Текст книги "Ветхозаветная модель"

Автор книги: Ланда Коуп

сообщить о нарушении

Текущая страница: 1 (всего у книги 25 страниц)

СЛОВО ПРИЗНАТЕЛЬНОСТИ

Мне нужно поблагодарить такое большое количество людей, что я могу, без сомнения, кого-то пропустить. Простите меня. Все, что мы создаем в жизни, является совокупностью знаний и опыта, вложенных в нас другими, в сочетании с Божьей благодатью, которая помогает нам правильно их использовать.

Я благодарна Лорену Каннингхему и Тому Маршалу, которые зажгли в моем сердце любовь к истинам Божьего Царства. Я также должна упомянуть Джой Даусон, Кемпбелл Макалпин и Гордона Ольсена за аккуратный и методический подход к Божьему Слову, ставшему основой всего, что мы делали. Майкл Кассиди был и остается моим героем, посвятившим все свое сердце познанию Божьих глубин, которого так не достает всем нам, и оказавший преобразующее влияние на народы. Гуннар Ольсон был одним из тех, кто прослушал кассету с первоначальным вариантом моей книги и открыл для меня двери, чтобы я могла нести знания о Христе по всему миру. Я благодарна десяткам других пасторов и ученым из разных стран, изучающим Библию, за слова ободрения.

Из числа всех, трудившихся над моей книгой, мне особенно хочется выделить группу редакторов, которые работали над ее первым вариантом. Эрин Пеннингтон, Дженни Лотц и Оливия Джексон обработали кучу фактов. Джон Дарналл, Крис Рузин и Камерон Торп продемонстрировали немалое мастерство в оформлении книги, создании веб-странички и логотипа. Благодаря энергии

и высокому чувству ответственности Эрина Пеннингто-на и Това Польсена, стал возможен окончательный вариант книги. И, конечно же, последняя редакция Люсиль Ален, сделавшая книгу намного более читабельной.

Огромное спасибо студентам, изучающим передовые методы коммуникации, за неоценимую десятилетнюю помощь в разработке тем и идей книги. Я не смогла бы продолжить работу без вашей постоянной поддержки. Спасибо за ваше мнение о том, что это материал, способный изменить жизнь народов. Я хочу высказать свою благодарность тысячам людей во всем мире, которые посетили наши семинары и высказали свои мысли и предложения. Лари Райт и его команда из "Прокла Медиа" еще задолго до того, как была написана эта книга, создали по-настоящему хорошую серию видеофильмов на эту тему, которые стали благословением для многих.

Моим дорогим друзьям Фионе, Коллин, Метт, Тов и Эрин, которые верили в эту книгу так же сильно, как и я, и никогда не давали мне забывать, что Бог всегда рядом. И моей команде в Бертигне за их любовь, поддержку и помощь в этой работе, которые одновременно несли на своих плечах и груз других обязанностей в мое отсутствие.

И наконец, моя вечная благодарность Богу за то, что я могу испытывать постоянный восторг от познания Его и рассказывать о Нем по всему миру.

Введение

Я сижу в небольшом домике для гостей в Почефструме, Южная Африка. Три последних вечера подряд я выступала перед тысячной аудиторией студентов южноафриканского университета. Я говорила им о том, что Бог призывает каждого из них стать благословением для своей нации, трудиться для ее развития. Во время поклонения, а это было сильное поклонение, в котором я тоже принимала участие, мне вспомнились летние олимпийские игры 1972 года в Мюнхене. Тысяча юношей и девушек собрались в палаточном городке на краю Мюнхена. Это был наш первый олимпийский проект. Мы приехали, чтобы изменить мир. Я помню, как Джой Даусон сказал: «Бог всегда больше!»

Тот олимпийский проект и наша база в Лозанне, Швейцария, стали началом мощного молодежного миссионерского движения, вылившегося в создание более тысячи центров в 150 странах и сотни программ по всему миру. За 33 последующих года в них приняли участие миллионы молодых людей. Сегодня опытные миссионеры называют такие организации, как "Молодежь с Миссией", ОМ, Кемпус крусейд, третьей волной миссионерского движения.

