Текст книги "Письма о смирении, самоукорении и терпении скорбей"

Автор книги: Макарий Оптинский

сообщить о нарушении

Текущая страница: 46 (всего у книги 48 страниц)

Письмо 545

Ты напрасно малодушествуешь за нехождение твое в церковь, по немощи твоего тела; при оной немощи старайся об исцелении душевной немощи, которая видна в тебе через малодушие и смущение за то, что не была в церкви по немощи. Тут примешивается и тщеславие и самомнение, которые оба много вредят, равно и о послушании скорбь твоя проистекает из тех же источников: тщеславия и самомнения; но плода смирения нимало в сем не усматривается. Св. Иоанн Лествичник пишет: «От послушания рождается смирение», а у тебя напротив. Послушание состоит не в том одном, чтобы участвовать в каком-нибудь деле, но в отвержении своей воли и разума, и покорении оных другим; за сие бывает брань, и смиряет нас. Полезно и участвовать в делах послушания; но когда при оном случающиеся нам досады и укоризны принимаем без ропота, но с самоукорением и познанием своей немощи, то от сего наша самолюбивая часть укрощается, также и яростная изнемогает; а когда только питаемся мыслью, что мы проходим послушание, то и еще больше гордостью обольщаемся, и вместо пользы вред получаем, ибо плод духовный – любовь, радость, мир, долготерпение, и проч. Читай у св. Макария Египетского в первом слове главы 13 и 14; там найдешь истину сию.

Мир тебе! Это я написал заблаговременно, а получив последнее твое письмо, еще мало приписываю: паки о маменьке твоей сожаление и слезы; – можешь ли ты ей помочь? Бог нам прибежище, и сила, помощник в скорбех, обретших ны зело(Пс.45:1). Успокойся и молись Богу и матери Божией. Остаюсь многогрешный Иером. М. 19 февраля 1852 г.

Письмо 546

Благодари Господа, что получила утешение через скудоумные мои строки. Он даровал тебе мир, храни его, не увлекайся страстями самолюбия, тщеславия и проч. – Зазрение себя и самоукорение во всем приносит смирение, а оное сохранит мир.

Ты пишешь о своем положении и устроении, что расстроенное твое здоровье несколько улучшилось. Слава Богу о всем! И благодарение должны приносить Ему и о радостном, и о сопротивном: оба к пользе нашей устрояет Господь. И хотя нам кажется, что люди причиною наших скорбей, но они токмо орудие промысла Божия, а действует Бог, попуская им к нашему испытанию, или наказанию. О чем часто пишем, читаем и говорим, то надобно же и на дело простираться: принимать от руки промысла Божия с самоукорением, а не людей укорять; в первом случае скоро успокаиваемся, а во втором, – тягчайшие бывают скорби. И не только люди, но и куры причинили тебе скорбь, и не за то ли сии последние и наказаны? Их теперь уже нет; мать N. N. пишет, что они проданы. И. М. 5 июля 1852 года.

Письмо 547

В письме твоем, от 2-го августа, ты выражаешь сожаление о том, что презрела известного тебе больного мужика. Прошедшего ты не можешь возвратить; а в будущем исправляться, – это в нашей власти. Будем пользоваться временем, пока еще есть время, и не застигла нас неминуемая всем кончина. – Ты знаешь, что каждый случай принесет нам пользу, если будем поступать так, как заповедуют нам св. отцы: всегда считать себя виновными, а не других винить, и низводить себя в глубину смиренномудрия. От матери К. постоянно получаю письма; сама она здорова, и все у них благополучно. Слава Богу! – Конечно скорбей никто из нас не может избежать; рано или поздно каждому надобно выпить свою горькую чашу: «Многими скорбями подобает нам внити в Царствие Божие» (Деян.14:22). Но благо тому, кто приготовит себя заранее всегдашним самоукорением и возможет сказать в час скорби: "Уготовихся и не смутихся (Пс.118:60). «Господь просвещение мое и Спаситель мой, кого убоюся» (Пс.26:1)? Желаю и тебе ежедневно исторгать из твоего сердца терние страстей и насаждать в нем любовь, смирение, терпение, кротость и все угодное Богу. Если что исправишь, не приписывай этого себе; отвергай тонкое самомнение, которое незаметно в нас вкрадывается. Помни, что сия измена десницы Вышняго (Пс.76:11). Не нам, Господи, не нам, но имени Твоему дадим славу!(Пс.113:9). Да подаст тебе Господь преуспеяние во всем благом и да сохранит тебя от невидимых козней невидимого врага. И. М. 23 августа 1852 года.

