Текст книги "Ветхозаветная модель"

Автор книги: Ланда Коуп

сообщить о нарушении

Текущая страница: 18 (всего у книги 25 страниц)

Джордж Киноти говорит: «Африка поражена многочисленными болезнями. Инфекционные заболевания вполне излечимы и предотвратимы. Наглядным примером может послужить малярия, являющаяся настоящим бедствием в Африке и забирающая примерно миллион жизней в год. Когда-то малярия была опаснейшей болезнью в теплых регионах Европы и США, но с улучшением условий жизни она исчезла». Две трети мира отчаянно нуждаются в таком Евангелии. Кто же откликнется и понесет его туда? Откуда население этих регионов узнает о нем, если им никто не расскажет? Принципы, которые мы используем для обращения людей, Господь хочет применять для оздоровления всех сфер жизни.

Исцеление

Это произошло в Новой Зеландии. Молодая мать двух деток, младше четырех лет, сидела напротив меня в ресторане. Она только что узнала, что у нее снова появился рак лимфатической системы, от которого, как она была уверена, она была излечена месяц назад. Прогноз был неблагоприятным. Женщина взглянула на меня и спросила: "Что вы думаете об исцелении?" Все во мне хотело отделаться стандартной евангелистской фразой вроде: "Ранами Его мы исцелились. Просите исцеления и веруйте" (Ис. 53:5). Мне хотелось обнадежить ее, однако я слишком долго изучала Библию и знала, что так делать не следует. Священное Писание не учит, что если мы верим в Христа, то никогда не заболеем; что если верим, то будем исцелены и никогда не умрем. Вы можете найти отдельные фрагменты Священного Писания, которые можно истолковать таким образом, но это неверное толкование, лишающее смысла многие другие места Писания. Иисус умер, у Павла была физическая болезнь, которую Господь не исцелил, хотя Павел и молился три раза (2 Кор. 12:8). Лазарь восстал из мертвых и вскоре вновь умер.

С тяжелым сердцем я сказала этой женщине, что Библия четко дает понять: чудеса возможны, но они – исключение, а не правило. Чудеса – это сверхъестественное вмешательство Господа для осуществления Его замыслов, но они никогда не будут нормой. Мы можем постоянно молиться и просить Господа об исцелении, однако в Евангелии говорится о том, что в смерти враг наших душ будет окончательно побежден, а не о том, что мы никогда не умрем.

Мы живем в падшем мире, и болезни – это реальность. Наши смертные тела изнашиваются, но мы можем научиться жить мудрее и защитить себя отболезней, ведя здоровый образ жизни, применяя профилактические меры, однако, в конечном итоге, мы все умрем. Тогда в чем же наша надежда? Наша надежда в том, что Своей смертью Иисус победил врага. И в тот самый момент, в момент смерти, когда сатана ощущает власть над нами, мы входим к Иисусу и получаем бессмертное тело, неподвластное греху.

Крест избавляет от жала смерти, а не от самой смерти. Иов говорит нам, что враг Господа может подвергать нас испытаниям и болезням, но забрать наши жизни он не может, если мы принадлежим Ему. Вопрос в том, когдамы умрем, а не в том, умрем ли мы вообще.Павел получил такое сильное откровение о победе над смертью, что предпочел бы уйти к Иисусу, чем оставаться здесь на земле. Он жаждал уйти в вечность, но принял свое земное призвание потому, что хотел посвятить себя служению Евангелию, а не потому, что боялся смерти или презирал ее.

Многие современные христиане полагают, что нет страданий, нет смерти, а есть только небеса. Еще раз процитирую доктора Киноти: "Религия... позволяет многим уйти от реальности. Христиане... иногда используют свою веру, как наркотик, чтобы уйти от боли, уродств, трудностей, жестоких реалий этого мира, в котором мы обитаем"'. Киноти говорит о верующих Африки. Но эта проблема актуальна не только для Африки. Она стала серьезным недостатком учения евангелистов, пятидесятников и харизматов последних полутора веков. Мы постепенно уверовали в то, что спасение "освободит" нас отматериального мира. А это не так.

