Текст книги "Письма о смирении, самоукорении и терпении скорбей"

Автор книги: Макарий Оптинский

сообщить о нарушении

Текущая страница: 42 (всего у книги 48 страниц)

Письмо 493

По словам св. отцов, от послушания рождается смирение, от смирения рассуждение; – посмотри же на свое делание, как ты поступаешь? Ты только смущаешься о том, что буду открывать? Ты остановилась на одном буквальном слове: «Открывать», а сущности и силы не понимаешь. Вместо того, чтобы с верою и свободою развязывать и очищать свою совесть, а ты только себя мучишь предварительно. – Отвергни всякое смущение, и когда нет ничего на совести, будь мирна и спокойна; а ежели есть что такое, то открой со свободою и смирением и не смущайся ни о чем; ибо самым оным смущением погрешаешь, веселишь врага и подаешь ему руку более на тебя восставать сей бранью. Смирение везде нужно: оно успокаивает в недостатках, а в исправлении не дает увлекаться в гордыню. Господь да просветит тебя и укрепит Своей милостью. И. М.

Письмо 494

Ты сознаешь себя в неисправлении жизни своей и в том каешься; то силен Господь даровать тебе прощение. Сколько могу заметить, ты водишься тщеславием, желаешь, чтобы не заметили твоей немощи, а хочешь казаться исправною; самоукорения же и смирения в тебе и не видно, о коих ты и не стараешься. Для того-то и послушание и откровение, чтобы истребилась гордость, а водворилось смирение; открываться должно со свободою и смирением, а тебя запинает враг и не допускает до сего. Читай о сем отеческие книги, и познаешь пользу, понудишься на дело; чего есмь тебе усердный желатель многогрешный И. М. 12 ноября 1846 года.

Письмо 495

Достопочтеннейшая [34]34
  С № 495 по 503 к одной.


[Закрыть] о Господе А. Б-на!

От 20 ноября письмо ваше я получил, коим вы описываете свои смущения и хотите найти покой там, где вас никто не будет знать, или удалиться, так чтобы никого не видеть, кроме Божия света, как бывают схимники. – Я должен вам сказать, что ваше мнение очень ошибочно; куда вы не поезжайте, куда не скройтесь, нигде не найдете спокойствия, при вашем теперешнем устроении. Не места, не люди вас беспокоят, а сами себя мнением своим беспокоите. Вы везде будете сами с собою и не уйдете от смущения, пока не смиритесь и не оставите мнения, что на вас все смотрят и думают что о вас. Это вам искушение вражье, но оно на вас сильно действует от вашей духовной гордости; вы, может быть, прежде и проходили подвиги и труды, и полагали, что сим угождаете Богу, и не смирялись считая себя последней всех, как и Господь повелел: "Егда сотворите вся повеленная вам, глаголите, яко раби неключими есмы, яко еже должни бехом сотворити, сотворихом" (Лк.17:10). Через что обольстившись, вместо благого мирного и спокойного устроения, улучили смущение и беспокойство. Богу угодна молитва смиренных и все наши дела со смирением творимые; Он и заповедал, как можем успокоиться: "Научитеся от Мене, яко кроток есмь и смирен сердцем: и обрящете покой душам вашим" (Мф.11:29). Теперь весь ваш труд и подвиг должен быть обращен на смирение, и когда оно будет с вами неотлучно, то будете совершенно спокойны. Что вас беспокоит? Вам кажется, что о вас худо думают; что вам до сего дела? Вы имейте сами себя хуже всех, то сие мнение вас и будет успокаивать; а вы вместо того беспокоитесь от самолюбия и тогда, как никто не думает ничего об вас; всякому есть о чем подумать, – о своем спасении. Вам одно средство к спокойствию: самоукорение и смирение: впрочем уединение не только вам не поможет, но еще более повредит, как учит св. Иоанн Лествичник, – таковым, как вы, "ниже след безмолвия видети" не попускает. Когда уже вы с людьми не можете себя устроить по заповедям Божиим, то как будете бороться в уединении с невидимыми врагами? Ежели вы намереваетесь жить в монастыре, то надобно и одежду монашескую носить и во всем отсекать волю и разум. Табак нюхать есть пристрастие, а всякое пристрастие есть грех. Изъяснив вам, что нужно к получению спокойствия и мирного устроения, остаюсь многогр. И. М. 9 декабря 1847 года.