Письмо 548

В ответ на письмо твое спешу сказать, что здоровье мое, слава Богу, поправилось: лихорадка меня оставила. Желаю, чтобы и тебя оставила тоска по твоей маменьке. Молись за нее Богу. Господь силен ее успокоить и утешить. Радуюсь, что ты благополучно, хотя и с трудом, добралась до своей обители. Будь уверена, что Бог несравненно более тебя любит твою маменьку и, за лишения вашего сообщества, вознаградит ее Своею милостью; потому что она принесла вас в жертву Ему, а Он всеблаг и многомилостив. Ужели же забудет Он труды и скорби, понесенные Его ради в разлуке с любимыми детьми? Будь же спокойна и прибегай к Царю и Господу нашему, Отцу щедрот, Богу всякие утехи. И. М. 14 ноября 1853 года.

Письмо 549

Описывая свое смущение, бывшее после приобщения Св. Таин, просишь ответа моего в утешение тебя; – совсем не о чем тут смущаться в непроизвольном случае; ты приступила и удостоилась принять Св. Тайны, и должна была благодарить Бога в смиренном чувстве: но ты тем погрешила, что думала посмеяться врагу, но он, напротив, над тобою посмеялся. Будь же смиренна и не смущайся; смиренный и в самом побеждении не смущается, но приносит покаяние. А при смущении, какое покаяние? Оно-то и доказывает, что есть в нас высокоумие и гордость, и не может выносить своей низости; смирение же напротив всегда успокаивает своего обладателя. Будь же покойна, считай это за ничто, а между тем познай свое устроение и смиряйся, равно и о том кайся без смущения, что во время приуготовления бранилась с N. N. и проч., хотя мы и всегда должны остерегаться уязвлять ближнего совесть. Маменьке твоей желаю благодушного терпения, и аще есть воля Божия, то и совершенно избавиться от болезни, а более предавайтесь в волю Божию; ибо Он попускает болезни и скорби, а через сие уготовляет венцы в вечности. И. М. 14 июня 1855 года.

Письмо 550

Пишешь из дома почтеннейшей своей матушки, которую ты нашла больною, и встретила там скорби и недоумения: многими скорбями подобает нам внити в Царствие Божие (Деян.14:22), то посему Господь и устроил так последние дни ее в болезни и скорби проводить, а в будущем веке подаст вечный покой. Равно и тебе скорби попускаются по той же причине, ибо пространный путь вводит в пагубу, а тесный и прискорбный вводит в живот вечный. Если можешь отвратить скорби, отвращай, а когда нет, то стяжавай терпение, ибо оные по воле Божией посылаются к испытанию нашему, или к наказанию, от любви Его. Мирские люди смотрят на монахов, как на зверей, обрекают их на хлеб и воду, а не помышляют о немощах наших. Были во времена оные великие подвижники, но не все, а ныне умножились немощи наши. Молись Богу о них. Не в имени состоит спасение, но в смирении, – нареки имя, какое хочешь.

Письмо 551

По желанию твоему, посылаю тебе мою маленькую келлейную мантию и параман. Господь да благословит тебя на вступление в действительное иночество; и да облечет тебя некогда в ризу спасения и непрестанной вечной радости в Царствии Его! Не скорби о том, что ты не можешь теперь видеться со мною. Если Богу угодно и тебе полезно, то Он силен устроить это теперь или после, как премудрая воля Его признает за лучшее. Вступая в иноческое звание, старайся более всего о приобретении добродетелей: самоукорения и смирения. Хотя и все добродетели нам нужны, но без этих двух и прочие не угодны Богу.

Прискорбно было мне читать описание грустной перемены, происшедшей в вашем семействе, по случаю смерти сестры вашей, и столь тяжело отражающейся на вашей маменьке. Что делать? Верно, этот крест, по неисповедимым судьбам Божиим, нужен для очищения и усовершения внутреннего ее человека; иначе Господь не послал бы ей оного. – Ваша обязанность – молиться о ней, и при удобном случае, сколько возможно, стараться улучшить ее участь, т. е. беседовать с нею о преданности воле Божией. Одна эта преданность и вера в промысл Божий может доставить нам внутреннее спокойствие, которого и тебе усердно желаю и остаюсь помнящий вас, многогрешный И. М. 3 августа 1855 года.

