Текст книги "Тайны восточной медицины"

Автор книги: К Сельченок

сообщить о нарушении

Текущая страница: 27 (всего у книги 32 страниц)

Лекарства Агни-Йоги

Основным средством воздействия, основным инструментом целения, основным способом излечения пациента в медицине Агни-Йоги признается психическая энергия врача и им активизируемая психическая энергия самого пациента. Они-то, эти энергии-организаторы, и соединяются воедино в процессе внушения, подключаясь при этом к Целебным Силам Природы, повышая восприимчивость организма и к цветомузыкальным влияниям, и к целебным силам природных ландшафтов, и к действию лекарственных средств. Однако было бы ошибкой считать, что в практике лечения медики Агни-Йоги вовсе не используют растительных и минеральных лекарственных средств. Хотя при изучении этого раздела Агни-Йоги не следует забывать, что всякому средству отводится именно его собственное место в иерархии значимости и эффективности, – даже самое прекрасное лекарство останется бессильным, если не приведены в действие энергии врача и пациента!

Прежде всего, медики Агни-Йоги обращали внимание на естественные продукты, обладающие мощным целительным действием при их правильном применении. Это, кстати, созвучно последним представлениям медиков Запада о комплексах биологически-активных веществ, содержащихся как в продуктах, так и в лекарственных растениях.

Такие же представления о биологически активных веществах были известны и медикам Агни-Йоги, которые разумно и бережно прибегали к имеющимся в распоряжении человека средствам до того, как применять средства сильнодействующие, а значит, менее естественные для организма и далеко не безразличные для жизнедеятельности (имея в виду возможные побочные эффекты, количество и тяжесть которых почти всегда пропорциональны величине ударной эффективности средства): «Напрасно ищут новых целебных средств, не используя старых. Даже молоко и мед не применяются достаточно. Между тем, что может быть целительнее и полезнее, чем продукты растительные, переработанные через следующую эволюцию. Молоко и мед разнообразны до бесконечности, потому они составляют лучшую профилактику, когда употребляются разумно и научно. Не в том дело, чтобы пить молоко или есть мед, но прежде всего – какое молоко и какой мед? Правильно полагать, что самый лучший мед будет из мест, насыщенных целебными растениями. Можно понять, что пчелы могут слагать неслучайные сочетания своей добычи. Легенда о пчелах имеет значение, чтобы обратить внимание на особое качество меда. Кроме того, много растительных продуктов требуют исследования. Люди относятся настолько первобытно, что удовлетворяются определениями – хороший или дурной, свежий или гнилой, при этом восхищаясь размерами продукта, забывая, что искусственная величина разрушает ценность качества. Даже такие примитивные соображения упускаются из виду. Развитие свойств жизнеспособности должно быть почерпнуто из царств природы» (Братство, 148).

Далее в той же книге "Агни-Йоги" эта тема развивается: "Лучшие целебные продукты часто остаются в небрежении. Молоко и мед считаются питательными продуктами, но совершенно забыты как регуляторы нервной системы (выделено нами – С.К.). При явлениях в чистом виде они содержат драгоценную всеначальную (психическую – С.К.) энергию. Именно это качество должно быть в них охранено. Между тем, стерилизация молока и специальное очищение меда лишают их самого ценного качества. За ними остается питательное значение, но основная ценность их исчезает. Конечно, необходимо, чтобы продукты употреблялись в чистом состоянии. Так, животные и пчелы должны содержаться в здоровых условиях. Но все искусственные очищения уничтожают их прямое назначение. Древнее знание охраняло коров, как священных животных, и соткало вокруг пчел увлекательную легенду. Но со временем люди утратили сознательное отношение к первозданным лекарствам. В старых учебниках по лечению каждое лекарство рассматривалось со стороны пользы и вреда. Но такие ценные средства, как молоко и мед или, например, мускус (возбудитель психической энергии организма – С.К.), не наносят вреда, когда они чисты. Можно много указывать лекарств в растительном мире, но большинство их также лучше в чистом виде, когда не утрачена основная энергия, которая присуща им поверх так называемых витаминов. Сок моркови, или редьки, или земляники лучше всего в чистом сыром виде, так нужно понять, почему древние Риши (мудрецы – С.К.) питались исключительно такими целебными продуктами" (Братство, 201).

