Текст книги "Письма о смирении, самоукорении и терпении скорбей"

Автор книги: Макарий Оптинский

сообщить о нарушении

Текущая страница: 26 (всего у книги 48 страниц)

Письмо 270

Приключения И. И-ой нанесли сердцам нашим велию болезнь, и не приберем разума, чем помочь горю; кроме как возложиться на благость Божию и просить Его всесильной помощи, отогнать кознь вражью от нее и всех вас успокоить. О, горе нам грешным! Выходим из мира для спасения, но враг и самые средства, служащие к оному, обращает во вред; это оттого, что нимало не хотим отвергнуться самих себя, но любим наши страсти, которые увлекают нас от настоящей цели. Не хотим нимало потрудиться о снискании смирения, которым бы все стрелы лукавого сокрушались.

Сильно вооружается на ищущих спасения враг, а противостать оному не хотим и повергаем оружие – смирение, без коего уже он повергает долу и не допускает к восстанию. – Это на многих мы видим. Господи, пошли руку Твою и прожени врага!

И ты сильно поползнулась дерзостью; в чем и должна раскаиваться, и за оное сознание да простит тебя Господь. Иеросх. Л. и многогрешный И. М. 23 декабря 1839 года.

Письмо 271

Христос Воскресе!

Почтеннейшая о Господе сестра, мати О.! Благодарение Господу, что получила от батюшки, во утешение себе, писание; равно и о сем слава да будет Господу, что даровал чувства возложить надежду и попечение на Господа Бога насчет вашей постройки и на начальство: посему вы и благодушествуете. – Вот явное заступление Божие, молитвами батюшки, на тебе явленное; и вперед советую тебе, сестра, во всех случаях скорбных и недоуменных, призывая молитвы батюшки, возлагаться на волю Божию с покорностью, то и самые скорби удобоносимее будут. Я слышал, что о пострижении тебя не представлено, то ежели ты о сем и смутилась, но утешай себя тем, что есть на это воля Божия, к лучшему возустрояющая: постригшись, хотя в обществе и возвысишься по званию, но больше взыщется, т. е. определят в какое-нибудь начальство или в другие должности, – тогда и тягость гораздо умножится: а ныне будь довольна теперешним твоим званием, оно тебе впору, и неси. Ежели ж будет воля Божия и выйдет постриг, – не отрицайся.

Описанные тобою случаи о двух тебе дарованных сестрах, к познанию твоей немощи и за их пользу, – хотя и скорбны, но прияли благоприятное окончание, т. е. кончились их раскаянием и соболезнованием; что ж делать, сестра? Я желал бы, чтобы никогда подобного не случалось; но когда так попускается; ежели б можно было свободиться, добре бы было; но, видно, нельзя, и Бог тако возвестил батюшке; прочти его письмецо, о котором я тебе писал в моем письме, что он писал ко мне о тебе, и веруй, что сие тебе на пользу, Бог покрыет тебя и сестру от вышесильных искушений.

Продолжай исполнять порученное от батюшки послушание, не отвергая приходящих с верою; хотя немощна и неразумна, но Господь на пользу каждого просветит тебя и даст слово. В случающихся смущениях между сестрами советую терпеть и возлагать на себя укоризну; давай прочитывать св. Дорофея "О еже себя укоряти, а не ближняго", также "О смирении"; и вообще, во всяком случае, пусть занимаются сею и св. Иоанна Лествичника книгою; хорошо читать и в прологах поучения, они очень полезны; назначай каждой прочитать, сколько Бог возвестит; и когда потребует нужда, напоминать о сем учении, как отцы поучают, бороться со страстями, дабы после иметь покой. Хотя и трудно бороться, но нужно, ибо жизнь наша есть бескровное мученичество. Господь да вразумит тебя и да даст мир Свой и да простит вся твоя согрешения. Остаюсь недостойный богомолец, многогрешный И. М.

P.S. Любезный наш батюшка отец игумен А. пишет нам, а я из письма его выписываю вам несколько слов: "Если св. Апостол Павел повелевает о всем благодарить Бога, то и я недостойный должен о себе благодарить Бога и донесть вам, отцы мои, что я в 3-й день декабря, благодарение Господу Богу, через молитвы архипастыря, принял освящение во игумена, и от десницы его принял игуменский посох, купно и вериги, т. е. всю тягость ига сего, с коими и прибыл во обитель свою, накануне праздника св. Николая, за полчаса до вечерни, где вся братия во святых вратах встретила меня со святым крестом, купно и крест мой встретил меня, который я со слезами и облобызал! Вот это первая мне честь; после чего, спустя несколько дней, сильно уны во мне дух мой, и воздремавшись, вижу, в тонком сне, лик отцов, и один из них яко бы первосвятитель, благословляя меня, сказал: ведь ты был в раю, знаешь его; а теперь трудись, молись и не ленись! И вдруг проснувшись, ощущаю в себе некое успокоение. Господи, даруй мне конец благой"!

