Текст книги "Тайны восточной медицины"

Автор книги: К Сельченок

сообщить о нарушении

Текущая страница: 5 (всего у книги 32 страниц)

ГЛАВА 4. СЛАГАЕМЫЕ МИКРОКОСМОСА

Медики древности, исходя из нужд клинической практики и опыта повседневной лечебной работы, нуждались в системном и последовательном осмыслении наблюдаемых ими феноменов жизнедеятельности организма человека и его связей с окружением.

Анализируя наблюдаемые явления, восточные мыслители группировали факты и систематизировали их способом, совершенно отличным от современного научного. Они собирали признаки заболеваний и различные качества лекарственных растений, приметы изменения погоды и вкусы минералов в совершенно уникальные системы качеств, получившие название Стихий, или Первоэлементов. Именно из этих самых Стихий, согласно представлениям древних философов и врачей, и была составлена вся Мировая Жизнь.

Современные ученые до сих пор иронически относятся к самому представлению о составленности всего сущего из вполне определенных по свойствам и функциям Первоэлементов. Древние же не только были убеждены в реальности последних, но и строили большинство своих теорий и систем практических действий (и в медицине, и в психологии) именно на основании представлений о вездесущности Стихий, об их фундаментальном характере как в жизни Природы, так и в жизни человека.

Астрология, морфоскопия, диагностика, магия, терапия, хирология – все Древние Науки о человеке как подобии Вселенной были буквально пронизаны идеей всесвязанности и взаимного отражения всего во всем, что отражалось в представлении о сущностном и субстанциональном единстве Мироздания. Все и вся представлялись составленным из исходных Первоэлементов, взаимодействующих друг с другом по вполне определенным законам и имеющим определенные свойства!

В Индии и Тибете медики называли основными Три Силы – Ветер, Огонь и Вода. В Древней Элладе придерживались концепции Четырех Первоэлементов – Огонь, Вода, Земля и Воздух. Китайские врачи использовали систему Пяти Элементов, добавляя к Огню, Воде и Земле Стихии Дерева и Металла (последние соответствуют, по мнению некоторых специалистов, Стихиям Воздух и Эфир в древнегреческой и древнеиндийской традиции).

Мы рассмотрим некоторые из этих систем анализа реальности. Все эти фундаментальные модели объединяет главное – представление о целостности и единстве непрестанно взаимодействующих Первоначал, или, как их называл древнегреческий мыслитель Аристотель, – "Качеств-Сил". Они своей игрой определяли всю полноту взаимосвязей и взаимодействий в общей картине Жизни Мироздания. Итак, в древней медицине существовало несколько моделей взаимодействия различного числа Первоначал, а именно: Двух (Инь-и-Ян), Трех (индо-тибетская система), Четырех (Эмпедокл, Гиппократ), Пяти (китайская система). Именно в единстве и борьбе многих Первоначал, носящих качественно-силовую природу, древние усмотрели глубинную причину и точку отсчета всякого движения, источник всякого развития, в том числе и жизнедеятельности организма и его связи с окружающей Жизнью.

Так создавались особые модели исследования Реальности. На наш взгляд, это было гениальным провидением будущей теории медицины, восходящей в процессе обобщений экспертов и наблюдений к наиболее древним концепциям врачевателей Востока. Медики будущего, несомненно, будут мыслить по-особенному, диалектизм их логики будет многозначное и полнее, нежели стиль мышления наших современников.

Можно сколько угодно критиковать сам принцип и подвергать сомнению физическую реальность Первоэлементов. На наш взгляд, в любом случае правы окажутся врачеватели древности, модели которых просуществовали долгие века и непрерывно использовались в лечебной практике.

Именно в моделях двух, трех, четырех и пяти Стихий отражается образ мышления людей прошлого, глубокое понимание ими происходящих в Космосе и организме человека тончайших организованных процессов. В прошлом существовали системы анализа более высокого порядка, которые позволяли рассматривать процессы и явления на еще более глубоких уровнях проникновения в динамику и причинную связь всего происходящего в человеке и Природе. Речь идет о семеричной системе, нашедшей отражение в древнеегипетской Звезде Магов и использовавшейся в астрологической психологии, а также в модели Семи Чакр.