Сегодня настало время для четвертой волны! Пришла пора самой большой в мире церкви стать и самой сильной церковью. Вчера вечером, обращаясь к южноафриканским студентам, я увидела лицо будущего. Давайте помолимся за высвобождение нового поколения верующих,

способных изменить мир. Давайте помолимся за революционные трансформации во всем мире, результатом которых станет политическая и экономическая справедливость, за пробуждение в церкви, за цельность людей и единство семей. Давайте помолимся за проявление ЕгоСлавы в нашей жизни и за то, чтобы каждый христианин, живущий на этой земле, был, как говорил Святой Франциск Ассизский, свидетелем весь день, каждый день и, если понадобится, использовал для этого миры.

Бог никогда не изменяется. Давайте помолимся, чтобы мы, Его народ, изменились.

Ланда Ли Коуп Почефструм, Южная Африка

17 августа, 2005

ПРЕДИСЛОВИЕ

Ноябрь 2005

В августе 1975 года я с женой и двумя детьми проводил недельный отпуск в небольшом домике на западных склонах Колорадо. На второй день после приезда, во время молитвы, я получил слово от Господа о семи "сферах общества", как основных стратегических направлениях обучения народов (Матфея 28:18—20). Я записал их названия в блокнот: семья(быт), церковь(религия), образование, средства массовой информации(электронные и печатные), культура(искусство, эстрада, спорт), экономика(наука и техника, производство, коммерция, услуги) и правительство(все ветви государственной власти).

На следующий день я и моя жена Дарлин были приглашены к Биллу и Воннетт Брайт, основателям Кемпус Крусейд, которые тоже отдыхали в Колорадо. Когда Билл объявил нам, что Бог показал ему стратегические направления в обучении народов, я достал из кармана пиджака желтенький листок из своего блокнота и показал ему. В его списке были те же самые семь сфер общества.

Однако полученное нами от Бога слово не было новым откровением. Еще в XIX столетии Авраам Кипер из Голландии получил от Бога через Его Слово список четырех "сфер влияния", а Уильям Кери, лондонский сапожник, ставший первым миссионером в Индии, организовал и осуществил программы во всех семи сферах общественного развития в этой стране. Под его руководством

было напечатано первое периодическое издание в Азии, основан кредитный банк для бедных, построены школы, открыты церкви и многое другое.

Истины Божьего Слова остаются неизменными во все времена. Применение этих истин в нашей жизни будет трансформировать нас, последователей Иисуса, а через нас изменения придут в жизнь народов уже и в XXI столетии.

Божья модель трансформации наций, представленная Ландой Коуп в ее книге, оказала огромное влияние на глав государств, исполнительных директоров корпораций, руководителей церквей, лидеров всех сфер общественного развития. И хотя она подает эти сферы в несколько ином порядке, чем я, принципы и стратегия остаются теми же.

Я счастлив, что Ланда, с которой мы дружим более тридцати лет, написала эту замечательную книгу. Читайте и изменяйтесь!

Лорен Каннингхем, Кайлу а-Кона, Гавайи

ЧАСТЬ 1. ПУТЕШЕСТВИЕ

Эта книга посвящена изучению того, что Библия говорит нам о жизни вообще и, в частности, о таких сферах жизнедеятельности человека, как правительство, семья, культура, образование, наука, коммуникации, экономика, а также о роли церкви. Наша цель – вернуть в жизнь современного общества ту веру, которая в состоянии изменить наш образ мышления и нашу деятельность вовсех областях жизни.

История христианства свидетельствует, что мысли и поступки христиан всегда оказывали влияние на общество, в котором они жили. В основном, это было положительное влияние, которое во многом способствовало созданию прогрессивной системы народного образования, утверждению прав трудящихся, дальнейшему развитию экономики, созданию свободной прессы, оказанию помощи пострадавшим и лишенным гражданских и избирательных прав. Современным христианам не хватает именно такого влияния. В этой книге мы поговорим, почему так происходит.

Мартин Лютер как-то сказал, что евангелие, которое не в состоянии решить злободневные вопросы, не является евангелием вообще. Наша задача заключается в том, чтобы вновь восстановить библейское мышление, которое поможет нам находить эффективные ответы на насущные проблемы XXI столетия. Отсутствие такого мышления и стало той причиной, по которой действие христианской веры в таких областях как политика, экономика, искусство, семья оказалось таким слабым и неэффективным. Важно понять, в чем наша ошибка, но еще важнее вновь найти ту библейскую основу, благодаря которой поколения верующих оказывали трансформирующее влияние на окружающую их действительность.

