Текст книги "Ветхозаветная модель"

Автор книги: Ланда Коуп

сообщить о нарушении

Текущая страница: 14 (всего у книги 25 страниц)

Путешествие в Африку

Моей первой заграничной поездкой было путешествие по Северной Африке, стране фараонов, где я провела четыре прекрасных года. Я полюбила Египет и могла бы провести там всю свою жизнь. С тех пор прошло более двадцати лет. И вот я снова на пути в Африку с целью провести более масштабное исследование африканского континента. Я планировала работать там два месяца, путешествуя с запада на восток, а также в Южную Африку, посетить Гану, Того, Нигерию, Кению, Уганду, ЮАР. Африка огромна, и я часы напролет рассматривала в иллюминатор самолета ее просторы.

Со дня просмотра документальной передачи о Далласе прошло два месяца, однако "проблема Далласа" до сих пор тревожила меня. Как могло общество, состоящее преимущественно из христиан, дойти до такого отвратительного состояния? Неужели это Евангелие привело к такому хаосу?

Посещение преимущественно христианских стран, таких как Того, Гана, Нигерия, Кения и Уганда, только усилило мои страдания. Данные, собранные мной в этой миссионерской поездке, которые я с такой радостью цитировала, в то же время жгли мой мозг: "Население Африки к югу от Сахары к концу XX века на 80% состояло из христиан". "Африка – наиболее евангелизированный континент в мире". "Африка – это самое большое количество церквей".

Но, несмотря на эту воодушевляющую статистику, в каждой стране я сталкивалась с одними и теми же проблемами: бедность, болезни, насилие, коррупция, несправедливость и хаос. Я видела их на каждом шагу. И невольно напрашивался вопрос: "Разве таким должно быть Твое Царство? Разве это Твоя воля и на земле, как на небе?" Неужели это и есть евангельское благословение? Неужели так выглядит нация, которая познала Евангелие? Здесь, в южной части Африки, нам удалось донести Благую Весть почти до каждого человека. Церкви основаны и полны прихожан. Здесь много евангелистов, и они работают. И каков результат наших усилий? И что остается, когда наша работа с народом закончена? Мои мучения усилились.

Вы можете сказать: "Так говорить нечестно. Ведь до прихода Евангелия это были бедные страны". Вы правы, но некоторые стали еще беднее, и количество больных увеличилось послеприхода Евангелия'. Я проводила долгие часы, спрашивая Бога, как такое может быть. Как можем мы, христиане, и в особенности миссионеры, похлопывать друг друга по плечу и поздравлять с успешно проведенной работой в южной и центральной Африке? Как можем мы так горячо говорить об огромном воздействии Евангелия на Европу и Северную Америку и не видеть полного отсутствия каких-либо коренных трансформаций в Африке? Разве можно считать убогую Африку и деградировавший Даллас успешной христианской работой? Разве можно считать Африку и Даллас примерами влияния христианства? Как можем мы называть то,что творится сегодня в так называемых «христианских» нациях, победой истины, доказательством того, что распространение Евангелия несет людям благословения?

С тяжелым сердцем путешествовала я по Африке, и грустные мысли о моей стране не покидали меня. Я молилась: "Господь, что было сделано не так? Почему 200 лет тяжелого миссионерского труда на этом континенте закончились столь плачевно?" Бог проговорил просто, а рождающемуся откровению суждено было раз и навсегда в корне изменить мое понимание миссионерства и собственного призвания. Он сказал, что духовная и физическая деградация есть плод проповедования одного лишь спасения без остальных библейских истин.

Глава 2. Мы утратили христианское сознание

«Иисус сказал ему: «Возлюби Господа, Бога твоего, всем сердцем твоим и всей душой твоей, и всем разумением твоим. Это первая и наибольшая заповедь» (Мф. 22:37-38).

«Ибо когда я молюсь на незнакомом языке, то хотя дух мой и молится, но ум мой остается без плода. Что же делать? Стану молиться духом, стану молиться и умом; буду петь духом, буду петь и умом» (1 Кор. 14:14-15).

«А что случилось с Евангелием спасения?» – спрашиваете вы.

Ничего. Все нормально с той частью проповедуемого нами сегодня евангельского послания, где говорится о спасении. Но дело в том, что спасениеникогда не отождествлялось со всем Евангелием. Иисус проповедовал, что есть только один путь, который может привести в Царство Небесное – через Него. Нигде в Библии вы не найдете такого понятия как Евангелие спасения.И, тем не менее, в течение 150 лет единственной целью миссионерской работы было учение о спасении.

