Текст книги "Ветхозаветная модель"

Автор книги: Ланда Коуп

сообщить о нарушении

Текущая страница: 6 (всего у книги 25 страниц)

Работа в сфере науки – высокое призвание. Вы – открыватели и распорядители материального творения Господа. Бог открывает Себя через Свои творения, и вы призваны познать Его особенным способом. Вы призваны использовать эти знания во благо отдельных людей и целых народов. Ни одно из призваний Царства Божьего не является второстепенным. Ни одна из сфер откровения о Нем не может быть более или менее важной. Все они созданы Богом как откровение о Нем. У пастора одна работа, у вас – другая. Миссионер должен быть достойным своего призвания, а вы – своего.

Именно в сфере науки Господь яснее всего раскрывает причинно-следственную связь с человеком. С помощью установленных Им законов природы Он смиряет нас и открывает нам Свою потрясающую силу и мудрость. Не состоит ли ваше призвание в том, чтобы посвятить себя раскрытию тайн Его творения, спросив Бога: "Господи, Ты сотворил все на земле и сказал, что это хорошо. Зачем Ты сотворил этот орех, атом, ДНК, планету, жука, дерево?" Небо еще не предел. Откровение Бога о Самом Себе распространяется на самые удаленные уголки космоса. Как далеко? Быть может, именно с вашей помощью Он откроет всем нам эти поразительные вещи. Вы являетесь частью воли Господа для просвещения всех народов.

Глава 9. Церковь

«И сказал Господь Моисею, говоря: „Только колена Левиина не вноси в перепись, и не исчисляй их вместе с сынами Израиля; но поручи левитам скинию откровения...“» (Чис. 1:48-50).

"Для того я оставил тебя на Крите, чтобы ты довершил недоконченное и поставил по всем городам пресвитеров, как я тебе приказывал " (Тит. 1:5).

"Верно слово: если кто епископства желает, доброго дела желает " (1 Тим. 3:1).

Под предводительством Моисея все израильтяне были евреями, но не все евреи были священниками. По указанию Господа Моисей выбрал Иисуса Навина осуществлять политическое руководство, а Аарона и племя левитов – принять сан священников. С первых дней пребывания в пустыне Бог ясно дал понять, что правительство и духовенство – это два разных института власти, служащие целям Царства.

Концепция такой церковной структуры, как духовенство, имеющая функции, отличные от функций основной массы верующих, с трудом воспринималась протестантами после того, как Лютер прибил свои трактаты к двери Виттенбурга в 1517 году. Однако эта концепция является основополагающей для понимания всех сфер жизни и их уникальной цели и социальной функции. Сегодня такие термины, как "духовенство", "верующий", "тело Христово" и "церковь" в нашем понимании взаимозаменяемы. Мы все – священники, верующие, церковь, часть тела Христова. В целях нашего исследования и для ясности изучения Писания нам нужно различать такие понятия, как "верующие", "церковь" – как физическое здание, и "институт", состоящий из отдельных верующих, целиком посвятивших себя выполнению обязанностей пастора, миссионера или проповедника. Католику намного проще понять эти различия.

Когда Лютер заявил, что ВСЕ мы являемся частью духовенства, он не имел в виду, что Церковь не должна иметь руководя щей структуры. Он хотел сказать, что нам не нужен священникв качестве посредника между нами и Богом. Ибо благодаря Кресту и Христу, мы все можем свободно приходить к Богу. Под руководством Лютера и его приверженцев структура Церкви все равно включала в себя пасторов, пресвитеров и дьяконов.

Будучи верующими, мы посещаем воскресные богослужения. Тем не менее, некоторые из нас в понедельник возвращаются в церковь на работу Таким образом мы исполняем наше священническое призвание служить Богу в обществе. Остальные же верующие идут на работу в другие учреждения, где каждый из них делает дело, важное для его непосредственного окружения и для общества в целом.

Весь Израиль должен был быть народом святым, но колено левитов, или священников, должно было быть образцом святости для остальных. Книга Левит в основном посвящена их уникальной роли и функции как института духовенства.

Назначение священников

В Книге чисел 1:47-50 мы видим, что способ избрания священников радикально отличается от способа избрания политических руководителей. Во Второзаконии 1:13 Бог говорит Моисею, что люди сами должны выбирать своих политических представителей. Но в отношении духовенства претендентов на пост священника Бог выбирал сам, тем самым руководя и направляя Моисея в деле развития священнического служения.