Покидая ресторан, я страстно желала сказать что-нибудь утешительное моей страдающей подруге. Я обняла ее за плечи и произнесла: "Одно я знаю наверняка: если ты будешь жить, то выйдешь очищенным золотом из этого испытания. Если ты умрешь, то попадешь прямо к Нему и тут же получишь Его совершенное подобие. В любом случае ты не проиграешь". В то время, когда я писала эту главу, она умерла. Я присутствовала на ее похоронах, зная, что дала ей истинное утешение Его Словом.

Поклонение и материальный мир

Через все Писание проходит мысль о том, что величие творения влечет сердца Божьего народа к Нему. Давид был поражен бесчисленным количеством звезд, созданных Богом. Соломон пытался постичь смену времен года и вращение планет. Павел призывал людей осознать существование и характеристики Бога, размышляя над Его творением.

Творение свидетельствует о величии Создателя. В эпоху возведения соборов европейцы задумывались над природой космоса. Они еще не открыли молекулярную структуру материи, и космос был для них загадочным и великим. Величественные соборы, для возведения которых архитекторы л инженеры использовали передовые для того времени строительные технологии, выражали благоговейный трепет и поклонение человека великому Богу. Люди осознали, что наука и поклонение Господу могут идти рука об руку. Каждый год миллионы людей приезжают посмотреть на эти потрясающие архитектурные памятники и уносят в своем сердце эту истину.

Господь не воюет с материальным миром. Среди всех сфер человеческого бытия наука является самой ограниченной, так как ученый не может открыть того, что не было бы уже создано Богом. Разумеется, ученые могут выдвигать теории, не основанные на фактах, но они не могут создавать новые законы или истины для вселенной. Они их могут только открывать.

Сегодня многие христиане полагают, что христианство чуждо науке. Это заблуждение может оказаться очень опасным. В XVI веке Церковь и наука враждовали друг с другом. Галилеи и другие ученые утверждали, что земля не плоская, а круглая. Основываясь на теории о том, что земля плоская, теологи тех времен поддерживая концепцию, согласно которой рай находится наверху, ад – внизу, а человек и земля – в центре вселенной. Первый поборник идеи о круглой земле был казнен за ересь – учение, противоречащее доктринам церкви. Второй, Галилеи, за свои ;

крамольные идеи был взят под домашний арест.

Разумеется, в данном случае наука была права, а теологическое объяснение тех времен – нет. Господь же всегда знает истину Его не удивишь открытиями. Научные открытия о Его вселенной не оспаривают достоверности Священного Писания и не ставят под сомнение божественную истину. Открытия ведут к более четкому пониманию того, что Бог имел в виду, говоря, что человек – центр вселенной. Они указывают на возможность того, что человек был центральной частью замысла Господа, но не центральной фигурой в космосе. Ведь верхи низ —относительные понятия в теории гравитации. А вот что эти понятия означают вне нашей планеты – это совсем другое дело. Бога невозможно удивить научными открытиями. Он не чуждается сотворенного Им материального мира. Он использует его как откровение о Себе, и эти открытия продолжаются.

Когда я увидела переданное телескопом Хаббелла изображение рождения и смерти звезд, я была просто потрясена. Сколько цвета, могущества, величия в творении всего лишь одной маленькой звезды. "Корона" взрыва высотой в миллионы миль. Как можно, увидев подобное зрелище, не служить Творцу всего сущего? Со смирением я подумала, что являюсь представителем первого поколения, которому Бог подарил возможность созерцать Его творение, величие Его силы, красоту вселенной до мельчайших деталей.