Письмо 496

Писанием вашим, от 24 января, описываете свое устроение. Вы страдаете мнением от самосмышления, что вас смущает и беспокоит; и сколько могу полагать, произошло от высокого о себе мнения; когда вы после рассеянной жизни жили очень скромно, то и приходило вам на мысль, что вы уже исправились; которая (мысль) возрастая постепенно, питала в вас внутреннего фарисея, а это самое и есть причиною, чтобы невольно уже впали в разные мнения: ненависти, страха и прочего, – что вас и лишает спокойствия. Господь наш Иисус Христос научил нас, как можем найти спокойствие: «Научитеся от Мене, яко кроток есмь и смирен сердцем: и обрящете покой душам вашим». Видите, что в кротости и смирении, которых лишение причиняет беспокойство и смущение; явно, – что где нет смирения, есть гордость и самолюбие, произрастающие плоды неприятные, вкушаемые вами. То куда бы вы ни заехали, хотя в дальние страны, но пока не смиритесь, не можете успокоиться. Смирение рождается от истинного послушания и отложения самосмышления, когда мы ни в чем не доверяем себе, но волю свою и разум отсекая вверяем другим, могущим нас управить; и то только приемлем за правильное и делаем, что они искусят быть спасительно, хотя бы нам и противным казалось; этот самый удобный путь, который нам показан в учении святых отцов, прошедших опытом духовную жизнь и потерпевших брани духовные. – Вы думаете, что, переехавши в другое место, где вас не знают, будете уже и покойны, но напротив это будет так на две недели или на месяц; а там те же брани на вас восстанут, и вы только и будете с места на место переходить. Вы же избрали место сие по жребию вынувшемуся; то как вы считаете: оставить место, указанное вам жребием, с молитвою вынутым, не будет ли противлением воле Божией? Но вы, как вижу, вряд ли устоите на сем месте. И потому-то выбирать или делать что-либо по жребию, – не нашей меры; это делали святые апостолы и великие отцы, и когда им доставалось идти в какую страну или что-либо предпринять, они встречали скорби мужественно, верно зная, что есть воля Божия в сем пути потерпеть им оные, за спасение ближних и себя. А мы, избирая таким образом что-либо, думаем найти покой и благоденствие; а коснись какая скорбь, то и падаем духом. Так нам и надобно больше молитвою и вопрошением опытных отцов жизнь свою управлять и места избирать; так о сем и отцы нас научают; а чтобы бросать жребий, – отнюдь нет наставления. Вы заботитесь о духовном отце, которого имеете в городе; боитесь, что мать игумения не позволит к нему ходить; и в этом должны не следовать своей воле и разуму, а подчинить себя общему правилу вашей обители и у монастырского духовника исповедываться, ибо и ему дана такая же благодать от Бога, – вязать и решить грехи кающихся. Без сомнения приступайте к сему таинству, ибо Сам Христос невидимо предстоит. Примите сей совет, по вере вашей вам предложенный, и когда обрящете пользу, припишите сие Богу, вразумляющему и бессловесных; а если что противное и несогласное с истиною написал, то припишите моему неразумию, свойственному человеческому несовершенству, и, покрыв христианскою любовью, простите. Я же остаюсь желатель, да обрящете мир, спокойствие и совершенное спасение души вашей. И. М. февраля 5 дня 1847 года.

