Текст книги "Тайны восточной медицины"

Автор книги: К Сельченок

сообщить о нарушении

Текущая страница: 25 (всего у книги 32 страниц)

Диетология Агни-Йоги, таким образом, допускает в дальнем пути употребление особым образом обработанного мяса животных, но только в случае невозможности заменить такое питание растительно-молочным. И в данном случае речь идет об исключении из правил!

Особое отношение восточных диетологов к биологической активности крови и представление о разложении мяса как процессе образования ядов складываются в полный запрет на употребление мясной пищи. Вспоминается в этой связи факт спецобработки на мясокомбинатах туш убитых животных: они намеренно складируются в теплых помещениях на несколько дней, чтобы ферменты разложили мясную ткань и сделали ее мягче и "вкуснее"! А еще приходит на память столь широко рекламировавшийся в прошлом "Гематоген детский", который выпускают до сих пор. Интересно, прослежены ли следствия употребления этого умозрительно созданного препарата, особенно влияние его на склад мысли и жизнеспособность целых поколений?!

Воздержание от мясной, точнее, от кровавой пищи полезно как для поддержания здоровья тела, так и для обретения должного психического равновесия и душевной устойчивости. Однако отказ от мясных продуктов не должен становиться самоцелью. Как пишет В.М. Сидоров в своих путевых заметках "Семь дней в Гималаях", – "если бы дело сводилось только к отказу от определенного вида пищи, то задача духовного совершенствования крайне упрощалась – "стал вегетарианцем – и ты на высоте!" Но – пишет Сидоров В.М. далее, – если гений и злодейство – вещи несовместимые, то вегетарианство и злодейство прекрасно уживаются друг с другом. Пример тому – Гитлер".

Действительно, отказ от употребления мясных продуктов вовсе не является достаточным условием обретения высокой нравственности и телесно-душевного здоровья, которое зависит от первой всецело. Но для достижения максимальной творческой продуктивности, прекрасного самочувствия и крепкого здоровья чистое питание, отказ от мяса во всех его видах и избавление от ядов, порождаемых процессом разложения мясной ткани, являются условием совершенно необходимым, и дело здесь не только в моральном догмате вегетарианцев – "Не убий!", а в элементарной биохимии влияния мясной пищи на тело и психику человека: "Трупов не едят, но убитых животных принято есть. Надо спросить – какая разница? Ибо убитое животное разве не труп? Мы советуем не употреблять мясо из простой целесообразности. Конечно, каждый понимает, что употреблять разлагающиеся клетки вредно. Но когда начинается это разложение? В момент прекращения функции жизни тело теряет заградительное излучение и немедленное разложение начинается. Потому житейская мудрость о неядении трупов лицемерна. Потому советуем пищу молочную, мучную, растительную, где меньше разложения. Конечно, процесс жизни растений походит на жизнь животных, но можно видеть, что разложение растений начинается много позднее. Лучше свежие растения или сушеные на большом жару. Хлеб лучше пресный, без жиров. Достаточно жировых веществ в коровьем и растительном масле. Ваше наименование – вегетарианство – неудачно: оно подчеркивает деление по принципу, а не по существу. Пища должна быть растительная, преследовать наибольшую целесообразность... Еда дважды в день достаточна. Долго за столом не сидим..." (Община, 148).

Другие конкретные рекомендации по употреблению различных продуктов кратки и общи: "К вопросу о питании нужно заметить, что необходимо иметь каждый день какие-то сырые овощи и фрукты. Также предпочтительно сырое молоко, если корова известна (обращаем внимание читателя на то, что здоровье животного в данном случае понимается шире, нежели просто отсутствие инфекционных заболеваний – С.К.). Также несколько грубый хлеб. Так можно обеспечить достаточное количество витаминов, не увеличивая при этом количество пищи. Так можно не затруднять себя мыслью о питании. Такая мысль часто затмевает многие устремления ценные. Тот, кто нашел равновесие между физическими и духовными запросами, тот уже стоит на границе понимания Высшего Мира (имеется в виду область наиболее высоких духовных интересов и целей Человека Разумного – С.К.)" (Мир Огненный, I, 484).