Интересно, что в медицине Агни-Йоги, вышедшей из наиболее древних разделов Аюр-Веды Индии, обращалось внимание на витамины. Разумеется, самый термин "витамины" появился лишь в начале 20 в. Просто Елена Ивановна Рерих при переводе знаний древних мудрецов на русский язык нашла именно этот современный термин наиболее подходящим для передачи смысла понятий, переданного ей хранителями медицины Агни-Йоги.

Уже древние врачеватели обращали внимание на то, что эффективность действия витаминов на организм человека опять-таки зависит от степени сознательности их приема и понимания больным самого механизма их действия на те или иные конкретные процессы, происходящие в его собственном организме. Пациент для усиления действия личной психической энергии должен был понимать реальность определенных следствий приема конкретных полезных веществ: "Правильно узнавать значение витаминов, но при этом нужно производить опыт над воздействием психической энергии. Можно видеть, как принятие витаминов сознательно увеличивает их полезность во много раз. Также нужно отметить, что витамины, принятые во время гнева, могут усилить империл, как бессознательная энергия усиливает пункт, где собрано сознание. Можно понять, что принятие пищи по этим законам считалось у древних именно священным занятием, во время которого создавалось культовое, благоговейное отношение. Можно понять, насколько осознание умножает все воспринимаемые энергии! Сколько нетрудных опытов можно производить при малом наблюдении. Чтобы усилить уважение к сознанию, можно называть психическую энергию Атма, или жизнью, или священною энергией..." (Иерархия, 236).

Учет сознательности восприятия лечебного воздействия очень знаменателен! И это в то время, как современные фармакологи продолжают ставить контрольные опыты, чтобы исключить эффект "плацебо" – самовнушения пациентов, производимые себе самим, самовнушения о полезности и эффективности действия принимаемого лечебного средства. Фармакологи стремятся выделить "чистое" лекарственное действие испытываемого биологически активного вещества. Разумеется, необходимы и такие опыты – для выяснения действенности того или иного лекарственного начала. Однако необходим синтез действия препарата на физиологические механизмы жизнедеятельности и эффекта самовнушения. Причем синтез этот неповторимо зависит от особенностей личности пациента!

"Плацебо" (в переводе означает "пустышка") – необходимейший фактор увеличения и утончения эффективности действия на организм всех без исключения лекарственных средств, а вот об этом слишком многие медики сегодня и забывают! И не «самовнушение» это вовсе, а сочетание фармакологического действия веществ с приведением в действие целительной личной психической энергии заболевшего, понявшего пути и способы реализации лечебного воздействия! А без такого сочетания духовной самоактивности пациента и верно избранных лекарственных средств вряд ли возможно полноценное исцеление.

Здоровье человека и все многочисленные его нарушения зависят от главного фактора поддержания полноценной жизнеспособности человека – от состояния его психической энергии, являющейся агентом связи с окружающей средой и интегратором, объединителем и гармонизатором всех функций органов и систем. Потому-то и действие всех лекарственных средств и процедур рассматривается, прежде всего, именно в аспекте их влияния на состояние психической энергии пациента. Причем влияния специфического, направленного, характерного для данного конкретного целебного средства: "Отход психической энергии врачуется вовсе не переливанием крови (речь идет об анемии или так называемом малокровии, заболевании, сопровождающемся снижением содержания кислородпереносящего фермента в крови, которое, согласно медицине Агни-Йоги, рассматривается как следствие снижения потенциала психической энергии – С.К.), но валерианом, мускусом и молоком с содою. Эти основные средства добавляются и психической энергией самого врача – последнее весьма существенно. Наш молодой друг (речь идет о враче из Риги Геральде Феликсовиче Лукине – друге семьи Рерихов – С.К.) имеет в себе отличное качество (высокий потенциал психической энергии – С.К.), он может дать большое количество энергии, не нанося себе вреда, ибо в нем нет той злобы, которая обычно обессиливает. Злоба может дать сильную судорогу, но основа злобы неприглядна" (Братство, 472). Кстати, тот же прием рекомендуется и при всяческих нарушениях распределения психической энергии в организме: "Явление переполнения психической энергией вызывает многие симптомы как в конечностях, так и в горле и в желудке. Сода полезна, чтобы вызвать разряжение, также горячее молоко..." (Сердце, 88).

