Текст книги "Письма о смирении, самоукорении и терпении скорбей"

Автор книги: Макарий Оптинский

сообщить о нарушении

Текущая страница: 23 (всего у книги 48 страниц)

Письмо 236

Получив писание от сестры П., от 7 ноября, о совершившемся принятии тобою, мати Р., торжественном, утешительном иноческого образа, сердечно радуемся и желаем тебе помощи от Бога к сохранению оного и данных тобою обетов; усердно поздравляем обеих вас с сим духовным утешением. Ты, сестра П., жалуешься на свое устроение и изнуряющую тебя тоску. Мы стоим на брани, надобно иметь подвиг, представить произволение и просить Божией помощи, сознавая себя виновною в худом устроении своем, низводя себя в глубину смирения, и Бог поможет тебе. Не зазирай никого в их немощах, принимай оскорбления, яко заслуженные и посланные тебе от Бога, для уврачевания твоих язв; а когда будем делать противное, то и пожнем горькие плоды своего посева. Терпи тоску не пренемогая, но виною себя полагая, и ожидай избытия; остерегайся, оное (уныние) ее воспользует, а в твоей болезни более повредит. Иеросх. Л. и И. М. 13 ноября 1837 года.

Письмо 237

Случающиеся от ближних приражения принимать с самоукорением; ежели смутитесь, то не ищите причины в ближних, но взирайте на свое гнилое устроение, которое требует сих приражений к исцелению, и должно оные считать посланными от Бога, чтоб видеть себя и через самоукорение положить начало к исправлению. Эта азбука нам довольно уже известна, пора и за дело приниматься и к чтению простираться.

Ты, мать Н., описываешь подробности некоторые, возмущающие вас по послушанию, но можем ли мы оные возбранить? Не Бог ли всеми управляет и все посылает к нашему искусу, употребляя на сие орудие – подобострастных нам? Прибегнем к твердыне смирения и кротости, которые одни сильны успокоить и умиротворить сердца наши. Многогрешный Иеросх. Л. и И. М. 25 декабря 1837 года.

Письмо 238

Почтеннейшая о Христе сестра П.!

Чувствительно соболезную о немирстве, случающемся с сестрою, и о постигающем тебя малодушии. Ты себя сознаешь в нетерпении и в подании повода к смущению; также живешь в лености, осуждаешь и зазираешь сестер, дерзкими словами оскорбляешь, часто яростью побеждаешься: по таковому твоему внутреннему устроению и скорби чувствуешь, а не отвне, т. е. от ближних.

Надобно попещись испросить помощи Божией об исправлении себя; а исправить себя невозможем без того, пока кто тебе не откроет и не покажет твою рану; и тогда терпением и самоукорением прогоняется страсть. А безмолвием и спокойствием не можешь свободиться от душевных страстей; св. отцы повелевают: "Имеющим жестокий нрав обращаться с жесточайшею братиею, да частыми выговорами и укоризнами смягчится их жестокость и, смирившись, исцелеют". Видно, и тебе Бог смотрительно попустил быть в молве, к познанию своей немощи. Как ты немощна, так немощна и сестра твоя и прочие сестры, приходящие к ней, не по ее воле, но по приказанию батюшки, и между всеми вами враг насевает горькие свои плевелы и строит козни, дабы наводить смущения, и доводит до ссоры, и, чего Боже храни, до разлучения. Я тебе, как душе своей, советую: не приемли советов вражьих на сестру и на сестер, тебя возмущающих; но старайся укорять себя, оказывать всем любовь и снисхождение. Может быть, уже и конец твой недалек, и сего ради паче враг тщится наводить возмущения и советует ублажать мирских жительство. Пишешь, что читала слово Иоанна Карпафийского: что ж там написано о сем? Прочти опять, увидишь; что не велит ублажать мирских паче иноков. И еще один брат вопрошал старца: "Како мы постимся и молимся, а все глаголем: падохом, и все воздыхаем, и тужим; а мирскии, в сластех и похотех живуще, всегда веселящеся, и не глаголют, яко падохом"? – На сие старец отвечал: "Они пали единым падением дивным, и не видят сего, ниже могут востати. Притом же их и беси так не борют; приемли лучше злострадание монастырское, нежели блаженство мирское". После случающихся с сестрою смущений, укорив себя и зазрев строптивый свой нрав, проси прощения, изъяснив свое смущение, не ставя виною кого-либо, но себя виня и свою немощь представляя. Я написал бы и ей о сем, но боюсь: может выйти смущение между вами; она скажет, что ты на нее жаловалась. – Изъяснять другим в смущении хотя не мешало бы, но также опасно, как бы не произвести смущение; в сем случае опыт более научит. Невольная скорбь попускается тебе за вольные оскорбления ближних и за все описанные тобою свои немощи; ты волею не носишь скорби, но отреваешь, то и неволею попускается. Против батюшки ты виновата; ты знаешь, сколько ему дела, и требуешь письма к тебе; когда бы смирила себя, то бы спокойно приняла. Да утешит тебя Господь и да даст мир между вами. Недостойный богомолец И. М.