Помазание на служение в духовном сане исходит от Бога (Чис. 3:12).

Священников не избирали за личные заслуги (Чис. 3:12; 18:6—7).

Господь избрал все племя левитов. Однако нельзя сказать, что репутация и добродетель священника не имели значения. Писание ясно говорит, что Богу нужно было священное духовенство, но Он не выбрал добродетельную элиту. Он избрал целое племя людей с разными характерами и добродетелями. А теперь давайте подумаем над тем, чем руководствовался Бог, поступая именно так? Хотел ли Он подчеркнуть, что никто не является святым? Или что Он может сделать святым кого угодно? Что святость принадлежит исключительно Ему и никто по своей природе не достоин представлять Его святость? Мы не знаем всех ответов. Однако факт остается фактом: выбор института духовенства находился в исключительном ведении Бога.

Духовенству, отвечающему за транспортировку самых святых атрибутов, используемых во время богослужений, не давали повозок (Чис. 7:9).Передвигаясь по пустыне в течение сорока лет, народ израильский начал обзаводиться имуществом. Все повозки были распределены между племенами. Левиты получили очень мало повозок, а сыны Каафовы, в чьем ведении была скиния, не получили ни одной. Они должны были нести скинию и все предметы для поклонения и жертвоприношений на своих плечах. Снова и снова Бог говорил им об их уникальном наследии в Господе, и они должны были быть довольны этим. Отсутствие повозок и необходимость носить скинию было ничем иным, как строгим запретом для духовенства накапливать материальные ценности. Это не означает, что они должны были жить в бедности. Однако это ограничивало их финансовую независимость в своем народе.

Духовенство получало пропитание из пожертвований и владело небольшими земельными наделами для посевов в каждом племени (Чис. 18:21, 24; 35:23; Втор. 18:1; Нав. 14:4).Эти правила сделали духовенство полностью зависимым от людей, которым оно служило. Оно могло говорить с Богом и представлять Его перед народом Израиля, однако не обладало ПОЛНОЙ властью. Бог ограничил его финансовую и политическую власть.

Духовенство не имело собственной территории (Чис. 18:20; Втор. 12:12: Нав. 14:4).По выходе из Египта в Израиле было тринадцать колен. Оба сына Иосифа, Ефрем и Манассия, получили от своего деда Иакова право для своих семей называться коленами. Когда израильтяне сформировали свое первое правительство и стали готовиться к переходу в Ханаан, Бог дал понять, что землями будут владеть только двенадцать колен. Тринадцатое колено, левиты, станет священниками Бога. Это означало, что левиты не должны выбирать лидеров, иметь свою армию, как остальные племена. Левиты должны были разделиться и жить среди двенадцати колен Израилевых, исполняя роль Божьих представителей в народе.

Священники были первыми и главными обеспечителями первой медицинской помощи (Лев. 13,14).До появления первых медицинских учреждений именно священники заботились о здоровье людей. Если у кого-то было инфекционное заболевание, он отправлялся к священнику. Тот изолировал больного от остального сообщества и наблюдал за ним некоторое время. Именно священники учили, как правильно питаться и вести здоровый образ жизни. Священники молились и передавали просьбы людей Господу. Они же приносили жертвы Богу за грехи всего народа.

В результате всего этого священникам приходилось постоянно иметь дело как с материальным миром естественных законов Господа, так и с незримым миром божественных деяний. Господь не позволял левитам утвердиться в мысли, что зримый и незримый миры – это мирское и духовное или что один из них принадлежит Богу, а другой – человеку. Каждый день им как Его представителям приходилось помогать людям как в их практических, видимых нуждах, так и в решении их внутренних, душевных вопросов.