Созвучен краткой емкости вышеприведенного совета и следующий отрывок: "Основа жизни должна быть чиста. Правда, некоторые двуногие всю жизнь проводят в грязи, они все же как-то прозябают, но каждый, привыкший к чистоте, задыхается в грязи. Совершенно так же и в пище. Кто привык к пище чистой, тому нездорово наполняться нечистыми разложениями. Кто от детства привык к пище нечистой, тот не подвержен последствиям, но должен помнить, что в пище нечистой заключаются зачатки самых ужасных болезней. Можно не отдавать себе отчета лишь некоторое время, но потом посев даст жатву" (Аум, 218).

Остается только представить влияние на психику народонаселения нашей страны многодесятилетнего недоедания и употребления некачественных, нечистых продуктов питания!

Вещества, поступающие в организм человека во время питания, оказывают значительное влияние и на состояние здоровья, и на самочувствие, и на душевное состояние. Огромное внимание этому вопросу уделяют последователи так называемой макробиотики, наиболее известными представителями которой являются японцы Осава и Микио Куши. Эти последователи учения о здоровом питании как залоге всестороннего здоровья, считают, что определенным образом подобранная диета направленно влияет даже на формирование пола будущего ребенка, не говоря уже о влиянии на его возможные предрасположенности к различным заболеваниям.

К сожалению, не слишком много сейчас уделяется внимания питанию как важнейшему условию оздоровления людей. Не менее важным является и вопрос о необходимой последовательности и очередности приемов пищи, т.е. о режиме питания. Вот что по этому поводу сообщается в "Агни-Йоге": "Конечно, самое разумное принимать пищу, когда тело нуждается. Также явление пищи дважды в день будет достаточным, но по условиям жизни это правило трудно приложимо, потому можно предложить желудку работу в определенные часы. Самое вредное употребление пищи без определенных сроков и без нужды. Правильная жизнь не есть нечто стыдное, ибо нужно бережно относиться к аппарату, который созидался тысячелетиями (речь идет об организме человека – С.К.). Правильно полагать, что человек нуждается в очень малом количестве пищи, но качество ее должно быть достаточно. Не нужно иметь кислоты искусственных приготовлений (вспомним о лимонной кислоте, столь широко используемой в кондитерском деле – С.К.). Разлагающееся масло опаснее даже сушеного сыра... Можно легко не обременяться пищей" (Агни-Йога, 442).

Завершая обзор диететики Агни-Йоги, обратим ваше внимание на весьма ценные советы о необходимости постепенного перехода от привычного мясоядения к употреблению преимущественно растительной пищи: "Правильно замечено, что для приспособления к растительному питанию после мясной еды требуется около трех лет..." (Мир Огненный, I, 112). При этом отмечается, что переход ни в коем случае не должен быть "волевым", насильственным: "Утончение сердца подскажет отказ от мясной пищи" (Сердце, 331). И обращается внимание на недопустимость обратного перехода к мясоядению ввиду уже совершившейся биохимической перестройки пищеварительного аппарата организма человека и всего обмена веществ в тканях и органах: "Не следует снова обращаться к мясной пище, если организм уже привык к растительной. Могут быть исключения лишь ради голода, но горсть маиса или риса может быть найдена. Часто люди не подозревают, насколько мясо ограничивает и обезображивает ауру (совокупность энергетических излучений организма человека, отражающих все богатство внутренних процессов жизнедеятельности – С.К.). Но особенно может чувствоваться потрясение, когда организм уже привык к преимуществам растительной пищи. Люди иногда меньше животных разбираются в пище и ее качестве" (Мир Огненный, II, 408).

Психоэнергетическое целительство

Огромное внимание в практике Восточной Медицины уделяется использованию различных приемов и методов внушения, или (в более широком смысле) воздействию на психическую энергию пациента. Это воздействие в большинстве случаев осуществляется за счет личной психической энергии самого врачевателя, которой последний должен владеть в совершенстве и полностью контролировать ее динамику.