Письмо 239

Почтеннейшая о Христе сестра П.!

Несмиренная, самолюбивая, оскорбилась, что батюшка к тебе не писал, а не смирилась, что недостойна сего. Я же, грешный, всегда на твои письма отвечал; на последнее, в котором ты себя назвала злонравною, отвечал, и еще с сими словами прибавил: "Злонравным пользует злая страдати", а ты говоришь, что не получала от меня ответа. Итак сделав тебе такой выговор, Господь да простит тебя, и аз недостойный прощаю. Господа ради, во всяких случаях понуждай себя к смирению, и терпению, и самоукорению, и обрящешь покой; ты читала у отцов святых, что оскорбления нам нужны, и мы через оные получаем кротость и смирение; не можешь понести, – обвиняй себя и укоряй. Мир Божий да почиет на тебе, молитвами батюшки; и аз недостойный посылаю мое благословение и остаюсь недостойный твой богомолец, многогрешный И. М.

Я уверен, что не оскорбишься на меня за сей тебе выговор, ибо оный не от злобы или ненависти, но от истинного доброжелательства и усердия.

Письмо 240

На писание твое, хотя малыми сими строками, тебе отвечаю: слава премилосердому Господу, что Он утешает вас и возвестил братцу вашему утешать вас и присылать нужное к содержанию; благодарите о сем Господа. Я хотя и писал, что ты этим тщеславишься, но это тебе служит более в предосторожность, дабы не закралась страсть сия в сердце твое; а когда чувствуешь от оной себя свободной, слава Богу! О сем радуюсь, что даровал Господь вам с сестрою мир, после бывших сильнейших бурь и вражьих восстаний, тщащихся поколебать душевную вашу храмину и расстроить враждою с сестрою – воспоминанием обид и досаждений. Храни же сей мир и не допускай пока поругаться врагу вами; но, низводя себя помыслом в бездну смирения, низвращай возникающие скорбные помыслы, и узришь помощь Божию. Да даст тебе Господь мир душевный, и да покроет тебя от всех сетей вражьих, и да простит тебе все согрешения твоя вольныя и невольныя, а за молитвы достопамятных наших отцов: Феодора, Клеопы и Афанасия, мир Божий да почиет на вас. Иеросх. Л. с братией и многогрешный И. М.

Письмо 241

Христос Воскресе!

Почтенная о Христе Иисусе сестра П.!

После знойных и лютых стрел вражьих благоволил премилосердый Господь прийти тебе в чувство и познать вражье коварство: к чему тебя вело твое закоснение и накопление смутительных и мнительных мыслей? Конечно, не к миру, но к вящшему неустройству. Никак бы ты не могла быть мирною, аще и предлагал тебе враг быть под покровительством П., но Бог от сего тебя избавил, что же устроено от батюшки быть к вам хождению, – это учинено для общей вашей пользы. Я тебя и лично и письменно о сем удостоверял; ты знаешь строптивость своего нрава; чем же оный исцеляется, как не сознанием себя и раскаянием и всегдашним самоукорением? А когда тебе нет случая себя видеть, то и смириться не можешь, а следовательно и исцеление будет сомнительно. Хотя ты и немоществуешь телом, но дух да здравствует; когда будешь себя укорять, то удобно откровение иметь можешь и других недостатки сочтешь за сучек, когда увидишь свое бревно. Господь да простит тебя в твоем временном поползновении от должного. И. М. 8 апреля 1833 года.

Письмо 242

Христос Воскресе!

Почтеннейшая о Христе сестра П.!