Письмо 497

Благодарение Господу, что вы возвратились благополучно в свое обиталище. Да устроит Он жизнь вашу по святой Его воле; только не смущайтесь ни о чем, что когда случится и против вашей воли, или в чем-либо найдете в себе неисправление; заменяйте оное покаянием и смирением. Мы довольно имели с вами собеседование, что находящее на вас смущение пришло вам от предварившего вашего высокоумия и мнения о своих исправлениях; а теперь противоположите сему сознание своей немощи и смирение, то вскоре получите помощь Божию и исцелеете. О правилах, преданных вам, не смущайтесь, а как понимаете и сколько можете, проходите со смирением; на оное Господь призрит и спасет вас; а когда будете в монастыре, то мать К. вам объяснит, а вы запишите для памяти. – Говеть вам сей пост должно непременно, а ежели затрудняетесь дома исполнить сей долг, то можете поехать в монастырь на это время. Вы напрасно боитесь, по приезде родных, иметь с ними сообщество, будто от того будете в соблазне и смущении, а полагаете, что в уединении вы покойны будете. Но этот ложный покой-то вас и обманул. Я вам представлял, что для вас всегдашнее уединение вредно; оно приносит только о себе мнение, а после и смущение. Вы не такого еще устроения, как были святые мужи, победившие страсти и удалившиеся для созерцания высших таинств духовных; вы требуете еще обучения себя с людьми, исполнением заповедей Божиих; через что вы, видя немощь свою, должны невольно смиряться и приносить покаяние, и сподобитесь милости Божией; а в уединении вы ничего не видите за собой, кроме исправлений своих; а какая же за сие награда? – Вам «даже и жизнь в тягость», а это желание ваше смерти не есть похвально; молитесь Богу и предавайтесь в Его святую волю, Коего всесильному покрову вручая вас, остаюсь недостойный вам богомолец, многогр. И. М. 5 марта 1849 года.

Письмо 498

Письмо ваше от 15-го июля получил. Вы извещаете, что смущение ваше не оставляет вас. Принимаю участие в вашем положении и сердечно соболезную. Замечаете ли источник или причину вашего смущения? Это – гордость. Вы гоните уединение, совершаете правило, вам предписанное, и думаете, может быть, что живете лучше других. Эта мысль – погрешительная рождает и плоды ей свойственные. Всякое делание, если оно проходимо и совершаемо бывает с истинным разумом, т. е. со смирением, должно рождать мир совести; любовь ко всем, радость духовную и долготерпение. Если же кто в себе сего не замечает, а видит противное, т. е. смущение и прочее, того суетны труды. Советую вам не удаляться общения с вашими родными, это вам будет полезнее. Встречая неприятность, если не понесете, не обвиняйте других, а свою немощь и нетерпение, и это вас поведет к смирению. Совершая ваше правило и вообще всякое доброе дело, не считайте оных много стоящими; но, как Господь учит нас, почитайте себя рабой неключимой. Раб, если не исполнит должного, ранами истязан будет; так и мы за неисполнение заповедей. Потому всякое дело наше ходатайствует нам только избавление от муки, а не награды. И особенно не осуждайте других, ибо одно это ходатайствует нам всякое осуждение перед Богом. Когда будете всегда укорять себя, почитать других лучшими себя и смиритесь; тогда оставит вас и смущение. О сем я вам прежде писал и лично говорил. Желаю, чтобы вы совершенно успокоились, прогоняя всякое подозрение и смущение. И. М. 9 августа 1849 года.

Господь да благословит вас на путешествие в Нилову пустынь. Если у вас случится мало денег, то лучше отдать их нищему, нежели поставить свечу, – а сами будьте свечою. Насчет смущений еще прибавляю: не верьте своим мыслям, отвергайте их и просите помощи Божией. Господь, запретивший ветру и волнам и преложивший бурю в тишину, успокоит и вас и избавит от смущений, если будете просить Его о помиловании.