Внушение в медицине Агни-Йоги понимается как процесс реализации исцеляющего воздействия личной психической энергии врача на тонкие энергии исцеляемого организма с целью активизации внутренних резервов психоэнергетики пациента. Происходит своего рода резонансное возбуждение и направление на исцеление Сил Природы из глубин организма пациента, из организма самого врачевателя и из Пространства: "Из одной искры познали мощную энергию. Так из вспышки нервной системы можно установить постоянный приток сил. Люди давно признавали, что натиск нервной энергии гораздо мощнее, нежели мускульная сила. При этом высказывалось, что нервное напряжение кратко и влечет за собой упадок сил. Но это положение неестественно. Лишь условия земной жизни препятствуют постоянному накоплению психической энергии. Можно создать такие условия жизни, когда психическая энергия будет также равномерна, как и мускульная. Когда найден принцип, тогда будет изыскано и распространение его..." (Братство, 15).

Управляемым и мощным потоком силы психической энергии должен, по мнению создателей Агни-Йоги, овладеть каждый врач, приступающий к лечению и изменению состояния психической энергии пациента, от чего зависит и физическое, и душевное здоровье больного человека: "Никто не должен называть психическое воздействие колдовством. Пусть такое невежественное суждение останется в далеких временах. Наоборот, всякое исследование психической энергии есть истинный прогресс" (Аум, 223).

Перед тем как подойти к изложению проблемы целебного внушения, как оно понимается медиками Агни-Йоги, обращаем ваше внимание на два существенных момента, которые обычно остаются в стороне и совсем не учитываются практикующими внушение врачами.

Первое обязательное условие успешного внушения – это создание наилучших условий для гармонизации процессов энергообмена в организме и врача, и пациента: "Условимся о значении понятия покоя. Около него наслоилось много неверных и вредных толкований. Люди привыкли считать покой бездействием, и таким путем он превращается в психическое расслабление. Самое разлагающее для психической энергии будет бездействие. Всякая духовная неподвижность будет утомлять, но не возрождать. Врачи предписывают отдых, успокоение, явление бездействия и полагают, что в мертвенном состоянии можно восстановить силы. Но те же врачи понимают, что упадок сил происходит от нарушения равновесия. Так покой есть ничто иное как равновесие. Но истинное равновесие есть равномерное напряжение энергии. Только таким путем можно возродить и укрепить силы. Не в том дело, что равновесие будет приобретаться в пустыне или в городе, – главное заключается в постоянном напряжении. Путь напряжения есть путь стремления, иначе говоря – путь жизни. Несовершенство врачей предостерегает от израсходования сил, но они расходуются при неравновесии. Наоборот, равновесие будет одной и лучшей панацеей. Одно можно иметь в виду, как средство помогающее, именно разумное пользование воздухом (дыхательная гимнастика – С.К.), но и это условие не требует долгого времени. Пусть понятие покоя будет осознано... Беспокойство родит суету" (Братство, 44).

Второе понятие, требующее рассмотрения, – это понятие о запасе психической энергии, которая находится в распоряжении медика и может быть разумно и без опасности для врача направлена на целительство. Первооткрыватель концепции стресса Ганс Селье считал, что человеку еще в момент рождения "придается" определенный запас жизненной энергии, и вся последующая жизнь проходит лишь в пределах расходования этого конечного запаса. Точка зрения медиков Агни-Йоги на этот вопрос принципиально иная: "Называем психическую энергию неутомимой. Правда, организм человеческий может утомляться от напряжения энергии, но сама энергия будет неисчерпаема. Такое качество энергии показывает на космический источник. Не может энергия исчерпаться ни возрастом, ни болезнью. Она может замолкнуть, если не будет призываема к действию. Но какая вместимость должна быть в сознании человека, чтобы не утеснить размеры мощи, доверенной человеку?" (Аум, 476).

Запасы энергии человека непрерывно пополняются из внешних источников – излучений живых растений, влияний поверхности и недр планеты, специфического энерговоздействия небесных тел. Необходимо привести и отрывок из книги "Аум", предупреждающий врача о последствиях слишком интенсивного воздействия (но до такой мощи выдачи личной энергии на лечение другого человека не каждый способен подняться, ибо для этого нужна беспримерная самоотверженность – С.К.): "Спросят – какое количество психической энергии может быть выдано при целении? Немалый вопрос, ибо лишение энергии подобно безоружному воину. Можно выдать половину запаса, даже две трети, но три четверти поставят врача в опасное положение. В таком обнажении врач примет на себя болезнь и может лишиться жизни. Потому так твердо сказано о Пути Золотом, – все в меру, все в гармонии, – запомним" (Аум, 594).