Вот и тебя милосердый Господь утешил батюшкиным отеческим писанием. Содержи в памяти написанный в оном разум духовный, почасту прочитывай его и, при помощи Божией, потщись исполнять его отеческие советы, которые ты уже и преступила, а оное самое важное в твоем устроении и относится к твоему спокойствию. Когда сестра тебе сказала: "Всегда вижу тебя утешенную, и не знаю отчего" – ты на сие ей отвечала: "Если буду говорить, что чувствую, часто у нас будет неприятность, и я понести не в силах"; но, кажется, ты уже испытала, что через откровение и изъяснение своих немощей и вражьих подсад можно получить успокоение. Ты говори, что меня смущает такой и такой помысл против вас, или против сестры какой, хотя ты с ним и не согласна; а ежели и согласна, по немощи или неразумию и ослеплению, и то объясни; то, кажется, не должно бы быть тут неприятностям, а должно оным разрушаться; только изъясняй со смирением, показуя рану и желание исцелиться, а не в роде выговора или упрека; я уже много раз тебе о сем писал. И. М. 13 апреля 1833 года.

Письмо 243

Почтеннейшие о Христе сестры, мати О. и П.!

Сожалею о матери Ф., что с нею случилось такое потрясение; не знаю оному причины. Конечно, ей самой известна она, доведшая ее до такого крайнего изнеможения; а так как этот пароксизм известен для нее, и знает, через что более приходит, то и надобно, сколько можно, беречься от сих случаев, которые доводят до сего, по крайней мере от тех, которые состоят в нашей воле, т. е. келлейных. Ежели у них что бывает с сестрою, надобно объясняться о делах со смирением и удерживать яростную часть опаляющую, сжигающую и испепеляющую благое и спокойное устроение ума и сердца. Также и со стороны, аще что приключится, более веровать, что промысл Божий так устраивает. Что ж до меня касается, то я не нахожу в ней против меня вины, разве имеет сама какую мысленную, и в том совесть ее изобличает, или я ей чем подал к сему вину. Во всем оном да простит ее Бог, и аз недостойный ее прощаю; надеюсь, что также уже кончилось оное потрясение, и теперь она паки здорова и благодушествует. Вам же надобно немощи немощных носить, и не себе угождать, да и наши немощи Господь понесет; и прощать ближним, да и нас Господь простит: а при подвижении сердца от случаев, замечать и познавать свое устроение. О сем многажды молил и писал вам; и ныне то же повторяю, аще и сам во всем оном погрешаю. Господь да поможет вам во всем Своею милостью и да простит вам все согрешения ваши, и мир Божий да почиет на вас. И. М. 11 июля.

Письмо 244

О Христе Иисусе сестра и духовная дщерь Н.! Спасения и радования о Господе желаю!

Радуйся, сестра, что Господь удостоил тебя воспринятие святого образа, в коем пожить богоугодно, яко же и все отцы и матери святые пожили, Господь тебе да поможет. Боязнь к восприятию благого сего ига происходила в тебе от сопротивного; слава Богу, что не покорилась оному помыслу, устрашающему тебя. Вступление твое в обитель начальное не было ли уже обетом Христу, чтобы работать Ему всем сердцем и тщаться исполнять заповеди Его, кои и всякий христианин обязан исполнять? но, принявши оружия Его духовные, удобнее можешь течь путь сей, всегда зазирая себя и укоряя. Аще бы когда и благо что сотворила, то вменяй сие Божией помощи и благодати, а себя прах и пепел считая; в поползновениях также не малодушествуй, но прибегай к Богу и ближнему с покаянием, укоряя себя; и мир Божий да будет с тобою. Случающиеся каковые скорби принимай, яко посланные от Бога к твоей пользе: не люди сами собою их тебе нанесли, а Бог посылает к искусу твоей веры и любви к Нему, и, может быть, хотя возбранить какие-либо поползновения. Принимай же, сколько можно, равнодушнее и не крепко оскорбляйся оными; чем можешь иметь и душевное спокойствие, при всей твоей телесной болезни, о которой также веруй, что угодно Богу через оную спасти тебя: подвизай сердце твое к благодарению. Не малодушествуй, ежели не в силах исполнить правило; укорение себя и смирение и здесь да заменит оное. О сем тебя прошу; молитовку Иисусову по четкам или так проходи, хотя и сидя или и лежа, по немощи, но со смирением, низлагая всякий помысл возносящий тебя, яко бы что благо сие творишь; также не приемли ничего, аще умно или чувственно что будет, но во всем и во всех делах твоих, даже и в помышлениях имей совершенное откровение к матери твоей, и глаголемое ей тебе старайся исполнять. Господь да поможет тебе иметь себя в помысле своем меньшей всех, и всех почитать, яко ангелов Божиих, и любить всех. Аминь. Мир имейте и любовь между собою и со всеми; недостойный И. М.Требую ваших молитв.13 октября 1833 г.

Письмо 245

Почтеннейшая о Христе сестра П.!