Мы находимся в состоянии поиска и приглашаем вас, дорогие читатели, присоединиться к нам. С теми животрепещущими вопросами, на которые я попыталась дать ответ в своей книге, я обратилась к президентам, министрам, политическим лидерам, бизнесменам и руководителям церкви на каждом континенте. И нашла горячий отклик. С целью более быстрого получения ответов и привлечения к этому процессу представителей различных образцов мышления, разной культуры и вероисповеданий, мы создали сайт.

Наша цель – восстановить в XXI столетии жизнеспособный, эффективный христианский образ мышления и жизни. Мы приглашаем вас принять участие в путешествии, где нас ожидает больше вопросов, чем ответов. Ваше дружеское участие и помощь – неоценимы для нас.

Глава 1. Что не так с этой картиной?

«Имея очи, не видите? Имея уши, не слышите?» (Мк. 8:18)

"Потом опять возложил руки на глаза ему и велел ему взглянуть. И он исцелился и стал видеть все ясно " (Мк. 8:25).

Однажды, сидя у телевизора и переключая каналы, чтобы убить время, я остановилась на ток-шоу с участием британского журналиста, который говорил о вере христиан в то, что своим влиянием они могут изменить общество к лучшему. Следовательно, чем больше христиан, тем больше пользы обществу. Я согласилась с комментатором. Именно этому учим и мы.

Далее тележурналист предложил рассмотреть наиболее христианизированный город в Америке, чтобы увидеть практическое действие этого влияния. Он сказал, что, с его точки зрения, понятием "христианизирование" определяется общность людей с наибольшим процентом верующих, регулярно посещающих церковь. Я согласилась и с этим. Будем считать, что это наиболее удачное рабочее определение понятия "христианизированный" город.

"Итак, согласно такому определению, – продолжал тележурналист, – город Даллас, штат Техас, можно считать наиболее христианизированным городом в Америке". По сравнению с любым другим городом страны, здесь в воскресенье церковь посещает наибольший процент людей. В многочисленных церквях Далласа всегда много людей. Журналист предложил рассмотреть демографические показатели Далласа, которые помогут визуально представить действие "христианского благословения" на практике.

Британский тележурналист приводил много разных статистических данных и результатов исследований. Он говорил о преступности, безопасности на улицах, работе полиции, о правосудии и уголовном кодексе. Он затронул вопросы, связанные со здравоохранением, состоянием дел в больницах, услугами скорой помощи, инфекционными заболеваниями, детской смертностью. Журналист также коснулся проблемы образования, мер безопасности в школах, критериев проверки знаний и данных статистики об окончании высших учебных заведений. В довершение картины он рассказал телезрителям о том, как обстоят дела в городе с трудоустройством и жильем. Можно ли получить работу? Обеспечить себя жильем? Соразмерен ли доход семьи цене на жилье? Я узнала о бездомных, о социальных программах для тех, кто не в состоянии позаботиться о себе. Каждая из этих многочисленных проблем рассматривалась с учетом расовых и экономических факторов: гарантировано ли равенство всех граждан, независимо от цвета их кожи, вероисповедания, дохода и так далее.

Без сомнения, статистика и факты, приведенные тележурналистом, не могли оставить равнодушными телезрителей, в особенности родителей. Будучи христианами, мы должны быть готовыми идти, куда бы ни направил нас Господь. Однако есть такие места, в которых, в силу очевидных причин, мы хотим жить, где наши дети, находясь на улице, будут в безопасности, где они смогут получить хорошее образование, где мы сможем иметь хорошее жилье, одеть и прокормить наши семьи. Нам далеко не безразлично, в какой среде будут воспитываться наши дети, сможем ли мы уберечь их от пристрастия к наркотикам и других разрушительных влияний. Будет ли наша семья ограждена от опасных болезней, получим ли мы соответствующее медицинское обслуживание, сможем ли добиться справедливости в суде? Заинтересована ли полиция в нашей защите, независимо от цвета нашей кожи, национальности и вероисповедания?

Программа длилась, наверное, целый час. Я смотрела ее одна, и к тому времени, как журналист закончил обсуждение ситуации в Далласе, почувствовала себя совершенно опустошенной и разбитой. Никто не захотел бы жить в таком городе, где высокий уровень преступности, прогнившая социальная система, болезни, социально-экономическое неравенство, расовая несправедливость сделали нормальную жизнь невозможной. И это был самый "христианизированный" город в Америке! Мне хотелось плакать.