Пророки помазывали царей, но не выбирали их (1 Цар. 9:16; 10:1).Этот удивительный факт подтверждается всем Писанием, но нагляднее всего это видно в эпизодах, когда израильтяне требовали дать им царя. Они пришли к пророку Самуилу за советом от Господа. Самуил обратился к Богу, и Господь сказал, что это плохая идея, но священники и пророки не имели влияния на решение народа. В конце концов израильтяне решили, что им нужен царь, хотя это и противоречило воле Бога. Тогда Господь приказал Самуилу пойти и помазать Саула на царство: если народ Израиля решил, что ими будет править царь, то этим царем должен быть Божий избранник. Однако помазание не означало еще, что Саул был «назначен» царем. Он получил полноту власти только тогда, когда его полномочия были подтверждены всем народом. «И пошел весь народ в Галгал, и поставили там Саула царем перед Господом» (1 Цар. 11:15). Аналогичный процесс имел место при избрании на царство Давида и Соломона. Левиты имели политический вес, но не имели политической власти. Власть духовенства не была безграничной.

Вмешательство политической власти в дела духовной власти и наоборот вело к негативным последствиям. Два ярких примера в подтверждение этому можно найти в Писании. Первым является инцидент, описанный в Первой книге царств, 13:1-13. Саул участвовал в войне с филистимлянами и одержал победу. Он и его войско ожидали на поле боя пророка Самуила, чтобы принести Богу жертву перед возвращением домой. Самуил задерживался, и в Сауле росло нетерпение. В конце концов Саул решил сам принести жертву Когда пришел Самуил, он спросил Саула: «Что ты сделал?...теперь не устоять царствованию твоему» (стихи 11,14).Саулу было мало политической власти, данной Богом. Ему захотелось большего: он стремился заполучить также и священническую власть над народом. Пытаясь совместить две разные сферы деятельности, благословенных Господом, Саул утратил свое царство.

Подобное произошло и с Давидом. Давид любил Господа и поклонялся Ему. Царь использовал свое политическое влияние для дальнейшего развития духовенства, строительства скинии, а потом и храма. Такая поддержка в Писании не осуждается. Но однажды Давид взял на себя роль священника, от чего пострадало его положение, причем с весьма серьезными последствиями. Вражеская армия захватила ковчег. На то время Давид был царем в Израиле. Он завоевал Иерусалим и разбил филистимлян.

Во Второй книге царств, 6:1, сказано, что Давид решил вернуть украденный ковчег. «И собрал снова Давид всех отборных людей из Израиля, тридцать тысяч».Давид подошел к этому вопросу как к военной задаче. С помощью военной силы и политической власти он вернул ковчег, но Бог не благословил его. "И когда дошли до гумна Нахона, Оза простер руку свою к ковчегу Божьему, чтобы придержать его, и взялся за него, ибо волы наклонили его "(стих 6).Пытавшийся поддержать ковчег Оза упал замертво, и Давид понял, что Бог был против этого предприятия. Давид воскликнул: «Как войти ко мне ковчегу Господнему?» (2 Царств 6:9).Хороший вопрос! Давид оставил ковчег на хранение в доме Аведдара и вернулся в Иерусалим с поражением.

На этом история не заканчивается. В этой же самой главе Давид снова приходит за ковчегом, но на этот раз с левитами, которые приносили жертвы каждые шесть шагов. Ковчег несли священники, как и учил Моисей (Книга чисел 4:5 и Второзаконие 10:8) и как был научен Соломон (1 Цар. 8:3-4). Давид был одет в льняной ефод, а не в доспехи, и люди шли с молитвами и славословием, прославляя Бога, а не военную мощь. Бог ответил на вопрос Давида о том, чья это обязанность нести ковчег (1 Пар. 15:2). И царь понял, что священнослужители, а не цари, должны заниматься ковчегом.

Пророки были советниками царя, но не царями. Духовенство обладало властью, но не в полной мере. Политическая власть в Израиле также подчинялась власти Господа, однако она отличалась от власти священнослужителей. Бог не наделял всей полнотой власти одну сферу деятельности или одного человека. Под властью Бога им предстояло работать вместе, как единому целому. Весь Израиль должен был быть святым, а священникам надлежало быть образцами святости. Они должны были демонстрировать всему народу благочестие.

Книга Левит главным образом содержит указания духовенству о том, какой образ жизни им следует вести и чем руководствоваться. Левиты выполняли уникальную, Богом данную роль, однако она была не единственной.

