Текст книги "Тайны восточной медицины"

Автор книги: К Сельченок

сообщить о нарушении

Текущая страница: 16 (всего у книги 32 страниц)

Используя концепцию Пяти Первоэлементов в диагностике и лечении, разумеется, не могли восточные целители не применить ее и к оценке фармакологического действия различных лекарств. В частности, применяя концепцию Трех Сил, тибетские медики определяли лечебные свойства лекарств четырьмя факторами: вкусом, действием после всасывания, силой влияния каждого лекарства, входящего в состав, и суммарным (системным, синтетическим) эффектом после комбинации отдельных лекарств в лечебный состав. Фармакотерапевтическая направленность лекарственных средств определялась в основном их вкусовыми качествами и сочетаниями их вкусов в лекарственных составах. Именно в определении значения вкуса для установления фармакологической специфики лекарственных средств и реализовалось применение модели Пяти Первоэлементов.

На Востоке вкусовым свойствам вещества придавали всегда особое значение. Многие слышали о рекомендациях индийских йогов пережевывать твердую и жидкую пищу по 50 раз в ротовой полости, мол, для достижения полного размельчения ее частиц и для облегчения усвоения. Однако мало у кого хватит терпения и силы воли жевать еду столь длительно, особенно молоко или бульон. Все мы жуем намного меньше, и ничего – живы. По-видимому, дело не в необходимости размельчить пищу, не в том, чтобы смочить ее слюной, а прежде всего в сознательном усвоении ее вкусовых энергий, которые могут быть усвоены человеком лишь при длительном нахождении пищи в ротовой полости. Орган вкуса – язык – согласно представлениям древних, был и органом восприятия вкусовых энергий пищи. Вот почему вкусовым свойствам придавалось такое большое значение и в диетологии, и в фармакологии,

Всего в Индии и Тибете различали шесть основных вкусов: сладкий (его еще называли приятным), кислый, соленый, горький, жгучий и вяжущий. Считалось, что вкус определяется пятью тонко-материальными субстанциями, известными под названиями Первоэлементов. В основе начальных, исходных вкусов лежат парные сочетания материальных Стихий – Земля + Вода, Огонь + Воздух, Земля + Огонь и другие.

Вот какие рекомендации давали тибетские врачеватели по применению лекарственных средств в зависимости от их Стихиального состава, который и определяется вкусовыми свойствами средства.

Сладкий (приятный) вкус. Полезен старикам и детям, утомленным и страдающим катаром зева, способствует упитыванию, заживляет раны, придает цветущий вид, способствует лучшему отправлению пяти чувств, долголетию, служит противоядиями и излечивает сложные расстройства Вата и Питта. Излишек пищи приятного (сладкого) вкуса усиливает действие Капха, приносит ожирение, ослабление «внутренней теплоты», приводит к мочеизнурению, образованию опухолей и к воспалениям желез.

Кислый вкус. Усиливает «внутреннюю теплоту», возбуждает аппетит и утоляет жажду, способствует пищеварению и усвоению пищевых продуктов, при приеме охлаждает, помогает вывести газы из толстого кишечника. Излишек кислой пищи усиливает нарушения в составе крови и обостряет нарушения Питты, организм слабеет, в глазах часто темнеет, развиваются обморочные состояния и головокружения, появляются отеки конечностей, развивается склонность к рожистым воспалениям, к болезням кожи, к жажде, человек легко подвержен инфекционному заболеванию любой природы.

Соленый вкус. Удаляет отвердевшие, задержанные и непереваренные вещества из организма; ванны из соли способствуют потоотделению; лекарства соленого вкуса усиливают «внутреннюю теплоту», возбуждают аппетит, способствуя общей активности ума и тела. При излишке соленой пищи развивается расстройство системы крови и Питта, выпадают волосы, возникают седина и морщины, человек ослабляется, склонен к жажде и обильному питью, что приводит к отекам; образуются опухоли, возникает предрасположенность к рожистым воспалениям.

Горький вкус. Исправляет потерю аппетита, удаляет паразитов, утоляет жажду, служит мощным противоядием, излечивает хронические опухоли, обмороки, заразные расстройства, исправляет расстройства Питты, уничтожает гниение, жир, способствует потере экскрементами лишней воды (при поносе, к примеру), уменьшает мочеотделение, делает дух бодрым, излечивает хрипоту голоса. При излишке пищи горького вкуса все ткани истощаются и возникают расстройства Вата и Капха.