Но на этом программа еще не закончилась. Ведущий пригласил на передачу христианских лидеров и попросил их высказать свое мнение об этой ужасной картине. Он выбрал тех пасторов, которые пользовались уважением среди многих христиан. Один за другим проповедники давали свою оценку представленных в программе фактов. Каждому пастору ведущий задавал вопрос: "Какова ваша реакция как христианского лидера на условия жизни в вашем городе?" Все они, без исключения, теми или иными словами выразили одну и ту же позицию:

"Нас это не касается, мы – духовные лидеры".

Наконец программа закончилась. В комнате было тихо. Я чувствовала, как рушится весь мой мир. На протяжении многих лет своей миссионерской деятельности я развенчивала критиков христианства, особенно тех, кто работает в средствах массовой информации. (Это было не так уж сложно, поскольку их обвинения часто были построены на неверной информации и плохо сформулированы.) Но если бы этот журналист предложил мне высказаться, то я не нашла бы, что сказать, потому что до состояния немоты была ошеломлена... фактами.

У меня не было аргументов против всего услышанного и увиденного. Мы, христиане, говорим, что наша твердая вера может помочь обществу стать лучше. Мне знакома эта точка зрения, и я сама не раз ссылалась на нее в своих проповедях, говоря, что достаточно 20% верующих в определенную идею, чтобы остальные 80% последовали за ними. Мы учим, что Евангелие приносит пользу обществу, что его ценности являются благословением даже для неверующих. Но факты, касающиеся Далласа, явно противоречат этому мнению. А с фактами нужно считаться. В Далласе более 20% населения составляют истинные христиане, но можем ли мы сказать, что этот город является плодом христианского влияния?

Я размышляла о смысле сказанного и задавала себе вопросы. Почему раньше я не была достаточно честной, чтобы признать различие между своим учением и очевидными фактами? Почему человек, не являющийся христианином, должен был указать мне на эти вещи? Как могли мы, христианские лидеры, говорить, что уровень жизни людей нас не касается? Если Евангелие благотворно влияет на все общество, то как могла Америка, где в настоящее время живет, возможно, больше христиан, чем когда бы то ни было за всю ее историю, как могла она попирать библейские ценности практически во всех сферах жизни? Как христианская нация могла допустить такой высокий уровень распущенности, такую бедность, коррупцию, отсутствие правосудия, болезни, наркотики, бездомность, безграмотность? Почему я, да и многие другие христиане, закрывали на это глаза? Почему мы не осудили самих себя? И... не сочли себя виновными!

Поиск истины

Мой путь к христианству был трудным. Еще студенткой в колледже я была убежденной атеисткой и с жаром доказывала, почему не стоит верить Библии. Я жаждала правды, практической истины, которая помогала бы в повседневной жизни. Я искала истину, которая привела бы меня к справедливости и подлинной любви к ближнему. И вот я стала христианкой, потому что это единственная вера, способная объяснить суть мира, в котором мы | живем, добро и зло в нем. Моя встреча с истиной, с Иисусом Христом, буквально катапультировала меня в Царство Божье. И с тех пор я пыталась узнать больше о Божьих истинах и о том, как применять их в повседневной жизни и работе. Тем не менее, я всегда подчеркивала, что если мне докажут, что учение Библии и жизнь Иисуса Христа неправда, я откажусь от всего, во что верила.

До сих пор ничто не поколебало мою уверенность в христианстве так, как эта телевизионная программа. Земля буквально ушла у меня из-под ног. Во что же я верила? Отчаянно ища ответы на вопросы, поднятые этой программой, я видела, по крайней мере, три возможных ответа:

1. Бога нет.

2. Бог и Его Слово – ложь. Библия учит, что ее ценности в состоянии изменить мир, но в действительности это не так.

3. Мы не видим, чтобы современные христиане применяли библейские истины в своей жизни, а следовательно, не видим влияния этих истин на мир, которое они могли бы иметь и имели в прошлом.

