Текст книги "Ветхозаветная модель"

Автор книги: Ланда Коуп

сообщить о нарушении

Текущая страница: 9 (всего у книги 25 страниц)

Важность слов

Начиная с Ветхого Завета и заканчивая Новым, Бог постоянно подчеркивает важность наших слов – будь то наши обещания и клятвы, свидетельства, договоры и соглашения с другими странами или же наша ответственность перед Богом за каждое сказанное слово. Евреи знают и соблюдают библейские принципы коммуникации, продолжая активно использовать средства массовой информации, и уважают устные договоренности.

Не может быть большей разницы между евреями и арабами, чем в их взглядах на слово. Например, арабский лидер, выступая по телевидению, клянется, что армия его страны не ведет никаких наступательных операций, а в это время на заднем плане видны движущиеся танки. На первый взгляд, нам может показаться, что это проявление высокомерия или обычная человеческая глупость. Однако все намного глубже. Способность арабов говорить то, что абсолютно не соответствует фактам, исходит из двух верований, которые оказывают сильное влияние на их сознание: первое заключается в том, что объективных фактов не существует, а истина – это то, что Бог считает истиной; второе утверждает, что слова мало что значат.

В системе мировосприятия, где Бог является "единственной" реальностью, где не существует рычагов сдерживания и уравновешивания этой реальности, слова ничего не значат, так как невозможно эту реальность передать. Когда мы не вкладываем никакого смысла в наши слова, они ничего и не значат. Все это очень напоминает концепцию постмодернизма, согласно которой реальность —это то, что я чувствую.

Невозможно переоценить важность точки зрения иудаизма и христианства о сути коммуникации и ее влиянии на развитие правосудия, науки, экономики и вообще качества жизни на Западе. Вся наша концепция контрактов, свидетельств, соглашений и взаимоотношений построена на важности и реальности слов, на соблюдении данного обещания. Большинство неудач, связанных с попытками установить деловые отношения со странами Азии и Ближнего Востока и других регионов, стали результатом незнания нами следующего факта: такое понимание общения никогда не было частью мировоззрения этих народов. Вот почему одной из целей Христового поручения "идите и научите все народы" является создание библейского фундамента для сферы коммуникации.

Помощь в изучении

Темы для изучения сферы коммуникации в Библии: проза, поэзия, история, доклады, писари, посланники, глашатаи, язык, слова, письмена, таблички, памятники, знаки, рассказы.

Сфера коммуникации являет нам Живое Слово.

Основная характеристика Бога, раскрываемая через коммуникацию, – суверенность.

Бог управляет этой сферой через законы человеческой природы.

Цвет, который я выбрала, – красный

Рекомендация для работников сферы коммуникации

Обеспечивать правдивой и объективной информацией массы, чтобы граждане имели возможность принимать оптимальные решения.

ЗАМЕТКА ДЛЯ ВЕРУЮЩЕГО

Мое учение о сфере коммуникации всегда вызывает живую реакцию у слушателей. Родители говорят, что не хотят, чтобы их дети оставались незащищенными от всего того, что творится в средствах массовой информации. Другие обвиняют меня в том, что я защищаю телевидение и кино. Мне задают вопросы о роли библиотек в сегодняшнем мире и о многом другом. Большинство вопросов задаются с ярко выраженной эмоциональной окраской. Родители, а также взрослые, на ком лежит ответственность за детей, должны выработать для себя определенные стандарты того, что такое "хорошо" и что такое "преждевременно" для детей. Для этого у нас есть право и ответственность. Также мы должны подготовить ребенка к взрослой жизни, когда он больше не будет находиться под опекой родных, но может столкнуться с чем угодно в этом падшем мире.

Если результатом нашего воспитания будет уверенность и умение отличать хорошее от плохого, тогда мы, как и родители Даниила, можем считать, что проделали хорошую работу. Если же результатом воспитания является страх и необходимость вести замкнутый образ жизни, тогда можно сказать, что мы вырастили калеку, христианина, который будет изолировать себя от внешнего мира. Вместо того чтобы научить ребенка жить в этом мире, мы создали не способного в нем жить религиозного отшельника. Разве можно быть светом и солью, прячась от жизни?