Жгучий вкус. Восстанавливает расстройства дыхательных путей и зева, излечивает опухоли желез на шее, вызывает нарывы, усиливает пищеварительные способности, возбуждает аппетит, удаляет из организма жиры и гнилостные вещества, расширяет кровеносные сосуды. Излишек пищи жгучего вкуса истощает активность мужского семени, способствует развитию расстройства поясничной части спинного мозга, вызывает дрожания конечностей, формирует склонность к судорогам и обморокам.

Вяжущий вкус. Способствует потере воды в крови, желчи и в других жидкостях организма, исправляет расстройства Питта, улучшает цвет кожи. При излишке пищи вяжущего вкуса увеличивается содержание Капха, возникают запоры, образуется излишек газов в кишечнике, происходит нарушение деятельности сердца, ощущается слабость тела и ума, сужаются кровеносные сосуды.

Кратко перечисляя фармакодинамические свойства различных вкусов, тибетские медики так формулировали их качества и эффекты в терминах модели Трех Сил:

Приятные (сладкие) исправляют расстройства Вата и Питта, но вызывают расстройства Капха при злоупотреблении. Во втором случае полезны, как вспомогательные средства, оленина, рыба, баранина и мед.

Кислые продукты и лекарства, исправляя расстройства Капха, вызывают расстройства Питта, снижают потенциал "внутренней теплоты" (Ян-характеристики органов и тканей будут замещаться на Инь-качества).

Соленое исправляет расстройства Вата и Капха, и, кроме поваренной соли, все соленое вызывает нарушение функции Питта (при избытке такого рода пищи). При усиленном употреблении соленого пищеварение затрудняется, так как вызывается расстройство Капха.

Горькое исправляет расстройства Питта и вызывает сложные расстройства Капха + Вата. (Не забудем, что изолированное нарушение Сил встречается крайне редко. Заболевания носят чаще комплексный характер, все же расстройства организма начинаются с нарушения действия Вата. При расстройстве действия Стихий надо сначала лечить сильнейшее нарушение. Тогда вторичные излечатся сами собой.)

Жгучее исправляет расстройства Вата и Капха, и, за исключением лука и стручкового перца, вызывает расстройства Питта при избытке. Излишек жгучего часто приводит к расстройствам Вата.

Вяжущее исправляет нарушения Питта и, кроме миробалана, вредно действует на Капха и Вата.

Не один только вкус характеризовал действие лекарственных средств, хотя он и являлся важнейшей характеристикой. К тому же большинство средств имеют сложные вкусовые характеристики, например, комбинация жгучего и горького вкусов с кислым. Это придавало особый колорит и их действию на организм.

Следует обратить внимание фармакологов, возмущающихся вопиющей "вненаучностью" выше означенных рекомендаций по определению фармакологического эффекта, на то, что:

1) эти данные служили долгими веками нашим предшественникам, и аптека Восточной Медицины подчас более эффективна в лечении многих заболеваний, чем современные средства химиотерапии;

2) вкусы свидетельствуют лишь о влиянии естественных лекарственных средств – продуктов жизнедеятельности животных и частей их тела, лекарственных растений, минералов и других видов сырья, а не о действии рафинированных, очищенных до "молекулярной девственности" современных антибиотиков и сульфаниламидов. Именно "живое" лекарственное средство свидетельствует о своей лечебной особенности вкусом. Вкушая на пробу, лекарь соотносит качественные энергии растения с собственными ощущениями и собственными энергиями (а соотнесение это субъективно переживается как вкус лекарства) и интуитивно определяет место лекарства в системе модели Трех Сил.

Концепция взаимодействия Трех Сил столь глубоко проникала во все отделы лечебного и фармакологического дела, что даже лекарственные формы и время применения лекарственных составов того или иного действия определялись в соответствии с преимущественными нарушениями той или иной Стихии организма. Так, при нарушениях работы системы Вата рекомендовалось приготавливать лекарство на масле или в виде бульона, желательно с мясом или чесноком, а время приема такого средства было также оговорено – вечером или на рассвете. При нарушении Питта лучше было приготавливать зелье в растворе горячей соли и давать в полдень или в полночь. При нарушениях же Капха применялись чаще пилюли и сухие порошки, которые давались вечером или утром.