Вообще, питьевой соде (гидрокарбонату натрия) в медицине Агни-Йоги уделяется огромное внимание как регулятору распределения психической энергии в организме. Вот как этот факт аллегорически отражен в одной из книг Агни-Йоги: «Правильно, что не забываете значение соды. Не без причины ее называли пеплом божественного Огня. Она принадлежит к тем широко даваемым лекарствам, посланным на потребу всего человечества. Следует помнить о соде не только в болезни, но и среди благополучия. Как связь с огненными действиями (способствует регуляции распределения психической энергии в организме при напряженной творческой и душевно-нравственной работе, которая обычно вызывает подъем и напряжение энергий – С.К.) она – щит от тьмы разрушения. Но следует приучать к ней тело длительно. Каждый день нужно принимать ее с водою или молоком, принимая ее, нужно как бы направлять ее в нервные центры. Так можно постепенно создать иммунитет» (Мир Огненный, II, 461).

Ежедневный профилактический прием соды – по одной кофейной ложечке на корень языка и запивание ее теплым (до 40 градусов по Цельсию) молоком. Постепенно можно увеличивать количество употребляемой соды до 4-5 ложечек на один прием – повышая число доз не чаще, чем на одну ложечку в три месяца. Сразу же успокоим тех, кто опасается снижения кислотности желудочного содержимого, – ненормальный уровень ее более связан с употреблением в пищу мяса.

Современные физиологи опытным путем доказали, что почти сразу же после приема небольших количеств питьевой соды компенсаторно выброс соляной кислоты в полость желудка увеличивается. Происходит своего рода естественная тренировка системы регуляции поддержания нормального состава желудочного содержимого (выражаясь языком тибетских врачевателей – регулировка "желудочного огня"). Не будем также забывать и о том, что практически все внутренние болезни сопровождаются сдвигом кислотно-щелочного равновесия состава крови в сторону повышения кислотности. Происходит так называемое "закисление крови", являющееся важным элементом цепи развития патологических процессов, в частности, приводящих к снижению эффективности иммунного ответа при самозащите организма от инфекции. И поэтому введение в организм определенного (кстати, очень небольшого) количества мягко действующей щелочи несколько облегчает процессы самопроизвольной нормализации кислотно-щелочного равновесия и профилактически увеличивает адаптивные возможности систем внутренней среды организма.

Согласно древней медицинской доктрине Востока, всякий организм обладает собственной системой регуляции, силы которой вполне достаточно, чтобы справиться практически с любым заболеванием. Однако на проведение такого рода "внутренней работы по самовосстановлению" у многих конкретных организмов просто не хватает запасов личной энергии.

Всякая серьезная (а борьба с заболеванием не может таковой не являться) работа систем организма требует немалых запасов силы. И первой задачей врачевателя признаются действия по передаче недостающей для самоисцеления энергии. При этом передачи не столько с помощью усиленного питания бульонами да пирогами, как это было принято до последних лет на Западе (ведь на усвоение такого рода пищи также требуются немалые силы организма, и без того энергией не обеспеченного), сколько путем передачи личной психической энергии врача и донирования энергиями, содержащимися в лекарственных средствах. Приведем пример такого рода действий врача: "Хвалите врачей, которые в начале каждой болезни дают сильное тоническое средство. Поздно гнаться за болезнью, когда уже обессилело сердце (средоточие психической энергии, использующейся в осуществлении реакций защиты и гармонизации состояния – С.К.). Усмотреть зарождение болезни и влить новые силы для борьбы с нею уже есть задача врача, потому Мы, прежде всего, обращаем внимание ваше на мускус. Но не достаточно для всех этого драгоценного вещества (мускус ввиду его редкости и сложности добывания крайне дорог – С.К), потому еще раз обращаем внимание на растения, входящие в пищу этих (мускусных – С.К.) животных. Конечно, этот состав будет слабее, но все-таки он дает оздоравливающее вещество, которое можно применять широко. Так можно будет избежать главного врага человечества – всех наркотиков" (Сердце, 123).