Итак, наша задача – научить наших подопечных правилам, которые помогут им отсеять все ненужное, что может встретиться на их пути. Мы должны научить их проникать в суть информации, различать, что в ней является библейским, а что нет. Даже в том, как сказана истина, может таиться опасность. Например, можем ли мы в тех, кто кричит: «...знаю Тебя, кто Ты, – Святой Божий» (Лк. 4:34),разглядеть бесов, пытающихся озвучивать правильные вещи? Иисус мог. Вот такую проницательность мы хотим воспитать в наших детях.

Христиане должны понять, что их право учить народы заключается в том, чтобы защищать других, делающих то же, что и они. Желая видеть более качественные веб-страницы, кинофильмы, телевизионные программы и индустрию коммуникации в целом, мы не должны отвергать так много прав, потому что этим самым мы лишаем и СЕБЯ права обращаться к людям через эти средства массовой информации. Я думаю, будет честным задать вопрос: позволили бы Иисусу вообще проповедовать в Иерусалиме, контролируемом ортодоксальными фарисеями? Не способствовали ли своими запретами языческие римляне более свободной проповеди Евангелия? Нужно хорошо подумать, прежде чем принять решение поддерживать движение, призывающее радикальным образом ограничить свободу коммуникации.

ЗАМЕТКА ДЛЯ профессионала В ОБЛАСТИ КОММУНИКАЦИИ

Когда в 80-х я возглавляла работу отдела по связям с общественностью в Вашингтоне, округ Колумбия, мои коллеги заметили, что на то время из 7 тысяч работающих там журналистов не более 20 из них были христианами. В некотором смысле в те времена в глазах евангелистов лучше было быть проституткой, чем журналистом. Во всяком случае, женщины легкого поведения были кандидатами на спасение. К журналистам же относились, как к врагам. С тех пор многое изменилось, но остается еще немало работы, ведь "нивы побелели и готовы к жатве".

За последние три десятилетия я работала со многими молодыми христианами, которые хотели стать профессионалами в области коммуникации. Под влиянием окружения, в котором они выросли, эти люди рассматривали свою работу в средствах массовой информации, таких как телевидение и радио, исключительно как возможность проповедовать. Складывается впечатление, что евангелизация и проповеди должны быть единственной целью средств массовой информации.

Я считаю, что такое отношение – результат раздвоенного мышления. На занятиях я часто предлагаю своим слушателям задуматься над тем, как бы выглядело "христианское" колесо? Или как бы повел себя в определенной ситуации пилот-христианин? Конечно, им сложно ответить, какая разница между "христианским" колесом и просто хорошим колесом или пилотом-христианином и просто отличным пилотом, поскольку те качества, которые делают колесо хорошим, а пилота – профессионалом, уже являются библейскими, независимо от того, осознаем мы это или нет. А если пойти дальше и взять, например, новости, развлечения, документальные фильмы и остальные области средств массовой информации? Какой будет их христианская версия? Захотите ли вы найти ответ на этот вопрос?

Глава 13. Искусство и развлечения

«Все соделал Он прекрасным...» (Еккл. 3:11)

"Одного просил у Господа, того только ищу, чтобы пребывать мне в доме Господнем во все дни жизни моей, созерцать красоту Господню и посещать святой храм Его " (Пс. 26:4    0.

Все, что сотворил Господь, – прекрасно! Ничто во вселенной не существует без дизайна, формы и цвета. Он превращает пепел в красоту. Он – наша Песнь, наш Горшечник и Бог красоты. Он Сам – Красота. Искусство открывает нам Создателя через музыку, слова, цвет, творческий замысел, движение, гармонию, ритм. Псалмопевец наблюдает за солнцем, луной и звездами, восхваляя Его. Некоторые физики считают, что небеса вибрируют в идеальной гармонии.