Подводя итог обзору материала об использовании лекарств в Восточной Медицине, перечислим синтетические правила лекарственного лечения.

1. Лекарства лечат не болезни, а лишь сумму симптомов и синдромов, наблюдаемых у данного пациента. Потому и состав лекарственного сбора должен полностью отвечать составу симптомов, имеющихся у конкретного пациента в данное время. Симптомов же обычно наблюдательный медик отыскивает много, потому и составы лекарств должны быть множественными, а рецепты сложными.

2. Действующие начала в лекарственном сырье растительного, животного и минерального происхождения находятся не только в "открытом", но и в "связанном", как бы скрытом состоянии. Одновременно там же находятся и противоположно действующие начала. Поэтому нужны способы приготовления смесей, соответствующие цели приготовления, также необходимо длительное время (порой недели и даже месяцы) для окончательного "созревания" данного лекарства.

3. На различные синдромы болезни необходимо воздействовать с разных сторон, но не слишком интенсивно, чтобы не вызвать "аварийной" защитной реакции со стороны систем саморегуляции, уже несколько "привыкших" к патологическому состоянию. Потому-то и лекарство должно содержать "многое помалу" – различные средства, обладающие синергизмом, совместным, последовательным и взаимно-дополнительным действием. Вообще в основании большинства рецептурных комплексов восточных врачевателей лежит синергизм и антагонизм действия лекарственных средств. Чем больше средств, действующих совместно (синергически), вводится в состав, тем надежнее эффект лечебного воздействия. Легче нападать на неприятеля одновременно с разных сторон, нежели бросаться всеми имеющимися силами с одной стороны, позволяя врагу перестроиться, привести свои "боевые порядки" в систему и организовать отпор одностороннему нападению.

4. В природе имеется более или менее полный набор соответствующим образом действующих целебных начал (растения, животные, насекомые, минералы), их разделять практически невозможно, а вот комбинировать необходимо. Как комбинируются и видоизменяются синдромы и их состав при заболеваниях, так же должны комбинироваться и изменяться прописи лекарственных составов. В европейской же медицине выражено стремление к выделению, очищению, искусственному созданию и синтезированию средств, обладающих строго определенным действием, которое чаще всего имеет однобокий, односторонний характер.

5. Что именно ожидает медик от применения такого-то лекарства, каков характер его действия – все это должно быть в точности понято и подробно разъяснено самому пациенту. Успех лекарственного лечения, как и всякого терапевтического воздействия, во многом зависит от свойств лекарств и от понимания самим пациентом конкретной целенаправленной пользы приема лекарства, назначаемого лечащим врачом. Сознание пациента «проводит» влияние в организм.

В практике европейской фармакологии на этапе эксперимента распространен метод "двойного слепого контроля", позволяющий исключить так называемый "эффект плацебо" – элемент самовнушения при приеме пациентом нового лекарственного средства. Психотерапевтический, точнее, аутопсихоэнергетизирующий эффект при таких проверках эффективности новых лекарств стараются исключить.

На Востоке считают, что прием каждого лекарственного состава обязан сопровождаться подъемом веры пациента и таким образом собственно химическое (структурно-энергетическое) действие лекарственных веществ дополняется и как бы «проводится» в организм пациента психоэнергетическим «сопровождением» образных представлений самого исцеляемого!