Внушение имеет очень широкий спектр показаний, о чем большинство современных врачей знают пока недостаточно. Кроме инфекционных заболеваний, при которых внушение прямо запрещается (во избежание обострения болезни), оно используется практически при всех заболеваниях человека. При этом некоторые заболевания почти полностью исчезают, при других же внушение значительно облегчает процесс исцеления: "Неудивительно, что наконец и в больницах применяется внушение. Несколько веков потребовалось, чтобы признали реальность этой энергии (психической – С.К.). Но и признание весьма ограничено. Вместо широкого применения во всей жизни, начинают пользоваться ею лишь в некоторых хирургических операциях. Но ведь у Нас явлена возможность прилагать ту же энергию и при ненормальностях пульса, и при нервных воспалениях (имеются в виду воспалительные заболевания нервной системы – С.К.), и при параличах, и при накожных заболеваниях. Словом, психическая энергия может помочь человечеству на всех путях" (Аум, 358).

Внушение применяется в народной и традиционной медицине с незапамятных времен, по существу являясь самым мощным и эффективным способом оздоровления: "Знахарь заговаривает болезнь, но только теперь начинают понимать, что такие заклинания есть просто внушения. Можно заметить, что знахари произносят какие-то непонятные и бессмысленные слова, но мало кто вдумывается, что смысл не в таких выражениях, но в ритме и, главное, в мыслях посылаемых. Можно внушением не только предотвратить боль, но и дать иное направление всему заболеванию. Редко допускается последнее, ибо до сих пор не верят в воздействие мысли. Из того же источника неверия происходит застой сознания. Люди отравляют себя неверием" (Братство, 71).

Медики в своей практике очень часто сталкиваются с ситуациями проявления феноменов действия психической энергии – случаи самопроизвольного выздоровления, неожиданно мощная мобилизация сил в стрессовой ситуации, вдохновение, исцеляющее поэта, и тому подобное. Во всех подобных случаях люди, критически относящиеся к самому факту реального существования психической энергии, скептически бросают: "Все это – обычное самовнушение или просто внушение".

Но кто выяснил наверняка – что такое самовнушение? Каковы подлинные, а не гипотетические механизмы передачи мысли внушающего на расстоянии? Что такое «открытия второго дыхания» – и при физических, и при экстремальных психологических нагрузках? И что это вообще такое – резервы человеческой психики, резервы организма человека?

Проявления психической энергии, если повнимательнее присмотреться к событиям реальной жизни, прямо-таки бросаются в глаза. Механизмов действия энергии одного человека на состояние другого пока не ведают даже те, кто практически использует этот эффект целительной психической энергии в своей повседневной лечебной практике. Между тем в книге Агни-Йоги "Община" дано прямое указание на сущность передачи внушения внушаемому; и механизм этот – передача психической энергии: "Все понимают, что убеждают не слова, но посылка мозгового центра" (Община, 141). И если психофизиологи еще могут с грехом пополам объяснить механизм словесного внушения, речевого воздействия врача, то как же объяснить внушение несловесное, молчаливое, мысленное? А реальность фактов такого рода внушения уже ни у кого в наше время не вызывает сомнений. Обязательным условием высокой эффективности психоэнергетического воздействия при внушении является всесторонняя активизация психической энергии самого пациента: "Не случайно целители спрашивали предварительно исцелению – веришь ли? И тогда следствие было особенно удачно. Но не только веру вызывал целитель, ему нужно было возжжение огня центров (активизация центров, управляющих динамикой психической энергии в организме – С.К.). Когда начинали вращаться огненные центры (одним из субъективных ощущений, сопровождающих повышение функциональной активности энергоцентров, является ощущение их вращения – С.К.), происходило значительное очищение. Так пусть врач устремит внимание не только на волю, но и на основную энергию психоогненную. Пусть он помнит, что окружающая атмосфера имеет огромное значение. Достаточно, казалось бы, об этом, но после миллионов лет земного существования люди так же не обращают внимания на качество окружающего, как, вероятно, и в пещерные времена" (Мир Огненный, I, 453).