Итак, на седьмой день творения Господь отдыхал. Отдыхал не потому, что устал; Бог не знает усталости. Под словом "отдых" мы должны понимать время, отведенное для созерцания красоты творения, для вкушения божественности всего, что Он создал. Искусство олицетворяет красоту, служит отдыху и хвале. Бог дал нам эту сферу бытия для отдыха и восстановления, а также для получения удовлетворения от проделанной работы.

Христианский художник или художник-христианин?

Многие работающие в искусстве христиане переживают ужасную внутреннюю борьбу, вызванную непониманием предназначения их дара. Если их работа не говорит об Иисусе напрямую, имеет ли она ценность? Могут ли они работать вместе с нехристианами? Восхищаясь великолепным зданием, картиной или театральной постановкой, слушая прекрасную песню, некоторые заявляют: "Такие вещи могут создать только христиане!" Таким утверждением они как бы узаконивают красоту Но красота сама по себе является атрибутом Бога. Налепив, скажем, на машину наклейку с именем Иисуса, мы не сделаем ее более красивой и более христианской. Проповедь может быть прекрасной, но красота не обязательно должна "проповедовать". Мы видим искусство и красоту в церкви, но чтобы открыть человеку Бога, произведение искусства не обязательно должно быть на религиозную тему.

Все в искусстве, даже музыкальные жанры, ноты, инструменты и т. д. может использоваться как для добра, так и во зло. Нет такого понятия, как демонические ноты, мелодии или инструменты. Сатана владеет ими не больше, чем луной, грибами или цветом. Все эти вещи являются продолжением Божьего творения. Все, что сотворил Господь, может быть использовано как для поклонения сатане, так и для того, чтобы явить Бога. Часто мы говорим о старинной музыке или музыке "нашей молодости" как о божественной, а все новое, по нашему убеждению, является, как минимум, подозрительным,

если не откровенным воплощением зла. Конечно же, такая точка зрения больше зависит от вкусов, чем от Бога. Мы с большим наслаждением слушаем красивые гимны лютеран, так как эта музыка несет с собой духовность. Однако при этом многие из нас не знают, что для большинства из этих гимнов Лютер позаимствовал мелодии из пивных баров, написав к ним христианские тексты. Мне интересно, какой была реакция христиан тех дней, когда они услышали эти популярные мелодии в церкви?

В Священном Писании упоминается три музыкальных жанра

Изучая тему музыки и искусства в Библии, вы найдете упоминание о трех музыкальных жанрах. Поклонение, патриотическая тема, а также песни о любви. Любви посвящена целая книга, которая в Библии называется "Песня песней Соломона". Религиозная музыка – гимны, молитвы и псалмы – очень важна, однако не менее важна тема восхваления человеческой любви и любви к Родине. Если вы обратите внимание на национальные гимны народов мира, то заметите, что большинство из них, которые были написаны до 1970 года, упоминают Господа и Его благословения.

Буквально до последнего столетия у людей было понимание, что Бог играет важную роль в политической жизни нации, но затем некоторые страны решили убрать строки о Господе из своих государственных гимнов. Что стало этому причиной? Отделение церкви от государства или потеря Церковью понимания важности роли Господа на политической арене? Куда пропали песни о любви? Эфир переполнен передачами, якобы посвященными теме любви, а в действительности опошляющими это святое чувство. Стоит сегодня композитору-христианину написать красивую песню о любви между мужчиной и женщиной, мы начинаем обвинять его в недостатке веры или в нежелании прославить Иисуса. Отдавая предпочтение такой музыке, Священное Писание использует ее ,чтобы раскрыть сущность Бога.