Царь Давид был поражен бесчисленным множеством звезд, узрев открытое ему Богом сквозь ограниченные знания того времени. Телескоп Хаббелла был направлен на черную точку у края Большой Медведицы. Эта точка была в десять раз чернее всего, что можно увидеть невооруженным взглядом. Ее наблюдали в телескоп десять дней, и оказалось, что она вбирает в себя свет из глубокого космоса. Когда астрономы посмотрели на изображение, полученное телескопом, они насчитали в одной черной точке десять галактик, размеры каждой из которых превышают нашу. Как можно не поклоняться Его величию? Как можно не удивляться и не восхищаться Богом-Творцом? Но сегодняшний раскол в умах христиан мешает многим верующим по достоинству оценить удивительные открытия, сделанные учеными с помощью телескопа Хаббелла, если они вообще о них знают. Вместо этого они твердят; что лучше было бы использовать потраченные на строительство такого телескопа деньги на евангелизацию.

Резюме

Вы уже начали понимать, как много мы потеряли, однобоко изучая Священное Писание? Вы уже увидели, к какой трагедии привело нас решение заключать Бога в рамки? Что еще Господь должен открыть нам в Своей вселенной? Какие еще передовые знания о материальном мире Он желает открыть нам, чтобы помочь предупредить болезни? Бог – один и тот же, вчера, сегодня и завтра. Изменился не Бог, а мы, христиане, утратившие понимание Господа. Он хочет возродить нас, оживить через откровение о Себе, выраженное в материальном мире. Позволим ли мы Ему сделать это?

Мы рассмотрели всего несколько стихов о принципах санитарии. А в Библии еще так много важного для нас:

учение об экологии и нашей ответственности за разумное использование Его творения, об исцелениях, о роли духовенства в здравоохранении, о лечебных свойствах растений. Когда вы завершите изучение Библии с научной точки зрения, вы не сможете не отметить, что Господь любит науку.

Помощь в обучении

Вот темы, которые следует рассмотреть и выделить при изучении научного аспекта Священного Писания:

здоровье, природа, медицина, техника, технологии, экология.

Сфера науки открывает Творца.

Основные качества Бога, открываемые наукой, – закон и власть.

Господь правит этой сферой с помощью законов природы.

Цвет, который я выбрала, – синий.

ЗАМЕТКА ДЛЯ ВЕРУЮЩЕГО

Господь не боится науки и открытий. Нам следует вести себя так же. По моему убеждению, разумный взгляд на исцеление, изложенный в Библии, заключается в следующем: признать все свои грехи, связать врага, использовать все доступные медицинские средства, молиться о чуде и вверить себя в любящие руки Создателя. Он лучше знает. Я думаю, что могу подтвердить такой подход к исцелению Словом Господа. Я бы начала молиться Господу, чтобы Он открыл ученым лекарство, как Он открыл израильтянам меры защиты от инфекционных заболеваний. Что, по-вашему, будет лучшим и долгосрочным свидетельством? Чудо исцеления отдельного человека или изобретение лекарства? Вероятно, нам не следует так ставить вопрос, поскольку и то, и другое невозможно без Бога. Молитесь ли вы за обаэти откровения для всех народов?

Вы готовы отбросить скептицизм по отношению к науке и позволить Богу проговорить к вам через те открытия, которые Он позволяет нам сделать?

Разумеется, клонирование может привести к попыткам копирования людей. Человек грешен и склонен к извращению всего, что можно извратить. Однако клонирование и исследования ДНК также могут дать нам лекарства от многих известных болезней. Разве мы не видим, что это и есть рука помощи Господа, протянутая нам в Его бесконечном милосердии? Часто при обсуждении "олицетворяющего зло" технического прогресса приводят пример с Вавилонской башней. Однако грех Вавилона заключался в политическом империализме. Возведение башни – всего лишь символ. Бог уничтожил башню, смешав языки людей. Когда технологическое изобретение вавилонян вышло из-под контроля, Господь уничтожил его. Какой вывод мы можем сделать? Не стоит слишком усердствовать в разработке новых технологий, в поисках новых открытий. Если они воспрепятствуют осуществлению замысла Бога, Он избавится от них. Если же Он не против данного открытия, то нам следует спросить: "Господи, как нам использовать его во славу Твою?" Христиане так и поступили, когда был изобретен разборный шрифт и печатный станок, и до сих пор являются самыми крупными производителями печатной продукции в мире.