Существовали и системы десятеричные (Сефирот древнееврейской Каббалы) и даже двенадцатеричные (Круг Зодиака в Астрологии), а также система двадцать второго порядка (древнеегипетское Таро)! Все эти системы анализа позволяли анализировать более тонкие явления, касающиеся уже не тела и физиологических процессов, но психологии и вопросов духовно-нравственного самосовершенствования. Однако самый принцип, подход остается тем же.

Если Западная Европа Нового Времени смогла "додуматься" лишь до двоичной диалектики (Гегель), а поздняя Античность – до троичной (Псевдо-Дионисий Ареопагит, Плотин, Прокл), то мыслители Древнего Востока – истинные тайноведы! – разработали системы диалектики, в которых вместо двух или трех взаимодействующих Начал "сражаются" четыре, пять, семь, десять и даже двенадцать сторон процесса!

Такие модели позволяли вскрывать на самых различных уровнях сложнейшие взаимосвязи, отражали единство и внутреннюю противоречивость патологических и физиологических явлений, указывали на всесторонние связи человека с окружением. Именно в практике восточных медиков и психологов концепция Первоначал была определяющей: это и база диагностического мышления, и основание для выбора тактики лечения, и программа планирования профилактических мер. Потому, не рассмотрев концепций Стихий, просто невозможно понять, как именно диагностировали и лечили заболевания древние врачеватели.

Рассмотрим систему Трех Сил, получившую распространение в медицинской науке Индии и Тибета. Именно повсеместность распространения модели Трех Сил в регионах Азии является для многих специалистов основанием для того, чтобы считать реальным существование единой системы индо-тибетской медицины. Как ни странно, специфика древних традиционных медицинских систем определяется не спектром использовавшихся в практике лекарственных растений, которые характерны для тех или иных географических регионов, но именно особенностями модели, особенностями стиля мышления врачевателя, принадлежащего той или иной традиции.

Единственно правильным для индийского и тибетского медика представлялся путь к человеку через Космос и через находящиеся на этом пути науки о духовно-телесном единстве и взаимопроникновении Мироздания и Микрокосмоса: медицину, философию, математику, астрологию, йогу, тантру, магию.

Древние были убеждены, что организм человека представляет собой Микрокосмос – точное отражение Солнечной системы и всего Великого Космоса. И так же, как Пять Первоэлементов – Эфир, Воздух, Огонь, Вода и Земля – находятся повсюду в окружающем человека мире, так же они существуют и в каждом организме.

Стихия Эфир материально проявлена в теле человека там, где имеется свободное пространство: во рту, в носу, в желудочно-кишечном тракте, дыхательных путях, животе, грудной клетке, капиллярах, лимфатических сосудах, тканях и клетках.

Пространство – Эфир – в движении назывался в древности Первоэлементом Воздуха, Это – второй Космический Элемент – Элемент Движения. В теле человека Воздух проявляется в многообразных движениях мышц, в сердечных пульсациях, в расширениях и сужениях различного рода, в движениях легких, в движениях стенок желудка и кишечного тракта. В микроскоп можно наблюдать микродвижения, совершающиеся в отдельных клетках. Реакцией на раздражение является движение нервных импульсов, проявляющееся в сенсорном и двигательном реагировании. Все движения в центральной нервной системе также целиком управляются Элементом Воздуха.

Третий Элемент – Огонь. Источником огня и света в Солнечной системе является Солнце. В теле человека источник Огня – обмен веществ, метаболизм. Огонь более всего активен в системе пищеварения. Он проявляется так же, как интеллект в сером веществе ткани больших полушарий головного мозга. Огонь проявляется и в работе сетчатки глаза, воспринимающей свет. Температура тела, процесс пищеварения, мышление и способность зрительного восприятия – все это управляется Элементом Огня. Весь обмен веществ и вся система ферментов организма также контролируются Огнем.

Элемент Вода проявляется в теле в виде секреций желудочного и кишечного соков и слюнных желез, в слизистых оболочках, в плазме крови и протоплазме клеток. Вода жизненно важна для функционирования тканей, органов и различных систем тела человека. Обезвоживание тела в результате рвоты или при поносе должно быть вылечено немедленно, иначе жизнь будет под угрозой.

Последний Элемент Космоса – Земля – проявлен в том, что всякая жизнь в теле становится возможной на данном уровне потому, что Земля держит все живое и неживое на своей твердой поверхности. Все твердые структуры тела человека – кости, хрящи, ногти, мускулы, сухожилия, кожа и волосы – все это исходит из Первоэлемента Земли и относится к нему.