Пример такого реального внутреннего энерговоздействия самого состояния осознавания механизма и результата действия лекарства или лечебного приема дан в одной из книг, принадлежащих перу Е.И. Рерих, супруги гениального русского художника Н.К. Рериха: "Утомление и явление голода дают пример мощи огненной энергии. Сравните человека, умирающего от голода, ибо он знает свою неминуемую гибель, с человеком, употреблявшим голод как лекарство. Посмотрите, как долго будет сохранять свою силу второй и как увядает первый. Лишь приведенная в действие (через активизацию представлений и осознание – С.К.) огненная энергия будет поддерживать второго, который желает излечиться. Также замечайте опыт над утомлением. Как не замечает утомления тот, кто сознательно привел Агни (психическую энергию – С.К.) в действие, и падает, кто заметил свое утомление. Люди назовут такие действия внушениями, но на что действует подобное самовнушение? Оно вызывает огромную огненную энергию и заставляет работать замершие колеса Огня (приведение в активное состояние Центров-Чакр – С.К.), только они дают такие победы нервных центров. Пища земная может быть сведена на малые порции, и тело не потребует большего, когда работает и пылает действием Агни. Не надо думать, что такие огненные подъемы свойственны лишь каким-то особым Риши (мудрецам – С.К.). Каждый, осознавший мощь Агни, может совершенно естественно прибегать к этой неисчерпаемой энергии. Главное – начать с малого, внимательно следить за своими внутренними импульсами. Не потребуется особых лабораторий, чтобы проверять себя в разных случаях жизни" (Мир Огненный, I, 494).

Там, где современные медики чуть ли не с презрением употребляют термин "плацебо", переводящийся как "пустышка", в Восточной Медицине усматривают реальное психоэнергетическое пособие целебному воздействию. Любое психотерапевтическое действие, если оно достаточно серьезно, насыщено и результативно, есть процесс приведения в порядок личной психоэнергетики пациента, настройка его тонкой энергоструктуры и регуляция (через направленные влияния на психоэмоциональную сферу личности и мысленные построения) процессов управления организмом, единых и для физиологического, и для психического плана организации человека.

Да, лекарственные средства достаточно эффективно влияют даже на лягушек, кошек и кроликов. Но при применении их у человека имеется уникальная возможность использования личной психоэнергетической мощи человека – через активизацию осознавания механизма и цели лекарственного воздействия. Именно с целью пробуждения внутренних психоэнергетических мощностей человека в древности к каждому снадобью, принимаемому в строго определенное (астрологически или интуитивно) время, прилагалась определенная музыкальная, песенная молитва. Эта возвышенная формула благодарности и гармонии необходима была для особенного синергетического воздействия – в соответствии с предназначением применяемого лекарственного состава. Молитва современному человеку в большинстве случаев, к сожалению, чужда, однако при обмороках и снижении артериального давления не лишним было бы применение, к примеру, вместе с лекарствами магнитофонной записи с бодрым голосом врача, внушающего формулы энергичности и бодрости, в сочетании со стремительным звучанием «Танца с саблями». Само по себе такое «пробуждение» психического потенциала способствовало бы чисто химическому действию лекарств.

Танцы, ритмическая музыка, применение астрологически вычисленных (для данного больного, для данной болезни и данных времени и места) камней и металлов, вдыхание различных ароматов – все это в сочетании с действием лекарственных составов служило достижению единственной цели – пробуждению активности сознания пациента, а с ним – и непобедимых резервов психоэнергетической мощи!

Особое место в аптеке древних восточных врачей занимают целебные ароматы. Ароматы почти всесильны в своем влиянии на психоэмоциональную сферу человека, особенно точно подобранные ароматы, строго соответствующие цели влияния и отвечающие индивидуальной восприимчивости и особенностям организма больного. Проведены эксперименты по использованию запаха апельсина в качестве пробуждающего средства. Утром вместо звонка будильник вспрыскивает около головы спящего человека облачко эфирного масла апельсина, и человек непременно просыпается, как бы сильно он ни хотел спать.

Воздействием специально подобранного аромата можно успокоить, усыпить, сделать человека раздраженным, даже испортить ему аппетит или настроение на целую неделю. Запах может исцелять, запах может даже убивать. В современной медицине Запада ароматотерапия – самая молодая, самая передовая отрасль науки о лекарственных средствах. В древней медицине она была известна с незапамятных времен и применялась очень широко.

Аромат валериана успокаивает и питает силы человека, раскрывающиеся именно благодаря гармонии успокоения. Розовое масло мощно энергетизирует человека и помогает при зубной и головной болях. Запах мяты успокаивает и освежает мышление. Эвкалипт действует стимулирующе, вызывает на поверхность жизнедеятельности резервы сил организма. В Японии в свое время проводились эксперименты по исследованию действия запаха жасмина и лаванды на человека. Оказалось, что ароматы этих растений после 15-20-секундного вдыхания стимулируют интеллектуальную активность не менее эффективно, чем 2-3 чашечки крепкого кофе.

