Текст книги "Письма о смирении, самоукорении и терпении скорбей"
Автор книги: Макарий Оптинский
Жанр:
Религия
сообщить о нарушении
Текущая страница: 43 (всего у книги 48 страниц)
Письмо 507
Ревность и желание ваше к жизни монастырской мы одобряем, но советуем терпеливо переносить до того времени, пока угодно будет Господу увенчать исполнением ваше намерение. Препятствие сие служит искусом вашей веры и любви к Богу. Ибо всякому благому делу, или предъидет, или последует искушение, а без того оное и твердо быть не может. Войдя же в обитель, не думайте, что можете тотчас обрести спокойствие, – нет, там встретят вас другого рода скорби и искушения; хотя вы теперь и видите их на других, но не понимаете, не понеся на себе искусом, без скорбей же и спастись невозможно; надобно о всем Бога благодарить. Употребление в лекарство трав не мешает, только надобно полагать надежду не на них, но на помощь Божию, и более всего остерегаться, дабы не малодушествовать в скорбях, но с терпением и покорностью воле Божией переносить их. Иеросх. Л. и И. М. 6-го апреля 1840 года.
Письмо 508
Скоро вы предали забвению имена тех учителей благочестия, о коих вопрошали, желая пользоваться их учениями. Книга «Добротолюбие» вся хороша, но ум ваш еще юн и не может принять твердой пищи, требует еще молоком деятельности питаться; и Господь говорил Своим ученикам: много имам глаголати вам, но не можете носити ныне (Ин.16:12). Советуем читать: главы святого Марка Подвижника, Симеона Нового Богослова деятельные, Каллиста и Игнатия, склоняющиеся к деятельности, а касающиеся до умственного – рано; Петра Дамаскина, Иоанна Карпафийского, Феодора Эдесского, Илии Экдика и Кассиана. Из сих можете много воспользоваться и через деятельность сохранить и душевное свое устроение неповрежденным от десных и шуиих сетей и козней вражьих, во всем себя укоряя и смиряя. Но чтобы вскоре достигнуть каких-либо дарований, о сем опасайтесь и помышлять; оные даются многими подвигами и трудами проходящим жизнь свою, а паче всего смиренным и сокрушенным сердцем. Иеросх. Л. и И. М. 9 ноября 1840 года.
Письмо 509
Из письма вашего, от 7 декабря, видим, как вы были огорчены болезнью вашей маменьки, и что Господь помиловал ее, воздвиг от одра болезни и вас сим утешил; но опять заступило место первое стремление ваше к удалению для снискания спасения в самоотвержении; а в то время о сем и забыла. Вот как не тверды все наши действия, а паче когда основаны на самонадеянии и мнении! Чем больше надеемся, не на себя, но на Бога и на помощь Его, а в себе признаем нищету, немощь и скверну (но не языком, а сердцем), тогда является помощь Божия, и успокаиваемся: ибо, по слову Божию, покой обретается в смирении и кротости. Вам и кажется, что вы не надеетесь на себя и что признаете себя ничтожною и прочее: но однако ж советуем сему не верить, так как и мы вам не верим, пока на опыте сего не дознаете, вступя на поприще духовной жизни; вы, может быть, встретите таких, кои покажутся вам жизнью не сообразны намерению, то не должны сим соблазняться; вы хотя и течете борзо, но еще не познали своих немощей, еще не встретили различных разжженных стрел лукавого и не имели случая противоборствовать им и искусить свои силы, не перенесли еще укоризн, досад, оскорблений и поношений, которые непременно должны встретить вас, к искусу и испытанию вашему; о сем вы, кажется, должны научиться из книг святых отцов теоретически, а паче из 4 степени Иоанна Лествичника. Сие пишем вам не устрашая вас, но предуготовляя и предостерегая от самонадеяния. – Вы говорите: без подкрепления опять бы ринулись в мир, который льстит, но обманывает; вместо веселия и утешения, многие находят скорби и огорчения, что все у нас в виду предстоит на многих. Но кому предлежит тот путь, они и на это не взирая проходят им, и влекут свой крест, без коего никто не может обойтись; но кто положит в уме избрать другого рода образ жизни, высший оного, и паки на худшее обращается, то ожидают тех несравненно тягчайшие скорби. При лестных обольщениях мира, представляйте себе противоположность, то и паки мысль ваша успокоится на прежнем основании.14 января 1841 года.