Согласно представлениям древних физиологов, центром действия элемента Эфира в организме человека является область горла. Соответствующий центр его проявления в органах восприятий – орган слуха. Стихия Воздуха представлена в центре грудной клетки, в области сердца, и ей соответствует кожа как орган осязания. Стихия Огня ответственна за восприятие цвета и за зрение. Центрирована она в организме в области солнечного сплетения. Стихия Вода сконцентрирована в области малого таза и соответствует ей язык как орган вкуса.

Наконец, центр действия Элемента Земли находится у основания позвоночника, соответствует ему нос как орган обоняния.

По мнению индийских медиков древности, Стихия Эфир слишком тонка и неощутима в восприятиях, а Стихия Земля слишком инертна и пассивна. Потому эти две Стихии в основной, текущей динамике жизнедеятельности организма практически не проявляются как активные начала, хотя и выполняют свою важнейшую роль в поддержании постоянства состава тела и обеспечении пространства деятельности остальных Трех Сил.

Потому-то и в диагностике, и в терапии – в выборе метода лечебного воздействия – в Древней Индии (и позже в Тибете) использовались лишь оценка состояния и анализ активности и взаимодействия трех Первоэлементов – Воздуха, Огня и Воды. Стихия Эфира представлялась порождением полной гармонии и равновесия. Стихия Земли представлялась началом, абсолютным в своей пассивности и инертности. А ведь всякая динамика (как в организме человека, так и в Природе) покоится на действии активном, импульсивном, напряженном, то есть на движении и противоборстве. Поэтому рассматривали наиболее активную Стихию – Воздух, наименее активную – Воду, и Огонь, связующий их воедино.

Итак, основные Космические Первоэлементы, число которых равно пяти, проявляются в теле человека как три фундаментальных принципа, как Три Признака Активности. Они были известны в индо-тибетской медицинской традиции под названием "Тридоша". Из Эфира и Воздуха рождается "телесный воздух", или Вата. Огонь в соединении с Водой порождает "телесный Огонь", или Питта. Земля с Водой образуют "воду тела", или Капха.

Три элемента – Вата, Питта и Капха – ответственны за все биологические, физиопатологические и психические функции организма, ума и сознания. Эти Три Силы действуют и как основная составляющая часть тела, и как защитный барьер против агрессивных факторов окружения, создающий нормальный психологический статус организма.

В тибетской медицинской традиции эти Силы носят соответственно названия Рлунг ("воздух"), Мкхрис ("огонь") и Бадкан ("вода"). Когда эти Три Силы находятся в полном равновесии, здоровье организма достигает максимума. При разбалансировке этих Трех Сил возникает и развивается болезнь.

Взаимодействие Движущих Начал Вселенной и Человека, неразрывно связанного с Мирозданием, – важнейший раздел восточных медицинских трактатов, рассмотрение которого, к сожалению, выходит за рамки нашей темы. Правда, без серьезного изучения философских и методологических оснований Восточной Медицины вряд ли можно рассчитывать на действительно глубокое понимание природы и механизмов связей организма человека с Космосом и вообще на понимание устройства организма и Природы, которые существуют по принципиально единым Законам.

Концепцию Трех Сил, или "Тридоша", очень трудно перевести на язык современных объективно-научных понятий Запада, хотя понимание сути этой модели, по мнению многих специалистов по Восточной Медицине, в будущем должно оказать революционизирующее влияние на совершенствование западной медицинской теории, не говоря уже о развитии практики диагностики и лечения в русле Восточной Медицины.

Перевод труден еще и потому, что, выражаясь словами известного психолога Авессалома Подводного, наука Запада привыкла вычерчивать схемы Мироздания и Человека в виде строгого чертежа – тушью и рейсфедером. Восточные же медицинские, психологические и философские системы более похожи на картину, написанную масляными красками. Вблизи каждый отдельный мазок размыт и нечеток. Но при целостном взгляде на картину, если отойти подальше и окинуть взором все произведение, вырисуется неповторимая игра красок и проявится сам сюжет.

Древнеиндийские врачи считали, что Три Силы, Три Процесса, Три Качества-Энергии совершают свое действие постоянно и сразу во всем организме, соединяя разные участки тела и органы, находящиеся далеко друг от друга. Непрестанно во всем и везде движутся Три Силы – и в дереве, и в ручье, и в каждой мельчайшей частичке организма человека. Движение этих Трех Сил происходит во всех органах и тканях, в каждой клеточке тела. Нет в организме человека ни единого места, где бы не совершались постоянно все Три Процесса в их непрерывном взаимодействии.