Помимо указаний на полезные вещества и составы, врачи Агни-Йоги обращают внимание современных медиков и на заведомо вредные для состояния психической энергии медикаменты, которые используются из-за своего ярко выраженного внешнего эффекта. При этом совсем не принимается в расчет отсроченное действие таких "лекарств", – ведь для наблюдения подобных следствий нужны длительные наблюдения за пациентами, формально уже исцелившимися, да и нужны развитые опытные наблюдатели: "Среди малых наркотиков (а к наркотикам в Агни-Йоге относятся все средства, отрицательно действующие на психическую энергию, иначе говоря, на общую жизнеспособность – С.К.), особенно опасайтесь брома. Он есть мощный гаситель огней (имеется в виду угасание действия в энергоцентрах – Чакрах – психической энергии человека – С.К.), но так часто употребляется под разными составами. Валериан, наоборот, есть сильный возжигатель огней. Лечение наркотиками подобно лечению змеиным ядом... Можно себе представить, что часто такое лечение было смертельным. Явление незараженности пищи нужно иметь в виду для народного здоровья. Не нужны все перебродившие сыры или иные продукты, наполненные ядом разложения. Огонь нуждается в чистом топливе" (Мир Огненный, I, 381).

Любопытно отношение врачевателей Агни-Йоги к очень распространенной в настоящее время практике иглоукалывания. По поводу целесообразности и действенности этого лечебного метода они дают прямо-таки неожиданный ответ: "Замеченное вами китайское лечение посредством втыкания игл в соответственные центры не есть лечение, но лишь воздействие временное. Старые египтяне производили такие же воздействия (вспомним, как точно был назван в египетских манускриптах ход "сердечного мету" – энергоканала сердца – С.К.), надавливая на корреспондирующие центры. И посейчас банки и припарки являются такими же дополнениями. Учение старого Китая знало и процесс излечения посредством принятия веществ, поднимающих саму жизнеспособность. Надо по всей жизни устранять раздражение соответствующими дополнениями. Именно Китай оценил женьшень и продолжительное действие мускуса. Потому нечему удивляться, если последняя медицина знает, как выполняется высшая жизнеспособность. Также можно заметить и огненность явления жизнеспособности. Пусть самые лучшие врачи умеют познать огненное начало растительного и животного жизнедателя. Такие опыты не следует откладывать, если огненные эпидемии (символическое название группы заболеваний, которые, по прогнозам медиков Агни-Йоги, должны были "посетить" планету в конце XX – начале XXI веков, возможно имелся в виду СПИД и К, который связан с глубинными нарушениями обмена психической энергии в организме и вызван к жизни особенными напряжениями околоземного космического пространства и земных энергий – С.К.) угрожают, то не забудем, что подобное лечится подобным (речь идет о качественном соответствии уровня воздействия уровню развития нарушений в организме – об адекватности лечебного воздействия патологической картине – С.К.)".

Развивая мысль о необходимости подъема жизнеспособности организма как основания истинного исцеления, авторы Агни-Йоги высказываются относительно недалекого будущего мировой медицины: "...Настанет время, когда медицина будет преобразована и, наряду с физическими лекарствами, будут применяться вибрации и внушения. Таким образом, явленные громадные дозы лекарств будут уменьшены, ибо потребуется лишь малый физический импульс, остальное выздоровление будет в зависимости от вибраций и внушения. Гомеопатия, до известной степени, предугадала течение медицины будущего. Конечно, теперь могут быть успешны лишь те врачи-гомеопаты, которые обладают большой психической энергией. Может быть, они и не знают, в чем заключается удача их врачевания. Но постепенно они услышат о гармонии воздействий внутренних и внешних, тогда начнется новый метод лечения. Сейчас, в зависимости от невежественных условий, врачи на решаются даже себе признаться, что в большей мере действует их психическая энергия. Они готовы приписать успех самым несильным лекарствам, забывая о своем мощном воздействии..." (Надземное, 23).

Обращаем ваше внимание на связь этого высказывания с результатами наблюдений группы Шафики Карагулы, состоявшей из опытных ясновидящих, над врачами, превосходно диагностирующими с помощью собственного сверхчувственного (экстрасенсорного, телепатического) восприятия и целительствующими с помощью личной психической энергии, сознательно скрывающими свой дар и даже не подозревающими о реальной причине высокой эффективности их лечебной практики.