Мы, евангелисты, говорим о "послании спасения", об "опыте рождения свыше", "возродившихся церквях", о "Спасителе Иисусе". Мы акцентируем все внимание на спасении,что в действительности является первым шагом нашего хождения с Христом. А в результате получается, что оно и есть ПОСЛАНИЕ.Когда Иисус учил, Он постоянно подчеркивал, что спасение является только частью полного послания Царства. Равно как и другие библейские авторы. Он никогда не говорил о Евангелии спасения.Иисус проповедовал Евангелие Царства,а также спасение и истину в каждой области жизни.

Верующие, следующие за такой усеченной евангельской вестью, похожи на прекрасных новорожденных детей, не способных позаботиться о себе. Но взрослый, так и оставшийся беспомощным ребенком, – это уже трагедия. Значит, в жизни этого человека произошел сбой. На каком-то этапе реализация Божьего замысла была прервана, и эта жизнь не достигла полного развития. Конечно, такой взрослый ребенок по-прежнему драгоценный дар жизни, хотя и произошло искажение Его первоначального плана и цели для этого человека. Божий замысел тот же и в отношении Царства: мы не только должны родиться свыше, но и возрастать в познании Божьих истин, являющихся основой нашей жизни на земле. Мы должны изменить свое сознание и каждую мысль подчинить истинам великого Царства Божьего.

Майкл Кассиди из Южной Африки называет возврат к целостному Евангелию "великим возвращением"'. Что мы делали до сих пор? Мы взяли целостное послание, которое проповедуется в Старом и Новом Заветах, и превратили в выхолощенное учение о входе в Царство. То, чему определено быть началом,мы превратили в конечную цель: спасение! Мы хотим, чтобы люди спасались. Когда они получают спасение, мы хотим, чтобы новообращенные посещали церковь. Затем наше внимание обращено на тех, кто «никогда не слышал о спасении». Такова цель нашей миссионерской работы. В этом, по нашим понятиям, и заключается евангелизация. Рассказав людям о Евангелии спасенияи «насадив церкви», мы считаем, что наша работа завершена. Двести, триста, пятьсот лет назад отцы Церкви были бы крайне удивлены тому исключительному вниманию, которое сегодня уделяется концепции спасения по сравнению со всем остальным Евангелием Царства. Не Евангелие спасения,а Евангелие Царства,включая спасение, стало основой для реформирования западных культур и формирования христианских наций.

Истины Царства, изменяя нас, учат нас правильно жить. Наши преображенные жизни становятся солью и светом для наших семей, соседей, общин, городов и, в конечном итоге, для целых наций, делая их лучшими. Это еще не идеальное общество, не рай на земле, но лучшее общество, потому что добро сильнее зла. На протяжении всей своей истории Церковь уделяла основное внимание трансформации человеческой жизни, и не было ни одного сторонника возрождения, который верил бы, что Божья цель ограничивается только спасением. Все они верили, что истинное возрождение ведет к коренным преобразованиям общества через возрожденную Церковь.

Первая церковь изменила Израиль, революционизировала Римскую империю и заложила фундамент для преобразования стран Западной Европы в самые процветающие в мире. Как сильно изменилось современное миссионерское движение и его влияние на окружающий мир! "Евангелизированная" Африка находится сегодня в худшем состоянии ², чем до прихода христианства на континент: болезни, преступность, продажный суд, отсталая экономика, разрушенные семьи – вот ее удел сегодня. Америка имеет огромный и, несомненно, увеличивающийся процент верующих и в то же время переживает моральную деградацию и снижение уровня жизни во всех ее сферах. Миссионеры в Индии говорили мне, что пока мы восторгаемся тем, что Нагаленд на 80% «христианизированный», 70% подростков столицы Индии – наркоманы. Руанда, где на протяжении последних шестидесяти лет идет возрождение Церкви, страдает от непрекращающейся гражданской войны между племенами. Некоторые говорят, что сейчас на земле живет больше христиан, чем за всю историю христианства. Куда же подевалась великая сила, способная изменять народы, которой обладали апостол Павел, святой Патрик и Кальвин?

