Текст книги "Письма о смирении, самоукорении и терпении скорбей"

Автор книги: Макарий Оптинский

сообщить о нарушении

Текущая страница: 39 (всего у книги 48 страниц)

Письмо 453

Христос Воскресе!

Достопочтеннейшая о Господе Т. У-на!

Вечере водворится плач, а заутра радость!(Пс.29:6). Никогда не должно расслабляться в искушениях и смущаться в оных, а лучшее средство избавления от них – прибегать к самоукорению и смирению и находить в себе вину, а не в других, что ты на себе теперь испытала, получив разрешение умиротворением брани.

Письмо твое, через N. N. полученное нами, о сем нас удостоверило. Маменька твоя пишет к нам, что она желает тебя успокоить, хочет, чтобы ты перешла в С., где она для тебя выстроит келлию; просит нас, списавшись о сем с тобою, ее уведомить, то она и пошлет за тобою лошадей, чтобы зиму прожить хоть в чужих келлиях, а весною выстроить свои; о чем она и к тебе писала, и верно ты уже оное получила. Не знаем, как оно на тебя подействовало. Мать, яко чадолюбивая, печется о внешнем твоем спокойствии, но ты должна сама рассмотреть себя и искать душевной пользы, и готова ли оставаться в С-е – в умеренности пребывать, или переходить в С., чтобы быть в удовольствии и беспечалии? Кажется, ты отчасти испытала себя, быв в двух обителях; можешь сравнить жизнь обеих; мы уже со своей стороны не можем тебе решительно сказать, но отдаем на твою волю, дабы свободное твое избрание послужило тебе утверждением в том месте, где изберешь. Наше же мнение, когда имеешь веру к матери Ю. и ощущаешь душевную пользу, то удобнее тебе остаться, а ежели с колебанием и опасностью оскудения веры, то смотри – и сама умудряйся, но после не жалей. – Не умедли о сем нас уведомить. Пиши сама к твоей маменьке, по собственным твоим чувствам, о расположении твоем: согласиться ли на ее предложение или остаться в С-е; не ссылайся на наше благословение: мы самовластия не отнимаем, и нас уведоми, что к ней напишешь. Иеросх. Л. и И. М. 19 мая 1840 г.

Письмо 454

4 числа июня на одной почте получили от тебя два письма от 22 и 29 мая; в первом соглашаешься на переход из С-а, а в последнем совсем противное тому, утверждаешься оставаться в С-е. Мы тебя не понуждаем ни на то, ни на другое, но предоставляем твоим чувствам избирать, предаваясь в волю Божию; и когда ты после первого избрания имела колебание, а после другого умиротворилась, то явно, что есть воля Божия пожить на оном месте. Хотя впоследствии, не мудрено, родится и опять раскаяние, но ты почитай сие от сопротивного. Мы не знаем будущего, но по всему усматриваем, что не полезно бы было делать еще переход. Ты уже искусилась, не вдруг успокоишься и там, но, может быть, и совсем не найдешь оного. Бог же силен и здесь даровать тебе, аще на пользу будет, успокоение; только требуется от нас терпение; ты уже и чувствуешь некоторую отраду, живя с сестрою Е.; вот и еще к вам сестра сообщается, то вам и легче будет в содержании и в занятии, только старайтесь видеть себя худшей другой каждая; и так носите друг друга тяготы. Делайте все с общего согласия; не берите верх друг над другом; относитесь к матери О., когда ее здоровье позволит; она верно вам не откажет в нужных случаях посоветовать. Иеросх. Л. и И. М. 8 июля 1840 года.

Письмо 455

Достопочтенная о Господе Ф. Х– на!

Да утвердит Господь мысль твою на твердом веры камне и на надежном якоре креста Христова не поколебаться от места твоего пребывания. Ты имела предложение на переход с Т. У-ою, а второе, может быть, есть тайное звание игуменьи тебе паки в прежнее место, но мы видим, что ты ощущаешь пользу на теперешнем месте, то и надобно оное ценить и благодарить Бога, призвавшего тебя для душевной пользы в сию обитель. Вам троим будет отраднее и спокойнее; старайтесь быть единодушными и смиряйтесь друг перед другом, и с хозяйками своими старайтесь быть мирны; несите их немощи; может быть, пошлет Бог и келлию свою иметь.

Вручая тебя покрову Божию, остаемся недостойные твои богомольцы, многогрешные Иеросх. Л. и И. М. 8 июня 1840 года.