Мирское и священное

Мы разделили мир на мирское и священное. И это разделение особенно ощущается в нашем не всегда правильном понимании целей и задач духовной сферы. Сейчас среди христиан бытует мнение, что если человек истинно "духовен" и "послушен" Богу, то он непременно должен быть пастором, миссионером или проповедником. Многие христиане полагают, что все иные профессии менее значимы. В результате таких ошибочных взглядов большая часть современных христиан отсиживается на церковных скамьях, не имея ни малейшего понятия, к чему призвал их Бог, и ждет, что все за них сделают пастор и церковный совет. Не этого хочет Господь. По Божьему замыслу каждый верующий должен играть свою роль в Его плане обучения народов евангельским истинам. Роль священнослужителя уникальна, специфична, ноэто лишь одна из множества ролей.

Иисус понимал, насколько важно, чтобы каждая сфера общества занимала надлежащее ей место. Например, когда Он увидел менял, занимавшихся своим бизнесом в стенах храма, он с позором изгнал их. Иисус не сказал, что обмен денег – это плохо. Он сказал, что храм его Отца – не место для этого. Господь подчеркнул роль церкви как дома молитвы. Если мы хотим увидеть поручение Господа Иисуса исполненным, а именно: каждого человека достигнутым Евангелием и каждый народ обученным, нам следует заново обдумать, в чем состоит особая роль духовенства в современном мире, как она связана с другими сферами деятельности человека и каково ее влияние на них (Мф. 21:12-13; Мк. 11:15-17; Лк. 19:45-46).

Помощь в изучении

Темы, которые необходимо рассмотреть при изучении роли духовной власти в Священном Писании: церковные ритуалы, молитва, жертвоприношения, священники, поклонение, церковная десятина, религиозные праздники, идолопоклонство, заветы, скиния, храм.

Сфера деятельности Церкви открывает нам Великого Первосвященника.

Основные характеристики Бога, которые должна являть Церковь,– святость и милосердие.

Бог управляет данной сферой при помощи Своего исключительного права выбора и помазания.

Цвет, который я выбрала, – золотой.

Предназначение служителей Бога:священнослужители призваны быть посредниками между Богом и людьми, воспитывать в верующих понимание Его природы и качеств, значение Его Слова, умение применять полученные знания в жизни, способность ходить в вере, выражать свою веру в поклонении, через таинства церкви, своим образом жизни выражать абсолютные стандарты божественной истины.

Задача:призывать общество быть ответственным перед Божьим Словом.

ЗАМЕТКА ДЛЯ ВЕРУЮЩЕГО

Множество современных христиан просиживают церковные скамьи, мечтая о "настоящем" призвании – быть пастором или миссионером. Они считают, что в этой роли стали бы намного "духовнее". Другие полагают, что не стали пасторами или церковными служащими, так как недостойны этого. Все это результат раздвоенного мышления, заключающегося в том, что все "мирское" – это плохо, а все "духовное" – это хорошо. Это не библейское мышление. Если Господь призвал вас посвятить себя семье, работе в правительстве, в сфере бизнеса, науки, просвещения, искусства или коммуникации, это не значит, что ваша профессия менее важна, чем работа в церкви. Она просто отличается от церковного служения. Ваше призвание тоже идет от Бога и ничем не хуже призвания людей, работающих в церкви. Наставлять народы в Божьей истине – значит нести ее во все слои общества с помощью своей праведной жизни.

Слишком долго мы возлагали всю тяжесть служения Богу на плечи пасторов и других церковных служителей. Пришло время взять свою часть этой ноши. К какому виду деятельности призывает вас Господь? Пришло время поблагодарить Бога за двери, открытые для дела вашей жизни, и принять решение трудиться на своей работе с таким же усердием, как для самого Бога.

ЗАМЕТКА ДЛЯ СВЯЩЕННОСЛУЖИТЕЛЯ

Наверное, не один священнослужитель почувствовал облегчение, прочитав эту главу. В двадцатом веке от пастора или миссионера ожидают, что он должен быть всем для всех. Одни священнослужители считают дело обучения всех народов своей прямой обязанностью, другие надеются, что это так и будет. Какими бы ни были ваши убеждения, я хочу, чтобы вы обратились к Богу за четким и ясным откровением о том, в чем заключается ваша задача и задача каждого из ваших подопечных. И когда 80% Тела Христова, не призванных быть служителями в церкви, будут делать то, к чему призвал их Господь, тогда те из нас, кто находится в церковном служении, смогут сконцентрироваться на собственном призвании.