С развитием Интернета мы все больше склоняемся к мнению о его демонической природе. Что же изменилось? Бог? Нет, изменились мы, христиане. Неприятие научных открытий, дозволенных Богом, может привести только к одному – замедлению воплощения замыслов

Творца. Давайте работать вместе, чтобы получить от Бога слово знания во всей его полноте для такой замечательной сферы человеческой жизни, как наука.

ЗАМЕТКА ДЛЯ НАУЧНОГО РАБОТНИКА

Когда я выступала с данной темой в городе Урбана, штат Иллинойс, сотрудник санитарной службы, брат которого был миссионером, подошел ко мне весь в слезах. Онрассказал мне, что всегда считал «духовное» призвание своего брата чем-то возвышенным, а к себе относился как к чему-то второсортному: ведь его профессия была совсем не духовной. Он сказал мне: «Никто не говорил мне, что моя работа тоже важна для Господа».

Перед этим я побывала в Того, население которого на 40% состоит из христиан '. Я видела, как на стенах своих домов и предприятий баллончиками с краской люди рисовали надписи "Здесь не мочиться!" Я тогда подумала:

"Отлично! Это уже половина Евангелия о санитарии". Но кто обучит их второй половине – где им следует мочиться?

Несколько лет назад большой табор цыган-пятидесятников прибыл летом в Швейцарию для проведения служений исцеления и евангелизации. Они установили огромный тент прямо возле моего дома и заняли большую часть спортивной площадки под стоянку для своих машин и трейлеров. Двух небольших туалетов, расположенных на спортивной площадке, и туалетов в цыганских трейлерах, разумеется, не хватало для такой большой группы людей. По окончании евангелизационных служений все лесные тропинки были просто завалены туалетной бумагой и загажены экскрементами. Вашей первой реакцией, наверное, будет гнев и недоумение, но нам нужно проявлять больше терпения и понимания. Как вы видите, этих славных людей научили, что Иисус спасает и исцеляет, но никто не сказал им, что Библия требует также соблюдать элементарные правила санитарии.

Работа в сфере науки – высокое призвание. Вы – открыватели и распорядители материального творения Господа. Бог открывает Себя через Свои творения, и вы призваны познать Его особенным способом. Вы призваны использовать эти знания во благо отдельных людей и целых народов. Ни одно из призваний Царства Божьего не является второстепенным. Ни одна из сфер откровения о Нем не может быть более или менее важной. Все они созданы Богом как откровение о Нем. У пастора одна работа, у вас – другая. Миссионер должен быть достойным своего призвания, а вы – своего.

Именно в сфере науки Господь яснее всего раскрывает причинно-следственную связь с человеком. С помощью установленных Им законов природы Он смиряет нас и открывает нам Свою потрясающую силу и мудрость. Не состоит ли ваше призвание в том, чтобы посвятить себя раскрытию тайн Его творения, спросив Бога: "Господи, Ты сотворил все на земле и сказал, что это хорошо. Зачем Ты сотворил этот орех, атом, ДНК, планету, жука, дерево?" Небо еще не предел. Откровение Бога о Самом Себе распространяется на самые удаленные уголки космоса. Как далеко? Быть может, именно с вашей помощью Он откроет всем нам эти поразительные вещи. Вы являетесь частью воли Господа для просвещения всех народов.

Глава 9. Церковь

«И сказал Господь Моисею, говоря: „Только колена Левиина не вноси в перепись, и не исчисляй их вместе с сынами Израиля; но поручи левитам скинию откровения...“» (Чис. 1:48-50).