Письмо 510
Мы сердечно рады, что вы были утешены чтением книги Добротолюбия. Как можно сравнить с оною светские книги, питающие ум, а сердце развращающие? А здесь совсем другое: глаголы живота вечнаго имут (Ин.6:68) и сердце очищают; только читайте с осторожностью, не беритесь за высокое; а познавая свою немощь, приходите в смирение, которое все наши дела богоугодными творит, а без оного дела пользы не принесут; но вы возвергайте упование ваше на Бога, Который силен сохранить вас и в предлежащей суете. Мать К. и мы сожалеем; но Бог, избравый ее в сие послушание, более нас знает, что ей на пользу, также и на пользу общества. Не всегда уединение полезно. И вы не прельщайтесь внутренними сладостями; без креста они не прочны, но даже и опасны. Иер. Л. и И. М. 5 апреля 1841 года.
Письмо 511
От 1-го мая пущенное вами писание получено нами 18-го, из коего видим, что вы, живши в мире, томитесь жаждою монастырской жизни, и видя себя окруженною соблазнами, суетами и скорбями, желаете скорее удалиться от них, находя оные препятствием к достижению бесстрастия; но не знаете, как к сему приступить, боясь, не погрешительно ли будет, оставя маменьку, оскорбить ее сим? Посему вы с совершенной верой просите в сем нашего совета, как вам поступить, полагая нас быть бесстрастными, и что Дух Святой внемлет нашим св. молитвам и наставит нас, куда вам управить жизнь свою. – В этом вы не мало ошибаетесь, полагая нас бесстрастными; вы думаете, к побеждению страстей довольно того, чтоб жить в монастыре. – Как, не читали в Добротолюбии, что Дух Святой не исходит на человека неочищенного от страстей? Но как вы думаете сие очищение стяжать, – легко ли? скоро ли? – Многого труда, подвига и времени на сие требуется, и искушения от различных помыслов и искушающих человек; многажды падет и восстанет, и познает свою немощь, смирится, и отнюдь не смеет мечтать, что достиг бесстрастия: то, может быть, и получит некоторое успокоение в совести. Но вы от слуха ушей и чернила писем уже течете в путь исполненный мраков и стремнин, мечтая о достижении бесстрастия. Не вступая в сражение, уже победу возвещаете. Новоначальным не полезно знать об устроении, превышающем их меру: когда вступите на путь сей, тогда увидите искушение и борьбу, и познаете свою немощь. Но хотя мы немощны и страстны, но не смеем отвергнуть вашей веры; ибо через оную Бог и немощными действует к пользе вопрошающих. Мы неоднократно советовали вам молиться Богу о вашем намерении и полагать на Него надежду, что в исполнении подаст руку помощи, устроив к тому удобство и разрушив все преграды; теперь вы видите на себе сие совершающимся: мужество, бодрость духа, с каким вы решаетесь приступить к маменьке с прошением об отпуске вас, кто вам даровал? не Бог ли? Стекающиеся случаи от дома и другие неприятности, тяготящие вас в мире? – также не попущением ли Божиим устраиваются, чтобы сердце ваше не сдружалось с миром? Да и маменькино согласие некоторым образом является сими словами: «Я не требую твоей жертвы». О евангельских же словах, о коих вы упоминаете от Матфея (глава 15, стихи 5-й и 6-й), – святой Иоанн Златоуст так толкует, говоря о предании человеческом: «Научиша юных, благочестия образом, пренебрегати отцев. Како и которым образом? аще кто от родителей речет сыну: даждь ми овча сие еже имееши, или тельца, или ино что таково; – глаголаху: дар есть сие Богови, имже хошеши от мене пользоватися, и не можеши прияти. И сугубое отсюду бываше зло: ниже бо Богови приношаху, и родителей под видом приношения лишаху». Смотрите, могут ли оные слова к вам относиться, ежели вы только истинно желаете посвятить себя служению Богу, и когда вы останетесь, жертвуя собою будто бы ее спокойствию, но между тем служа миру; исполните ли оные евангельские слова? Ежели ж бы вы расположились выйти в замужество, то без сомнения бы должны оставить ее; и для земного человека сие бы учинили, кольми паче для Бога должны сие делать. Итак, кажется, нет более препятствия вам приступить к исполнению своего намерения, призвав прежде в помощь Бога и Пречистую Деву Богородицу; просите маменьку об увольнении вас в обитель. Имевши детей, все она останется не одна. Ее же понуждать вам или приглашать с собою, оставив хозяйство, не нужно, а надобно, чтобы имела на сие свое благое произволение; без оного же ей будет в тягость монастырская жизнь, и будет на вас много роптать; а вы будете крепко в этом раскаиваться. Иеросх. Л. и И. М. 10 августа 1841 года.