Разве плодом современной евангелизации стало "Да придет Царство Твое; да будет воля Твоя и на земле, как и на небе"? Конечно, нет! Так, где же мы допустили ошибку? Как могли мы дойти до проповеди такого упрощенного Евангелия? То, что есть ответ на этот вопрос, – хороший знак. Хороший потому, что осознание ошибки – первый шаг к изменению. А ошибка наша в том, что мы утратили христианское сознание.

Раскол христианского сознания

За два последних столетия у христиан, особенно евангелистов, произошел раскол во взглядах на мир. Этот процесс происходил в разные времена, в разных регионах мира и в разных вероисповеданиях. В общем, мы можем сказать, что большая часть думающих христиан находится во власти двойственного мышления.

Такое мышление стало результатом раскола в самой Церкви. Одна часть Церкви придерживалась позиции, что Бог позаботится о спасении, а ответственность Церкви состоит в заботе о таких насущных нуждах людей, как еда, одежда, жилье, здоровье и, возможно, образование. Другая часть Церкви ответила на это твердым:

"Нет!" Эти верующие утверждают, что только душа человека и его судьба в вечности являются единственной ценностью, поэтому нам необходимо сфокусироваться на спасении. Итак, одна часть Церкви сконцентрировалась на материальном, а другая – на духовном. Те, кто видел первоначальную роль Церкви в стремлении к спасению человека, стали известны как евангелисты, а других называли либералами. Евангелисты заботились о вечном, о небесных вопросах, а либералы были больше связаны с временными, земными проблемами. Евангелисты проповедовали Евангелие спасения, делая основной акцент на "духовных" аспектах жизни. Либералы, по мнению евангелистов, проповедовали "социальное Евангелие", больше заботясь о светских проблемах жизни людей. 2Такой двойственный взгляд на мир, в котором мы живем, утвердился благодаря мнению о скором возвращении Христа и концепции, что все "светское" пойдет в ад.

Я представила вам упрощенный взгляд на гораздо более сложные доктринальные вопросы. Я не теолог и не историк и не собираюсь здесь анализировать эти доктрины. С моей точки зрения, двойственное видение окружающей действительности проникло в Церковь и привело к тому, что Евангелие было сокращено до проповеди спасения. В своем большинстве христиане пекутся о невидимых аспектах веры: спасении, молитве, духовной войне, небесах и исцелении. Мы начинаем верить в то, что у нас осталось время только для того, чтобы подумать о спасении душ.

Итак, двойственный взгляд на мир привел к следующему разделению:

духовное – материальное;

спасение – социум;

вечное – временное;

небесное – земное;

евангельское – либеральное;

божественное – мирское.

Трагедия этого разделения заключается в том, что обе стороны были правы и в то же самое время неправы. Евангелисты были правы относительно того, в чем заключается их задача, и ошибались в том, что, по их мнению, не было задачей Евангелия. Евангелие Царства, проповедуемое Иисусом и основанное на учении Бога, которое было дано Израилю через Моисея и пророков, говорило о грехе и спасении, небесах и аде, молитве и духовной войне. В свою очередь, либералы справедливо утверждали, что Божья воля – это честное правительство, экономическое равенство, использование достижений науки и передовых технологий на благо человека, крепкая семья, нравственная чистота в искусстве и других сферах жизни.

Результат проповеди усеченного раздвоенного Евангелия – налицо. Никогда не было такого количества христиан, говорящих на разных языках мира, такого количества церквей. Но я думаю, что также будет справедливым сказать, что никогда раньше влияние Церкви на жизнь людей не было столь слабым. Христианская Церковь сегодня – это могущественная и в то же время слабая Церковь, потому что мы потеряли большую часть евангельского послания. Социальные, экономические и судебные проблемы нашего общества не касаются нас, потому что у нас раздвоенный взгляд на мир. Мы считаем себя "духовными лидерами" и поэтому не должны задумываться над мирскими вопросами. Наша задача – нести послание о спасении, не останавливаясь. Но это не совсем так. Мы отчаянно нуждаемся в восстановлении основных истин всего Евангелия Царства Божьего. Нам важно восстановить наше христианское сознание и изменить свою жизнь, подчинив свое мышление в послушание Христу. Тогда мы будем Церковью XXI столетия, которая перевернет весь мир. Тело Христа будет не только многочисленным, но и сильным в своем влиянии на окружающую действительность.