Письмо 499

Благодарю тебя за писание от 25 марта, из коего вижу, что, бывши в монастыре, удостоилась причаститься пречистых Таин Христовых и не смущалась так, как прежде с тобою бывало. Слава Богу о сем! Да ты посуди: чего смущаться? Всяк предстоит Богу, принося свои молитвы или покаяние о грехах; кому до тебя какое дело? А это ненавидящий добро враг наносит тебе смущение, чтобы лишить тебя покоя; когда будешь смиряться, то и успокоишься. Скорбишь, что ослабевает твое зрение и что через сие лишаешься своих занятий и правил: не падай духом и о сем; за правило, когда не можешь исполнять, Господь не взыщет: можешь и четки проходить с молитвою Иисусовою и со смирением, то Бог и малое примет. Сердце сокрушенно и смиренно Бог не уничижит (Пс.50:19).И. М. 11-го апреля 1850 года.

Письмо 500

Вы пишете, что зрение ваше очень ослабело; старайтесь переносить это с благодарением; не смущайтесь, а укрепляйте себя упованием на Господа. Если мы, в случае какой-либо скорби, принимаем оную с благодарением, и считаем, что мы того достойны, и еще большее наказание заслужили грехами своими; то Господь бывает к нам милостив и облегчает самую тяготу скорби; а если ропщем или смущаемся, то сами увеличиваем свое горе. Что экономка ваша лечилась нашептанною водою, это, конечно, не хорошо и грех; впредь надобно избегать таких лекарств; а в прошедшем приносить покаяние. И. М. 27 января 1851 года.

Письмо 501

Ты пишешь о своей скорби, что не имеешь надежды получить от родных обещанного, имеешь только один билет, и опасаешься быть в тягость родным: возверзи на Господа печаль твою, и Той тя препитает. В Евангелии сказано: не пецытеся душею вашею что ясте, или что пиете, ни телом во что одеждетеся, весть бо Отец ваш небесный, яко требуете сих всех. Ищите прежде Царствия Божия и правды его, и сия вся приложатся вам(Мф.6:25,33). Не заботься же и ты, но уповай на Бога и не думай, что тяготишь племянника: Господь пошлет им и на твою долю. Милостив Господь и не оставит тебя, если будешь просить Его помощи: за все должно благодарить и стараться исполнять Его святые заповеди. Испрашиваю на тебя благословение Божие и остаюсь желатель твоего здравия и спасения, многогрешный И. М. 27-го октября 1851 года.

Письмо 502

Сердечно радуюсь, что ты теперь менее смущаешься: сия измена десницы Вышняго (Пс.76:11), благодари Его благость, и еще более смиряйся во всех случаях, то и совершенно успокоишься. Исполнишь правило, воздай славу Богу, и смиренно имей мудрование, а не возносись мыслию. Ежели же не исполнишь, то смирись и приноси покаяние, а не смущайся; когда будешь иметь во всяком случае смирение, то враг не будет иметь сил наводить тебе смущение. Слава Богу о всем! К родным твоим старайся иметь любовь и не испытывай, кто и как к тебе расположен, «око благо не узрит лукаво»; хотя бы он и противное о тебе помышлял, но ты о них имей благую мысль, Бог послал тебе утешение в матери К. и сестрах ее, и за оное Бога благодари. Мир тебе и Божие благословение! И. М. 22 марта 1852 года.

Ты просишь смерти, но этим погрешаешь: "В терпении вашем стяжите души ваша, и претерпевый до конца, той спасен будет".