"Для того я оставил тебя на Крите, чтобы ты довершил недоконченное и поставил по всем городам пресвитеров, как я тебе приказывал " (Тит. 1:5).

"Верно слово: если кто епископства желает, доброго дела желает " (1 Тим. 3:1).

Под предводительством Моисея все израильтяне были евреями, но не все евреи были священниками. По указанию Господа Моисей выбрал Иисуса Навина осуществлять политическое руководство, а Аарона и племя левитов – принять сан священников. С первых дней пребывания в пустыне Бог ясно дал понять, что правительство и духовенство – это два разных института власти, служащие целям Царства.

Концепция такой церковной структуры, как духовенство, имеющая функции, отличные от функций основной массы верующих, с трудом воспринималась протестантами после того, как Лютер прибил свои трактаты к двери Виттенбурга в 1517 году. Однако эта концепция является основополагающей для понимания всех сфер жизни и их уникальной цели и социальной функции. Сегодня такие термины, как "духовенство", "верующий", "тело Христово" и "церковь" в нашем понимании взаимозаменяемы. Мы все – священники, верующие, церковь, часть тела Христова. В целях нашего исследования и для ясности изучения Писания нам нужно различать такие понятия, как "верующие", "церковь" – как физическое здание, и "институт", состоящий из отдельных верующих, целиком посвятивших себя выполнению обязанностей пастора, миссионера или проповедника. Католику намного проще понять эти различия.

Когда Лютер заявил, что ВСЕ мы являемся частью духовенства, он не имел в виду, что Церковь не должна иметь руководя щей структуры. Он хотел сказать, что нам не нужен священникв качестве посредника между нами и Богом. Ибо благодаря Кресту и Христу, мы все можем свободно приходить к Богу. Под руководством Лютера и его приверженцев структура Церкви все равно включала в себя пасторов, пресвитеров и дьяконов.

Будучи верующими, мы посещаем воскресные богослужения. Тем не менее, некоторые из нас в понедельник возвращаются в церковь на работу Таким образом мы исполняем наше священническое призвание служить Богу в обществе. Остальные же верующие идут на работу в другие учреждения, где каждый из них делает дело, важное для его непосредственного окружения и для общества в целом.

Весь Израиль должен был быть народом святым, но колено левитов, или священников, должно было быть образцом святости для остальных. Книга Левит в основном посвящена их уникальной роли и функции как института духовенства.

Назначение священников

В Книге чисел 1:47-50 мы видим, что способ избрания священников радикально отличается от способа избрания политических руководителей. Во Второзаконии 1:13 Бог говорит Моисею, что люди сами должны выбирать своих политических представителей. Но в отношении духовенства претендентов на пост священника Бог выбирал сам, тем самым руководя и направляя Моисея в деле развития священнического служения.

Помазание на служение в духовном сане исходит от Бога (Чис. 3:12).

Священников не избирали за личные заслуги (Чис. 3:12; 18:6—7).

Господь избрал все племя левитов. Однако нельзя сказать, что репутация и добродетель священника не имели значения. Писание ясно говорит, что Богу нужно было священное духовенство, но Он не выбрал добродетельную элиту. Он избрал целое племя людей с разными характерами и добродетелями. А теперь давайте подумаем над тем, чем руководствовался Бог, поступая именно так? Хотел ли Он подчеркнуть, что никто не является святым? Или что Он может сделать святым кого угодно? Что святость принадлежит исключительно Ему и никто по своей природе не достоин представлять Его святость? Мы не знаем всех ответов. Однако факт остается фактом: выбор института духовенства находился в исключительном ведении Бога.