Глава 3. Мы забыли о нашей миссии

«Дабы, когда положит основание и не сможет завершить, все видящие не стали смеяться над ним, говоря: „Этот человек начал строить и не мог окончить“»  (Лк. 14:29-30).

«Чтобы ты узнал твердое основание того учения, в котором был наставлен» (Лк. 1:4).

Мой друг подсказал мне очень важную вещь: когда тебе дают новое задание, поинтересуйся, как должна выглядеть хорошо сделанная работа. Ты не можешь сделать хорошо то, чего не понимаешь. Церковь призвана продолжать дело, завещанное нам Христом. Следовательно, мы должны знать, в чем состоит наша работа и как она должна выглядеть по завершении.

В конце жизни Иисус молился так: "Я прославил Тебя на земле, совершил дело, которое Ты поручил Мне исполнить" (Ин. 17:4). Иисус знал, в чем состояла Его работа, и успешно завершил ее. Бог-Отец послал Его во времени и в пространстве выполнить определенную задачу. Иисус знал, в чем она состояла, и справился с ней. Одна как вся работа – охватить Евангелием весь мир – не была завершена, но Иисус понимал, что Он изначально не был послан сделать все. Большая часть миссии Отца будет продолжена и завершена Церковью, которую Он оставил после себя. Но Свою исключительную роль Сына и Мессии Иисус довел до конца.

После тридцати лет миссионерской работы я не перестаю восхищаться этими словами Господа. Как часто мы, христианские деятели, даже не знаем, в чем суть нашей работы. А ведь ее успешное выполнение зависит от нас. К сожалению, мне еще не доводилось услышать ни от одного служителя: "Я завершил свою работу". Конечно, Иисус понимал, что не сможет сделать все, но то, ради чего Отец послал Его на землю, Он сделал. Более того. Он точно знал, когда завершит эту работу. Мы многому можем научиться из этого и извлечь пользу для своей жизни и призвания. А вы знаете, к чему призвал вас Бог?

Вторая вещь, поразившая меня, заключалась в том, что Отец был прославлен проделанной Иисусом работой. Когда меня представляют аудитории, ведущие стараются перечислить все мои достижения, пытаясь объяснить слушателям, почему им полезно послушать меня. И хотя я очень признательна за добрые слова, все же не считаю свой трудовой стаж настолько важным, чтобы о нем много говорить. Господь не смотрит на прошлые заслуги. Для Него важен конечный результат. Бог учит меня не только хорошо начать дело, но и хорошо его завершить. Тогда и только тогда Он прославится в моей жизни и через мой труд, совершаемый во славу Его. Лично для меня здесь есть над, чем подумать и о чем молиться.

Выполняете ли вы то, к чему Господь призвал вас? Сможете ли вы довести до конца Его поручение?

В чем заключается работа Церкви?

В Церковь мы несем не только свои чувства и переживания, но и вопросы, ответы на которые волнуют нас. Например, в чем заключается работа Церкви? Как мы узнаем о ее завершении? Как мы оцениваем и измеряем свое послушание как Тело Христово? В чем заключаются наши основные цели? По каким критериям мы оцениваем их важность? Какие стратегии мы используем для их достижения? Ответы на эти вопросы помогут Церкви XXI столетия трансформироваться в действенный инструмент мощного влияния на мир. Выдающиеся деятели Церкви пытались ответить на эти вопросы и в прошлом. Одни говорили, что наша работа заключается в спасении душ и строительстве Церкви, а другие утверждали, что Церковь должна больше интересоваться материальными нуждами людей, такими как еда, кров и безопасность. А что по этому поводу говорит Бог? Является ли то, чему учит нас Библия, поручением, которое мы намереваемся выполнить, живя на этой планете? Если вы знаете, что говорит Божье Слово, то сможете строить ваше будущее на твердом основании.

Золотая нить нашего назначения: достичь и научить

В конце Своей земной жизни Иисус наставлял Своих апостолов.

«И, приблизившись, Иисус сказал им: „Дана Мне всякая власть на небе и на земле. Итак, идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа“» (Мф. 28:18-19).

«И сказал им: „Идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всему творению“» (Мк. 16:15).

«Тогда отверз им ум к уразумению Писаний. И сказал им: „Так написано, и так надлежало пострадать Христу, и воскреснуть из мертвых в третий день, и должно быть проповедано во имя Его покаяние и прощение грехов во всех народах, начиная с Иерусалима“» (Лк. 24:45-47).

