки. В 1581 г. казачий атаман Ермак разгромил войско Кучума. Правда, в 1584 г. Ермак был убит, а завоеванные им территории потеряны. Федор Иоаннович отправил в Сибирь новую казацкую экспедицию, которая основала город Тюмень, ставший отправной точкой для дальнейшего движения на восток. В течение XVII в. казаки, поддержанные Москвой, совершили огромное количество вылазок и экспедиций. Казаками были построены Лозвинский острог на р. Лозве, Пелым, Березов, Сургут, Тара, Обдорск. По притокам Оби возникает целый ряд поселений: Кетский острог (1596), Нарымский острог (1596), Кузнецк (1618), Енисейск (1618), Маковский острог (1619) и др. Казацкие экспедиции не только завоевывали новые территории, но и составляли карты и описания. Так, например, открывшая Берингов пролив экспедиция атамана Семена Дежнева составила план нескольких колымских рек. В результате усилий казаков-землепроходцев уже в 1672 г. стало возможно составить карту Сибири. А к началу XVIII в. присоединение Сибири было завершено. Движение казаков на восток во время гражданской войны повторила Красная армия, когда в конце 1918 г. были взяты Сызрань, Бугуруслан, Бузулук и Бугульма – до этого времени практически вся Сибирь была под контролем антибольшевистских сил. Движение большевиков на восток продолжалось до 1920 г., в июле которого Япония вывела войска из Дальневосточной республики. В 1922 г. ДВР вошла в состав Советской России («И на тихом океане свой окончили поход»). Третья волна движения России на Восток была связана уже с «гулаговской» колонизацией Сибири, свидетелем которой оказался Пришвин (указано А. Кравецким).
Янковский имел на грядках в Сидеми до 1000 корней, но перед побегом в Корею все повыдергал.– Эта информация (так же как и вся информация, которая была доведена до писателя о Янковских) не находит подтверждения ни в одном из источников и по-видимому, связана с отношением новой власти к «бывшим»; известно, что Янковские до революции были владельцами успешных оленеводческих хозяйств на Дальнем Востоке, затем учредителями оленеводческого комплекса в районе бухты «Витязь» (указано Н. Мизь, А. Колесовым).
…проболтали с Марией Грациановной. – Речь идет о дочери Грациана Осиповича Рутковского – статского советника, известного предпринимателя Южно-Уссурийского края, основавшего в 1893 г. животноводческую племенную ферму и занимавшегося проблемой акклиматизации редких пород домашних животных из Европейской России и из-за границы, которые он выписывал (указано Н. Мизь, А. Колесовым).
…Дерсу не гольд…– гольд – народность.
Розанов ошибался, выдвигая пол на место как бы единственного фактора жизни. – Ср.: «Человек весь есть только трансформация пола, только модификация пола. <…> Человек, из полового акта вышедший и из страстно-половых частиц сложенный, есть во всем своем "я", „целом“ и „дробном“ – половое же существо, страстно дышащее полом и только им, в битвах, в пустыне, в отшельничестве, в аскетизме, торговле, но в самом чистом и святом виде, в самом нормальном – в семье» ( Розанов В. В. Собр. соч. В темных религиозных лучах. М., 1994. С. 288–289).
Тему пола Розанов называл своей «Коперниковской вещью» «относительно всей человеческой культуры». Об открытии этой «своей» темы он писал в 1898 г.: «Тут открылась тема пола: и едва я подошел к ней, как увидел, что, в сущности, все тайны тайн связаны здесь в узел. Если когда-нибудь будет разгадана тайна бытия мироздания, если вообще она разгадываема, – она может быть разгадываема только здесь» ( Розанов В. В.О себе и жизни своей. М., 1990. С. 678). Принципиальной в розановском понимании пола является его связь с «религиозным мистицизмом»: «<…> став на эту благословенную догадку, разом для себя осветил я и Жизнь и Божество; а человек не в догадках только, но в прямом чувстве стал для меня религиозною вещью, святым существом, вечно бредящим о небесном» (Там же) (указано А. Медведевым).