Письмо 512
Я не был в сомнении, что вас тронет весть о кончине любезнейшего нашего батюшки о. Л., но как же можно было это сокрыть? От многих получаю весьма трогательные отзывы, а особо из обителей девических к нему приверженных. На мне долг всех их утешать в малодушии; но что я могу сделать, ежели не будет на сие помощи Божией? От Бога же вся возможна, – и самую сию скорбную мысль, что мы лишились такого любвеобильного отца, переменить, и дать чувство утешения тем, что он заслужил толикую многих к себе любовь, быв всем на пользу; заслужил несомненно и Божие милосердие за пределами мира сего в стране духовной; и перешел от скорбей и болезней к вечному покою. Находясь же ближе к престолу Божию, оставит ли он нас, чад своих, без заступления и ходатайства у Бога, а вместе с сим и вразумления в житии нашем? – Токмо мы со своей стороны, храня к нему любовь, постараемся сохранить в памяти спасительные его наставления и понудимся к исполнению оных. Примите сие рассуждение в утешение вашей печали о лишении батюшки. Просите заступить его место, и напоминаете слова его, вам сказанные о сем, как при жизни батюшки, со изволением его, чтобы участвовал я в делах относившихся к нему расположенных, что вы и сами довольно знаете; теперь же кольми паче я не смею отвергнуть вас. Но опять не могу сказать, чтобы вполне мог заменить батюшкины наставления; но верующему все возможно: ежели ваша вера будет содействовать, так силен и Господь подать мне истинный разум сказать вам слово пользы, и молитвы батюшкины могут в сем содействовать. Вы просите подтверждения на жительство ваше в В. Л. с матерью К. по случаю ее о сем сомнения. – Когда же однажды благословлено, на что искать повторения: не будьте двоедушны, и К. должна быть уверена вашим словом, что имеете на оное благословение. Хотя и не всегда должно верить снам, однако, во исцеление вашего малодушия, получили подтверждение и во сне; будьте спокойны.
Сожительство ваше с К. может послужить обеим вам пользой; ей, яко уже несколько утружденной скорбями и не имеющей по духу сестры, как и вы пишете, не с кем души отвести, будете вы полезны услаждать горести ее дружелюбием, собеседованием и укреплением; а она, испытавши сама опытами жизнь духовную, будет вас предостерегать от превосхождения и от умаления подвигов, ибо обоя вредят; но идти путем царским средним и не искать душевных утешений, которые хотя сладки, но не прочны без помощи креста, который есть многоразличен. Но о сем теперь не время говорить. Думайте о том, как оторваться от уз мира; – просите и дастся вам: ищите и обрящете: толцыте и отверзется вам (Мф.7:7). Слова Спасителя нашего да будут вам надеждой к исполнению вашего желания. Приступая к делу, прежде ищите Его помощи, и да будет Его святая воля! И. М. 18-го ноября 1841 года.
Письмо 513
Из последних писем ваших вижу, что на сделанное вами маменьке предложение получаете в ответ ее слезы, следовательно и несоизволение; и по ее же приказанию описываете и представляете передо мной ее и ваше положение, полагаясь на мое рассмотрение. Очень велико доверие с обеих сторон к моей худости, и воистину считаю себя недостойным к решению столь затруднительного обеих вас положения в отношении к Богу и к ближнему. Отовсюду мне тесно: оставить без ответа? – надобно обеих вас опечалить; ввергнуть в уныние; отвечать решительно? – и на ту и на другую сторону нахожусь в боязни и недоумении. Забываю свою худость, а взираю на вашу по Бозе веру; дерзаю, призвав в помощь Господа, – вам сим ответствую: страшно прогневать Бога неисполнением данного Ему обета; горестно и родительницу опечалить в отношении обязанности вашей к ней! Посему-то и трудно решить сие недоумение. Вы теперь уже не принадлежите миру, хотя и живете в нем, по данному вами Богу обету и сердечному произволению: но и маменькина скорбь, за оставление ее, будет снедать ваше сердце, и так вы находитесь между двух огней. Надобно же избрать середину и по мере возможности и сил, с помощью Божиею, обое соблюсти: принести и Богу начаток своего произволения, и маменьку до времени не оставить. Как же это одно с другим согласить? – Вам сделать маменьке удовольствие и послушание, – остаться с нею до времени, единственно для нее, а не для мира, и не для света; переменить костюм хотя не в покрое монастыря, так в цвете, т. е. носить темную, скромную и