Многие свели эти цели к двум простым приказам, говоря, что Иисус призвал нас "достигать каждое творение" и "научить все народы". На первый взгляд может показаться, что Бог делает особый акцент на этих двух поручениях как на смысле всего существования человека на земле. Но вглядитесь повнимательней, и вы увидите преемственность, идущую от Адама к Христу. Это золотая нить цели нашего существования. Адаму и Еве, мужчине и женщине. Бог говорит такие слова:

«И благословил их Бог, и сказал им Бог: „Плодитесь, и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими, и над зверями, и над птицами небесными, и над всяким скотом, и над всею землею, и над всяким животным, пресмыкающимся по земле“ (Быт. 1:28).

«То Я, благословляя, благословлю тебя и, умножая, умножу семя твое, как звезды небесные и как песок на берегу моря; и овладеет семя твое городами врагов своих; и благословятся в семени твоем все народы земли за то, что ты послушался гласа Моего» (Быт. 22:17-18).

Совершенно очевидно, что именно размножение и благословение, то есть количественный и качественный подходы к существованию человека на земле, являются Божим замыслом для человечества. Мы здесь для того, чтобы наполнить землю славой Божией. Эта цель не исчезла с падением человека и приходом греха, с которым нам теперь надлежит бороться.

И сейчас, учитывая эти два подхода, мы можем рассматривать работу Церкви в двух аспектах: количественном, то есть достучаться до каждого человека, неся Благую Весть, и качественном – в глубине благословений и просвещении всех наций.

Из этих двух аспектов за последние два столетия мы хорошо справились только с количественным.

Количественный аспект:

донести Евангелие до каждого создания

Количественное задание Церкви можно рассчитать, отобразить на карте и с помощью графиков. Вероятно, прошедшее столетие было наиболее волнующим в истории Церкви благодаря возможности определить количество еще не спасенных душ в глобальном масштабе и обучить их Божьим истинам. Мы располагаем большим объемом информации, которая помогает нам оценить нашу работу "по достижению" человеческих душ. За последние 30 лет образовались информационные организации, в задачу которых входит следить и документально фиксировать то, как мы, христиане, выполняем Христово поручение – нести Евангелие народам.

Сейчас на Земле живет около 6 миллиардов человек. Девяносто процентов тех, кто никогда не слышал Евангелия, занимают территорию, которую миссионеры называют "окном 10Х40". Это "окно" находится между 10-й и 40-й широтой и тянется от Западной Африки через всю Азию. Оно охватывает большую часть мусульманского, буддистского, индусского мира, а также страны смешанных религий. Там трудится менее 5% христиан-миссионеров, а остальные 95%, или даже больше, предпочитают находиться в тех местах, где живет менее 10% людей, никогда не слышавших о Христе. Эта четкая картина показывает нам, где мы должны трудиться, если хотим до конца выполнить задачу достижения каждого человека нашего поколения. Мы владеем полной информацией о населении этих регионов, об их географических особенностях, которые могут представлять трудности для выполнения этого задания; мы знаем, что сегодня в мире насчитывается около 11 тысяч языков, в которых даже нет имени Иисуса. Мы знаем, какие из этнических групп, носителей этих языков, уже охвачены Благой Вестью благодаря переводам Евангелия на их языки и сколько времени еще понадобится, чтобы их достичь. Компьютеры, языковые картографические программы превращают миссионерскую работу в интересную область исследования и являются важными инструментами для тех, кто в ней работает. Все это помогает нам оценить работу Церкви и выработать стратегии, необходимые для ее успешного выполнения.

Мы можем сравнить задачу проповедования Евангелия всей твари, стоящую перед нами сегодня, с тем, что нужно было сделать Первоапостольской Церкви времен Павла. Так, в те далекие времена на каждые 400 или более этнических групп, нуждающихся в Евангелии, приходилась одна церковь. Сегодня насчитывается более 400 церквей на одну народность. Каждый христианин ранней Церкви верил, что его задача состоит в спасении не менее семи душ, а сегодня на одного язычника, никогда не слышавшего Евангелия, приходится семь христиан. Да, сейчас на планете живет больше людей, чем за всю историю ее существования. Однако и христиан и церквей, в чью задачу входит распространение Благой Вести, сейчас на земле больше, чем на каком-либо другом этапе истории человечества. Количественное задание – проповедовать Евангелие всему творению в этом поколении – успешно выполняется. Мы можем гордиться посвящением Церкви этой задаче. Работа, конечно, должна продолжаться. Мы должны завершить начатое дело и достичь каждого, чтобы Господь был прославлен и в нашем поколении.