Письмо 552

Письма твои от 7 и 28 чисел истекшего июля месяца получил, из коих вижу в последнем, – описываешь свою скорбь о кончине сестры твоей. По разным недосугам я не успел вскоре отвечать тебе и теперь по той же причине пишу не собственноручно. Принимаю искреннее участие в твоей скорби и соболезную тебе; но напоминаю, что скорбь о разлуке с ближними, по завещанию Апостола, не должна переходить пределов упования: «Аще живем, аще умираем, Господни есмы» (Рим.14:8). Мы не вправе думать также, что кончина сия была преждевременной, а должно полагать, что сего требовала польза души ее, – и молиться о ее упокоении, что ты и делаешь, как показывает письмо твое. – Еще к успокоению себя прочитывай книги отеческие: в них найдешь для себя не только подкрепление, но и утешение: «По множеству болезней моих в сердце моем, утешения твоя возвеселиша душу мою» (Пс.93:19). – поет св. Давид. Только берегись от малодушия и ропота. – Бог премилосердый и всепремудрый, любящий тебя, знает твои скорби, ибо оные не иначе случаются, как по Его смотрению и попущению, и жалеет тебя и укрепляет в оных; а иначе могла ли бы ты понести и малую скорбь? Господь да утешит тебя в настоящих твоих скорбях, о чем и я, по вере твоей, имею долгом молить Его благость. По уведомлению из С-а о кончине матери N. N., мы поминаем преставльшуюся, желая ей мирного упокоения в обителях Отца светов. И. М. 30 августа 1855 года.

Письмо 553

Благодарю тебя за поздравление меня с днем моего Ангела и за желание мне небесных и земных благ. Воля Господня да будет во всем! Если ты получила какую-либо пользу через меня грешного, то воздавай за сие благодарение Богу – Источнику всего благого, Отцу щедрот и Богу всякой утехи. Он силен даровать нам слово на пользу ближних, а о себе я могу только сказать, яко ничтоже благо сотворих. В описываемых тобою немощах не изнемогай, но спеши укорять себя и призывай Господа в помощь, по слову св. Иоанна Лествичника: «Именем Иисусовым бий ратники: сильнейшаго бо оружия не обрящеши ни на небеси, ни на земли».

К смерти мы всегда должны готовиться покаянием, действительность коего измеряется, не числом поклонов, а сердечным усердием. Помни, что жертва Богу дух сокрушен: сердце сокрушенно и смиренно Бог не уничижит (Пс.50:19), и потому, когда не исполнишь правила, по слабости ли сил или по другой какой причине, заменяй сей недостаток самоукорением и смирением, которое, по слову св. Исаака, и без дел сильно ходатайствовать о нас перед Богом.

О чтении кафизм и отеческих писаний, поступай по расположению духа; когда одно, когда другое употребить – все полезно.

Письмо 554

Насчет же твоего недоумения: оставаться ли при больной матери или возвращаться в обитель, сие должно решить тебе обще с совета матери К.; и как она тебе посоветует, так и поступи без сомнения, на что и я благословляю, моля Господа, да устроит о тебе полезное по воле святой Своей. – Упование на Господа, все устрояющего во благо и спасение ищущим спасения, да укрепит дух твой в обстоятельствах ныне тебя окружающих; только не желай, чтобы было так, а не иначе, а предоставь все воле Божией. С больною будь терпелива и благодушна, напоминай ей о жизни будущего века и не упусти ничего, чтобы приготовить ее к безбедному переходу в вечность, аще на то будет воля Божия, с напутствием всех таинств Церкви. Господь да поможет тебе в сем. Испрашиваю на тебя и болящую мать твою мир и благословение Божие. И. М. 26 июня 1856 года.