Наконец, пора перейти к основному содержанию настоящего раздела главы – к растительным и животным лекарственным средствам, т.е. к собственно лекарствам, как они понимаются и медиками, и пациентами нашего времени.

Из лекарств на Древнем Востоке более всего славился – и славится по сей день! – мускус – содержимое ароматических желез некоторых животных. Это вещество отличается специфическим неприятным ароматом. Растительных же средств в медицине Агни-Йоги применяется не очень много, точнее, в самих книгах "Агни-Йоги" нет широкого перечня растительных лекарств. Вспомним, что книги эти – все же не врачебный трактат, а свод сведений о наиболее общих представлениях древних мудрецов Востока о мире и человеке. Да и есть ли смысл излагать сведения фармацевтического содержания без подробных атласов и без личного присутствия ученика при сборе и приготовлении лекарственных составов!

И все же, несмотря на сделанные выше оговорки, некоторые – особенно ценные и важные для профилактики и лечения заболеваний – растения упоминаются в книгах "Агни-Йоги". Упоминаются именно как наиболее значимые, как наиболее широко применяемые – как для здоровых людей (с целью профилактики заболеваний и подъема жизнеспособности организма), так и для заболевших людей с целью направленного воздействия на болезненно измененные функции организма и подъем сил самовосстановления.

Сначала о классификации лекарственных средств, которой придерживаются врачеватели Агни-Йоги: "Нужно отличать три группы лекарств – жизнедатели, охранители и восстановители. Оставим нашим врагам четвертую группу разрушителей (к которым, в частности, относятся наркотики – С.К.). Первое внимание обратим на жизнедателей, ибо они работают, прежде всего, на нервную систему. Нервные центры и выделения желез (имеются в виду секреции гипофиза, щитовидной железы и других желез внутренней секреции, расположенные около энергоцентров тонкого тела – С.К.) образуют будущее направление медицины. Через эти области человечество подойдет к обнаружению тончайшей энергии, которую для упрощения называем духом. Явление нахождения эманаций этой энергии будет уже ближайшим шагом развития культуры... Следует еще распространить внимание на растительный мир. Отметьте питательность овощей и злаков. Неразборчивость человеческого питания поразительна, не говоря уже о качестве" (Агни-Йога, 42).

К группе жизнедателей относятся все так называемые растительные адаптогены – средства, увеличивающие запас сил организма и помогающие ему справиться с трудностями при ухудшении привычных условий внешней среды: китайский лимонник, элеутерококк колючий, левзея, заманиха и, разумеется, женьшень. Но самым мощным жизнедательным средством, как бы то ни было неожиданно, медиками Агни-Йоги признается ...валериан лекарственный, корневище которого считается совершенно незаменимым сырьем при приготовлении большинства лекарственных средств, применяемых в случаях практически любых заболеваний человека.

Действие валериана-жизнедателя проявляется далеко не сразу, а лишь через несколько недель непрерывного употребления в виде вечернего чая. Вот что по поводу длительного и регулярного приема этого замечательного средства Восточной Медицины, как пути к оздоровлению и души, и тела, и о близкой валериану арнике пишет Святослав Николаевич Рерих: "Валериан и арника – самые древние долгожители нашей планеты: им десятки миллионов лет. За долгие века истории человечества накопилось немало сведений об их чудесных и врачующих свойствах. (Что касается "чудесных" свойств валериана, то отметим, что и по сей день в традиционной индо-тибетской медицине его считают чуть ли не единственным средством против изгнания "злых духов", – и речь идет не просто об успокоении вышедшего из равновесия больного, но о лечении длительным употреблением валериана серьезных нарушений психической деятельности.) В древности сок валериана называли животворящей кровью растительного мира. Валериановый напиток, изготовленный по рецепту Гималайских Риши, считался одним из самых действенных средств против болезней, прежде всего нервного характера. Способ его изготовления таков: чайная ложечка измельченного корневища валерианы заваривается крутым кипятком – стакан воды на одну ложку. Затем примерно полчаса воду настаивают, процеживают и пьют как чай. Способ предельно прост, но зато непросты два обязательных условия такого лечения. Первое – регулярность. Чашку валерианового чая надо выпивать ежедневно, и ни при каких обстоятельствах не допускать перерыва. Второе – длительность. Чай из валериана следует пить по меньшей мере в течение полугода, а то и больше. Только тогда эффект будет налицо. Валериановый эликсир нужно использовать в комплексе с другими приемами. Рекомендуется, в частности, чтение книг, способствующих установлению душевного равновесия. Исключаются алкоголь и курение" (цитируется нами по работе В.М. Сидорова "Семь дней в Гималаях").