В глубине сердца я знала, что третий ответ отражает истинное положение вещей. Я не стала христианкой в силу каких-то исторических, эмоциональных или личных причин. Я стала последовательницей Христа потому, что поверила в истинность Библии и много раз была свидетельницей того, что, где бы не применялись библейские принципы, они всегда оказывались истинными. И я верила, что Бог, Которого я знала, сумеет достойно ответить на брошенный вызов. Но мне нужны были ответы! Уже вначале моего хождения со Христом я осознала, что существуют вопросы, слишком сложные для наших ограниченных умов, но простые для Бога. Ему нравится открывать Себя нам и вести нас к осмыслению, но само откровение должно исходить от Бога. В глубине моего сознания есть полочка, на которую я складываю вопросы, слишком сложные для моего понимания. Было бы неправильным избегать вопросов, ставящих под сомнение сущность и характер Того, в Кого мы верим. Не желая искать ответов на вопросы относительно жизни и веры, мы не даем Господу возможности проявить Себя во всей полноте, помочь нам разобраться со сложными жизненными дилеммами. Ведь сами по себе мы не обладаем для этого достаточным пониманием. Мы должны принести эти мучительные вопросы к престолу Его благодати и ожидать, когда Он откроет нам их истинный смысл. Поступая так, мы растем в познании Живого Бога.

Наблюдения, подобные тем, которые были произведены и честно проанализированы британским журналистом, поставившим под сомнение то, о чем говорите вы и я, должны рассматриваться, как отражающие нормальный

результат влияния христианства на общество. То, чему мы учим, не оказывает пока, к сожалению, желаемого эффекта. Будучи не в состоянии найти ответы на эти мучительные вопросы, я мысленно, с молитвой, отложила их на "полку": "Отче, я верю в Твое Слово и в то, что Ты хочешь благословить все народы посредством церкви. Я верю в Твое благословение и знаю, что Твои законы истинны. К сожалению, мы не оказываем на сегодняшний мир такого влияния, которое должны были бы оказывать. Почему, Господи? Помоги мне понять... Господи! Помоги мне ПРОЗРЕТЬ!" И Он помог!

Путешествие в Африку

Моей первой заграничной поездкой было путешествие по Северной Африке, стране фараонов, где я провела четыре прекрасных года. Я полюбила Египет и могла бы провести там всю свою жизнь. С тех пор прошло более двадцати лет. И вот я снова на пути в Африку с целью провести более масштабное исследование африканского континента. Я планировала работать там два месяца, путешествуя с запада на восток, а также в Южную Африку, посетить Гану, Того, Нигерию, Кению, Уганду, ЮАР. Африка огромна, и я часы напролет рассматривала в иллюминатор самолета ее просторы.

Со дня просмотра документальной передачи о Далласе прошло два месяца, однако "проблема Далласа" до сих пор тревожила меня. Как могло общество, состоящее преимущественно из христиан, дойти до такого отвратительного состояния? Неужели это Евангелие привело к такому хаосу?

Посещение преимущественно христианских стран, таких как Того, Гана, Нигерия, Кения и Уганда, только усилило мои страдания. Данные, собранные мной в этой миссионерской поездке, которые я с такой радостью цитировала, в то же время жгли мой мозг: "Население Африки к югу от Сахары к концу XX века на 80% состояло из христиан". "Африка – наиболее евангелизированный континент в мире". "Африка – это самое большое количество церквей".

Но, несмотря на эту воодушевляющую статистику, в каждой стране я сталкивалась с одними и теми же проблемами: бедность, болезни, насилие, коррупция, несправедливость и хаос. Я видела их на каждом шагу. И невольно напрашивался вопрос: "Разве таким должно быть Твое Царство? Разве это Твоя воля и на земле, как на небе?" Неужели это и есть евангельское благословение? Неужели так выглядит нация, которая познала Евангелие? Здесь, в южной части Африки, нам удалось донести Благую Весть почти до каждого человека. Церкви основаны и полны прихожан. Здесь много евангелистов, и они работают. И каков результат наших усилий? И что остается, когда наша работа с народом закончена? Мои мучения усилились.