Ты хотела, Т. У-на, поусердствовать тем, что совсем не нужно; она и сама в состоянии бы была иметь такую мантию, но не согласно с нашим намерением по обету, и соблазн ближним от сего может произойти: ежели бы ты имела излишнее, то все уважительнее было, а то нуждаешься; хотела нас обмануть – усердие твое соединилось с самолюбием вместе – и плода не принесло. Господь да простит тебя в сем проступке, вперед будь поосмотрительнее и откровеннее, не следуй своей воле.

Письмо 456

Достопочтеннейшие о Господе Т. У-на и Ф. Х-на!

На многие ваши разные письма едва успеваем одним письмом вместе отвечать. О лишении вами и прочими сестрами духовной вашей матери и наставницы сердечно соболезнуем, но на это была воля Божия призвать ее к покою от здешней многоболезненной жизни; вам же и прочим, может быть, в наказание за бесплодие и неумение пользоваться ее наставлениями; однако ж Он силен утешить вас и послать вам помощь, аще будете того достойны.

Вы пишете о матери В., что желаете к ней относиться, но не знаете, как к сему приступить. Мы вам советуем не вдруг просить ее принять вас в покровительство и окормление, как была мать Ю.; ибо она верно не согласится на сие; но вы имеете мысль сию, – что так относитесь, и с верою вопрошайте ее, как мать, и будто простого просите совета, – как, помнишь ты, поступила Ф. Х-на? Когда так будете поступать, то силен Господь расположить сердце ее к вам и даровать ей слово на пользу вашу, чем избежите самочинной жизни и прелести вражьей; по времени же, при личном свидании, и мы с нею поговорим о сем. Описанные вами неудобства к сожитию с Г. Д-ною хотя мы и находим уважительными, но сказать решительно "разойдитесь" не можем. Надобно найти к сему благословную видимую причину, и чтобы не подать другим соблазна вашим немирствием; а хотя и разойтись, но быть мирными; о сем можете вы посоветоваться с матерью В., и потом вообще, полюбовно, без вражды, с благословения матушки игумении, расстаться. Иеросх. Л. и И. М. 12 октября 1840 года.

Письмо 457

Достопочтеннейшая о Господе Т. У-на!

Разные отвлечения не допустили доселе на письма всех ответствовать, и теперь, принявшись писать, не знаю, могу ли кончить: то то, то другое мешает. Ходить к матери В. мы и теперь вам тоже советуем, – открывать себя и принимать советы, как от матери; иметь так и в сердце своем, но пока не нудить ее на сие; она, по смирению, находит себя недостойною на сие и боится взять такое тяжкое бремя на себя, видя, сколько и сестра ее пострадала. Однако ж, со временем, может и обойдется, и когда ваша вера будет цвести; а без оной ничего не будет прока. Надобно, чтобы о сем и матушка игумения знала и было бы на сие ее благословение, в этом мы отчасти искусились. – Видим, какие везде смущения. Вы старайтесь, как можно, умиротворять себя на теперешнем месте и не колебаться от всякого приражения, и друг друга старайтесь носить тяготы, всегда себя укорять и зазирать, а не ближнего. Иеросх. Л. и И. М. 7 декабря 1840 года.

Письмо 458

Достопочтенные о Господе Т. У-на и Ф. Х-на!

Прискорбно нам слышать о вас скорбящих за неимение своей келлии и настоящего мирного пристанища, ибо мы приемлем в вас участие; но что ж нам делать, и чем помочь? Игумению мы просили неоднократно о вас, чтобы доставить вам случай купить келлию, хоть бы уже какую-нибудь, о просторе нечего хлопотать. Она пишет, что сама измучилась на вас глядя, но не может, по многолюдству сестер; надобно взять терпение; может быть, и пошлет Господь доброе пристанище, а еще более сожалеем о вашем устроении, что вы ропщете на игумению, что она вас не устраивает, потому что у нее есть нужнейшие вас: – аще не покаетесь, то за сие одно примете наказание от Бога; все грехи человеческие терпит Бог, а ропота не оставляет без наказания. Вам предлагали келлию, но показалась для вас тесна, почему уже о Ю-ой вам и не стали говорить, которая также не просторнее, а лучше бы взять и тесную, по крайней мере был бы угол и место, летом бы можно пристроить. Теперь ты, Т. У-на, от скорби пишешь: приходится мне и поневоле обратить следы свои в В., – а выше изъявляешь желание и умереть в С-е; но на все это двоекратно говоришь и просишь, чтобы не было по твоей воле. Мы находимся в недоумении, что вам на это сказать, – когда вы находились в предубеждении, что вас гонят вон, только языком не говорят? – Ежели б вы противное сему помышляли и, как должно, себя укоряли, то обрели бы мир; а в таких мыслях нигде и никогда его не обрящем. Как мы можем дать вам совет решительно остаться в С., ежели вы пребудете в теперешнем вашем устроении, и с другой стороны в утеснении? Опять дать совет и на переход в В. не можем собрать духу, дабы после не быть бы виновным вашим скорбям, когда не найдете успокоения. Когда мы ищем покоя, то оный бежит от нас, а ежели добровольно предадим себя на всякую скорбь, то невидимо обретаем успокоение; не отдаем на волю вашу о переходе, а отдаем на волю избрания и терпения скорбного пути, когда вы последнейшее изберете, покаетесь о роптании вашем и смиритесь под Его крепкую руку, то советуем остаться в С-е и ожидать посещения Божия, – когда воля Его будет вас успокоить; а ежели ищете покоя и надеетесь обрести оный в В. (за что мы не ручаемся), то предпринимайте средство к переходу.