Ароматотерапия древними применялась в самых различных вариантах. Приведем некоторые из наиболее распространенных. "Вдыхание огня употребляется некоторыми йогами и представляет из себя очистительное действие. Не нужно дословно понимать это. Нельзя вдыхать пламя, но крайне полезны огненные эманации. Для такого вдыхания йог помещался в спокойном месте, имея прямое положение позвоночника. Перед собою йог разводил огонь деодара (гималайский кедр – С.К.) или, за отсутствием деодара, стебли балю, но так, чтобы дым не трогал его. Затем йог начинал обычную Пранаяму (дыхательное упражнение, энергетизирующее организм – С.К.), но так, чтобы эманации смолы касались дыхания. Два следствия получалось – одно, телесное очищение, другое – укрепление энергии Агни (психобиоэнергия организма – С.К.). Ничто так не помогает возжжению Агни, как свойство деодара. Как знаете, насекомые просто не могут переносить силу смолы деодара. Также знаете, что несовершенные сущности не могут приближаться к огню такого дерева. Обычно почва, на которой предпочитает расти деодар, есть вулканическая, таким образом, получается замечательная преемственность. Вообще, вулканическая почва заслуживает изучения вместе с ее растительностью. Не только вдыхание огня употреблялось йогами, но также лежание на досках деодара так, чтобы позвоночник соприкасался с сердцевиною дерева. Разные старинные наблюдения показывают, насколько люди искали огненную стихию. Нужны опыты, чтобы понять ценность деодара. Также нужно помнить о значении Огня, чтобы прийти к вулканической почве. Сандаловое дерево также употреблялось на юге Индии для огненного вдыхания". (Мир Огненный, I, 430). И еще два примера ароматотерапии: "Правильно замечено, что некоторые растения имеют аромат мускуса – полезно собрать сведения о таких растениях. Они не будут обладать всеми ценными качествами жизнедателя (мускус считался на Востоке мощнейшим стимулятором защитных и гармонизирующих сил организма – С.К.), но все же в них скажется полезное свойство сохранения бодрости. Иногда можно заметить, что и соседние растения начинают приобретать тот же запах; корни и почва могут быть проводниками" (Аум, 237). "Масло деодара называли сердечным бальзамом. Действительно, некоторые вещества принадлежат к сердцу Природы, и благородство их несет очищение сердца. То же и в розе, и в мускусе, и в янтаре. Называю вещества различных состояний, чтобы очертить размеры сердца Природы" (Сердце, 387).

В древности врачеватели заметили целительные свойства так называемого "растительного электричества" – "живой энергии", излучаемой различными растениями. Приведем примеры такого рода воздействий, использование которых, возможно, будет принято медиками будущего. Это позволит человеку еще ближе подойти к Природе и получить от нее живое целебное влияние, столь эффективное и так успешно заменяющее любые синтетические препараты: "...Ничто не собирает эссенцию Праны равно растениям. Даже Пранаяма может быть заменена общением с растениями. И годно понять, как пристально надо углублять взор в строение растений. Поры растений расширяются не только новыми листьями и цветами, но и удалением омертвелых частей... Когда не время цветам, полезно иметь маленькие хвойные деревья, как машина электрическая, они накапливают жизнеспособность – опережают правильность дыхания (речь идет о дыхательной гимнастике – С.К.). И вместо ритуальных дыханий можно получить самый конденсированный запас Праны. Конечно, то же условие покоя усиливает следствие. Живое понимание мощи Природы пошлет без магии освежение возможностей" (Листы Сада Мории, II, с. 80, 11). "...Все силы растительного царства должны быть направлены к одному, для чего они и существуют – к усилению жизнеспособности. Лечить все недуги можно противопоставлением жизнеспособности. Как бы резервуар Праны – так существуют некоторые растения. Хвоя собирает, как иглы электричества. И как связь между небом и недрами земли, наполнена земля живыми щупальцами, собирающими и хранящими истинное обновление духовной ткани. Невежество может прятать болезнь, но лучше сжечь ее на огне жизни. Не искусственным возбуждением изнуряющим, но мощью жизни восстанавливая равновесие..." (Листы Сада Мории, II, с. 71, 18). "Советовали древние полагать руку на иглы молодого кедра, чтобы сгущенная Прана проникала через концы пальцев. Много есть способов приема психической энергии из царства растительного, но лучшим надо считать открытое (радостное, устремленное ко благу, доброе и милосердное – С.К.) сердце, когда оно знает линию устремления (к гармонии и свету – С.К.)" (Сердце, 14). "...Уже знаете, что полезно спать на корнях кедра. Знаете, какие собиратели электричества хвойные иглы. Не только растения служат целебно своим экстрактом, но их растительная эманация дает сильное воздействие на окружающее. Можно представить, как может помогать человеку цветник, сознательно составленный. Нелепы смешанные цветники, взаимно уничтожающие свое воздействие. Подобранные или однородные могут отвечать нуждам нашего организма. Насколько полезны составы полей, покрытых дикими растениями! Комбинации растений, соседствующих в природе, нужно изучать как инструменты оркестра. Правы ученые, рассматривающие растения как тонко чувствующие организмы. Следующими ступенями будет изучение воздействия групп растений как друг на друга, так и на человека. Чувствительность и воздействие растений на окружающее, поистине, изумительны! Растения являются как бы соединенным веществом планеты, действуя на сеть неощутимых взаимодействий. Конечно, ценность растений давно предусмотрена, но групповое взаимодействие не изучено. До последнего времени не понимали жизненность растительных организмов и неразумно резали пучки разнородных растений, не заботясь о смысле делаемого. Человек с букетом часто подобен младенцу с огнем. Истребители растительности коры планеты подобны государственным преступникам. Помните, Мы не любим срезанных цветов!" (Община, 142).