Некоторые служители церкви говорят: "Мы только рассуждаем об обучении народов, а не занимаемся этим на самом деле". Я не совсем понимаю, что они имеют в виду. Однако я знаю точно, что работа "духовенства" – учить и разъяснять Телу Христову, чем оно должно заниматься. Не наше дело заниматься бизнесом и открывать банки. Наша задача – наставлять бизнесменов и банкиров согласно учению Господа, связанного с их призванием. Не наше дело работать в правительстве и писать законы. Наша задача – наставлять тех, кого Господь призвал на эти должности, чтобы они выполняли свою работу в соответствии с Его Словом. Мы не можем быть отцами всем, но мы обязаны учить мужчин быть хорошими отцами.

Для меня это так просто и очевидно, что нередко меня поражает неразбериха, царящая в этих вопросах. Я могу объяснить ее только одной причиной – нашим двойственным мышлением, противопоставляющим духовное мирскому, в результате чего нам трудно поверить, что Божье призвание может также относиться и к мирским профессиям. Мы не должны противопоставлять все сферы деятельности человека церковному служению. Наша задача – позаботиться, чтобы Тело Христово уходило с воскресных проповедей готовым стать посланниками Божьей мудрости как в личной жизни, так и в тех сферах жизнедеятельности, к которым они призваны Богом.

Если мы хотим подготовить поколение, готовое работать ради качественных изменений не только в своей жизни, но и в обществе, нам следует разработать адекватное богословие, имеющее взвешенный подход к трактовке мирских и духовных вопросов. Институт Церкви будет играть центральную роль в "обучении народов", ЕСЛИ мы поймем, в чем заключается наша роль.

Глава 10. Семья

"Почитай отца твоего и мать твою, как повелел тебе Господь, Бог твой, чтобы продлились дни твои и чтобы хорошо тебе было на той земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе " (Втор. 5:16).

"...Положите на сердце ваше все слова, которые я объявил вам сегодня, и завещевайте их детям своим, чтобы они старались исполнять все слова закона этого; ибо это не пустое для вас, но это жизнь ваша..." (Втор. 32:46-47).

Из всех сфер Царства Божьего семья, вероятно, са-мая обсуждаемая и изучаемая христианами тема. Мы убеждены, что она – основа Божьего руководства в том, как нам следует жить. Семейные ценности стали платформой многих политических программ. Но пока количество разводов продолжает расти, доходя до уровня 50%, а в некоторых регионах и до 60%. При этом нет заметной разницы между христианами и нехристианами. Почему? Может ли Господь спасти нас и сберечь наши семьи? За последние десять лет моего исследования Писания с целью осознать понимание Бога каждой из сфер жизни, ничто не занимало меня больше, чем Его взгляд на семью, ее значимость и роль в обществе. Библия дала мне не один ключевой стих к изучению этой темы, а тысячи, касающихся брака, воспитания детей, взаимоотношений с родственниками супругов, семейных неурядиц, сексуальных отношений, законов о наследстве, семьи и финансов, семьи и правосудия, образования и многого другого.

80% знаний мы получаем в семье

Наряду с такими сферам, как коммуникация и образование, семья является основой правительства и Церкви. Семья оказывает влияние на всех и на все. Считается, что к четырем годам жизни человека формируется 80% его мировоззрения. К школьному возрасту мы начинаем осознавать свои плохие и хорошие качества, насколько безопасен или враждебен мир по отношению к нам, умны мы или же глупы, стоит ли верить людям или их нужно бояться. Мы учимся задавать вопросы и защищаться, познавать наши цели – насколько они увлекательны или опасны, оценивать жизнь и мир вокруг нас через призму реальности.

Пользуясь современной христианской терминологией, можно сказать, что мы приходим в школу почти с окончательно сложившимся мировоззрением. Иначе говоря, в течение первых четырех лет жизни ребенок получает знания о реальности от своих родителей и домашнего окружения. Эти знания будут определять всю его дальнейшую жизнь, пока ему не покажут другую реальность.

Ярким примером влияния семьи на формирование мировоззрения ребенка является культурная панорама Новой Зеландии. Население этого маленького острова состоит из местных народов маори и эммигрантов из Европы. В общем, образ жизни новозеландцев, их интересы и вкусы можно изучить по их школам, магазинам, транспорту, средствам массовой информации, развлечениям, одежде и видам спорта. Однако мировоззрение и культура маори и европейцев в Новой Зеландии настолько различны, как будто их все еще разделяет полмира. Как это можно объяснить? Где они познают свои жизненные ценности и взгляды? В домашнем окружении! В семье! И притом почти бессознательно.