Если опера – это рассказ, положенный на музыку, то получается, что Моисей даровал нам ее еще во Второзаконии, в 32 главе. Просто удивительно, как глубоко этот национальный и политический лидер понимал важность музыки в жизни своего народа. В конце своей жизни, будучи глубоким стариком, Моисей создает изумительную песнь, содержащую, как ему казалось, важные принципы, о которых люди должны были помнить.

«И пришел Моисей к народу и изрек все слова песни этой вслух народа» (Втор. 32:44).

Виды искусства

Господь управляет каждым видом искусства с помощью законов эстетики, гармонии, ритма, диссонанса, цвета, формы, замысла, перспективы. Будь то танец, скульптура, картина, книга или музыкальное произведение, любой настоящий художник понимает, что каждый вид искусства зиждется на определенных принципах и правилах. Понимание этих принципов и правил и есть мастерство. Выдающиеся мастера затем воплощают это понимание в художественных образах.

Неспасенные люди создают прекрасные произведения потому, что созданы по образу Господа. Просто они не знают источника своих талантов и любви к красоте, не знают, Кто подарил им этот дар, прославляющий Бога, не подозревают, Кого должны благодарить. И хотя они не знают Бога, их произведения не становятся от этого менее прекрасными. И вовсе не наклейки с именем Иисуса или слова песни, говорящие о Нем, делают произведение искусства прекрасным. Подлинная красота несет ценность в самой себе, поскольку является продолжением характера Бога и Его сути.

Равнодушие

Большинство из того, что сегодня называется христианской музыкой и искусством, в лучшем случае, посредственного качества. Возможно, это потому, что для нас единственным критерием талантливого произведения является упоминание о Боге. Без сомнения, это важное, но не единственное условие. Можем ли мы в отношении хирурга сказать, что для успеха операции важна его любовь к Богу, а не его мастерство врача? Конечно, нет, потому что такое мнение было бы как минимум опасно, если не абсурдно. Сердце человека и его профессиональные навыки – это две совершенно разные области, и Иисус – Господь обоих.

Поскольку мы верим в Бога-Творца, то должны понимать, насколько важны для распространения пределов Царства наши профессиональные навыки и наше право ходить с Богом. Мы должны прославлять красоту ради красоты, так как Он Бог красоты, Создатель любых профессиональных навыков и умений. Наша задача состоит в том, чтобы помочь людям искусства иметь правильные взаимоотношения с Христом, Творцом их дара.

Нет племени, нации или общества без искусства, музыки и спорта. Красота, песня и праздник выражали сущность Бога задолго до нашего появления на земле и продолжают выполнять ту же функцию и в наше время. Не обязательно оправдывать наш интерес к спорту или искусству тем, что это предоставляет нам возможность завести разговор о Боге с человеком, сидящим рядом с нами, скажем, на спортивном состязании или театральном представлении. Конечно, мы можем воспользоваться таким шансом, если найдем его уместным. Нам просто нужно наслаждаться талантом, Богом данным даром. Это и есть поклонение Богу-Творцу, прославление Его за то, кем Он является.

Помощь в изучении

Темы для изучения в Библии: музыка, спорт, танец, культура, одежда, поэзия, литература, ремесло.

Сфера искусства и развлечений являет Бога-Горшечника, Песнь Песней.

Основная характеристика Бога, открываемая искусством, – красота.

Бог управляет этой сферой через законы эстетики.

Цвет, который я выбрала, – розовый.

Назначение сферы искусства

Обеспечение отдыха, развлечения и восстановление души через красоту и радость.

ЗАМЕТКА ДЛЯ ВЕРУЮЩЕГО

Однажды в разговоре со мной мои студенты признались, что их личная жизнь, так или иначе, соприкасается со всеми сферами общества, за исключением искусства. Что им до красоты? Они же не музыканты и не художники. Мне стало грустно от такого признания. Я ответила: "Вам следует задаться вопросом: есть ли место красоте в вашей жизни?" Мой ответ глубоко задел их. Ребята стали наперебой рассказывать, что их жизнь полна служения, разных обязанностей и обязательств, но в ней нет места празднику, красоте и радости.