Ф. Х-не следовать с тобою или оставаться на том же положении, как выше сказали, предоставляем на ее волю. Иеросх. Л. и И. М. 5 января 1841 года.

Письмо 459

Достопочтенная о Господе Т. У-на!

Бог видит, как мы желаем твоего спасения, а вместе с сим и здешнего спокойствия; но силы наши не достигают к исполнению сего. Бог печется и промышляет о нас более, нежели сами мы; Он устраивает наше спасение, однако ж не хочет, чтобы мы искали оного в здешней отраде, но в скорбях, в теснотах и в болезнях. Со ослабою ли вошли в Царство Небесное отцы и матери наши? Не паче ли тесным и прискорбным путем приобрели оное? Они скорбели, но не стужали и не малодушествовали, и сие служило им отрадой в лютейших скорбях душевных и телесных, по претерпении коих и совершенном смирении, получили и совершенное успокоение и даже духовное дарование. Но ты видишь свои скорби неудобоносимые и задыхаешься от них; что ж нам делать и чем помочь? – ищи от Бога ослабы оным; ежели будешь достойна, то и успокоишься, а в противном случае, "ново небо и нову землю аще устроиши, не обрящеши покоя", паче же, когда не будешь иметь самоукорения и смирения. Мы тебе даем свободную волю относиться к матушке игуменье, да это и долг ее есть – о всех вас окормлении пещись; что относятся к другим, – то только в помощь ей, для облегчения тяготы ее, и то с ее благословения; равно и тому не противоречим, ежели ты не можешь здесь понести, – пожелаешь перейти в другой монастырь; но желаем и там найти тебе спокойствие и спасение. Иеросх. Л. и И. М. 18 января 1841 года.

Письмо 460

Достопочтеннейшая о Господе Ф. Х-на!

Конечно бы удобнее вам относиться к одной матери, ибо она видела бы обеих вас устроение, так бы и судила о случающихся с вами приражениях; а то вы часто бываете обе правы в своих мыслях и словах, – а крамола воздвигается: как же тут судить разным лицам? Ты объявишь свою правость, а не вину; та также: кто ж тут вас рассудит? А ведь по келлиям чего не случится! Смотрите сами и рассуждайте, как лучше; через сию разность можете и на В. навлечь неудовольствие; оно все бы было равно, если бы мы шли путем терпения, самоукорения и смирения; а то из одного слова может составиться неудовольствие; посоветуйся о сем с матушкой игуменией, с В. и с сестрою; и как будет лучше, так и поступай. Иеросх. Л. и И. М. 1 февраля 1841 года.