Ты, изъясняя свое устроение, пишешь, что в сердце твоем возрос злобный змей; как это жаль! Доколе он будет пребывать, можно ли иметь мир? Не нужно ли его истребить и прогнать благодатью Божией? Это может совершиться самоукорением, сознанием своей немощи, истинным покаянием перед Богом и людьми. Сколько есть сему примеров в отеческих писаниях! Потщись и ты себя понудить к смирению, и Господь невидимо поразит его враждебную главу. Поверь, сестра, истинно тебя сожалею и всегда пишу, желая и надеясь твоего исправления. Ежели есть у тебя мои письма, то прочти их; чем они наполнены, как не сим, чтобы тебя соблюсти от сетей вражьих? Ты пишешь, что не находишь в себе вин к непримирительности сестер; но после сознаешься, что наводила им неудовольствия неумышленно и умышленно. Мы сами своих дел очень слабые судьи, но другие и малейшей черты не упускают из вида; – так лучше скажем: виновата во всем; Господи! прости меня и дай мне положить начало перед Тобой и любить не только ближних, любящих мя, но и врагов, по заповеди Твоей! А ежели видишь в себе упорное сердце и враждующее, паче себя укори, яко преступницу заповеди Владыки. Посмотрим на свои дела, какой дать ответ, не за монашество точию; но и за христианство. К укреплению твоему в борьбе, прочти у св. Марка глава 90, 209 и 36 на обороте о том, без чего не может быть истинный христианин; св. Симеона Богослова 31 главу. Поучением сих словес и многих других воздвигай себя к Богу и кайся о своих недостатках; все сие попускается Его промыслом, к исправлению нашему. Не будь в числе ратоборцев, противляяся наведениям, и от людей взыскуя. – Да даст тебе Господь силу и крепость к попранию коварств вражьих и миром своим оградит тебя. Остаюсь недостойный богомолец И. М. 27 ноября 1833 года.

Письмо 246

Ты пишешь, сестра П., что батюшка ни слова на твое письмо не написал, а я, прочитавши его, – хотя и твоего письма не знаю, – но ясно понимаю, что на все твои вопросы решение дано. Ты внемли оному, прочти получше: он тебе советует терпеть скорби со смирением, которые для того и посылаются от Бога, – да смиримся; привел тебе батюшка тексты св. Писания весьма назидательные, которыми ты можешь пользоваться, ибо мы, страдая, сострадаем Христу и как бы доканчиваем страдания Его в своей плоти, да и с Ним прославимся(Рим.8:17). Помни св. Марка: «Не ищи, как и через кого пришла скорбь, единаго Бога о сем ведети есть, ибо и вся тварь содействует по Его воле»; и св. Антония: «Люби убо приключающаяся, да не будеши, неблагодарно снося, нечувствительно самаго себя мучити». Видишь, от чего страждем? – от нашего устроения, как и батюшка пишет. Будь же утешена батюшкиным писанием и благодари его; а в чем находишь еще недоумение, можешь ему изъяснить и просить решения; и аще Господь восхощет, то и получишь оное. Слава Богу, что у вас прекратилось смущение с В. Г-ою; храни себя и впредь не подавать повода к оскорблению. Господь да вразумит тебя и покроет от всех сетей вражьих! И. М. 3 ноября 1833 года.

Письмо 247

Все, что мы страдаем от бывающих нам неприятностей и скорбей, суть плоды нашего внутреннего устроения и награда за содеянные грехи. По всему имеем долг пить чашу полыни судеб Божиих, как за грехи к очищению, так и для исправления нашего устроения. Когда бы мы были в благом устроении, то радовались бы об оскорблении нас, по заповеди Господней: но мы не только сего не творим, но еще и противимся воле Божией, взыскуя от ближних исполнения заповедей, сами и перстом не касаясь. Посмотри на себя, нет ли этого и у тебя, что я описал; а также и батюшкино письмо прочитывай и, с Божией помощью, полагай начало к терпению находящих, для твоего исправления, от Бога посылаемых скорбей? Сие много раз я тебе писал. Ты описываешь свои страсти, в том числе и злопомнение, за испитую тобою чашу скорбей от сестры; а не видно, чтобы старалась о сопротивлении страстям и искоренении оных. Начни, Бога ради, и проси от Бога помощи, и обрящешь мир; а против злопомнения всеми мерами вооружайся, памятуя: «Аще не отпущаете человеком согрешений их, ни Отец ваш небесный отпустит вам согрешений ваших» (Мф.6:14), и во всех случающихся скорбных низводи себя во глубину смирения; – и, паки глаголю, обрящешь мир. Для того и книги читаем, чтобы научиться, как подвизаться против страстей; а не просто, за обычай, прочтя 3 листа, – и так полагать: но прочтя о какой-либо страсти, надобно посмотреть: как она во мне действует? И какое средство указано против нее, тем и вооружаться. Например о злопомнении: прочти у св. аввы Дорофея, то ж и у Лествичника, и погляди на себя, в какой ты мере? И потщись, призвав Бога в помощь, исправлять повеленное. Так и о прочих, а посему, если и более 3 листов прочтешь, с таковым рассуждением и себя рассмотрением, пользы не лишишься; «поистине, аще не делаете, не можете словом навыкнути сия», – пишет св. Дорофей. А ты скорбишь за принятый тобою образ, сие и причиной и твоего самонадеяния и нетерпения. А свое безумное прошение остави о прежней болезни, но да будет на тебе воля Божия, и сохранит Он тебя от всех сетей вражиих! И. М. 7 ноября 1833 г.