Письмо 555

Ты описываешь свои страсти и немощи, и что ты с трудом боролась с ними; а когда не было бы искушения и борьбы, то считала бы себя бесстрастною и других бы осуждала. – Всем нам предлежит брань духовная к побеждению страстей и врагов невидимых, воюющих на нас и возбуждающих наши страсти к греховным действиям, и паче на тех восстают, которые желают идти путем спасения. А если бы не было борьбы и победы над страстями, то увлеклись бы одним пороком – гордостью, которыми все прочие может навершить; и потому Господь и попускает нам боримыми быть, чтобы познали, что в нас есть страсти, потрудились бы против их, и с Божией помощью, истребив оные, сподобиться плодов Духа и дарований; однако не должно искать сего, но считать себя недостойными оного. А мы, при борении страстей, видим побеждение от них, и сие показывает нам нашу немощь и приводит к смирению, губительному всех страстей. Так как гордость есть вина всех падений наших, так и смирение – победа на нее, и Господь повелел нам: «Научитеся от Меня, яко кроток есмь и смирен сердцем: и обрящете покой душам вашим» (Мф.11:29). О сем всего больше надобно иметь старания, чтобы стяжавать оное смирение; ибо оно и кроме дел прощает много согрешений, по слову св. Исаака Сирина. А если случится как-либо при борении нашем пасть, то отнюдь не должно смущаться, а смиряться и каяться; ибо смущение есть плод гордости и утешение диаволу. – О всем оном читай св. отцов учение: св. Иоанна Лествичника, аввы Дорофея, Петра Дамаскина, Симеона Нового Богослова, Исаака Сирина, аввы Варсонофия и прочих, из коих познаешь, что нам должно делать, и как бороться с страстями, и как познавать свою немощь, которая приводит нас к смирению. Приступай к принятию таинства св. образа монашеского с верою, любовью и с надеждою на помощь Божию. – Приноси Ему свои обеты, и не устрашайся; помни, что ты дала уже обеты при крещении не меньше сих; и поправши оные многими грехами, имей надежду в милосердии Божием покаянием и смирением. В монашеском обете только три главные обета: девство, нестяжание и повиновение, а заповеди Божии, как нам, так и мирянам, равно должно исполнять. Образ же наш есть образ покаяния и смирения. Отвержением своей воли и разума мы можем стяжать смирение, но гордый инок прекословит сильно, пишет св. Иоанн Лествичник. Итак, с помощью Божией, припади к сему образу, не отчаивайся и не дерзай, считая себя последнейшей всех, не доверяя ни в чем своим исправлениям; но смирением все покрывай, и помощи Божией приписывая и молитвам своей матери духовной; а о родной матери молись, да упокоит Господь душу ее в Царствии Небесном. Господь да просветит твой разум и дарует помощь во спасении; чего тебе усердно желаю. Многогрешный И. М. 6 октября 1856 года.

Письмо 556

В письме воспоминаешь о прежней твоей теплоте и усердии, коих теперь и следа в себе не видишь, а видишь во всем нерадение, охлаждение, леность и прочее. Тогда было призвание, и благодать Божия носила тебя, как на дланях рук носит мать младенца; а когда вступила в борьбу духовную, то и попущено, чтобы было искушено твое произволение, и тогдашние твои добродетели не стоят нынешних твоих скорбей, сокрушений, воздыханий, соболезнований и проч.; как пишет св. Иоанн Карпафийский в послании к инокам индийским. Прочти оное послание в 4-й части Добротолюбия, и если бы всегда ты была в таком упоении, то ничего не приобрела бы и не научилась искусу: тогда было действие благодатное, а твоего ничего не было; ты также была преисполнена страстей, а надобно оные истребить борьбою, смирением и проч. Теперь ты находишься в борьбе; очисти себя от страстей, то благодать Божия на чистом сердце твоем напишет законы Духа, и Он в тебя вселится. Прочти Исаака Сирина в 2-й главе: «Яже Божия сама о себе приходит». Господь да вразумит тебя и укрепит, и даст разум, как смириться через свои немощи. И. М. 7 февраля 1857 года.

Письмо 557

Ты говоришь, что предстоит непрестанная брань со страстями; кажется, никогда не бывает свободно, одна другой лютее стужают. Труден путь ко спасению, предстоит же непрестанная борьба, потому что мы духовные воины, и имеем в себе залоги страстей, от навыка приобретенные и гордостью укрепляемые, и врагов, возбуждающих оные к действию. Но на всякую страсть имеем врачевство, заповеди Господни в Евангелии нам данные, и сильное оружие – смирение и молитву ко Господу, а в случае падения – смиренное покаяние. Читай прилежно и внятно св. Иоанна Лествичника и авву Дорофея и проч.: там найдешь большое утешение для себя; опасайся самонадеянности, к которой, кажется, ты склонна; где она есть, там удобно побеждение от страстей: «Где случилось падение, тамо предварила гордость», – пишет св. Лествичник. И. М. 28 февраля 1857 года.

Письмо 558

Я получил письмо твое от 13 сентября, видел, какие тебе были скорби в месте родины твоей: это смотрительно попустилось так от Господа, чтобы обитель была тебе приятнее, что сама на опыте видишь, как изъясняешь в последнем письме. Господь да укрепит вас обеих в скорбях сих, и да будет между вами мир, любовь и согласие.

Мать М.! На твою записочку скажу: пренемогание в болезни не пользует, но более расстроит; в укрепление твое прочти у св. Варсонофия в 181 ответе на стр. 178-й., чего ради попускаются болезни, и Бог мог бы подать исцеление, – но почему не дает и не малодушествуй: малодушие еще более отягощает болезнь.