Вы можете сказать: "Так говорить нечестно. Ведь до прихода Евангелия это были бедные страны". Вы правы, но некоторые стали еще беднее, и количество больных увеличилось послеприхода Евангелия'. Я проводила долгие часы, спрашивая Бога, как такое может быть. Как можем мы, христиане, и в особенности миссионеры, похлопывать друг друга по плечу и поздравлять с успешно проведенной работой в южной и центральной Африке? Как можем мы так горячо говорить об огромном воздействии Евангелия на Европу и Северную Америку и не видеть полного отсутствия каких-либо коренных трансформаций в Африке? Разве можно считать убогую Африку и деградировавший Даллас успешной христианской работой? Разве можно считать Африку и Даллас примерами влияния христианства? Как можем мы называть то,что творится сегодня в так называемых «христианских» нациях, победой истины, доказательством того, что распространение Евангелия несет людям благословения?

С тяжелым сердцем путешествовала я по Африке, и грустные мысли о моей стране не покидали меня. Я молилась: "Господь, что было сделано не так? Почему 200 лет тяжелого миссионерского труда на этом континенте закончились столь плачевно?" Бог проговорил просто, а рождающемуся откровению суждено было раз и навсегда в корне изменить мое понимание миссионерства и собственного призвания. Он сказал, что духовная и физическая деградация есть плод проповедования одного лишь спасения без остальных библейских истин.

Глава 2. Мы утратили христианское сознание

«Иисус сказал ему: «Возлюби Господа, Бога твоего, всем сердцем твоим и всей душой твоей, и всем разумением твоим. Это первая и наибольшая заповедь» (Мф. 22:37-38).

«Ибо когда я молюсь на незнакомом языке, то хотя дух мой и молится, но ум мой остается без плода. Что же делать? Стану молиться духом, стану молиться и умом; буду петь духом, буду петь и умом» (1 Кор. 14:14-15).

«А что случилось с Евангелием спасения?» – спрашиваете вы.

Ничего. Все нормально с той частью проповедуемого нами сегодня евангельского послания, где говорится о спасении. Но дело в том, что спасениеникогда не отождествлялось со всем Евангелием. Иисус проповедовал, что есть только один путь, который может привести в Царство Небесное – через Него. Нигде в Библии вы не найдете такого понятия как Евангелие спасения.И, тем не менее, в течение 150 лет единственной целью миссионерской работы было учение о спасении.

Мы, евангелисты, говорим о "послании спасения", об "опыте рождения свыше", "возродившихся церквях", о "Спасителе Иисусе". Мы акцентируем все внимание на спасении,что в действительности является первым шагом нашего хождения с Христом. А в результате получается, что оно и есть ПОСЛАНИЕ.Когда Иисус учил, Он постоянно подчеркивал, что спасение является только частью полного послания Царства. Равно как и другие библейские авторы. Он никогда не говорил о Евангелии спасения.Иисус проповедовал Евангелие Царства,а также спасение и истину в каждой области жизни.

Верующие, следующие за такой усеченной евангельской вестью, похожи на прекрасных новорожденных детей, не способных позаботиться о себе. Но взрослый, так и оставшийся беспомощным ребенком, – это уже трагедия. Значит, в жизни этого человека произошел сбой. На каком-то этапе реализация Божьего замысла была прервана, и эта жизнь не достигла полного развития. Конечно, такой взрослый ребенок по-прежнему драгоценный дар жизни, хотя и произошло искажение Его первоначального плана и цели для этого человека. Божий замысел тот же и в отношении Царства: мы не только должны родиться свыше, но и возрастать в познании Божьих истин, являющихся основой нашей жизни на земле. Мы должны изменить свое сознание и каждую мысль подчинить истинам великого Царства Божьего.

Майкл Кассиди из Южной Африки называет возврат к целостному Евангелию "великим возвращением"'. Что мы делали до сих пор? Мы взяли целостное послание, которое проповедуется в Старом и Новом Заветах, и превратили в выхолощенное учение о входе в Царство. То, чему определено быть началом,мы превратили в конечную цель: спасение! Мы хотим, чтобы люди спасались. Когда они получают спасение, мы хотим, чтобы новообращенные посещали церковь. Затем наше внимание обращено на тех, кто «никогда не слышал о спасении». Такова цель нашей миссионерской работы. В этом, по нашим понятиям, и заключается евангелизация. Рассказав людям о Евангелии спасенияи «насадив церкви», мы считаем, что наша работа завершена. Двести, триста, пятьсот лет назад отцы Церкви были бы крайне удивлены тому исключительному вниманию, которое сегодня уделяется концепции спасения по сравнению со всем остальным Евангелием Царства. Не Евангелие спасения,а Евангелие Царства,включая спасение, стало основой для реформирования западных культур и формирования христианских наций.