И это касается, к сожалению, верующих и неверующих. А ведь миру нужна красота. Как много вокруг нас серости, глупости и грубости! Когда я жила в Швейцарии, мне так нравилось обилие цветов в горшках на подоконниках. Каким бы скромным ни был фермерский дом, весной его окна превращались в настоящий цветник. Обладатели таких "цветущих" окон не преследовали никакой практической цели. Все растения не годились в пищу. Они были просто красивыми.

Стремление к красоте важно и в частной жизни, и в жизни всего общества. Какое место занимает красота в вашей жизни? Мои родители были бедными людьми. Во время Великой Депрессии им пришлось покинуть свой дом и уехать на заработки на север Соединенных Штатов. Мои первые воспоминания связаны с музыкой, наполнявшей наш дом. Когда мама по субботам мыла нам головы в кухне над раковиной, она обязательно ставила пластинку с оперой. Мы никогда не говорили об этом. Не было никаких уроков музыки, но для матери было очень важно присутствие красоты даже в таком скромном доме, как наш. Один из самых ценных даров, доставшийся мне от родителей, – восхваление Господа в музыке. Нам нужны красота и радость.

ЗАМЕТКА ДЛЯ ПРЕДСТАВИТЕЛЯ СФЕРЫ ИСКУССТВА

Каким бы даром вы ни обладали – будь то красивая фигура, музыкальный слух или острое зрение, ваш дар является хвалой Господу и Божьим призванием для вашей жизни. Мы были созданы Богом для прославления красоты и радости. Вы – часть ответа Господа на потребность мира в красоте.

Все Божье творение, как малое, так и большое, – все обладает красотой и звуком. Поэтому, где бы вы ни использовали свой дар – на работе или в Церкви, для служения христианам или тем, кто не посещает церковь, – вы служите Христу. Работаете ли вы с христианами или с неверующими, вы служите им своей жизнью и мастерством. Вы свидетельствуете о Его славе. Вам не обязательно "оправдывать" свой дар, создавая произведения на религиозные темы или молиться на коленях, когда у вас что-либо хорошо получается. Хотя вы можете делать и то, и другое, ваш дар уже оправдан, так как он является частью природы Бога. Миру нужен ваш дар, красота и радость, которые Он несет. Дерзайте! Станьте началом нового возрождения!

ЧАСТЬ 3. Если мы намерены обучать все народы

Для перестройки нашего христианского мышления потребуется время, усилия и убежденность в том, что без этого нам не воплотить в жизнь Его видение. Заканчивая писать эту часть книги, я тем не менее продолжаю изучать проблему государственного управления, начиная от первой книги Библии – Бытие – и заканчивая Откровением. Я молюсь о том, чтобы и вы смогли успешно применить свое собственное исследование в выбранной вами сфере жизни.

В этой части книги я хотела бы перейти к другим сферам общественного развития, также требующим реформированного мышления. Конечно, круг вопросов, затронутых в этой книге, отнюдь не исчерпывает всех проблем, стоящих перед современным миром, но десятилетний опыт преподавания на эти темы показал мне, что они являются самыми насущными.

Для того, чтобы мы смогли успешно завершить задачу достижения Евангелием всех народов, нам необходимо иметь более глубокое понимание того, кем является Иисус Христос. Сегодня мы любим Его, а первых апостолов поразила и удивила личность Сына Божьего. Только Бог сможет помочь нам изменить наше понимание и отношение к тому, что такое народы, на Его понимание. Если мы этого не сделаем, то так и будем отстаивать человеческие традиции, а не волю Божью. Нам нужно научиться видеть опасность, которая постоянно присутствует во всем, что имеет отношение к власти. Стратегия Царства – это стратегия служения другим. Поэтому мы должны сделать стремление к радикальным изменениям стилем нашей жизни, если хотите, то даже полюбить их.

Добро пожаловать в XXI столетие!