Мы живем в такое время, когда нас интересует все что угодно, кроме семьи, – фильмы, телевидение, музыка, школа, друзья и т. д. Бог направляет свой взор на семью как на наиболее важный источник влияния в обществе. Библия убедительно показывает, что для Бога семья священна, что она самая важная из всего созданного Им. Именно семья воплощает Его самый благословенный из даров: любовь! Не удивительно, что в этой области так много всевозможных искажений истины.

Песня песней Соломона

Немногим темам в Писании посвящена целая книга. Любовь и брак – одно из исключений. Когда Бог желает подчеркнуть важность чего-либо, нам следует поступать так же. Песня песней – удивительная книга о празднике любви, о ее восхитительных порывах и переживаниях, о предвкушении физической близости в браке. В наше время считается, и часто небезосновательно, что христиане пренебрегают такой темой, как секс. Бог не считает, что это правильно. Песня песней – это праздник радости, наслаждения и удовольствия в браке. Это не только праздник невесты и жениха, но и их друзей, и общества в целом. Мнение Бога предельно ясно: "Любовь прекрасна. Брак прекрасен. Секс прекрасен и прекрасна семья".

В самом начале Книги бытия, в главах 1 и 2, подчеркивается важность совместного труда мужчин и женщин. Бог дает понять, что постижение Его возможно только в образе мужчины и женщины и что Он благословил их семью как одну из Его главных стратегий откровения о Себена земле, через человеческие семьи и сообщества.

"И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их. И благословил их Бог, и сказал им Бог: «Плодитесь, и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими, и над зверями, и над птицами небесными, и над всяким скотом, и над всею землею, и над всяким животным, пресмыкающимся по земле»  (Быт. 1:27-28).

В главе 3 мы видим, что враг Бога имеет другую точку зрения, которая выражается, во-первых, в разъединении Бога и человека и, во-вторых, во враждебности и утрате доверия между мужчиной и женщиной. В результате священное творение Бога – семья – становится основным полем битвы в каждом обществе. Плоды этого конфликта трагичны. Разведенные мужчины в восемь раз чаще страдают от психических расстройств. Разбитые семьи являются причиной увеличения количества социопатов, не испытывающих желания находиться в обществе. Развод влечет за собой финансовый крах и нищету и калечит судьбы подрастающего поколения, даже не дав ему шанса в жизни. Таковы неутешительные выводы о современной семье. Что же все-таки в ней положительного? Каков был мотив Господа для ее создания?

В Книге бытия Бог открывает нам истоки сотворения вселенной, личности, семьи, племени и, разумеется, происхождения наций, а наш западный синкретизм идолопоклонства перед личностью практически закрыл от нас библейские истины о важности семьи как ячейки общества. Большинство Божьих характеристик нельзя рассматривать изолированно. "Озеро Вальдена" – идея, проповедующая, что жизнь в полном одиночестве была бы раем, идиллией, но такая жизнь бесплодна. Любовь, правосудие, взаимоотношения между людьми, уважение, мудрость невозможно выразить на необитаемом острове. Наиболее замечательные идеи и характеристики Бога раскрываются в том, как мы живем вместе, а познавать их мы начинаем в своей семье.

Семья – корень культуры

Проследив развитие человека по Книге бытие, мы видим, как индивидуальные черты множатся и набирают силы в семьях; по мере роста количества семей эти черты затем становятся частью культурных, родовых и, наконец, национальных особенностей. Возьмем, например, склонность Авраама к манипуляциям в семье, особенно, когда дело касалось женщин. В 12 главе Книги бытие Авраам, желая защитить себя, обманул фараона по поводу характера его отношений с Саррой. Вопреки обещаниям Бога в главе 15, Авраам позволил уговорить себя и зачать наследника от наложницы. Так начинается история о предках Измаила (глава 16). В главе 20 Авраам снова сталкивается с опасностью и лжет Авимелеху о своей жене. Рождается Исаак, женится на Ребекке, и черта, унаследованная от отца, проявляется в главе 26: он скрывает правду об истинных отношениях с Ребеккой, стремясь защитить себя от опасности. Затем появляется Иаков, который с помощью своей матери обманывает Исаака, желая получить право первородства, принадлежащее Исаву. Спасаясь бегством, Иаков направляется в Харран к своему дяде Лавану, в чьем лице встречает достойного соперника в умении лгать. В течение 21 года они пытаются превзойти друг друга в споре за Рахиль. Теперь вы видите закономерность?