…Лувен как сектант, работал, читал, развивался.– В конце записанной в дневнике истории жизни китайца его имя Ювен трансформируется и превращается в Лувен – имя будущего персонажа повести «Жень-шень».
Ездил в Сиданку…– железнодорожная станция.
…обреченного весь год есть чумизу…– однолетнее травянистое растение семейства злаков.
Конец виноградной лианы… скрывшей собой совершенно высокий и просторный грецкий орех…– имеется в виду маньчжурский орех.
Закупоренный тайфуном в даче Бриннера… – фирма Бриннер существовала на Дальнем Востоке с XIX в. Ей принадлежали свинцово-цинковые рудники, пароходная кампания, судоремонтные мастерские; дачный комплекс включал и склеп-усыпальницу Бриннеров, выходцев из Швейцарии, осевших на Дальнем Востоке (указано Н. Мизь, А. Колесовым).
П о́кать (сиб.)– горный склон, косогор.
…остров до революции был во владении купцов Старцевых. – Алексей Дмитриевич Старцев купил остров Путятин в 1891 г. и назвал его «Сказка». А. Д. Старцев – сын декабриста Бестужева и башкирской женщины Сабиллы, китаевед, меценат. См.: www.concurent.ru.
…тебя ударили по одной щеке, то ты другую подставь.– Мф. 5, 39. См. также запись 22 сентября.
…и можно быть «без черемухи».– Аллюзия на рассказ П. С. Романова «Без черемухи» (1926), который вызвал оживленную полемику среди читателей. См.: Романов П. С.Без черемухи. М.: Правда, 1990.
Утром был полный туман… и прошлое мое в эти дни мне было, как туман.– Туман в дневнике Пришвина – устойчивая метафора состояния души художника, ищущего смысл в событиях собственной жизни. Ср.: «А за деревней подальше, возле самого леса, лег плотный белый и плоский туман, в котором прошла моя молодость»; «в душе моей при виде этого тумана поднимался весь туман всей моей жизни, и я видел себя в нем, как будто весь этот туман – вне души, и только я один в нем, воплощенный в материю, брожу и силюсь, и все не могу то ли увидеть что-то сквозь туман, то ли вспомнить что-то в себе» ( Пришвина В. Д.Путь к Слову. С. 92).
…это упущенное мгновенье никогда не простишь себе и не оправдаешь даже ценою всей жизни…– имеется в виду первая любовь к Варе Измалковой. См.: Варламов А.Пришвин. С. 62–75.
Альгологическая станция…– альгология – раздел ботаники, изучающий водоросли.
…тут на неведомых тропинках среди невиданных зверей.– Неточная цитата из пролога к поэме А. С. Пушкина «Руслан и Людмила» (1817).
…ожидание диффамирующих статей…– от лат. diffamo – порочу; порочащие статьи.
Психология «крымского» крестьянина…– Крым – название поселка в бухте Разбойничьей.
…«еще в горах белеет снег»…– неточная цитата из стихотворения Ф. И. Тютчева «Весенние воды» (не поздн. 1830). У Тютчева: «Еще в полях белеет снег…»
Нет разлуки большей на свете, чем была моя разлука…– имеется в виду разлука с Варей Измалковой.
…сколько на свете было слепых музыкантов!– Аллюзия на повесть В. Г. Короленко «Слепой музыкант» (1898).
Ученый Лао-Хань-Ван открыл местонахождение…– до сих пор на Дальнем Востоке бытует легенда о том, что женьшень – чудодейственное целебное растение, обладающее способностью превращаться в людей или животных, бежало в Уссурийский край, спасаясь от ученого, который открыл его местонахождение в Северном Китае.
…из магазинки бил зараз по семи пантачей…– магазинка – многозарядное ружье.