Последний из рассматриваемых нами методов лечения – воздействие тонко-энергетическими излучениями минералов и металлов. Метод этот был распространен достаточно широко, хотя в настоящее время о нем остались лишь упоминания. Сами же методики, насколько нам известно, до нас не дошли. Придется потрудиться нескольким поколениям ученых, и древнее знание может быть возрождено и обращено на службу человеку. Итак, примеры таких "эманационных влияний": "Не только Атланты (населявшие исчезнувший много тысяч лет назад материк Атлантида, ушедший в результате катастрофы под воду – С.К.), но и Египтяне помнили энергию зерна. Ради этой энергии они полагали зерна в гробницы. Более разумное применение уже забыто было. Двигатель энергии мог приводить в движение большие корабли и разные машины. Если прикосновение руки может двигать огромные предметы, то конденсированная энергия зерна может дать длительное напряжение, даже находящиеся около зерна люди получают оздоровление" (Агни-Йога, 558). "Существовал метод лечения естественными эманациями. Больных окружали соответствующими минералами или растениями вместо принятия внутрь. Конечно, такой метод предполагал утончение восприятий. Но если люди носят магнитные кольца и прикрепляют листья растений, то и окружающее вещество также будет полезно. Не нужно полагать, что прикасание магнитов и приближение известных растений не действует на человека. Люди считают такие ощущения идиосинкразиями (проявлениями сверхвысокой чувствительности некоторых людей – С.К.), но тем не менее свойства минералов и растений не могут быть оспариваемы. Люди пьянеют от одного запаха спирта. Они получают лихорадку от одного приближения к некоторым растениям. Можно повсюду замечать воздействие эманаций. Пусть эта область человеческих взаимоотношений будет исследована" (Братство, 514).

Мы рассмотрели некоторые достаточно распространенные в древности приемы и методы лечения различных заболеваний. Мы далеко не исчерпали богатство и многообразие всего арсенала лечебных средств, да и упомянутые описаны нами лишь обзорно. Нам хотелось указать на широту и всеохватность подхода восточных врачевателей к изысканию лечебных методов и приемов коррекции нарушенных функций организма. Все делалось продуманно, все было «просчитано» и точно организовано, строго индивидуализировалось и уточнялось по мере применения в процессе лечения.

Сколь бы ни были точны и оригинальны диагностические приемы, сколь бы ни были разнообразны техники лечебного воздействия, необходимо их все связать воедино, привести в соответствие, организовать в стремлении к оздоровлению пациента. Главным средством такой индивидуализации, главным способом такого взаимного "увязывания" всех разделов медицины была астрология.