Сию любопытную материю я нарочно вам сообщаю в пример, что Господь не оставляет в скорби, но посылает Свою помощь, и дабы видели положение и чувства отца А-я.

Письмо 272

Достопочтенная о Господе мати Р.!

В первом письме ты описываешь скорбь свою от сестер, что побеждаются друг на друга завистью о твоем расположении, в чем не находишь себя виновною. Мы сему ни мало не удивляемся, зная злобу вражью и сколь он, т. е. враг, завидя пребывающим в покорении (Феодора Эдесского гл. 44), старается разными кознями поколебать веру их и отвратить от спасительного пребывания: но вести по своей воле путем самочиния и возвысить на горы высокоумия мнением добродетелей или низвести в бездну пороков, рассеянием и расстройством жизни. Когда же мы пребываем в покорении и с советом все творим, то оные козни их разрушаются; и таковое душеспасительное действие не столько происходит от духовности и словесности вопрошаемого, сколько от веры вопрошающего и покоряющегося, – ибо, по вере их, действует Сам Бог в вопрошаемом, о чем прочти св. Иоанна Лествичника в продолжении 26-й степени о рассуждении благорассмотрительном, вторая статья, коей начало "елицы волю Господню познати…". Хотя и смущаются сестры прилогами вражьими, однако они их открывают и, верно, не соизволяют, но и скорбят о них, как видим из некоторых к нам их писем. Предложи им главы св. Симеона Нового Богослова, Феодора Эдесского с 4о-й гл. и далее, и аввы Дорофея – "О еже не составляти свой разум"; – и чтобы они рассмотрели, что это смущение их – козни вражьи суть, старающиеся поколебать их веру и наводящие обоюдную скорбь. Когда хотят иметь пользу, то не взирали бы на сие, хотя бы и подлинно так было, как им представляется; но чтобы сие открывали и обличали вражью злобу, и старались бы оной сопротивляться; от чего оная и исчезнет. Польза же их измеряется по количеству веры их. Ты о сем много не оскорбляйся: да ежели кто вздумает и оставить, мы о сем вещи не имамы [19]19
  Не имеем.


[Закрыть], но желаем им обрести путь спасения. О сем мы здесь говорили сестрам вашим, сколько время позволяло и как Господь вразумлял, но это для них была теория; а на месте будет практика. Не слышателие бо, но творцы закона оправдятся(Рим.2:13).

Матери Ф. облегчение приписывайте милосердию Божию, а не недостоинству меня Леонида. Видно, Господь призрел на ее страдание и на смирение, которое ей паче всего нужно иметь во всяком месте, случае, деле, слове и мысли. Все ее бедствия и наказания суть плоды гордости, ибо гордым противляется Бог, а на смиренные призирает. Она созидала храмину своего спасения из мнимых добродетелей, аще негли [20]20
  Может быть.


[Закрыть] и трудов; но полагала сии камни без брения или без извести, а в отношении к добродетелям, трудам и подвигам, – без смирения; то, как дом строенный без известки развалится, так и добродетелей здание – без смирения, не только не воспользует, но еще, мнением помрачив ум, лишает душевного мира и подвергает наказанию, по отвращению Божию, дабы смирились и познали свою нищету. Нужно ее утвердить в смирении, которое будет твердынею против стрел вражьих, восставать имеющих на нее.