…на первом и единственном учредительном собрании Соловьевской республики.– Василий Николаевич Соловьев, правый эсер, с 31 августа 1918 г. был областным якутским комиссаром Временного Сибирского правительства, т. е. фактически главой Дальневосточной республики.
Вспоминал свое хождение в град Китеж…– имеется в виду поездка в Керженские леса Нижегородской губернии на Светлое озеро – к граду Китежу, которую Пришвин совершил в 1908 г. В результате этой поездки была написана книга «У стен града невидимого. Светлое озеро» (1909). Собр. соч. 1982–1986. Т. 1. С. 387–473.
…евангельский рассказ о вере в горчичное зерно…– Мк. 4, 30–32.
…(между Рикордом и Римским)…– имеются в виду острова Римского-Корсакова.
…«отдайте Богу Божье, кесарю кесарево»…– Мк. 12, 17.
Сочиняю… фельетон «Даурские соболя».– По-видимому, рабочее название очерка «Соболь». Впервые в кн.: Золотой Рог / Фото М. Пришвина. Л., 1934.
Так, вероятно, сказал бы и Заратустра… – см. коммент. к в состоянии Заратустры в сверхчеловеческом .
…вот христианство, по Розанову, обыграло жизнь в самом зародыше. – Ср.: «Иисус действительно прекраснее всего в мире и даже самого мира. Когда Он появился, то как солнце – затмил Собою звезды. Звезды нужны в ночи. Звезды – это искусства, науки, семья. Нельзя оспорить, что начертанный в Евангелиях Лик Христа – так, как мы Его приняли, так, как мы о Нем прочитали, – «слаще», привлекательнее и семьи, и царств, и власти, и богатства. <…> С рождением Христа, с воссиянием Евангелия все плоды земные вдруг стали горьки. Во Христе прогорк мир, и именно от Его сладости <…> мир вообще и весь, хоть очень загадочен, очень интересен, но именно в смысле сладости – уступает Иисусу. И когда необыкновенная Его красота, прямо небесная, просияла, озарила мир – сознательнейшее мировое существо, человек, потерял вкус к окружающему его миру. Просто мир стал для него горек, плоск, скучен. Вот главное событие, происшедшее с пришествием Христа. <…> мир стал тонутьоколо Иисуса. Наступил всеобщий потоппрежних идеальных вещей. Этот потоп и называется христианство» ( Розанов В. В.Собр. соч. В темных религиозных лучах. М., 1994. С. 424–425) (указано А. Медведевым).
…храм Христа Спасителя взорвали…– храм был взорван 5 декабря 1931 г., и на следующий день газета «Вечерняя Москва» сообщала: «Ровно в 12 часов дня раздался первый взрыв: рухнул один из 4-х пилонов, на которых держался большой купол здания. Через полчаса другим взрывом был обрушен второй пилон, а еще через четверть часа и остальные. Последующими взрывами были обрушены внутренние стены и части наружных. Остатки здания будут снесены через несколько дней». С 1932 г., по решению Сталина, на месте храма началась подготовка к возведению Дворца Советов.
Авраам видел Бога, когда принес в жертву ему сына…– Быт. 22, 1–12.
Полонского съел РАПП…– имеется в виду кампания, развернутая в это время РАППом в отношении Вячеслава Павловича Полонского, защищавшего в печати М. Булгакова, Б. Пильняка, С. Клычкова и др. Ср.: «По его всегда спокойному лицу и размеренным движениям нельзя было понять, как ему тяжело, как теряет он свое влияние, преследуемый литературной бандой… Полонский умер не старым, съеденный РАППом» ( Липкин С.В Овражном переулке и на Тверском бульваре. Зарисовки и соображения // Новый мир. 1994. № 2).
Александр Николаевич Энгельгардт– профессор химии в С.-Петербургском земледельческом институте, агрохимик, по убеждениям народник. Автор книги «Письма из деревни» (1882), написанной во время ссылки в Батищеве. Ср.: Пришвин М. М.От земли и городов. Письма из Батищева // Пришвин М. М. Цвет и крест. С. 519–528.