А как обстоят дела с обучением и благословением всех наций?

В чем заключается эта работа и как ее выполнить?

Качественный аспект: обучение всех наций

Велев апостолам стремиться донести Евангелие каждому творению, Иисус в конце жизни вновь заговорил о важности второго поручения, данного Богом человеку. Он сказал им, что они должны идти и "научить все народы". Божья воля для каждого человека, для Израиля, всех наций, живущих на земле, и наконец, для Церкви никогда не заключалась только в количестве завоеванных для Него душ. Он говорил о качестве жизни. Если завоевание людей для Царства – это количественное задание, то обучение их – качественное поручение, состоящее в проповеди евангельских истин, применение которых в повседневной жизни поможет человеку духовно расти и развиваться.

Что значит научить народы? Каким будет народ, познавший Божьи истины?

Это сложные вопросы. Сложные потому, что критерии качественных оценок непросто выработать и применить. Когда человек достигает духовной зрелости? Какой поступок можно назвать прекрасным? Как можно определить развитую и отсталую экономику? Что такое "плохо"? Что значит "хорошо выполненная работа"? На данном этапе нам сложно ответить на эти вопросы, потому что последние сто-двести лет мы были фактически полностью сосредоточены на количественном росте Церкви. Результатом этого является наиболее многочисленная в истории Церковь и, по-видимому, наиболее поверхностная.

И если мы не совсем себе представляем, что значит "научить все народы", то уж знаем наверняка, что это поручение не означает. Когда мы рассматриваем Даллас, Техас, Малави, Руанду или другое христианизированное сообщество либо страну в современном мире, можем ли мы сказать, что таким должен быть результат нашей работы? Это ли "да будет воля Твоя и на земле, как на небе"? Конечно, нет!

Чтобы прославить Отца в нашем поколении, мы должны знать, в чем состоит наша работа, и выполнять ее. Мы стараемся достичь Евангелием тех, кто не знает ничего о Благой Вести, но все эти люди – отдельные личности, сообщества и нации – живут в ужасных условиях. Доктор Джордж Киноти из Кении говорит: "Нищета народов Африки оскорбляет их Творца. Поэтому каждый христианин несет моральную ответственность за эту ситуацию. Мы должны приложить максимум усилий, чтобы ее исправить".

Недостаточно только достигать недостигнутых. Недостаточно только открывать церкви там, где раньше их не было. Мы должны учить людей, а через них – сообщества и нации. Если мы не делаем этого, значит, мы не реализуем целей, для которых созданы и ради которых нам дана вечная жизнь. Более того, Бог не сможет прославиться в нашем поколении. Мы прославим Его только тогда, когда завершим работу, данную нам. Начало этой работы – спасение душ и распространение церквей, а качество жизни в этих церквях и влияние верующих на их сообщества является, в свою очередь, показателем качества нашей работы во имя Христа. На данный момент мы плохо выполняем Христово поручение. Социолог-христианин Джордж Барна не обнаружил "значительной разницы" между поведением людей в США, называющих себя родившимися свыше христианами, и теми, кто таковыми себя не считают. Мусульманские проповедники в Африке спрашивают: "Что христианство дает людям?" Ничего. Вот ответ на этот вопрос. Ничего не меняется. Церквей становится больше. Все больше и больше людей обретают спасение, но ничего не меняется. Они все так же бедны, больны, необразованны и брошены выживать в политическом и экономическом хаосе.

Мы должны горевать, плакать, скорбеть из-за такого положения вещей в современной Церкви, как когда-то горевал Неемия о разрушенном Иерусалиме (Неем.1:3). Нам надо поститься и молиться, потому что состояние Тела Христова и всемирного сообщества находится в "большой беде и бесчестьи". Нам нужно духовно расти, облечься в ум Христов, чтобы снова стать теми, кем Он хотел нас видеть.

Вопрос в том, как этого достичь?