Письмо 248

Молитвами батюшки Льва, В. Г-на, слава Богу, умиротворилась в своей скорби. Дай Бог, чтобы и впредь не колебал враг ее помысла; и к тебе также умирилась; но ты со своей стороны докончи в себе самоукорением, ибо мы имеем сами нужду в понесении ближними наших немощей; а Господь всех нас да умиротворит тожде мудрствовати еже о Христе Иисусе (Флп.4:2); но ненавидяй добра враг воздвигает свои козни, – и все действия и слова устраивает – и видеть, и слышать страстно и смущенно: но смирение разрушает все сети вражьи; сего каждый нас поищет в себе, и Господь призрит и мир дарует.

Сердечно сожалею о болезни матери О., а паче о ее малодушии; где ж вера? Промысл Божий так устроил, надобно смиренно и повиноваться и в терпении, и принимать с благодарением;ибо когда внешний наш человек тлеет, тогда внутренний обновляется(2Кор.4:16). Лекарство принять не мешает, с надеждою Божией помощи, но паче прибегнуть должно к духовному врачевству, т. е. к очищению совести, размышлением о содеянных, и кого чем не оскорбила ли, – сожалеть в мысли, – а если явно, то и сознанием перед тем; исповедаться и св. Таин сообщиться, хотя и недавно сего удостоилась, но и еще не мешает, особливо же когда будет продолжаться болезнь; но я желаю, чтобы оная скорее прошла. Ты же долг имеешь иметь о ней попечение и по родству и по человечеству, а приходящие помыслы о прошедшем суть ничто иное, как искус твоего самовластия; чему оное приклонится, и по равенству примем должное воздаяние во благих или злых. И. М. 1 января 1834 года.

Письмо 249

Описываешь душевные твои язвы, но там же показываешь себя неприемлющей посланного от Бога, для исцеления твоего, врачевства. Тебя оскорбляют словом, – и они тебе благодетельствуют, а ты их считаешь врагами и восстаешь на них, отмщая своим руганием и укоризнами. По заповеди же Божией должна бы их любить; не имеешь любви, – себя укорять должна за сие, а не их; они истинствуют о тебе по внутреннему твоему устроению; и когда бы ты имела себя в мысли грешною и самопоследнею (как иногда пишешь себя называя), то и укоризну бы могла понести без смущения. Да сподобит тебя Господь прийти в таковое устроение; сего тебе желаю и, покрову Его поручая, остаюсь недостойный богомолец, многогрешный И. М. 24 ноября 1834 года.

Письмо 250

Достопочтеннейшая о Господе сестра, по духу дочь, мати О.!

Желаем тебе и с сестрою твоею П. здравствовать душевно и телесно и в духовном возрасте преуспевать, с упованием на помощь Божию, и всегда о Господе радоваться. Писаньице твое, от 28 марта посланное, мы получили и поутешились, что Господь даровал тебе по душе отдохновение и мир от приходящих сестер, а по телу обе вы, яко еще страстные, наказуетесь; благодарите Бога и памятуйте, что когда внешний наш человек тлеет, то внутренний обновляется (2Кор.4:16). А аще будет воля Божия, то и по делу силен послать вам облегчение. А что на вас ропщут и нас хулят, о сем внимать не подобает, токмо да храните совесть вашу, сколько сил есть, идти путем заповедей Божиих и по преданиям отцов святых, иже, Духом Святым движимы, научают нас идти сим путем. А аще помысл бесстудствует, приносит тебе кичение, яко наставнице и окормительнице других, – помяни свои грехи, и что за таковой помысл бывает оставление и попускается впадать в различные помыслы и скорби, к познанию своей немощи.10 апреля 1834 года.