Вообще, в книгах "Агни-Йоги" рассыпано множество упоминаний о лечебном и оздоровительном применении основного жизнедательного средства – валериана: «При волнении, прежде всего, недоедание и валериан и, конечно, молоко с содою. Сердце нужно облегчать. Ошибка прибегать к наркотикам и спирту...» (Сердце, 548). «Среди профилактики антираковой и против других огненных заболеваний советуйте валериан. Часто говорю об этом укрепляющем и охраняющем средстве, но всякая профилактика должна быть систематической. Надо каждый вечер без пропусков, как ежедневный путь солнца, принимать валериан» (Мир Огненный, I, 386).

Помимо валериана, общеукрепляющими средствами или жизнедателями, которые дарят организму живую энергию, необходимую для его самостоятельной работы по наведению порядка в себе самом, считаются различные смолы и некоторые средства животного и даже минерального происхождения. Утверждение о том, что мускус, фосфор и янтарь (застывшая смола древних деревьев) "близки психической энергии" (Мир Огненный, III, 440), подкрепляется такими данными: "Гигиена мысли должна быть и духовная, и земная. Нужно производить опыты мышления, укрепленные огненными лекарствами (жизнедателями – С.К.). Нужно обратить внимание, как действуют на мышление фосфор или испарения эвкалипта. Нужно проверить, насколько поднимает мышление мускус. Нужно собрать все данные о прочих смолистых маслах. Словом, нужно припомнить все сочетания, ближайшие работе Огня. Нужно произвести опыты над лицами сильного огненного мышления. Такие опыты напомнят не только о витаминах, но и об Агни (синоним психической энергии – С.К.). Усилия врачей сосредоточиться не только на внутренних лекарствах, но и на воздействии обоняния, дадут отличные следствия. Люди очень больны..." (Мир Огненный, I, 350). И о тех же средствах написано в книге "Агни-Йога": "...Скажите врачу – можно проявить находчивость в применении мускуса, валериана и кедровой смолы..." (38).

Вовсе неожиданный способ применения живых растений описан в книге "Мир Огненный, I": "У древних считалось полезным прикасаться к железам корнями растений семейства игниридовых, но это очень примитивное лечение, ибо огненность этих растений приложима гораздо полезнее. Они могут дать полезный экстракт для повышения огненной деятельности. Очевидно, древние имели в виду лечение подобного подобным. Полынь также хороша, также и розовое масло может действовать с покоем (кстати, последнее – важное условие проявления действия всех жизнедателей! – С.К.), но не так быстро. Конечно, огненность растений имеет много применений и может входить в состав укрепляющих средств" (Мир Огненный, I, 214).

Роза занимает особое место среди других жизнедателей, отмечаемая в "Агни-Йоге" как наиболее значимая для лечения и профилактики заболеваний человека: "Розы полезны для Благодати (психической энергии, поступающей из окружающей среды – как из непосредственного окружения, так и из Космоса – С.К.). Нужно собирать все способствующие этому средства. Недаром в Алхимии (имеется в виду медико-фармацевтическое отделение этой древней науки – С.К.) роза была символом тайны. Но масло роз теперь приготовляют очень плохо" (Иерархия, 242). "...Из чистых ароматов следует предпочесть розу, она содержит очень стойкое масло. Но не следует забывать, что нужно брать цветы до их разложения (советуется приготовление масла только из свежих, только что сорванных лепестков – С.К.). Указываю на розы, ибо они содержат наибольшее количество огненной энергии. Таким образом и любители роз близки огненной энергии... Надо понимать это указание совершенно просто, как сведение из аптеки" (Мир Огненный, I, 227).