Глава 4. Откровение посреди кукурузного поля

"Ибо заповедь эта, которую я заповедую тебе сегодня, ненедоступна для тебя и не далека. Она не на небе, чтобы можно было говорить: «Кто взошел бы для нас нанебо, и принес бы ее нам, и да, г бы нам услышать ее, и мы исполнили бы ее?» И не за морем она, чтобы можно было говорить: «Кто сходил бы для нас за море, и принес бы ее нам, и дал бы нам услышать ее, и мы исполнили бы ее?» Но весьма близко к тебе слово это: оно в устах твоих и в сердце твоем, чтобы исполнять его" (Втор. 30:11-14).

Я ехала по дороге где-то между Бойсе, штат Айдахо, и Де-Мойн, штат Айова. По обе стороны от меня простирались пшеничные и кукурузные поля. До сих пор в моей памяти отчетливо сохранились воспоминания о голубом небе надо мной, о том ясном солнечном дне, когда Бог проговорил ко мне.

Уже более года для меня было очевидным, что как христиане мы потеряли значительную часть Божьего откровения. И хотя мы были на пути к тому, чтобы охватить каждого неспасенного Благой Вестью, мы не знали, что значило: "научите все народы". Как нам вернуть мудрость, знание и влияние ранней Церкви, чтобы изменить современное общество с помощью Евангелия? Где ключ? Я понимала, что евангельское послание, которое мы проповедовали, было неполным; но как можно было восстановить откровение во всей его полноте?

Пытаясь найти ответы на эти вопросы, я обращалась к верующим, ощущавшим такой же недостаток влияния Церкви, как и я. Один из тех, кто понимал это, был Том Маршалл. Будучи пастором небольшой церкви в Новой Зеландии, этот муж Божий имел необычное видение Царства Божьего и роли Церкви в распространении влияния Царства на земле. После его выступления в нашем университете в Коне я плакала часами; мое сердце страдало из-за ограниченности Евангельского послания. Плача, я молилась: "Господи, покажи нам дорогу назад и дай нам опять Свои великие откровения о жизни в Царстве после спасения". Я испытывала такое давление Святого Духа внутри, как будто у меня вот-вот должен был случиться сердечный приступ. "Господи, открой мне Себя, иначе, мне кажется, я умру". Через несколько дней я явилась к пастору Маршаллу и задала ему те же вопросы, что задавала другим. Но на этот раз я была уверена, что у Тома Маршалла есть ответ. "Том, как это сделать? Как нужно учить народы? Как получить ведение от Бога?" Его ответ был прост, лаконичен и незамедлителен: "Не имею понятия. Господь не открывал мне этого". Сказать, что я была растеряна, услышав такой ответ, значит, ничего не сказать. И это говорил человек, который в области проводимого мной исследования обладал наибольшими познаниями из всех, кого я знала! Могла ли остаться у меня надежда после такого ответа?

Двенадцать месяцев спустя мне довелось проезжать через засеянные злаками бескрайние поля равнинных штатов Америки. В течение семи месяцев я посещала миссионерские базы. Путешествие машиной вместо самолета доставляло мне большое удовольствие – у меня было время подумать и помолиться. Перед тем, как отправиться в путь, я попросила Бога помочь мне извлечь наибольшую пользу из времени, которое мне придется провести за рулем. Дело в том, что за последние 20 лет я перечитывала Библию полностью почти каждые полтора года и прочитала большую часть английских вариантов перевода Святого Писания как минимум по одному разу. Но в этом путешествии я чувствовала, что Господь побуждает меня ПРОСЛУШАТЬ Библию от книги Бытия до Откровения. Я никогда не забуду то утро на кукурузном поле, когда все в моей жизни изменилось.

Я слушала Второзаконие, и вдруг мои уши, словно ОТКРЫЛИСЬ, ЧТОБЫ СЛЫШАТЬ то, что я перечитывала так много раз и никогда не понимала. Это был отрывок о законах. Моисей учил израильтян основам гражданского права. Он создавал первое в истории правительство, а затем шел отрывок, в котором говорилось об экономике, за ним – другой, об охране семьи и здоровья и о других областях жизни израильского народа. И тут в моем маленьком бедном мозгу зажегся свет. Откровение пронзило, как лазерный луч. Задача Моисея заключалась в том, чтобы обучить людей, бывших рабами более трехсот лет, тому, как сформировать государство и руководить им. Он должен был научить Израиль Божьим законам формирования правительства, экономики, духовенства и многому другому. У Моисея ушло на это сорок лет в пустыне, и он записал все законы, которые дал ему Бог.