Глава 14. Нам нужно верховенство Христа

Если мы, верующие, хотим вернуть Господа в каждую сферу нашей жизни, нам необходимо более глубокое познание Христа. Один из самых важных вопросов Нового Завета, к которому Иисус пытался привести людей, – "Кто ты?" Великие преобразующие истины Священного Писания содержатся в ответе на вопрос:

"Кто такой Иисус Христос?" Наверное, как и мне, вам кажется, что вы знаете ответ, поскольку вы получили спасение. Вы скажете: "Иисус есть Сын Божий, рожденный девой, Который смертью Своей искупил мои грехи. Он есть Спаситель моей души". Да, это все правильно. Но потом наш разум раздваивается между "мирским" и "божественным", и мы начинаем думать, что Евангелие, в основном, посвящено только "духовным" вещам, таким как вечность, небеса и т. п. И такое состояние нас устраивает. Нам кажется, что мы знаем, кто такой Иисус. Но это очень "маленький" Иисус. Если мы хотим усилить свое влияние на мир, нам необходимо более глубокое откровение о Христе. Нам придется осознать величие личности Иисуса, как это сделал и выразил Павел в Послании к колоссянам. Давайте рассмотрим, каким он представлял Иисуса:

"Который есть образ Бога невидимого, рожденный прежде всякоготворения, ибо Им создано все, что на небесах и что на земле, видимое и невидимое: престолы ли, господства ли, начальства ли, власти ли – всеИм и для Него создано; и Он есть прежде всего, и все Имстоит.

И Он есть глава тела – Церкви; Он – начатою, Первенец из мертвых, дабы иметь Ему во всемпервенство, ибо благоугодно было Отцу, чтобы в Нем обитала всякаяполнота и чтобы посредством Его примирить с Собой все,умиротворив через Него, кровью креста Его, и земное, и небесное" (Кол. 1:15-20).

Изучая Библию, в данном случае Послание Павла к Колоссянам, мы пытаемся понять, на какие вопросы верующих в Колоссе отвечал Павел. В этом послании Павел наставляет Колоссян в премудрости Божьей, призывая их непрестанно молиться.

"Поэтому и мы с того дня, как об этом услышали, не перестаем молиться о вас и просить, чтобы вы исполнялись познанием воли Его во всякой премудрости и разумении духовном, чтобы поступали достойно Бога, во всем угождая Ему,принося плод во всяком деле благом и возрастая в познании Бога, укрепляясь всякой силойпо могуществу славы Его, во всяком терпении и великодушии с радостью, благодаря Бога и Отца, призвавшего нас к участию в наследии святых во свете,избавившего нас от власти тьмы и введшего в Царство возлюбленного Сына Своего, в Котором мы имеем искупление кровью Его и прощение грехов" (Кол. 1:9-14).

Колоссяне обратились. Они познали Христа лично и полюбили Дух (Кол. 1:6—8). Они постигали истины под пасторством Епафраса, священнослужителя. Но Павел хотел, чтобы они пошли дальше этих базовых принципов Евангелия, ставших основой их жизни. Он хотел, чтобы они познавали волю Господа, приобретая и практикуя премудрость и понимание в повседневной жизни, чтобы знали, как преуспевать во всяком благом деле. Он хотел, чтобы они возрастали в познании Бога, чтобы их жизни демонстрировали разницу между "царством света" и "царством тьмы", от которого они были спасены. Он хотел, чтобы спасение проникло во все, что они делают.

Свою основную задачу в процессе духовного взросления колоссян Павел видит в ответе на вопрос: "Кто такой Иисус?" Они знали Его как Спасителя, как Того, Кто послал Утешителя в лице Святого Духа. Но этого недостаточно! Иисус намного больше этого!Если они хотят прожить достойную жизнь, служа Ему, им необходимо гораздо глубже познать Его абсолютное господство над всем!