простую одежду; оставить выезд в свет, равно и прием светских, так как вы уже и не принадлежите к свету; занятия домашние не оставлять. Ежели ж вас будет за это свет упрекать и ненавидеть, не удивляйтесь сему, так надобно этому быть, по слову Божию: «Аще мир вас ненавидит, ведите, яко Мене прежде вас возненавиде. Аще бы от мира бысте были, мир убо свое любил бы: яко же от мира несте, но Аз избрах вы от мира, сего ради ненавидит вас мир» (Ин.15:18,19). Вы же привыкайте к терпению, которое везде будет нужно; но не забывайте о смирении, которое нужно сопрягать со всяким добрым делом, без коего дела нам не принесут пользы, а паче повредят, что на многих видим исполнившимся. Хотя вы поститесь, хотя молитесь, или милостыню даете, – опасайтесь мысли, что добро делаете, которую старается враг приносить, дабы все плоды погубить и душу отщетить от Бога. На все вышеписанное, кажется, и маменька ваша должна быть согласна, дабы не быть сопротивной воле Божией; иначе же, ежели бы приклонилось сердце ваше паки к миру, то даст Богу не малый ответ. Нельзя ничем оправдаться в том, что не приносит Богу требуемой Им жертвы. И мудрено ли, что будет воля Божия совсем ее лишить вас, переселив отселе в будущность, – тогда какое должно быть ее раскаяние? Но поздно. – О возможности спастись в мире мы не спорим; но тем, кои на сие призваны; им бремя и иго мира бывает удобоносимо; а кого избирает Бог к другому званию и зовет из мира, тому велит взять Свое благое иго и легкое бремя, и научиться от Него, яко Он кроток и смирен сердцем; и уже таковому человеку совсем не идут мирские обряды и приличия, и – как море мертвого человека вон изметает, – так и мир такового званного от Бога, не согласующегося с его обычаями, вон изгоняет и не любит; ибо и слово св. Апостола уверяет в сем: хотящии благочестно жити, гоними будут (2Тим.3:12). Маменька ваша потому о вас скорбит безотрадно, что любит тварь паче Творца! – Очень рад, что Т. У-на имеет свою келлию, да еще хорошую, по тамошнему многолюдству, – этим много Господь ее утешил; но без духовных браней нельзя обойтися и спасение получить. Где бы кто ни был, везде своего рода скорби и искушения, приводящие нас к познанию себя, к смирению. И. М. 30 марта 1842 года.
Письмо 514
Не знаю, как подействует письмо мое на вас и на вашу маменьку? – Я не нахожу другой меры и средств к извлечению вас от мира. Богу все возможно, но Он чудес без нужды не творит, а испытывает наше самовольное произволение. С вашей стороны это будет первый шаг выступления из мира; укоризн никак не уйдете, надобно себя к сему приготовить. Я предостерегал вас от обольщений вражеских высокоумием, – и паки сие подтверждаю, коими может он больше нежели пороками повредить, и так тонко, что не можете познать его коварств. Когда вы имели обращение со светом, тогда видели свои немощи и побеждения, через кои себя повергали в ничтожество, скорбя о сем и остерегаясь: а теперь, отдалив от себя ту брань, найдете другую, опаснейшую первой, – высокоумие; потому-то я и советую не оставлять занятий, даже и хозяйственной части, что до вас будет касаться. Написав вам все, что находил нужным, поручаю вас покрову Божьему и Пречистой Деве Богородице, – да устроят Они о вас по воле Своей. Многогрешный И. М. 30 марта 1842 года.
Письмо 515
Мера, предлагаемая мною вам к сохранению себя от мирских козней переменою костюма, вам кажется неудовлетворительною. Не спорю против сего, и когда вы находите из оного, вместо пользы, вред для себя, от похвал людских, то можете носить и обыкновенную вашу одежду, соблюдая себя от вредящих душу помышлений, слов и дел. Я полагал, что вы (как слыхал от вас), через обращение со светом, получали вред душевный, то через перемену одежды могли бы себя отдалить от сего; но как теперь вам оный не предстоит, то и остается на воле вашей: или следовать совету моему, или своему разуму. Я и то еще думал, что одежда черная может быть для вас уздою против страстей и невозвратным отречением от мира. Но как мое мнение вышло ошибочно, – то я ни мало вас не понуждаю к оному. Не бойтесь похвал людских, а опасайтесь своих или бесовских, то есть высокоумия или самомнения. Конечно, монастырские сухарики и щеточки лучше бы вас протерли, но еще время не уйдет. А для вас оные теперь не видны. Сестры ваши поиспытали, то могут знать. И. М. 16 мая 1842 года.