Истины Царства, изменяя нас, учат нас правильно жить. Наши преображенные жизни становятся солью и светом для наших семей, соседей, общин, городов и, в конечном итоге, для целых наций, делая их лучшими. Это еще не идеальное общество, не рай на земле, но лучшее общество, потому что добро сильнее зла. На протяжении всей своей истории Церковь уделяла основное внимание трансформации человеческой жизни, и не было ни одного сторонника возрождения, который верил бы, что Божья цель ограничивается только спасением. Все они верили, что истинное возрождение ведет к коренным преобразованиям общества через возрожденную Церковь.

Первая церковь изменила Израиль, революционизировала Римскую империю и заложила фундамент для преобразования стран Западной Европы в самые процветающие в мире. Как сильно изменилось современное миссионерское движение и его влияние на окружающий мир! "Евангелизированная" Африка находится сегодня в худшем состоянии ², чем до прихода христианства на континент: болезни, преступность, продажный суд, отсталая экономика, разрушенные семьи – вот ее удел сегодня. Америка имеет огромный и, несомненно, увеличивающийся процент верующих и в то же время переживает моральную деградацию и снижение уровня жизни во всех ее сферах. Миссионеры в Индии говорили мне, что пока мы восторгаемся тем, что Нагаленд на 80% «христианизированный», 70% подростков столицы Индии – наркоманы. Руанда, где на протяжении последних шестидесяти лет идет возрождение Церкви, страдает от непрекращающейся гражданской войны между племенами. Некоторые говорят, что сейчас на земле живет больше христиан, чем за всю историю христианства. Куда же подевалась великая сила, способная изменять народы, которой обладали апостол Павел, святой Патрик и Кальвин?

Разве плодом современной евангелизации стало "Да придет Царство Твое; да будет воля Твоя и на земле, как и на небе"? Конечно, нет! Так, где же мы допустили ошибку? Как могли мы дойти до проповеди такого упрощенного Евангелия? То, что есть ответ на этот вопрос, – хороший знак. Хороший потому, что осознание ошибки – первый шаг к изменению. А ошибка наша в том, что мы утратили христианское сознание.

Раскол христианского сознания

За два последних столетия у христиан, особенно евангелистов, произошел раскол во взглядах на мир. Этот процесс происходил в разные времена, в разных регионах мира и в разных вероисповеданиях. В общем, мы можем сказать, что большая часть думающих христиан находится во власти двойственного мышления.

Такое мышление стало результатом раскола в самой Церкви. Одна часть Церкви придерживалась позиции, что Бог позаботится о спасении, а ответственность Церкви состоит в заботе о таких насущных нуждах людей, как еда, одежда, жилье, здоровье и, возможно, образование. Другая часть Церкви ответила на это твердым:

"Нет!" Эти верующие утверждают, что только душа человека и его судьба в вечности являются единственной ценностью, поэтому нам необходимо сфокусироваться на спасении. Итак, одна часть Церкви сконцентрировалась на материальном, а другая – на духовном. Те, кто видел первоначальную роль Церкви в стремлении к спасению человека, стали известны как евангелисты, а других называли либералами. Евангелисты заботились о вечном, о небесных вопросах, а либералы были больше связаны с временными, земными проблемами. Евангелисты проповедовали Евангелие спасения, делая основной акцент на "духовных" аспектах жизни. Либералы, по мнению евангелистов, проповедовали "социальное Евангелие", больше заботясь о светских проблемах жизни людей. 2Такой двойственный взгляд на мир, в котором мы живем, утвердился благодаря мнению о скором возвращении Христа и концепции, что все "светское" пойдет в ад.

Я представила вам упрощенный взгляд на гораздо более сложные доктринальные вопросы. Я не теолог и не историк и не собираюсь здесь анализировать эти доктрины. С моей точки зрения, двойственное видение окружающей действительности проникло в Церковь и привело к тому, что Евангелие было сокращено до проповеди спасения. В своем большинстве христиане пекутся о невидимых аспектах веры: спасении, молитве, духовной войне, небесах и исцелении. Мы начинаем верить в то, что у нас осталось время только для того, чтобы подумать о спасении душ.

Итак, двойственный взгляд на мир привел к следующему разделению:

духовное – материальное;

спасение – социум;

вечное – временное;

небесное – земное;