Духовенству, отвечающему за транспортировку самых святых атрибутов, используемых во время богослужений, не давали повозок (Чис. 7:9).Передвигаясь по пустыне в течение сорока лет, народ израильский начал обзаводиться имуществом. Все повозки были распределены между племенами. Левиты получили очень мало повозок, а сыны Каафовы, в чьем ведении была скиния, не получили ни одной. Они должны были нести скинию и все предметы для поклонения и жертвоприношений на своих плечах. Снова и снова Бог говорил им об их уникальном наследии в Господе, и они должны были быть довольны этим. Отсутствие повозок и необходимость носить скинию было ничем иным, как строгим запретом для духовенства накапливать материальные ценности. Это не означает, что они должны были жить в бедности. Однако это ограничивало их финансовую независимость в своем народе.

Духовенство получало пропитание из пожертвований и владело небольшими земельными наделами для посевов в каждом племени (Чис. 18:21, 24; 35:23; Втор. 18:1; Нав. 14:4).Эти правила сделали духовенство полностью зависимым от людей, которым оно служило. Оно могло говорить с Богом и представлять Его перед народом Израиля, однако не обладало ПОЛНОЙ властью. Бог ограничил его финансовую и политическую власть.

Духовенство не имело собственной территории (Чис. 18:20; Втор. 12:12: Нав. 14:4).По выходе из Египта в Израиле было тринадцать колен. Оба сына Иосифа, Ефрем и Манассия, получили от своего деда Иакова право для своих семей называться коленами. Когда израильтяне сформировали свое первое правительство и стали готовиться к переходу в Ханаан, Бог дал понять, что землями будут владеть только двенадцать колен. Тринадцатое колено, левиты, станет священниками Бога. Это означало, что левиты не должны выбирать лидеров, иметь свою армию, как остальные племена. Левиты должны были разделиться и жить среди двенадцати колен Израилевых, исполняя роль Божьих представителей в народе.

Священники были первыми и главными обеспечителями первой медицинской помощи (Лев. 13,14).До появления первых медицинских учреждений именно священники заботились о здоровье людей. Если у кого-то было инфекционное заболевание, он отправлялся к священнику. Тот изолировал больного от остального сообщества и наблюдал за ним некоторое время. Именно священники учили, как правильно питаться и вести здоровый образ жизни. Священники молились и передавали просьбы людей Господу. Они же приносили жертвы Богу за грехи всего народа.

В результате всего этого священникам приходилось постоянно иметь дело как с материальным миром естественных законов Господа, так и с незримым миром божественных деяний. Господь не позволял левитам утвердиться в мысли, что зримый и незримый миры – это мирское и духовное или что один из них принадлежит Богу, а другой – человеку. Каждый день им как Его представителям приходилось помогать людям как в их практических, видимых нуждах, так и в решении их внутренних, душевных вопросов.

Пророки помазывали царей, но не выбирали их (1 Цар. 9:16; 10:1).Этот удивительный факт подтверждается всем Писанием, но нагляднее всего это видно в эпизодах, когда израильтяне требовали дать им царя. Они пришли к пророку Самуилу за советом от Господа. Самуил обратился к Богу, и Господь сказал, что это плохая идея, но священники и пророки не имели влияния на решение народа. В конце концов израильтяне решили, что им нужен царь, хотя это и противоречило воле Бога. Тогда Господь приказал Самуилу пойти и помазать Саула на царство: если народ Израиля решил, что ими будет править царь, то этим царем должен быть Божий избранник. Однако помазание не означало еще, что Саул был «назначен» царем. Он получил полноту власти только тогда, когда его полномочия были подтверждены всем народом. «И пошел весь народ в Галгал, и поставили там Саула царем перед Господом» (1 Цар. 11:15). Аналогичный процесс имел место при избрании на царство Давида и Соломона. Левиты имели политический вес, но не имели политической власти. Власть духовенства не была безграничной.