Письмо 516
Отдание на вашу волю и рассуждение о перемене одежды вы приняли с моей стороны за оскорбление и сами тем оскорбились. Но совсем напротив, я нимало не оскорбился, а просто отдал на вашу волю, когда находите неудобным и бесполезным мое мнение. Я не смею никому настоятельно законополагать, но даю совет, по их извещению; а на оный не могу положиться: истинно ли сообразно я думаю с волей Божией; ибо я считаю себя не достигшим еще дара рассуждения, – будьте спокойны. Вы теперь облеклись в темную одежду; но будет ли из сего польза? – Время покажет. Я за вас опасаюсь более теперь за могущее прийти вам высокоумие и тщеславие, через внешние и внутренние похвалы, и за недостатком искушений и скорбей, через кои бы вы познавали свои немощи и приходили во смирение. В монастыре же оных изобильно бывает всякого рода, и уже не до возношения; и вы не думайте, чтобы, пошедши в монастырь, быть спокойной; – нет, это не тот путь, какой приобретается спасающимися; но многими трудами, искушениями, скорбями и смирением; а без первых суетно ожидание покоя. Святые отцы предложили нам путь к спасению, ходя по нем страдательными ногами, а не с отрадой; и даже если кто думает, что всегдашний душевный мир обрел, то должен опасаться, по слову Исаака Сирина. Но вам, видно, время еще не приспело вступать на поприще оной брани; молитесь Богу, Он силен извести вас из тьмы сени смертной, мысленно вас окружающей. По причине собрания народного в праздники в церковь Божию, вам не нужно удалять себя от оной и лишаться слушания Божественной Литургии в такие дни; но удаляться людей можете, стоя в уединенном месте, не взирая на их укоризны, и не боясь о сем соблазна. И. М. 9-го июня 1842 года.
Письмо 517
Ежели послужила пользою мера для вас, – перемена одежды, то предоставляйте сие смотрению Божию, о вас промышляющему, и замечайте кознь вражью сему сопротивляющуюся. Я не хочу нанести маменьке вашей скорби насильным и упорным отлучением вас от нее; но расстаться с миром по желанию вашему, сею мерою полагал сделать начало; хотя и в мире живя, – но не принадлежать ему ничем и не подавать надежды к сообщению с ним. Маменька ваша о вас болезнует сердцем и скорбит, но я не знаю, какое подать ей утешение? Оставлять ее вам не советую, но и к миру прилепляться боюсь дать совет, дабы не погрешить перед Богом, за расстройство ваше и измену к Его званию. Оставляю все сие на промысл Божий: как Ему угодно, тако и да сотворит. Бог силен даровать вашей маменьке утешение, только пусть ищет оного от Создателя, а не от создания; много бы можно найти примеров, но полагаю оные излишними. Сам Господь да просветит сердце ее и утешит нетленным Своим утешением. Недостаток платья теперешнего вашего может восполнить в избытке одно прежнее ваше платье, проданное за цену. Коленкор не дорогая материя, а довольная к приличному прикрытию вашего тела; не пекитесь об украшении его, а старайтесь украсить душу. Далее что будет, – состоит не в нашей власти и провидении. Предайтесь в волю Божию и будьте спокойны. И. М. 25-го июня 1842 года.
Письмо 518
Не знаю, в каком находитесь теперь положении? Сколько могу усмотреть, вы ничего не потеряли, оставив украшаться нарядами, но хотя и конфузно против мира, за то душевное утешение и спокойствие совести вознаграждает оное лишение. Теперешние ваши скорби суть обучения и приготовления к монастырским скорбям; и которые прежде оными искушаются, тем легче будет впоследствии; а которые вначале оными не были посещаемы, тем после будет отдание, что видим и на матери К.: ее скорби вельми отягощают, и утешения не видит, а в начале оных не видала; я имею от нее письмо от 24 августа. Впрочем Бог измеряет наши силы и весть время – когда, кому что послать, дабы устроить спасение, а она на пути его стоит: многими бо скорбями подобает нам внити в Царство Небесное (Деян.14:22). Вы спрашиваете меня о лечении себя; я не могу вам препятствовать; кто не лечится, – имеет только меру веры, а не похвалы; а кто лечится с надеждой на помощь Божию, а не на лекарство и лекаря, то не погрешает. Снам нечего верить; ежели же ваш сон отнести и к тому, что одежды перемена, – то это служить может к утверждению в оном; однако все остерегайтесь подсады вражьей, от которой да избавит вас Господь Своею милостью. И. М. 8-го сентября 1842 года.