Феномены психоэнергетического воздействия одного человека на другого, согласно медицине Агни-Йоги, проявляются в двух основных видах – магнетизме и внушении. Агни-Йога различает эти уровни воздействия на человека следующим образом: "...Вообще, люди смешивают магнетизм с внушением. Они не понимают, что внушение захватывает личные силы, но магнетизм есть явление космическое..." (Надземное, 218).

Это положение требует пояснения. Еще со времен Месмера – врача, "открывшего" магнетизм в Западной Европе 18 в., – произошло смешение понятий "гипнотизм" и "магнетизм". К последнему необходимо относить воздействие различных металлов, минералов, растений и других внешних объектов, а также их причину – космические влияния на динамику процессов в живых организмах. Внушение же является взаимодействием психических энергий врача и пациента.

Нельзя однозначно разделять магнетизм и внушение. Если при внушении, например, достигнута верная гармонизация организма пациента, то его тело и психика значительно легче и полнее включаются в естественный энергообмен с внешними магнетическими влияниями окружения. При этом полнее и чище организм пациента воспринимает космические влияния, полнее и глубже проникается магнетическими влияниями предметов и лекарств.

Одним из существенных моментов концепции внушения медицины Агни-Йоги является различение гипноза и так называемого "сердечного внушения". Эти явления принципиально различаются, так как в них используются разные силы воздействия, психическая мощь различных энергоцентров – сердечного и головного.

Следствия и условия проведения "мозгового" и "сердечного" внушений существенно различаются даже внешне: "Часто смешивают явление волевой посылки с сердечной энергией. Можно легко отличить волевой приказ, при котором явление мозга действует через глаз или током конечностей. Для воздействия сердцем не требуется внешних приемов. Можно сказать, что за последнее столетие Запад воспринял мозговые методы (гипнотизм – С.К.), потому что они очевидны, хотя и поверхностны и несовершенны, как и все, нуждающиеся во внешних приемах. Восток, несмотря на многие падения свои, все-таки сохранил методы сердца. Так во всем будем устремляться к внутреннему, иначе говоря, к глубокому" (Сердце, 397).

О различии методов мозгового и сердечного воздействия говорится и в книге "Община": "Методы Запада и Востока по передаче мысли различаются. Для внушения Запад старался применить непосредственное, агрессивное воздействие: дотрагивание, фиксирование взглядом, громкое бормотание приказа своей примитивностью напоминает колдунов южной Индии. При этом такой приказ отличается недолговременностью и обычно охватывает сознание лишь для одного определенного воздействия. Восток, прежде всего, ищет внутренний контакт с состоянием сознания, что позволяет тверже, длительнее наполнить сознание. Западник старается сверлить вас взглядом, но восточник, посылая мысль, именно не будет смотреть на вас, ибо процесс взгляда понижал бы резкость приказа. Конечно, глаза посылающего будут открыты, и он будет представлять себе своего корреспондента, и в мысленном воображении он может полнее охватить сущность его. Никакое напряжение не усилит эффекта, но лишь непреложность сознания и верность тона психического звука. Скала распадается от детонации, не только от толчка. Самое трудное легко достигается, если сознание достаточно и спокойствие не нарушено. Беда в том, что люди считают спокойствие бездействием. Действие – Энергия – Свет!" (Община, 223).

В дополнение приведем строки из книги "Мир Огненный": "Только не смешивайте сердечную энергию с внешним магнетизмом и с так называемым гипнозом. Оба явления искусственны и потому временны. Сердечная энергия не применяется насильственно, но передается контактом тока" (Мир Огненный, I, 53). И там же: "Явите память о воздействии психической энергии. Она может быть явлена трояко: или самовнушением, или бездействием физическим, или высшим воздействием на расстоянии" (Мир Огненный, I, 53).