Каждое жизненное проявление, каждый феномен жизнедеятельности организма, каждый признак, каждое свойство органов, тканей, функций и состояний – все разделяются на три группы соответственно Трем Силам.

Три Силы отвечают за все естественные потребности и за индивидуальные склонности к пище, за ее вкус, за температуру и самочувствие. Они ответственны за созидание, поддержание и распад тканей и клеток тела, за уделение продуктов обмена веществ из организма, а также за все психические проявления (включая и негативные) и высшие эмоции. Одним словом, Три Силы и их взаимодействие – это основа психофизического единства человека.

Многие могут не согласиться с предположением о существовании реальных физических субстанций, стоящих за представлениями древних целителей о Стихиях и Силах организма. Одним из аргументов в пользу физической реальности этих Сил, на наш взгляд, может служить тот факт, что опытные экстрасенсы прекрасно видят энергоцентры, которые управляют поведением той или иной Стихии в организме. Они видят токи и движения энергий, которые принадлежат, согласно описаниям восточных медиков, "ведомству" той или иной Стихии. (Подобные эксперименты прекрасно описаны в книге известного американского психиатра, исследовательницы паранормальных психоэнергетических явлений Шафики Карагулы "Прорыв к творчеству".)

Опытный индийский врачеватель по одному лишь внешнему виду, голосу и позе пациента после пятиминутного разговора с ним достаточно точно, объемно и полно определит характер и глубину развившихся в его организме нарушений деятельности той или иной Силы.

В конце концов, можно признать концепцию Трех Сил в качестве приближенной (правда, соответствующей реальным процессам жизнедеятельности организма) теоретической модели динамического гомеостаза* интегративных Сил-Систем. (* Гомеостаз – совокупность процессов саморегуляции, обеспечивающих постоянство структурных и функциональных индивидуальных особенностей организма.) Это нам представляется достаточно близким к клинической практике – к работе с конкретным человеком со всей его необъятной сложностью и уникальным своеобразием. Это, если можно так выразиться, более экологическое*, более целостное, более адекватное реальности мышление врача, весьма отличное от "халтурных" путей поиска метода лечения многих современных коллег-практиков: "Болит в правом подреберье – поставим капельницу с глюкозой". (* Экология – наука о законах и механизмах взаимоотношений Природы и человека как неотъемлемой части окружающей среды; в данном случае – целостный взгляд на неразрывность связей человека и Космоса, рассматриваемого как Отец, Родина и Жилище каждого человека на Земле.)

Сама по себе целостность и сложность Модели Стихиального Равновесия внушает уважение своей разработанностью и продуманностью на многих уровнях организации человека. Эта модель рассматривает человека серьезно, относясь к его организму как к живому подобию Космоса, тысячами многообразных влияний неразрывно связанному с Мировой Жизнью.

Принципиальная ограниченность нашего мышления не позволяет реально отражать происходящие в организме процессы. И не так уж и важно – стоит ли за понятием "Стихия" какая-либо физическая реальность структурно-полевого типа, как это предполагают многие ученые, или нет. Модель эта, в любом случае, много веков работает! И это, на наш взгляд, вполне достаточное основание для вдумчивого и серьезного ее изучения и поиска путей практического применения в клинической практике.

Теперь кратко перечислим функции и сферы жизнедеятельности, управляемые той или иной Силой организма. Начнем с Воздуха, или Вата. Согласно представлениям последователей Аюр-Веды, Вата является принципом движения. Все, что движется, называется Вата. Поэтому Вата порой переводится как «телесный воздух». Но элемент Воздуха во внешней атмосфере вовсе не такой, каким он проявлен в теле человека.

"Телесный воздух" можно охарактеризовать как тонкую энергию, управляющую всеми движениями в организме. Этот процесс "биологического движения" и вызывает все изменения в обмене веществ. Вата управляет дыханием, морганием век, движениями в мышцах и тканях, пульсацией сердца, всеми расширениями и сжатиями, движениями цитоплазмы клеток и клеточных мембран, движением одиночных импульсов нервных клеток. Вата – это основная жизненная сила в организме. Это первопричина и строения, и функционирования телесного организма человека.