Ты, как вижу, полагаешь получить душевную пользу от уединения и чтения Св. Писания; но, по учению отцов, не всякому полезно уединение, а особенно, кои подвержены мнению, возношению, гневу, лукавству и прочим душевным страстям; таковым Лествичник повелевает: "Ниже следа безмолвия видети". Надобно избирать время, на некоторые часы и уединяться, и рассматривать свои немощи и грехи, а не исправления. В сообращении с ближними видим свои страсти, и должны стараться отсекать оные и искоренять; а познавая свои немощи, смиряться. Еще прибавлю тебе, мать М., к этим моим строкам: остерегайся увлекаться слезным источником своим, будто плачешь о грехах. Св. Лествичник говорит: не веровать тем слезам, которые текут до очищения страстей, а особенно когда побеждаешься гневом. Прочти Леств. 7-ю степень о слезах, сколько они полезны, и, напротив, опасны. Смирение может различить тщету и пользу оных. Господь да вразумит тебя и укрепит тебя; на брани духовной отнюдь не дерзать, ниже отчаиваться, аще что-либо будет благое или злое (слово Петра Дамаскина). Старайся стяжавать смирение, которое и кроме дел благих может спасти. И. М.

Письмо 559

Желаю тебе облегчения от простых средств; от Бога все возможно, но и болезнь посылается на пользу, и когда посмотрим умными очами в вечность, то послушаем Апостола, что недостойны страсти (скорби и болезни) нынешнего времени к хотящей славе явиться в нас(Рим.8:18). Это может утешить наше малодушие и к терпению подвигать, и М., бедная, страдает, да и вам руки связывает; но вы помните, что она была здорова, служила вам, а теперь Господь требует от вас попещись о ней. Боляй и служай едину мзду приемлет, глаголют св. отцы.

Ты вопрошаешь, почтеннейшая мать М., можно ли исполнять правило в саду на воздухе? В келлии часто мешают, и для питания воздухом, по твоему здоровью. Почему же не исполнять там? Ведь на всяком месте владычество Господа присутствует: "Вечер, и заутра, и полудни. На всяком месте благословлю Тя, Господи", – взывает св. Пророк. Мир тебе и благословение Божие! Остаюсь многогр. И. М. 17 мая 1858 года.

Письмо 560

Никак не извещается мне, почтеннейшая мать М., сказать тебе согласие, а паче благословение на поездку на Кавказ лечиться. Если будет воля Божия, Он силен и здесь даровать тебе облегчение, да ведь телесные болезни попускаются для исцелений душевных; не имей ты болезней телесных, сильно бы страдала душевными болезнями. Если поедешь на Кавказ, знаешь ли ты, что точно получишь исцеление? Это от нас закрыто, а скорее может случиться, что там и останешься, что со многими случается, и даже мало слышно исцеляющихся; а если там и почувствуешь облегчение, по влиянию тамошнего климата, то, по возвращении в свой край, паки те же болезни возвращаются. Лучше сиди дома и благодари Бога, пославшего тебе средство ближайшее ко спасению – болезни. Оные тяжелы для тебя, да ведь Бог знает твои силы: конечно выше меры не пошлет, а по мере надобности и силы.

Советую тебе молиться Богу и, предавшись воле Божией, остаться в обители – пользоваться советом доктора и средствами, какие имеются здесь; а что предлагает доктор, то надо и кушать, хотя бы и рейнвейн; что делать, если оно и дорогонько, но здоровье тоже дорого; пока укрепишься в силах, то нужно употреблять. И. М. 4 декабря 1858 года.

Письмо 561

В письме твоем, почтеннейшая о Господе мать М., ты пишешь о болезни своей, жалуешься на себя, что побеждаешься нетерпением, хотя и памятуешь, что во время скорби и болезни надо благодарить Господа. Что делать? Надобно укорять себя и смиряться. Впрочем прочти у св. Варсонофия, который в ответах своих на вопросы немощного старца Андрея, понуждая его к терпению и благодушному перенесению телесной немощи, между прочим говорит: и до смерти предаваяйся Богови, от всего сердца должен есть предавати себе Тому: множае бо нас весть, что на пользу есть нам души же и тела. И елико оставит тя поскорбети в теле, толико облегчение сотворит согрешенных тобою; ничто же бо истязует от тебя Бог, разве благодарения и терпения, и моления о оставлении грехов(отв. 163). Многогр. И. М.