Касательно же отношения ее к тебе, по просьбе ее, мы сказали ей, чтобы просила тебя о сем; но только не принужденно, с нашей стороны, и тебе не должно, кажется, опасаться, но считать себя свободною; а когда она желает, по вере, иметь к тебе отношение, то о сем, с обеих сторон, предложите матери игуменье; мы отнюдь не хотим отвратить от нее мать Ф. (да не только ее, но и никого). Пусть она имеет к ней веру и отношение, а когда она благословит в чем к тебе относиться ей, по желанию ее, в нужнейших случаях, то и Божие будет благословение, с чем и мы согласуемся; а все, чтобы считала ее своею матерью, противные же прилоги отревала от себя чистым о сем откровением со смирением, а не с дерзостью и уничижением, как пишет св. Иоанн Лествичник в 4 степени в 1-й статье не доходя конца: "Егда мысль твоя понуждает тебя к тому, чтобы ты осудил или похулил своего начальника: то ты от сего отскочи, аки от блудодеяния" и прочее; а паче еще, когда и от Евангелия старица: и таковое к тебе ее отношение, не по неверию к старице, но так как она бывает часто занята должностью, не может иметь на сие столько свободного времени, и потому ты исполняешь игуменьи поручение, и сама получая от нее во всем наставление. Просимое ею правило, также по совету и благословению игуменьи, можно ей дать пятисотное. Последствия покажут; что должно будет делать.

Желаем тебе и матери Н. здравия душевного и телесного и мира с собою и со всеми, и, поручая вас покрову Божию, с испрашиванием на вас Его благословения, остаемся недостойные ваши богомольцы, многогрешне И. Л. и И. М.

P.S. Еще получили письмо от матери Н., в коем пишет о болезни матери Р.; сердечно о сем соболезнуем, но помочь не в силах, кроме совета: в терпении стяжать души ваши и благодарить Бога за таковое посещение. Прочтите у св. Исаака в 57 слове в половине оного: "И егда немоществуеши рцы…". Желаем, чтобы Господь обеих вас укрепил и свободил от болезней душевных и телесных. Май 1838 года.

Письмо 273

Достопочтенные о Господе мати Р. и мати Н.!

Пишете вы о болезни матери Н. и о бывшем с нею недавно пароксизме. Мы о сем сердечно сожалеем, но недоумеваем, какую дать помощь. Ты сама должна знать по опытам, откуда получаешь спокойствие и за что попускаются болезни, то воздержись, а последнего убегай; впрочем, и при самых болезненных положениях, не ослабевай в уповании на милость Божию и принимай оные очищением грехов твоих.

Пишешь ты, мати Р., о З. З-не в духовной неисправности ее по жизни и о суетном хождение ее к тебе. Мы о сем сердечно сожалеем, что наводим тебе труд, бесполезный для них. – Приписываем сие грехам нашим. Она и сама пишет, сознается, только не знаем, есть ли исправление; хотя ты и пишешь, что стала сознаваться, а теперь ничего о сем не напоминаешь. Горе нам грешным! Оставляем пещись о душах своих, печемся токмо о людях, но все что-то плоха жатва, хотя и много сеется. Мы знаем и то, что зело завидят враги живота нашего бесы находящимся в покорении отца или матери и стараются всеми мерами расторгнуть сей союз; а паче удобнее находят к ним приступ как пожившим немало в своеволии, хотя они и жаждали сего пути, но не предполагали брани. Когда бы попирали гордость, то и брань легка бы была. Что делать? Потерпи мало, не преставая исторгать плевелы; может быть, прозябнет и доброе семя.

Слава Богу, что мать игуменья уволила тебя от послушания ризничей, по болезни твоей. Оно бы хорошее послушание, да что ж с тобою делать, когда ты гнилая. Сиди в келлии и плачь о грехах своих, неси немощи и тяготы ближних твоих, да и твои немощи Господь понесет. Недостойные ваши богомольцы, многогрешные И. Л. и И. М. 22 ноября 1838 года.

Письмо 274

Достопочтенная о Господе мати П.!

Прискорбно было для нас, видя из письма твоего жалкое твое устроение, наносящее тебе же самой вред. Ты смотрела все чужие недостатки, а не свои, и оттого на тебе тяготела рука Божия наказующая. Хотя же ты и объяснялась матери Р., но, видно, не чином откровения и без внутреннего самоукорения, отчего и вышла скорбь. Просим и молим тебя – положи перед очами твоими промысл Божий, все содевающий; а люди, что-либо творящие, орудия суть оного; и постарайся иметь покорность святой Его воле, то и облегчится твое устроение. Другим письмом твоим ты нас несколько порадовала, приходя в чувство; и, хотя через завесу, стала усматривать виновною себя своих скорбей; продолжай сие действие, то и прочистится воздух твоей мысли от окружающих его мрачных облаков вражеских тогда и при чтении книг понятие твое просветится. Прочти непременно у св. Исаака Сирина в 51 слове, начиная с сей материи: "Яко же предаемии…", прочти не раз, и повнимательнее: там увидишь, что мы, будучи предаваемы, от милости Божией, жезлу искушений за грехи наши, когда смиримся, обвиним себя и исповедаемся перед Господом: то малыми скорбями избавляемся искушений; а когда ожесточимся, обвиняем ближних, бесов, а иногда и правду Божию: то скорби сильнее на нас отягощаются.