Как и каждая Стихия, в теле человека Вата представлена пятью формами, или телесными энергопотоками, каждый из которых действует в своей части тела и обеспечивает специфические физиологические и психические отправления человека. Вата – это инициатор движения вверх и вниз токов всех внутренних процессов. Вата – это контролер и проводник силы сознания, возбудитель чувств, спутник всех ощущений, организатор составных частей тела человека, закон и основание всех процессов синтеза. Вата – это "аккумуляторная батарея" речи, причина всех эмоций и восприятий, источник всякого возбуждения и торможения.

Этот же "телесный воздух" разжигает "пищеварительный огонь", высушивает "вредную слизь", выгоняет из кишечника экскременты, очищает грубые и тонко-энергетические ("меридианы иглоукалывания") каналы тела, производит живые клетки, создает форму и строение эмбриона, сохраняет активность всех органов и тканей тела. Вата – это основание сохранения, жизнеспособности организма. Он способствует циркуляции крови и всех жидкостей внутренней среды организма и движению энергии вообще по всему телу. Нарушение какой-либо из перечисленных выше функций приводит к болезни и к росту восприимчивости организма к инфекционному началу.

Влияниями нарушенного состояния Вата обусловлены вполне определенные болезни: ревматизм, вывихи, хромота, спастические состояния, нарушение подвижности суставов, нерегулярность перистальтики, всевозможные подергивания и дрожания, депрессивные состояния, – т.е. все, так или иначе относящееся к движению, напряжению, расслаблению, расширению, сокращению, кровообращению, метаболизму, искривлению. Это – деформации членов, болезни брюшной полости, менструальные расстройства, бесплодие, галлюцинации, конвульсии. Спектр нарушений крайне широк, в основании же лежит нарушение деятельности одной Системы Регуляции – системы Вата.

Не следует забывать, что русские эквиваленты санскритских наименований Стихиальных Сил – всего лишь символы, обозначающие сложнейшие интегративные регулирующие системы организма, не всегда совпадающие с теми или иными анатомическими функциональными системами (сердечно-сосудистая, пищеварительная, мочеполовая и другие), однако проявляющиеся в определенном спектре признаков и нарушений, им соответствующих. Определения широки, спектр почти необъятен, но всегда один и тот же, без произвольных изменений в традиционном каноне классификации нарушений Стихий.

Итак, Вата способствует дыханию, всякого рода движению, всякого рода активной деятельности и напряжению, пищеварению, всасыванию и усвоению, деятельности пяти органов чувств и проявлениям воли. Вата управляет и чувствами, и эмоциями – страх, тревога, боль, трепет, спазмы – все они находятся под управлением той же Вата. Местонахождение Вата в теле человека – толстая кишка, кости, кожа, уши и бедра, таз. При избытке Вата в теле скопление будет происходить в этих местах.

Вторая Сила организма – Питта – переводится как «огонь». Однако этот «огонь» весьма отличен от огня свечи или костра. Этот термин обозначает «телесную тепловую энергию», проявленную как динамический обмен веществ. Питта управляет пищеварением, всасыванием питательных веществ, растворением, питанием, обменом веществ, температурой тела, цветом кожи, блеском глаз, интеллектом и силой понимания.

Если Вата ответственна за динамический компонент пищеварения и процесса всасывания (транспорт, движение), то Питта ответственна за химические процессы и разложение элементов пищи. Питта – каталитический, ферментативный компонент жизни.

Результаты действия Питта в теле таковы: обеспечение правильного питания и роста организма, производство составляющих элементов крови и других жидкостей тела, поддержание нормальной температуры тела, переваривание и обеспечение ферментативной активности желудка и кишечника, сила восприятия (или ее потеря), здоровый внешний вид, безрассудная смелость (или страх и нервозность), гнев (или радостность), сомнение (или ясность понимания), и все подобные противоположные пары состояний.

Нормальное функционирование Питты вызывает к жизни высокую силу познавательных способностей, "огонь пищеварения", свежий вид лица, ясность мысли и стройность чувств, нормальную температуру тела, здоровое чувство голода и жажды, гибкость и подвижность ума. Психологически Питта связана с ненавистью, завистью, злобой.