Учитывая необходимость воздействия на состояние психической энергии при любом лечении и желательность именно тонизирования личной энергии заболевшего человека, в древности использовали многие лекарства именно с этой целью: "Можно из древности назвать ряд растений, которые давались для устремления сердечной энергии для внешних воздействий. Но сейчас, кроме Строфанта, не назову, чтобы не вызвать злоупотребления. Строфант не только регулирует энергию сердца, потому он может быть принимаем без вреда и видимой причины через две недели. Можно три дня подряд по шести капель – один раз в день вечером. Конечно, при сердечных потрясениях можно и два раза" (Сердце, 583).

Сразу же обращаем ваше внимание на то, что приведенная выше рекомендация относится не только к случаям сердечных заболеваний и патологии сосудистой системы организма, но и применяется при очень многих заболеваниях для поднятия защитных сил. Несомненно – и на это мы обращаем особое внимание читателей! – применение подобных советов возможно только после подробнейшей консультации с врачом и при выполнении остальных гармонизирующих условий, обязательных для правильного и всестороннего оздоровления организма. Однако очень любопытен и, по-видимому, интересен для медиков-исследователей сам факт приема лекарства для поддержания потенциала сердечной энергии, без достаточной величины которого полное исцеление не будет эффективным и вообще достижимым.

В советах, обращенных к людям, уже обретшим полноту телесного здоровья и развивающим свои душевные силы и способности в целенаправленной работе над собой в практике Йоги, можно также найти упоминание о действии лекарственных средств, помогающих очистить организм и поддержать на должном уровне потенциал высших энергий тела и психики: "Йог должен содержать дыхательные органы в чистоте, для чего ему указаны: горячее молоко, валериан и мята, йог должен содержать в чистоте желудок и кишечные каналы, для чего одобрена лакрица и александрийский лист, йог должен содержать в чистоте легкие, для чего ему дано алоэ и умелое обращение со смолою, йог должен содержать в чистоте всепроникающую сому (внутренняя энергия, один из видов психической энергии организма, связанная со Стихией Воды, согласно теории Аюр-Веды – С.К.), для чего он должен употреблять мускус. Под чистотой разумеется и здоровая крепость желез" (Агни-Йога, 172).

Есть в Агни-Йоге и конкретные рекомендации: "Для ослабления диабета принимают соду. Растительная пища полезна, особенно апельсины. Мускус не для диабета, но полезен для равновесия психической энергии..." (Мир Огненный, III, 536). Вообще, следует заметить, что все эти, казалось бы, примитивно простые лекарственные средства становятся очень эффективными и сильнодействующими, когда приводится в действие психическая энергия целителя и самого пациента: "Кто сказал, что мускус возбудитель? Он может иметь уравновешивающее значение, приводя в движение основные энергии. Можно жалеть, когда такие многообразные, мощные воздействия сводятся лишь к одному проявлению. И тем беднее будет восстановление, чем грубее будет предположение. То же относится ко многим указанным средствам. Никто не думает о синтетическом значении валериана. Никто не хочет понять мяту, как друга жизни, готового положить успокоение на восставшие центры (энергоцентры, равновесие циркуляции животворной энергии в которых нарушено – С.К.). Никто не желает понаблюдать действие молока с содою. Так широко поле наблюдений для открытых глаз. Мята может принести пользу даже как комнатное растение, ибо эманации живых листьев самые тонкие и естественные, так же и розы. Там, где можно иметь цветы, там не нужны масла. Так, самое живое и самое естественное лучше всего. Не забудем, что мята и роза отличная дезинфекция" (Мир Огненный, II, 197).

Более того, те же лекарства могут быть применены и к практически здоровым людям для повышения их работоспособности и расширения возможностей интеллекта и творческого потенциала, например, при занятиях Йогой с целью целенаправленного развития способности к экстрасенсорному восприятию или же для овладения даром энергетического целительства. Однако здесь действие тех же средств реализуется уже на совсем ином уровне, и врачеватели Агни-Йоги предупреждают внимающих им: "Конечно, Моя аптека не годится для наркотиков. Прежде восприятия лекарств нужно три года провести среди Праны" (Листы Сада Мории, II, с. 129, 14). Речь идет о необходимости очищения и энергетизации организма среди природы или в горах, где окружение дарит более высокие и чистые энергии и правильную пищу.