Подобно врачевателям, пользующимся внушением, целители, использующие лечебные излучения собственных ладоней и других частей тела, также подразделяются на группы по роду воздействия на пациента: "Целители разделяются на две группы: одна являет исцеление наложением рук или непосредственным взглядом, другая на расстоянии посылает сердечный ток. Конечно, для будущих построений второй способ имеет преимущество. При сердечном излучении не нужно поражать многие центры больного, но, не отягощая его внимание, можно лишь действовать на больную часть, поддерживая организм в борьбе за равновесие" (Сердце, 100).

В Агни-Йоге указывается, что, несмотря на широкое распространение волевого способа посылки психической энергии пациенту, все же, разумеется, встречаются отдельные психотерапевты (чаще из народных целителей, а не среди профессиональных академических специалистов), которые приводят в действие не мозговую, если можно так выразиться, а именно сердечную энергию: "Западные ученые иногда употребляют при внушении также и сердечную энергию, обычно не осознавая этого, тогда гипноз делается особенно мощным даже без усыпления" (Сердце, 562). Так, к примеру, действуют многие успешно практикующие психологи-консультанты, не усыпляющие своего клиента, но настолько проникающие в его проблему и столь искренно жаждущие добра своему посетителю, что передается совершенно реальная сила и вселяет уверенность в запутавшегося в собственных проблемах человека, помогая ему разрешить многие вопросы жизни.

В заключение обзора различия мозгового и сердечного внушения приведем еще несколько отрывков, углубляющих понимание этой важной проблемы: "Понятия воли должны быть твердо осознаны и разграничены. Мозговая воля сделалась оплотом Запада, тогда как Восток остался в твердыне сердца. При внушении гипнотизер Запада употребляет волю, напрягая центры конечностей и глаз, но эта эманация не только скоро исчерпывается, но и приносит утомление и, главное, действует на очень незначительном расстоянии. При волевых посылках невозможно пространственное достижение (внушение на больших расстояниях – С.К.). Но сердце Востока не нуждается в напряжении конечностей, не нагнетает без нужды энергию, но шлет свои мысли без ограничений места. Сердечное внушение, как естественный канал сообщения, не наносит вреда внушающему и принимающему. Западный способ постоянно заметен извне, но восточное делание не имеет ничего внешнего, наоборот, внушающий не смотрит на получающего, ибо в сердце имеет образ назначения. Много несомненных преимуществ сердечного делания, но для него нужно, прежде всего, осознать значение сердца" (Сердце, 74). "Вы знаете, что при внушении не следует махать руками и выпучивать глаза. Вообще, не нужно даже смотреть в глаза, но следует от сердца направиться к сердцу. Затем уже от центра следовать волею по нужному направлению. Совершенно неполезно, чтобы внушаемый знал о происходящем. Часто именно приготовления к внушению создают нежелаемое противодействие. При этом сам подлежащий внушению может воображать, что он готов подвергнуться лечению, но его Манас (рассудок, интеллект – С.К.) будет защищаться от вторжения. Явление внушения будет тем действительнее, чем дольше сознания будут уравновешены взаимно. Но не нужно возвещать опыт. Каждое лечение пусть происходит внезапно. Но физические условия должны благоприятствовать. Температура должна быть средняя или умеренная, чтобы ни жар, ни холод не вносили раздражения. Воздух должен быть чистым и можно посоветовать легкий аромат роз и эвкалипта. Также следует предусмотреть, чтобы больной мог удобно откинуться на спинку кресла. Постель менее удобна. Также нужно удалить все неожиданное, шумное, чтобы не вызвалось потрясение. Нужно не забыть, что во время внушения тонкое тело (обозначение энергетической структуры организма человека – С.К.) находится в очень напряженном состоянии и пытается выделиться. Поэтому нужно как можно внимательнее запретить ему покидать тело (речь идет об обессиливающем человека самопроизвольном излучении большого количества энергии в окружающую среду – С.К.). Конечно, все приказы идут не словесные, но мысленные. Западные магнетизеры будут издеваться и насмехаться над мысленным приказом. Они думают, будто слова и пальцы могут покорить волю (речь идет о влиянии на состояние пациента движений рук и речи внушающего – С.К.). Но предоставим им эти западные заблуждения. Некоторые примитивные племена ударяли больного дубинкою по лбу. Такое воздействие тоже покоряло волю. Но где Учение о Сердце и об Огне, там и приемы должны быть иными" (Мир Огненный, I, 295).