К заболеваниям, связанным преимущественно с нарушением состояния Питты, относятся: воспалительные процессы, лихорадка, гнойные процессы, повышенная потливость, ослабление телесной субстанции (потеря иммунитета), зуд, различные нарушения обмена веществ, покраснения, дурной запах изо рта, горький привкус во рту, обесцвечивание кожных покровов и появление пигментных пятен. Местонахождение Питта в теле: тонкий кишечник, желудок, потовые железы, подкожная жировая клетчатка, глаза. В целом Питта способствует проявлениям голода и жажды, аппетита, способности уподобляться другому, поддержанию энергии жизненной теплоты, сохранению окраски тела, проявлению храбрости и творческих способностей.

Третья Сила – Капха – проявляется в поддержании нормального состава внутренней среды организма, к которой принадлежат все жидкости тела, такие, как секреции желез, кровь, мужское семя, внутрисуставная жидкость и другие. Капха, или «биологическая вода», скрепляет элементы тела, поставляя материал для физической структуры организма. Она поддерживает сопротивляемость организма на должном уровне.

Вода – основная составляющая в действии Капха. В процессах жизнедеятельности организма Капха – важнейшая животворящая сила. Это протоплазма, поддерживающая все жизненные реакции и процессы. Это "строительные леса" жизнедеятельности. Вода связует все части тела воедино и производит все согласующие, питающие, развивающие и укрепляющие функции. Она своим смазывающим действием способствует благополучию тела. Она поставляет Воду для Корней Дерева Жизни. Это – сила и стойкость человека, и когда равновесие Капха в организме нарушается, человек немедленно поражается нечистотами.

Капха ответственна за биологическую крепость и прочность тканей тела. Она смазывает сочленения суставов, увлажняет кожу, помогает заживлению ран, заполняет пространство в теле, дает стойкость и энергию тканям, обеспечивает стабильность функционирования систем и органов, поддерживает хорошую память, дает энергию сердцу и легким, формирует иммунитет.

Капха расположена в грудной клетке, горле, голове, полостях в носу, во рту, в желудке, сочленениях, протоплазме клеток, плазме крови, жидких выделениях, например, в носовой слизи. Психологически Капха ответственна за эмоции привязанности, алчности, длительной зависти, выражается она в устремлении к покою, прощению и любви (в положительном аспекте).

Болезни, связанные с нарушением Капха, таковы: простуды, отеки, запоры, сахарный (и несахарный) диабет, нарушения выделительной функции, коллапс и обмороки, опухолевые заболевания, общая слабость, лень. Капха в целом способствует поддержанию нормального сна, проявлению логических суждений и сохраняет гибкость, мягкость, эластичность и стойкость биологических тканей и органов.

Что касается вопроса о связи Сил с восприятиями человека, то древние исследователи Стихий считали, что Вата обеспечивает способность человека к осязанию и генерирует желание достижения приятных ощущений. Питта проявляется в способности видеть и различать цвета, определять форму предметов с помощью органа зрения. Действие же Капха проявляется в способности различать вкус в языке – органе вкусовой чувствительности. В разделе о диагностике мы постараемся пояснить практическое значение этих аналогий между органами чувств и различными Силами. Они не странные и не выдуманные – это реальные взаимоотношения отдельных органов чувств с регулирующими Системами организма, "подсмотренные у Природы", и лишь на первый взгляд они кажутся странными. Именно здесь сокрыты истоки возникновения китайской диагностической концепции "окон тела". По состоянию радужной оболочки глаза, по виду ладони, стопы или носовых ходов китайские врачи точно и быстро устанавливали диагноз.

Современным медикам, привыкшим мыслить системно-анатомически, не сразу становится попятным, каким образом единым термином Капха объединялись такие различные функции и явления жизнедеятельности, как, например, слизеподобный состав внутрисуставной жидкости, снижающий силу трения при соприкосновении двух суставных поверхностей головок костей, и секреция эндокринных желез, оказывающих мощное управляющее воздействие на целые функциональные системы организма.

Необходимо уяснить, что сами по себе термины Вата, Питта и Капха – абстрактные понятия, сложные конструкты теоретико-прикладной модели индо-тибетской патофизиологии. Они носят сложно-системный характер – характер многоуровневый и функционально, и структурно. Поэтому пока в настоящее время они не имеют адекватной расшифровки на языке современной физиологии, ориентированной на изучение связей тех или иных определенных функций с конкретными, четко локализованными анатомическими (органными или субклеточными) структурами.

Эти Три Силы – Системы, проявляющие признаки единства в пределах определения каждой из них через спектр функций и структурных элементов. И причины заболеваний в древности рассматривались исключительно как нарушения гармонического единства этих регулирующих Сил.