Вмешательство политической власти в дела духовной власти и наоборот вело к негативным последствиям. Два ярких примера в подтверждение этому можно найти в Писании. Первым является инцидент, описанный в Первой книге царств, 13:1-13. Саул участвовал в войне с филистимлянами и одержал победу. Он и его войско ожидали на поле боя пророка Самуила, чтобы принести Богу жертву перед возвращением домой. Самуил задерживался, и в Сауле росло нетерпение. В конце концов Саул решил сам принести жертву Когда пришел Самуил, он спросил Саула: «Что ты сделал?...теперь не устоять царствованию твоему» (стихи 11,14).Саулу было мало политической власти, данной Богом. Ему захотелось большего: он стремился заполучить также и священническую власть над народом. Пытаясь совместить две разные сферы деятельности, благословенных Господом, Саул утратил свое царство.

Подобное произошло и с Давидом. Давид любил Господа и поклонялся Ему. Царь использовал свое политическое влияние для дальнейшего развития духовенства, строительства скинии, а потом и храма. Такая поддержка в Писании не осуждается. Но однажды Давид взял на себя роль священника, от чего пострадало его положение, причем с весьма серьезными последствиями. Вражеская армия захватила ковчег. На то время Давид был царем в Израиле. Он завоевал Иерусалим и разбил филистимлян.

Во Второй книге царств, 6:1, сказано, что Давид решил вернуть украденный ковчег. «И собрал снова Давид всех отборных людей из Израиля, тридцать тысяч».Давид подошел к этому вопросу как к военной задаче. С помощью военной силы и политической власти он вернул ковчег, но Бог не благословил его. "И когда дошли до гумна Нахона, Оза простер руку свою к ковчегу Божьему, чтобы придержать его, и взялся за него, ибо волы наклонили его "(стих 6).Пытавшийся поддержать ковчег Оза упал замертво, и Давид понял, что Бог был против этого предприятия. Давид воскликнул: «Как войти ко мне ковчегу Господнему?» (2 Царств 6:9).Хороший вопрос! Давид оставил ковчег на хранение в доме Аведдара и вернулся в Иерусалим с поражением.

На этом история не заканчивается. В этой же самой главе Давид снова приходит за ковчегом, но на этот раз с левитами, которые приносили жертвы каждые шесть шагов. Ковчег несли священники, как и учил Моисей (Книга чисел 4:5 и Второзаконие 10:8) и как был научен Соломон (1 Цар. 8:3-4). Давид был одет в льняной ефод, а не в доспехи, и люди шли с молитвами и славословием, прославляя Бога, а не военную мощь. Бог ответил на вопрос Давида о том, чья это обязанность нести ковчег (1 Пар. 15:2). И царь понял, что священнослужители, а не цари, должны заниматься ковчегом.

Пророки были советниками царя, но не царями. Духовенство обладало властью, но не в полной мере. Политическая власть в Израиле также подчинялась власти Господа, однако она отличалась от власти священнослужителей. Бог не наделял всей полнотой власти одну сферу деятельности или одного человека. Под властью Бога им предстояло работать вместе, как единому целому. Весь Израиль должен был быть святым, а священникам надлежало быть образцами святости. Они должны были демонстрировать всему народу благочестие.

Книга Левит главным образом содержит указания духовенству о том, какой образ жизни им следует вести и чем руководствоваться. Левиты выполняли уникальную, Богом данную роль, однако она была не единственной.

Мирское и священное

Мы разделили мир на мирское и священное. И это разделение особенно ощущается в нашем не всегда правильном понимании целей и задач духовной сферы. Сейчас среди христиан бытует мнение, что если человек истинно "духовен" и "послушен" Богу, то он непременно должен быть пастором, миссионером или проповедником. Многие христиане полагают, что все иные профессии менее значимы. В результате таких ошибочных взглядов большая часть современных христиан отсиживается на церковных скамьях, не имея ни малейшего понятия, к чему призвал их Бог, и ждет, что все за них сделают пастор и церковный совет. Не этого хочет Господь. По Божьему замыслу каждый верующий должен играть свою роль в Его плане обучения народов евангельским истинам. Роль священнослужителя уникальна, специфична, ноэто лишь одна из множества ролей.