Письмо 461

Сожалеем о тебе, что перенесла испытания скорбные от своих, которые, однако ж, как видим, впоследствии, из письма твоего, утолились. Необходимо было быть сему, после долгого вашего свидания и неправильного их мнения касательно твоего перехода. Они, как люди светские, не знают духовной борьбы, победы и побеждения и думают, что везде всякий может жить; а какие кто имеет немощи и недоумения, о том и понятия не имеют; и о том не помышляют, что промысл Божий руководит нас, предавшихся Его воле и ищущих своего спасения, следовательно и места определяет и проводит в оные, для духовного обучения; впрочем ты свободнее, – испытавши наказание, оставлена на твоей воле; и маменька твоя мирна к С.; согласна и с твоим расположением духа к оному; но Т. У-на еще имеет на сей счет испытание, – сопротивление маменьки ее и немирство к С. Она делает сие хотя и по любви к дочери, желая и думая доставить ей сим спокойствие; но не понимает того, что при внешнем спокойствии не может дать душевного мира и спокойствия, без коих никакое внешнее благо не может утешить человека. Вы имели скорбь в С. по причине неимения келлии, но не было ли это искушение, приводящее вас к смирению? Колеблясь и смущаясь, невольно прибегаем к самоукорению и смирению, через что получаем в оном навык и успокаиваемся: «Во смирении нашем помяну ны Господь» (Пс.135:23); «Смиренным дает благодать» (Прит.3:34). Святой Пророк, благодаря Бога, что Он его смирил, сказал: «Благо мне, яко смирил мя еси, яко да научуся оправданием Твоим» (Пс.118:71), и прежде даже не смиритимися, аз прегреших (ст.67). И Господь, для снискания спокойствия, заповедал научиться от Него кротости и смирению (Мф.11:29). Видишь, какая польза от искушений? – ими приходим в смирение; а какого рода послать нам оные – это дело Божие, а не наше – делать выбор. Ты, может быть, бывала в В. Л. и С.; сравни беспристрастно все сии монастыри, т. е. тамошних С. и В. чин, образ и порядок, и сообрази удобство к жизни духовной; какой на сие сама себе дашь ответ? Касательно же келлии, неужели бы не мог Бог успокоить вас по сей части? Но, видно, еще не пришло время.

Вручая тебя всесильному покрову Божию, остаемся недостойные твои богомольцы, многогрешный Иеросх. Л. и И. М. 9 августа 1841 года.

Письмо 462

Достопочтенная о Господе Т. У-на.!

Ты пишешь, что хотя и мирно у вас по келлии, а когда что и случается, приписываешь виною сему свои грехи и не смеешь никого обвинить. Хотя же так и рассуждаешь, но между тем во всем немоществуешь и скорбишь; но можно ли, воюя со страстями, не иметь скорби, и, сражаясь с бесами за приобретение вечности, не быть когда и уязвленной? Ведь это путь такой: "Многими скорбями подобает нам внити в Царствие Божие" (Деян.14:26). Св. Апостол не говорит, чтобы не скорбеть, но чтобы в скорбях не стужать и не малодушествовать(2Кор.4;8), но мужественно переносить оные и веровать, что оные посылаются по воле Божией на пользу нашу за грехи и к познанию немощи нашей; тяжелы же они нам бывают от худого нашего устройства и залога страстей, в коих мы укачествовались. К победе страстей нужно исполнение заповедей и терпение скорби за оные, от чего приходом в смирение и получаем помощь Божию и успокаиваемся, а пока страсти в нас действуют и мы водимся гордостью, то и не обретаем покоя. Иеросх. Л. и И. М.

Письмо 463

Достопочтенные о Господе Т. У-на и Ф. Х-на!

Ты правду пишешь, Т. У-на, что враг тебе приносит помысл, будто бы мы никогда не просили о вас матушки игумении: и с каким намерением он сие делает? Верно, не на пользу души твоей, а на смущение, когда ты ему дашь веру. Богу известно, что мы неоднократно о сем прилежно просили ее и от нее имеем отзывы, что она душою болезнует о вас, что не может доставить вам келлии. Советую не верить врагу, а ожидать Божией милости; может быть, вскоре Господь пошлет вам устроение, молитвами нашего батюшки. Вы несете укоризны, зачем возвратились в С.; пусть они падают на нас или паче на батюшку отца Л., а не на вас: его воля была вас возвратить туда; видно же, вам будет там польза, и впоследствии не будете раскаиваться, а когда б были там, то Бог весть.

Т. У-на помянула, что без внешнего покоя невозможно иметь внутреннего; это ошибочно; мы видим многих во всяком внешнем упокоении, но внутренне смущающихся, – покой доставляет смирение. И. М. 25 октября 1841 года.

Не одни вы жалеете о кончине любезного нашего батюшки отца Л., но этому надобно было быть; предел положен от Господа, его же никто не перейдет. Слезы, проливаемые вами о нем, обратите за свои грехи; а когда любите батюшку, чтите память его исполнением спасительных его наставлений. И. М. 15 ноября 1841 года.