После того как Иаков убежал от Лавана и поселился со своим небольшим племенем в Сихеме, недостатки в его характере, передавшиеся по наследству его сыновьям, привели всю семью к катастрофе. В 34-й главе мы читаем о дочери Иакова, Дине, изнасилованной Сихемом, сыном князя той земли, который раскаивается и на самом деле любит Дину и любим ею. Но сыновья Иакова неумолимы. Защищая честь семьи и желая поживиться немалыми богатствами князя, они обманывают, а затем убивают всех мужчин сихемского рода.

Итак, отцовская черта – лживость – стала доминирующей в жизни его сыновей и закончилась геноцидом. Вероломство сказалось на судьбе Иосифа и, в конце концов, привело израильтян в Египет, где они провели 400 лет в изгнании и рабстве. Иосиф имел возможность ответить обманом на обман, когда был несправедливо обвинен Поти-фаром и его женой, царским виночерпием и хлебодаром и, наконец, своими братьями. Но он отказался идти на обман и был избран Богом, чтобы спасти свою семью, свое племя и свой народ от великого голода. Бог учит нас многим вещам в Книге бытие, но самое главное – пониманию того, насколько велико влияние родителей на детей в семьях, семей на общины и, без всякого сомнения, общин на целую нацию. Обучение народов начинается в семье!

Семья – первая линия обороны: ценности (образование)

Первое, что поразило меня, когда я исследовала тему семьи в Писании, это особый акцент, который Библия делает на том, что родителям необходимо как можно больше времени проводить с детьми. Много раз мне встречались ясные и простые советы родителям в отношении того, как следует учить своих детей Божьим истинам, как применять эти истины в повседневной жизни Втор. 6:7—8; 11:19; 6:9). Писание неоднократно подчеркивает ответственность родителей за воспитание своих детей, полностью исключая какое-либо вмешательство правительства или церкви в начальное воспитание детей.

В дни, когда мы слышим упреки в адрес школ, церквей, жалобы на их безответственность, неспособность привить детям истинные ценности, Бог возлагает наибольший груз ответственности на плечи родителей. Я не выступаю ЗА распущенность, насилие и наркотики. Обвиняя торговлю оружием, киноиндустрию, правительство, школу и улицу в проблемах наших детей, мы не хотим знать, что думает Бог по этому поводу. Мы требуем: "Сделайте мир безопасным, чтобы наши дети чувствовали себя в нем защищенными". Такая точка зрения далека от библейского видения реальности. Бог говорит: "Учите своим примером ваших детей так, чтобы они знали и понимали, как сберечь себя в этом небезопасном мире". Грех реален, и разрушение окружает нас. Учите ваших детей выбирать добро и отвергать зло!

Писание предупреждает, что на это уйдет немало времени, что родители должны уделять больше внимания своим детям, используя время, которое они проводят вместе, для обсуждения Божьего взгляда на мир и его влияния на нашу повседневную жизнь. Можем ли мы ожидать от наших детей, что они серьезно воспримут эти ценности, если не будут видеть, что их родители придерживаются этих ценностей в своей собственной жизни.

К тому времени, как дети пойдут в школу, по тому, как живут их родители, они уже будут знать, действительно ли важны такие качества, как честность, справедливость, прямота, смелость и другие положительные качества. Конечно, школа, учителя, пастора, воскресная школа, друзья, культура и искусство очень важны для воспитания молодежи. Но семья остается самым главным формирующим фактором, и в глазах Бога – самым важным. Это и будет той реальностью, сквозь призму которой ребенок будет воспринимать все, что с ним происходит.

Семья – первая линия обороны: мораль (церковь)

Если бы мы соблюдали хотя бы одну из десяти заповедей Божьих, а именно – "Не прелюбодействуй!" (Исх. 20:14), можно было бы предупредить:

инцест: в некоторых районах Южной Африки инцест составляет 70% всех случаев сексуального насилия;

педофилию: 10 миллионов граждан эксплуатируют детей с целью наживы;