Иисус понимал, насколько важно, чтобы каждая сфера общества занимала надлежащее ей место. Например, когда Он увидел менял, занимавшихся своим бизнесом в стенах храма, он с позором изгнал их. Иисус не сказал, что обмен денег – это плохо. Он сказал, что храм его Отца – не место для этого. Господь подчеркнул роль церкви как дома молитвы. Если мы хотим увидеть поручение Господа Иисуса исполненным, а именно: каждого человека достигнутым Евангелием и каждый народ обученным, нам следует заново обдумать, в чем состоит особая роль духовенства в современном мире, как она связана с другими сферами деятельности человека и каково ее влияние на них (Мф. 21:12-13; Мк. 11:15-17; Лк. 19:45-46).

Помощь в изучении

Темы, которые необходимо рассмотреть при изучении роли духовной власти в Священном Писании: церковные ритуалы, молитва, жертвоприношения, священники, поклонение, церковная десятина, религиозные праздники, идолопоклонство, заветы, скиния, храм.

Сфера деятельности Церкви открывает нам Великого Первосвященника.

Основные характеристики Бога, которые должна являть Церковь,– святость и милосердие.

Бог управляет данной сферой при помощи Своего исключительного права выбора и помазания.

Цвет, который я выбрала, – золотой.

Предназначение служителей Бога:священнослужители призваны быть посредниками между Богом и людьми, воспитывать в верующих понимание Его природы и качеств, значение Его Слова, умение применять полученные знания в жизни, способность ходить в вере, выражать свою веру в поклонении, через таинства церкви, своим образом жизни выражать абсолютные стандарты божественной истины.

Задача:призывать общество быть ответственным перед Божьим Словом.

ЗАМЕТКА ДЛЯ ВЕРУЮЩЕГО

Множество современных христиан просиживают церковные скамьи, мечтая о "настоящем" призвании – быть пастором или миссионером. Они считают, что в этой роли стали бы намного "духовнее". Другие полагают, что не стали пасторами или церковными служащими, так как недостойны этого. Все это результат раздвоенного мышления, заключающегося в том, что все "мирское" – это плохо, а все "духовное" – это хорошо. Это не библейское мышление. Если Господь призвал вас посвятить себя семье, работе в правительстве, в сфере бизнеса, науки, просвещения, искусства или коммуникации, это не значит, что ваша профессия менее важна, чем работа в церкви. Она просто отличается от церковного служения. Ваше призвание тоже идет от Бога и ничем не хуже призвания людей, работающих в церкви. Наставлять народы в Божьей истине – значит нести ее во все слои общества с помощью своей праведной жизни.

Слишком долго мы возлагали всю тяжесть служения Богу на плечи пасторов и других церковных служителей. Пришло время взять свою часть этой ноши. К какому виду деятельности призывает вас Господь? Пришло время поблагодарить Бога за двери, открытые для дела вашей жизни, и принять решение трудиться на своей работе с таким же усердием, как для самого Бога.

ЗАМЕТКА ДЛЯ СВЯЩЕННОСЛУЖИТЕЛЯ

Наверное, не один священнослужитель почувствовал облегчение, прочитав эту главу. В двадцатом веке от пастора или миссионера ожидают, что он должен быть всем для всех. Одни священнослужители считают дело обучения всех народов своей прямой обязанностью, другие надеются, что это так и будет. Какими бы ни были ваши убеждения, я хочу, чтобы вы обратились к Богу за четким и ясным откровением о том, в чем заключается ваша задача и задача каждого из ваших подопечных. И когда 80% Тела Христова, не призванных быть служителями в церкви, будут делать то, к чему призвал их Господь, тогда те из нас, кто находится в церковном служении, смогут сконцентрироваться на собственном призвании.