К матери понудь себя иметь расположение; тебя это много успокоит, хотя и слово когда услышишь не по тебе, – все это тебе полезно; а что тебе враг представляет на нее хулы, то это, завидуя твоей пользе и не хотя допустить тебя до оной. Вспомни о св. Елисее: какие ему были брани на старца Исаию? – Враг то представлял, даже в виду, чего и быть нельзя было: и он всем приходящим к старцу, пользы ради, говорил: зачем идете к идолослужителю и блуднику? Но они, невзирая на это, все пользу получали. Но после он исправился наказанием Господним. Ты видишь, что многие пользуются ею: почему ж и тебе уклоняться от оной?

Да поможет тебе Господь исправить путь свой: Коего покрову вручая тебя, остаемся недостойные твои богомольцы, многогрешные И. Л. и И. М. 21 января 1839 года.

Письмо 275

Достопочтенная о Господе мати Р.!

Получив письмо твое от 17 января, порадовались о выздоровлении твоем; но о душевной скорби твоей сердечно сокрушились. Ненавидяй добра враг сеет свои плевелы и возмущает обеих вас спокойствие; мы советуем не принимать с таким малодушием: сестра говорила тебе в виде откровения наносимые ей врагом на тебя смущения, через что оные могут и исчезнуть, но ты за сие оскорбилась и, может быть, этим возбранила ей вперед делать откровение. Она писала к нам, что ей стали приходить чувства, показывающие ей, что она во всем сама виновна; далее силен Бог и еще их умножить, а через сие и успокоить ее. Мы писали ей прочитать в 51 слове св. Исаака Сирина одну статейку, долженствующую быть для нее полезною, которая и для тебя не мешает. Многогрешные И. Л. и И. М. 26 января 1839 года.

Письмо 276

Христос Воскресе!

Почтенная о Господе мати П.! На два твои письма единым отвечаю: ты пишешь, что находишь чувства свои мирнее к сестрам, – о сем воздавай славу Богу; но и вперед ожидай, ко искусу, приражений, которые, с помощью Божией, низлагай самоукорением и смирением; прочти главу св. аввы Дорофея "О еже укоряти себя, а не ближняго" – и имей это в памяти; увидишь там: "От еже себе укоряти, дарует покой"; что-либо ни приключится. Господь да поможет тебе познать свою немощь и даст исцеление душе твоей.

Осуждать других хранися, и сей велий есть недуг души; зри свои язвы и престанешь осуждать. Аще кто и посевает между вами с сестрою плевелы раздора, но Бог не попустит произвести в действо, аще по истине, со смирением жительство проходим. И. Л. и И. М.

Письмо 277

Достопочтенные о Господе мати Р. и П.!

О разрешении сего поста на пищу, точно так, как ты написала: разрешать на рыбу в субботы и недели; а во вторник и в четверг, когда бывают полиелеи; в среду же и пяток, когда бывают бдения; о чем и в уставе положено в начале сего поста; там даже и дни назначены: только за 5 дней до Рождества оставляется рыба. Мы, яко немощные, сему правилу и следуем, а совершенные все могут о укрепляющем их Христе (Флп.4:13).

Правило четочное в дванадесятые праздники оставляется; равно все Святки и Светлую Седмицу, с великого Пятка. В дванадесятые надобно разуметь и вечер под дванадесятый праздник; днем же их под дванадесятый можно исправлять.

Каноны же в зимнее время можно читать, а в летнее некогда, ибо с вечера бывают бдения.

Но при всем том надобно иметь духовный разум: с каким оное проходим, и смотреть, от делания сего какие плоды происходят; не полагаться на то только, что правило исполнила, по подобию той девы, о коей у св. Петра Дамаскина по 2-й книге в 9-м слове упоминается; и виною правила да не презрим долг любви к ближнему. К сему же прилично и св. Исаака Сирина слово: "Не за правила в день он истяжет нас Бог: но за то, что, через оставление правила, входят в нас скверныя мысли".