Письмо 464

Находящие вам против вашей матушки игумении смущения должны низлагать самоукорением и смирением, не принимая отнюдь всеваемых помыслов неверия и непокорения; но даже чинимые ею укоризны принимать посланными от Бога к исцелению тщеславных сердец наших, хотя бы то было и без всякой вашей вины; когда уже от начальницы не будете переносить досад и укоризн, то как же понесете от меньших себя? – а хотящие спасение получить почитают потерянным тот день, в котором не понесут какого бесчестия. Вы упомянули, что требуется от вас внешних исправлений, а не внутренних; через внешность познавается и внутреннее наше устроение; когда вы печетесь о внутреннем благом устроении, то и внешнее исправляется; а когда корень свят, то и ветви святы; а вы доказываете худое ваше устроение, смущаясь за укоризны; посему вы только мните, что занимаетесь внутренним, а когда послано вам к искусу, то и видите себя отстоящими далеко от сего; познавайте ж свою немощь и смиряйтесь, Господь избавит вас от сильных и неудобоносимых искушений. И. М. 2 декабря 1841 года.

Письмо 465

Письма ваши от 29 февраля получил. Слава Богу, что вы по келлии умиротворились и по отношению помирнели; никогда не надобно доходить до малодушия в находящих искушениях, но благодушно ожидать избытия, и все на пользу обратится. Ежели бы не было скорбей, как бы мы научились терпению? А притом и бесчиние наше, коим мы, добровольно подвергаясь, прогневляем Бога, требует наказания для очищения.

Я пишу к вам обеим вместе, потому что у вас одни и те же немощи, в письмах ваших изъясненные; понуждайте себя на благое, ибо без понуждения нельзя приучить себя к добродетели и трудам; а где есть наше понуждение, следовательно есть и произволение, на которое Господь призирает и подает Свою помощь к исполнению. В немощах смиряйтесь, а других не зазирайте, и это помощь Божию привлекает; а обеим дать надобно меру и цену, и дабы под видом немощи совсем не вознерадеть о должном. И. М. 10 марта 1842 года.

Письмо 466

Зазрение рождается у тебя, Т. У-на, от гордости фарисейской; ты видишь сучек в глазе ближнего, а свое око бревном завалено. Свои поползновения и падения могут отвратить сего беса; читай у св. Лествичника о гордости и смирении, о неосуждении ближних; также у аввы Дорофея о сем же; то, может быть, и внедрится в память твою то, что за зазрение ближних бываем оставляемы Богом и падаем в те же или еще и лютейшие пороки, дабы познали свою немощь и смирились. Случающееся у вас по келлии с соседкою столкновение необходимо для познания себя и для нетерпения чего-нибудь, которое весьма нужно ко спасению. Где будете употреблять самоукорение, там ничтоже успеет враг; а не убегай от сообращения с сестрами; я много раз всем вам и матери В. говорил и писал; она на это отвечает, что отнюдь не запрещает, разве только какой существенный вред может кто пострадать через неприличное сообращение; то это не только я, но и сам Апостол повелевает отлучатися от всякого брата, безчинно ходяща, а не по преданию (2Сол.3:6); только во всяком случае надобно не считать, что мы лучше других проходим жизнь. Е-у силен Бог сохранить от злого вреда, только да имеет страх Божий; всяк из нас ценит свои только скорби, а З-а, бедная, вот уже и монахиня, имеет келлию и прочее, а какие несет скорби, так что находится в недоумении; когда хотим проходить бесскорбную жизнь, то что из нас будет? Пишет св. Златоуст в прологе августа у дня: «Свиния паче, а не человек был бы, объядаяся и упиваяся и не от единого от скорбных стужаем». Прочтите все это слово, оно много исполнено пользы; и болезнь твою, Ф. Х– на, к сим же сочислить можно. И. М. 30 марта 1842 года.

Письмо 467

Жалуешься на теперешнюю свою нестерпимую брань; причиною оной зазрение твое ближних в их недостатках или пороках. Когда же, видя себя побежденной какою-нибудь страстью, то о сем только и печешься, как бы избавиться от оной и не смеешь судить других, находящихся также на поприще борьбы с многоразличными страстями, которые в сей борьбе иногда падают, а иногда побеждают; венцы же уготовляются в будущем веке. Чем кто смиреннее, тем крепче на брани воинствует, а смиряют нас иногда наши же грехи. Для того-то и попускаются нам падения, к познанию нашей немощи и смирению. Св. Петр Дамаскин пишет: «Когда кто видит свои грехи, яко песок морский, то это есть начало просвещения души и знак здравия ее». О сем и нам должно пещись, чтобы видеть свои грехи и сокрушаться о сем сердцем, а не других зазирать; тогда и страсти наши укротятся.

При желании тебе мира, здравия и спасения, остаюсь недостойный твой богомолец, многогрешный И. М. 6 июня 1842 года.