Письмо 503

Усердно благодарю тебя за поздравление меня с минувшим днем моего Ангела; Господь да воздаст тебе за расположение ко мне грешному. Сердечно сожалею, что ты лишилась зрения. Конечно, это очень тяжкое испытание, но Господь попустил на тебя оное, любя тебя и желая через временную скорбь устроить вечное твое спасение. Молись Богу и предавайся Его святой воле. Эта преданность воле Божией и упование на милость и любовь Его к нам грешным более всего могут доставить нам душевное спокойствие среди скорбей телесных. Помни, что всякое смущение не от Бога, но от врага душ наших, и доставляет ему большую радость, и потому отвергай всякую смутительную мысль, укоряй себя и прибегай к Богу со смирением и молитвою: Господь не оставит ищущих Его святое имя; но без сомнения избавит нас от козней вражьих. Сколько от тебя зависит, старайся по возможности водворить между родными твоими мир и согласие, а о будущем, касательно содержания твоего, не заботься излишне. Господь не напрасно сказал нам, чтобы мы не заботились о завтрашнем дне: весть бо Отец ваш небесный, яко требуете сих всех. Ищите же прежде Царствия Божия и правды Его, и сия вся приложатся тебе (Мф.6:33). Утешай себя сими и подобными сим словами Евангельскими, и не изнемогай в уповании на Господа. И. М. 30-го января 1856 года.

Письмо 504

Достопочтенная [35]35
  С № 504-го по 562 к одной.


[Закрыть] о Господе М. У-на!

Ясно вижу из письма вашего расположение сердца вашего и стремление к единственной цели и желаний краю – Христу. Когда я ничтожный сие понимаю, то кольми паче знает и видит это испытуяй сердца и утробы Бог, и даже не содеянное нами видят очи Его(Пс.138:16). Премудрый промысл Его содержит всю вселенную, управляет судьбами царств и народов, и в особенности о каждой твари Своей имеет отеческое Свое попечение: и малая птичка без воли Его не падает; то кольми паче попечется о вас, желающей предать себя Его служению и уневестить себя небесному жениху Христу. Но здесь потребна с вашей стороны вера и покорность Его воле. Надобно выдержать испытания; ибо вера противными искушается. Вам предлежит искушение: жалость маменьки, мир с его прелестями и удовольствиями, страх незнакомого для вас пути в новой жизни; все это при помощи Божией можете препобедить за любовь Божию. Утвердите мысль свою на кресте терпения, дабы волны мира сего не могли поколебать вашего сердца, о чем молитесь Богу и просите Его всесильной помощи; без Него бо не можем ничто же творить. Бог силен и маменьке вашей даровать чувство, дабы вы предпочли уединенную келлию паче чертогов мира сего, и разлука с нею будет для нее и для вас сносной, потому что это для Бога. Ежели б вы вышли замуж, не должно ли бы было вам с нею разлучиться? Но там неизвестно, какая бы встретила вас судьба: но здесь разлука не вечная и пристанище благонадежное, – это вы видите на своих сестрицах. Если же не может скоро исполниться желание ваше, то, видно, еще не пришло время; а дотоле храните звание сие и не угашайте пламень любви Божией ничтожными вещами. Ко укреплению себя читайте книги святого Лествичника и прочие могущие вас наставить в рассматривании себя, но берегитесь помыслить о себе нечто высокое; за сие благодать Божия лишает своей помощи, и предаемся страстям и духам в наказание. Имейте смирение Христово, которому Он заповедал научиться от Него, и обрящете покой душе вашей. Когда вы находите неудобной для себя обитель В-ю, по слабости вашей, то изберите В-ю, а в обоих случаях предайте себе воле Божией; куда Он вас рукоповедет, сему повинитесь; когда ваше усердие ко мне ничтожному не оскудеет, – то и везде спасет вас вера ваша.22 января 1838 года.

Письмо 505

Сердечно радуемся, что маменька ваша благодушествует, хотя и не совершенно, о вашем намерении; и вы не изнемогайте духом, но будьте тверды в вере и в своем благом произволении. Молитесь ко Господу, Он силен извлечь вас из моря мира к тихому своему пристанищу. Иоасаф царевич имел отца идолопоклонника, который даже в царстве своем весь монашеский сан истребил; но где благоволение и сила Божия подействовали, то не только дозволил сыну принять монашеский образ, но и сам уверовал в Господа, оставил царство и был монахом: от человек невозможно, но от Бога все возможно (Мф.10:27). Испрашивая на вас мир и благословение Божие, вручаем Его всесильному покрову, да сохранит Он вас от всех сетей вражьих, да просветит, вразумит и наставит в истинном разуме, и да укрепит на пути спасительном. Иеросх. Л. и И. М. 4-го апреля 1839 г.