Биофизикам, по-видимому, предстоит проверить утверждение восточных медиков об особом физическом воздействии взгляда человека: "Внушение бывает мысленное или звуковое, или посредством взгляда, или усиленное глубоким дыханием. Какие возможности для научных наблюдений заключаются в этих действиях! Можно проследить, насколько вдыхание усиливает звук и эманации глаз. Давно замечено о различных свойствах человеческого взора. Можно рядом опытов уследить, насколько далеко действуют излучения глаз, при этом значительно следить за комбинацией силы мысли с физической эманацией глаз. Только наблюдая, можно оценить невидимый мир человеческих воздействий. Сложна паутина, сотканная несознательными действиями мысли" (Сердце, 28).

Само действие взгляда признается биологически активным фактором. При этом словам и жестам отводится второстепенная роль: "Иногда пристальный, молчаливый взор останавливает великие опасности. Мысль не нуждается в слове. Явление внушения не нуждается в словах. Только неискусные гипнотизеры стараются криком воздействовать и руками содействовать. Но ни то, ни другое не нужно при передаче мысли. Скорее может быть более полезным ритмическое дыхание, но и оно заменяется сердечным ритмом. Мысль посылается через сердце и получается тоже через сердце" (Братство, 67).

Разобравшись с принципиальными различиями мозгового и сердечного пути передачи мысли пациенту, врач приступает к поискам правильного развития сердечной энергии в собственном организме. И этот вопрос подробнейшим образом разбирается в многочисленных отделах Агни-Йоги. Здесь же мы приводим лишь наиболее существенное условие такого развития: "Чтобы приблизиться к методу сердца, нужно, прежде всего, полюбить мир сердечный, или, вернее, научиться уважать все, сопряженное с сердцем. Многие совершенно не представляют себе различные пути мозга и сердца. Трудно этим мозговикам принять Миры Высшие. Также не могут они представить себе преимущества Тонкого Мира (речь идет о высоких общечеловеческих ценностях – чувстве любви, преданности, самоотверженности, торжественности, красоты, признательности, благодарности и других прекрасных высочайших переживаниях, сопряженных с генерацией соответствующих им тончайших психических энергий сердца человека – С.К.)" (Сердце, 398).

Теперь приведем несколько примеров конкретного применения внушения во врачебной практике, причем не только как самостоятельного лечебного приема, но и в различных сочетаниях с другими методами воздействия на организм человека: "Никто не сказал им (людям – С.К.) о более целесообразном способе восстановления сил, когда больного помещают в длительную ванну и подвергают переменному току и известному составу минеральной воды, сопровождая лечение определенным внушением" (Община, 191). Вообще, вибрационное воздействие признавалось медиками прошлого весьма эффективным способом содействия внушению и всем другим лечебным воздействиям на пациента: "Вибрационный электрический массаж полезен, если согласованы вибрации. Неумно окружать больного чуждыми ему вибрациями. Следует прежде всего изучить его психическую энергию, ее качества и напряжение. Массаж основан на ритме, но ритм необычайно индивидуален. Можно втереть совершенно несоответственное раздражение. Потому при медицинских школах ритм и вибрации должны быть изучаемы" (Аум, 562).

Внушение должно применяться практически при всех врачебных действиях – и при даче растительных лечебных составов, и при физическом и магнетическом воздействии, и даже при хирургическом вмешательстве. "Цыганки обычно дают лекарство с наговором, считая, что лишь при таком способе лекарство будет действительно. Так утверждаются Наши Гималайские традиции во многих поколениях переселенцев. Действительно, если мы сравним действие лекарств, принятых благожелательно или с отвращением, то разница будет поразительна. Даже самые сильные средства могут произвести почти обратное следствие, если они будут сопровождены соответственным внушением... Не следует вдаваться сразу в сложные формулы, но нужно идти от поразительных свидетельств каждого дня. Если знахари понимают, в чем заключается побеждающее начало, то образованный врач тем более должен усматривать явления направляющие" (Мир Огненный, I, 297).