Над нашей душой? Да. Нашим духом? Да. Невидимым миром? Да. И ГОРАЗДО БОЛЕЕ ЭТОГО!Чтобы понять это, поразмышляйте над трудами Павла. Мог ли он выразить свою мысль еще четче? Я думаю, нет.

Господь ВСЕГО!

Христос создал ВСЕ! Все на небесах и НА ЗЕМЛЕ! Он создал ВСЕ, невидимое и ВИДИМОЕ! ВСЕ было создано Им. Он – Главнокомандующий ВСЕГО! Вы понимаете, что я имею ввиду? Он ГЛАВЕНСТВУЕТ над ВСЕМ! Что это означает? Это означает, что нет такой вещи, как "мирское" и "божественное". Все принадлежит Христу. Это означает, что временные вещи в жизни не менее важны, чем вечные, потому что все принадлежит Христу. Это означает, что Евангелие говорит не только о личном спасении и о том, как Христос спас нас. Благая Весть говорит о примиряющей силе Бога в каждой области нашей жизни – будь это семья, община или нация. Что примирено крестом Христа, кровью Иисуса? Все! Все на земле и на небесах. Бог примирился со Своим творением через Иисуса. Он не воюет со Своим творением. Мой маленький мозг едва может вместить такого Иисуса.

Павел объясняет нам в Послании к Колоссянам, что Иисус есть Господь всего. Он – Господь духовного и материального миров. Он – Господь спасения и всех социальных сфер. Он господствует над вечным и временным. Он – Царь неба и земли. Поскольку Христос является Господином всего, не существует "мирских" вещей. Так как все было создано Им и для Него, все принадлежит Ему. Он – полноправный наследник всего; и Он пролил Свою кровь, чтобы примирить все.

Благая Весть о Царстве

Когда мы проповедуем только о спасении, мы упускаем большую часть Вести о Царстве Божьем. Спасение – главное условие, без которого невозможно попасть в Царство. Однако спасение является лишь входом в Царство, а не самим Царством. Сделав его целью, мы теряем основную часть Благой Вести. Невозможно принести плод во всяком деле благом (Колоссянам 1:10), имея одно только спасение, потому что тогда мы не сможем возрастать в познании Бога в других областях нашей жизни. Мы не сможем укрепляться всякой силой, потому что не знаем Его воли «во всякой премудрости и разумении духовном» (стих 9).Поэтому мы являемся самой большой церковью в истории и при этом самой слабой церковью, когда дело доходит до реального влияния на окружающий мир.

Нам нужно избавиться от ошибочного взгляда, делящего мир на "мирское" и "божественное", которому нас

учили, и снова обратиться к Евангелию Царства. И лишь тогда не только наша работа, но и наши поступки станут свидетелями абсолютного господства Христа и Его Вести. Как нам это сделать? Как нам восстановить наше христианское мировоззрение? Как нам вернуться к проповеди Евангелия Царства?

Существует только два царства

Внимательное изучение Слова открывает нам познание двух царств или, как мы говорим сегодня, двух мировоззрений. В одном из них Иисус является Господом всего, а в другом – нет. С точки зрения божественного восприятия реальности, все собрано воедино под Его верховной властью. Все другие точки зрения представляют раздвоенный взгляд на реальность, как бы утверждая, что одна ее часть более реальна, чем другая. На языке философии это означает "единственное – множественное", "особенное – идеальное". С точки зрения науки, эти понятия интерпретируются как "материальное – нематериальное", "видимое – невидимое". В теологии эта дихотомиявыражается в терминах «временное – вечное», «небесное – земное». Экзистенциализм подчеркивает важность невидимого мира, а коммунизм – видимого. Индуизм, буддизм и ислам утверждают, что все земное не реально; реальностью является невидимый мир. Рационализм говорит, что реально то, что можно измерить, анимизм утверждает, что Бог находится в дереве. Библейский Бог говорит, что нет никакой дихотомии. Все принадлежит Ему Все было создано Им и для Него, а кровь Иисуса Христа примирила все – видимое и невидимое – с Ним. Это то, о чем говорит Павел в первой главе Послания к Колоссянам и другие авторы Нового Завета, обращаясь к растущим церквям эллинов и иудеев.