Письмо 506

От 27 сентября письмо ваше мы получили, из коего видим душевное ваше смущение, от изъясненных вами случаев происходящее, и вы делаете невольно то, с чем сердце ваше не согласуется; и между тем всегда заходит у вас спор. Мы усматриваем из сего, что это вам искушение, – точно ли пребудете тверды в любви Божией и в намерении вашем не ослабеете ли? и да не будете надеяться на свою крепость и силу, но на Бога, призывающего вас от тьмы к свету, от работы миру к Своему служению; а потому и должны призывать всесильную Его помощь, которая, при вашем, по силе, сопротивлении, и ниспослется вам! В споры входить вам не советуем, мир много найдет прелестного и уважительного, хотя ложного, чему чувства не возмогут сопротивляться; но быть к оному глухой и немой, – а внутренне просить Бога об избавлении от сей прелести. Прелесть мира сего и рассеянная жизнь есть пространный путь, вводящий в пагубу, а удаление от оных и сопряженные с сим скорби, поношения и гонения суть тесный путь, вводящий в жизнь вечную (Мф.7:14), Господь наш Иисус Христос пречистыми устами Своими в учении Своем изрек: «Аще мир вас ненавидит, ведите, яко Мене прежде вас возненавиде. Аще от мира бысте были, мир убо свое любил бы: якоже избрах вы от мира, сего ради ненавидит вас мир» (Ин.15:18,19); а святые апостолы учат христиан: св. Иоанн: «Не любите мира, ни яже в мире: аще кто любит мир: несть любве Отчи в нем. Яко вся еже в мире: похоть плотская, и похоть очес, и гордость житейская; несть от Отца, но от мира сего есть» (1Ин.2:15,16). Св. апостол Иаков: «Не весте ли, яко любы мира сего вражда Богу есть: иже бо восхощет друг быти миру враг Божий бывает» (Иак.4:4); и св. Павел научает, что «мудрование плотское вражда на Бога есть; закону бо Божию не покаряются, ниже бо может» (Рим.8:7). Должно же знать, что учение сие не к монахам относится, но и ко всем православным христианам, в мире живущим. Мир, столько для нас вредный, борется в отношении к страстям и к обычаям, принятым в мире за правило, но не богоугодным. Те, кои следуют оным, вредят себя, хотя и думают быть премудрыми; но премудрость мира сего буйство у Бога есть (1Кор.3:19), впрочем. Все-таки мы не относим сего к людям, хотя и они принимаются за мир; Бог тако возлюби мир, яко и Сына Своего Единороднаго дал за спасение мира (Ин.3:19). И те, кои пользуются Его учением и исполняют оное, получают спасение. Но и тех, кои хотя предаются миру, т. е. страстям и обычаям его, ежели они имеют доброе сердце, силен Бог исторгнуть из челюсти его судьбами Своими, и привести в чувство, посланием болезней и скорбей. Конечно для миролюбцев покажутся сии рассуждения странными, но мы пишем не для них, а в укрепление вам. Случающееся с вами искушение, наводящее вам смущение, должно полагать, происходит и от естественной брани и от тщеславия, а еще и от мнения высокого, но тонкого, о самой себе; без сих вин не могло бы поколебаться спокойствие сердца вашего; на все оное врачевство должно быть смирение, как и Господь наш учит: научитеся от Мене, яко кроток есмь и смирен сердцем, и обрящете покой душам вашим (Мф.11:29). Иеросх. Л. и И. М. 15-го октября 1839 года.