Не следует спешить отрицать их полезность до вдумчивого и серьезного изучения в ходе как лабораторной, так и клинической практики. К примеру, отдельные физические упражнения Хатха-Йоги, являвшиеся своего рода арсеналом лечебной физкультуры древних индусов, способствуют направленному изменению потенциалов отдельных Сил и даже могут через влияние на Силы оказывать системное воздействие на течение многих заболеваний, порой даже очень серьезных. Многие упражнения действуют одновременно на две и даже на все три Силы. К примеру, упражнение Уддиана-Бандхи, заключающееся в подтягивании передней стенки живота, целенаправленно увеличивает "потенциал Огня" в организме, причем именно одной из его пяти форм, а именно "Пачака-Питта", или "пищеварительного Огня". А поза Пашимоттан-Асана, заключающаяся в сгибании таза в тазобедренных суставах в положении сидя на полу, позволяет контролировать "энергию Капха" по желанию занимающегося, а вовсе не только способствует укреплению связок позвоночника, как считают некоторые "специалисты" ЛФК, недостаточно внимательно изучавшие опыт упражнений, применявшихся древними медиками для воздействия на наиболее тонкие и глубинные механизмы регуляции функций организма.

"Без Вата – "потока жизни" – нет боли. Без Питта – "огня жизни" – нет воспаления. Без Капха – "воды жизни" – нет опухоли". Все подобные символические формулы ясно указывают на соотношения между тремя Силами организма и демонстрируют связь ума и тела намного нагляднее и яснее, чем это достигается в концепциях современной медицины.

Не следует забывать, что Три Силы имеют не только вещественно-телесное и тонко-энергетическое ("биополевое") значение, но и смысл высоко-информационный, т.е. психоэнергетический. Все Три Силы в своем взаимодействии обусловливают психодуховные процессы в человеческом сознании. Кстати, именно ввиду применимости концепция Трех Сил активно используется не только в медицине, но и в психосоматической практике Йоги в форме понятий "Прана" (в узком смысле – одна из разновидностей Вата), "внутренний огонь" (одна из форм Питта) и "сома" ("животворящий нектар" – форма Капха, ответственная за энергетическое обеспечение интуиции и проявляющаяся в области основания головного мозга).

Без медицинских теорий древности, оказывается, трудно достичь понимания действия определенных упражнений Йоги, которые непосредственно воздействуют на ту или иную Силу либо вовсе вводят комплекс Трех Сил в совершенно особенные сочетания посредством воздействия на энергоцентры тела человека. Именно благодаря концепции Трех Сил можно уяснить, как определенные физические упражнения целенаправленно влияют на эмоциональные и психоментальные процессы, изменяя всего за три-пять лет тренировок даже строй мышления занимающегося!

Одна из ценнейших идей индо-тибетской, древней Аюр-Ведической и Йогической медицины, как и Восточного Человековедения вообще, заключается в том, что вся мудрость физиологического, естественного лечения имеет свое полноправное представительство в высоких духовных сферах сознания человека. Запад и современность убеждены в том, что "психика есть продукт физиологической жизнедеятельности организма", этакая "магнитофонная запись социальных информаций на основании физиологических процессов и структур". Восток и древность утверждают, что психика есть основание и корень всякой телесной саморегуляции, и произвольной, и непроизвольной. Без психоэнергетического «обеспечения» телесный организм просто не может быть здоров. Нужно уяснить, что психика человека есть совершенно самостоятельная, достаточно автономная система взаимосвязанных «этажей» и «граней» смыслов и отношений между действующими регулятивными Началами-Силами. Психика – это самоорганизующийся комплекс взаимосвязанных энерго-информационных Программ и Установок, Смыслов и Отношений. Значений и Оценок. И эта система, базирующаяся на структурно-полевом основании («биополе»), просто связана с вещественно-телесным организмом посредством так называемой психоэнергии, о которой речь пойдет в следующих главах. Тело есть оболочка мыслящей души, есть средство проявления Разума и Воли в физическом мире. Суть же и стержень того, что называется Человеком, – субъективное пространство внутреннего мира, Микрокосмоса Индивидуальности. И именно духовный труд врача над пациентом, оздоровление всех глубин и вершин его души, выявление в человеке активного волевого духовного Начала и приведение пациента в полную энергосмысловую гармонию с Созидающим Космосом, – вот главная задача каждого специалиста в области Целительства.