Единственно возможный образ жизни в Царстве Света – объединить все входящее в него под власть Иисуса Христа. Мы должны воссоединить элементы Царства Божьего, разделенные в результате неверного раздвоенного мышления, рассеять тьму в наших головах, отказавшись от концепции "мирского" и "божественного", дуалистического представления о мире. Было бы ошибкой считать, что Бог несправедлив, но милосерден. Он и справедлив, и милосерден. Бог не является Господом только рая или только земли. Он – Бог и рая, и земли. Для Господа важно видимое и невидимое. Он – Господь науки и молитвы.

Бог не только искупил человека, но и все остальное материальное творение. Он заботится о всех представителях животного и растительного мира, участвует в решении наших экологических проблем, ведь Он – Автор природы во всех ее проявлениях. Христос не закрывает глаза на земное правосудие в угоду небесному. Он страдает вместе со страдающими и призывает Свой народ встать на защиту тех, кому не дают говорить.

Ключ к величию в Царстве

В пятой главе Евангелия от Матфея говорится о том, что Иисус указывает на ключи к величию в Царстве. Он говорит, что если мы объединим закон и пророков с Его учением о благодати, кресте и Святом Духе, то "кто сотворит и научит (заповедям), тот великим наречется в Царствии небесном".

"Не думайте, что Я пришел нарушить закон ипророков; не нарушить пришел Я, но исполнить.

Ибо истинно говорю вам: доколе не прейдет небо и земля, ни одна йота или ни одна черта не прейдет из закона, пока не исполнится все.

Итак, кто нарушит одну из заповедей этих малейших и научит так людей, тот малейшим наречется в Царстве Небесном; акто сотворит и научит, тот великим наречется в Царстве Небесном " (Мф. 5:17-19).

"Он же сказал им: «Поэтому всякий книжник, ставший учеником Царства Небесного, подобен хозяину, который выносит из сокровищницы своей новое и старое»" (Мф. 13:52).

Если мы не соединим воедино Ветхий и Новый Завет, если мы не будем проповедовать старое и новое, если мы не соединим духовное и материальное, небесное и земное, видимое и невидимое, то это значит, что мы не видим Иисуса.

Давайте вернем Царя, Господа Христа, Повелителя небес и земли!

Глава 15. Нам необходим Божий взгляд на народы

"Проси у Меня, и дам народы в наследие Тебе а пределы земли – во владение Тебе " (Пс. 2:8).

«После этого взглянул я: и вот, великое множество людей, которого никто не мог перечесть, из всех племен, и колен, и народов, и языков стояло пред престолом и пред Агнцем в белых одеждах и с пальмовыми ветвями в руках своих. И восклицали громким голосом, говоря: „Спасение Богу нашему, сидящему на престоле, и Агнцу!“» (Отк. 7:9-10).

Если мы хотим восстановить влияние тела Христова на земле, нам нужно развивать в себе Божье видение народов, а для этого давайте еще раз обратимся к Священному Писанию, чтобы увидеть судьбу Церкви в Божьем плане. Каково наше предназначение на планете Земля? Часто мы молимся: «Да будет воля Твоя и на земле, как и на небе». Какова воля Отца относительно земли? Давайте начнем с того, что не является Его волей.

Наше предназначение – не только спасение

Господь умер, чтобы спасти нас, и желает спасения всем. Нет другого способа попасть в Божье Царство, кроме как через Иисуса Христа, но спасение – это не конечная цель Бога. Рождение свыше – способ достижения этой цели. Проповедь неполного Божьего Слова ведет к безнадежности. Мы даем людям надежду попасть на не– беса, а их предназначение здесь, на земле, как бы лишаем смысла. Идя в мир и проповедуя только учение спасения, мы тем самым пренебрегаем всем остальным Божьим планом.