Смущает тебя, что сестры ходят к вам на правило, из чего приемлют повод некоторые к составлению пустых клевет, а они в воспрещении сем тебя не слушают. Точно, не должно ближним подавать претыкания и соблазна оставлением церкви; положим, что, по немощи, собственно для себя читаете, не могущие идти в церковь, но могущие сестры должны церковь не оставлять; а паче когда они во множестве к вам стекаются; этого нельзя одобрить; можно допустить по две и не более трех. Ты пишешь, что другим будет это обидно: во избежание чего не мешает поочередно допустить им ходить; то это будет почти и не заметно и не молвисто.

О сочинении про вас анекдотов будьте спокойны, да утешайтесь: Господь обещает блаженство, когда поносят нас правды ради(Мф.5:11); но горе и тому, егда рекут вси человецы добре(Лк.6:26). Ты сначала приняла клевету спокойно, но, может быть, с презрением их – «красны псы» – за то после и возмалодушествовала. Слова сказанные: «только вы берегитесь» – в каком тоне сказаны? Можно их сказать в предостерегательном, в сожалительном и в отвратительном; только лучше принять, в простоте сердца, в хорошую сторону, то не повредят.

Не блазнись о том, что мать N. пожелала с тобою объясняться: может быть, не хочет ли сблизиться и не быть чуждою: а то, живя в одной обители, служа единому Богу и имея к нам грешным обе соотношение, находитесь по духу как чуждые. Когда вопрошает о высоких и превышающих твой разум, отвечай неведением, и не погрешишь: а что знаешь, скажи, подобно как о деньгах сказала, и не погрешила.

Книга Цветник, или Лимонарь, содержит в себе разные душеполезные повести, списанная Софронием и Иоанном, и в ней высокого нет; кроме того, что показаны некоторых отцов деяния и слова вкратце.

Любезного нашего батюшку отца А-ия еще с 1-го декабря мы лишились. Вся братия с сожалением с ним рассталась.

В скиту занять место отца А-я пал жребий на меня: угодно было отцу игумену, по согласию с батюшкою, поручить мне управление; а я не считаю себя достойным сего и могущим; но за послушание, и что некем более заменить, – должен был повиноваться; перешел в келлию отца А-я; не надеюсь на себя, чтобы мог что исправить, а хотя бы десятую долю подражать ему; некоторые считают и поздравляют меня с возвышением, – но я и не думаю о сем, а все, кажется, тот же.

Мать П., ты, ощутивши от сего пользу, держись же твоего правила: не покоряйся приносящему тебе врагу горькое напоение. Когда ты бываешь в мире, то находишь себя виновной; а в смущении противное, – это от врага; когда не будешь сопротивляться, воспоминая мирного устроения рассуждения, то много имаши [21]21
  Имеешь.


[Закрыть] пострадать; от чего да избавит тебя Господь и пошлет Ангела Хранителя, прогоняющего козни врага. Премилосердый Господь да сохранит вас в мире, согласии и любви друг к другу; и да ниспослет на вас Свое благословение, Коего покрову вручая вас, остаемся недостойные ваши богомольцы, многогрешные И. Л. и И. М. 16-го декабря 1839 года.

Письмо 278

Касательно приезда Н. О-ой к нам мы ей писали еще и вашего письма не получая, чтоб она ничего не боявшись и не опасаясь к нам приезжала; хотя и не имеем такового дарования, чтобы могли исцелять таковые страсти: это зависит от собственного ее произволения, сопротивлением страсти и понуждением себя ко благому, и от Божией помощи. Она пишет весьма гладко, хоть и обвиняет себя, но так искусно, что не знавши и иглы не подденешь. На сих лошадях, на которых приедут к вам О-вы, она может к нам приехать небоязненно; мы и сами грешны, а паче я, пишущий сие.

С сестрами О-ми довольно было труда, и все оттого, что обе правы и ни одной нет виноватой; всякая видит сучек в глазу другой, а в своем и не видит, что завален целым бревном, и не хотят себя укорить. Теперь, мать Р., до тебя доходит очередь потрудиться с ними; может быть, и легче будет; они решились жить по разным келлиям, меньше будет повода к неудовольствиям.

Спасибо вам, что вы жалеете обо мне грешном мнимоначальнике Макарие; я никак не считаю себя начальником, а все тот же брат; у нас один начальник, о. игумен Моисей; мне же за послушание поручено только иметь попечение в скиту, без всякого определения и указов, а для меня оные и не нужны; хлопоты прибавились и забота; писать время имею меньше, также и читать; отговориться не имел сил и духа, да и соблаговоление на сие батюшки о. Леонида было. Прошу ваших молитв, да не будет мне на осуждение сие порученное мне послушание.1-го января 1840 года.