Текст книги "Искусство и путь по-японски. 45 дорог к медитации и красоте"

Автор книги: Х Дейви

сообщить о нарушении

Текущая страница: 18 (всего у книги 18 страниц)

Интернациональная эстетика Пути

Японские искусства и формы Пути изучаются и преподаются не только в Японии, но и во многих других уголках мира, что обуславливает их постоянное развитие. Однако успешная передача, можно даже сказать – трансплантация искусства в новую культуру требует глубокого понимания его национального культурного контекста, а также способности понять неяпонских учеников, практикующих это искусство. Таким образом, люди с Запада, например, должны брать на себя ответственность и сами сначала глубоко изучать искусство и его культурное окружение на родине, а только потом пытаться изменять или адаптировать его в новых западных условиях. Японские сенсеи, если они действительно хотят сохранить целостность своего искусства при передаче и распространении его, скажем, среди американцев или европейцев, должны стараться понять западных учеников. Из этого взаимного понимания может появиться и начать развиваться новая международная эстетика.

С помощью традиционных японских искусств и форм Пути мы все можем получить шанс не только осознать единство нашего сознания и тела, но также единство Востока и Запада, человека и Пути мироздания. В этом конечном объединении До и деши становятся одним целым, сверкающим настолько ярко, что может осветить все существующее.

ПРИЛОЖЕНИЕ
В ПОИСКАХ СЕНСЕЯ

То, что вы уже зашли так далеко, говорит о том, что вы, наверное, искренне заинтересованы в том, чтобы продолжить и готовы к поиску квалифицированного инструктора. В этом приложении вы найдете дополнительную информацию о японских искусствах и практике Пути, которая, возможно, будет полезна в ваших поисках учителя.

Сеннин Фаундейшен Центр японских искусств

Основанный мной в 1981 году Сеннин Фаундейшен Центр японских искусств предлагает традиционное обучение по различным направлениям японского Пути. Наиболее важным для изучения считается японская йога – Шин-шин-тойцу-до. Если вы заинтересованы в изучении упражнений, направленных на развитие координации сознания и тела, описанных в третьей главе (а также и других аспектов японской йоги), вы можете связаться с нами. Ниже вы найдете контактную информацию и также краткое описание того, что мы можем вам предложить.

Sennin Foudation Centre for Lapanise Cultural Arts P.O. Box 5447 Richmond, CА 94805 Е-МАLL: [email protected] Веб-сайт: www.michionline.org/sennin-centre/

ЯПОНСКАЯ ЙОГА

Основным направлением в Сеннин Фаундейшен Центре является японская йога Шин-шин-тойцу-до. Это искусство, созданное Сенсеем Накамура Темпу, включает в себя растягивающие упражнения, сидячую медитацию, медитацию в движении, дыхательные упражнения, искусство врачевания и методы улучшения здоровья. Цель изучения этого искусства – осознание своего полного потенциала в повседневной жизни, что достигается через объединение сознания и тела.

В 1919 г. Сенсей Накамура вернулся из Индии, где он изучал классическую йогу и начал делиться своими знаниями, обучать универсальным принципам и упражнениям, которые может применять любой человек независимо от возраста, пола, культурной среды или исповедуемой им религии. Сенсей Накамура делал упор на достижение ощутимого результата при каждом повторении упражнения и на использование принципов и упражнений, которые подвергались объективному анализу.

Он определил некоторые качества, необходимые человеку для полноценного выражения себя в повседневной жизни:

Тай-рюоку: «сила/энергия тела», физическая сила, здоровье и выносливость. Тан-рюоку. «энергия мужества».

Хандан-рюоку. «энергия решения», хорошее суждение, рассудительность. Данко-рюоку. «сила решимости», сила воли для решительных действий.

Сей-рюоку: «энергия жизни», жизненная сила для выносливости и непоколебимости.

Но-рюоку: «энергия способности», способность к разносторонней деятельности и быстрым действиям.

Что наиболее важно, это осознание Сенсеем Накамурой того факта, что сознание и тело это наши самые основные инструменты, и для того чтобы эффективно выражать себя в жизни, мы должны использовать эти инструменты естественно и сообща, чтобы они дополняли друг друга, а не мешали один другому. Именно эта способность эффективного использования и объединения сознания и тела позволяет нам свободно и умело выражать себя в нашей работе, творчестве и других сторонах жизни. Сенсей Накамура выработал набор основных принципов, руководствуясь которыми человек может понять, как правильно объединить сознание и тело.

Используя свой опыт в западной медицине (Сенсей Накамура получил медицинскую степень в Соединенных Штатах), он провел ряд биологических исследований нервной системы и ее роли в объединении работы сознания и тела. В результате были разработаны четыре основных принципа объединения сознания и тела:

1. Позитивное использование сознания.

2. Полная концентрация сознания.

3. Тело работает согласно природным законам.

4. Тело надо тренировать систематически, регулярно и с прогрессирующей нагрузкой.

ИСКУССТВА ВРАЧЕВАНИЯ

Сенсей Накамура также обучал своих учеников искусству самолечения и работы с телом (хи-тори рюохо, или самомассаж). Особый упор делался на йуки, технику передвижения жизненной энергии с помощью массажных движений. В жизни необходимо использовать свой 100 % потенциал в каждый момент, и этот позитивный внутренний, ментальный если хотите, настрой называется Ки но дашиката, или «выпускание жизненной энергии». Когда наша жизненная энергия свободно взаимодействует с энергией, которой буквально пропитан весь окружающий мир, мы как никогда счастливы и здоровы. Все мы хоть раз в жизни встречались с очень позитивно настроенными и подвижными людьми, теми, кто буквально «заполняет все окружающее пространство». То неописуемое, трудно определимое, но ясно ощутимое «заполнение пространства вокруг» такого человека и есть универсальная жизненная энергия, которая, как вы знаете, в Японии называется Ки.

Расслабленное тело и позитивный внутренний настрой освобождают эту энергию, тогда как физическое напряжение, зажатость и/или негативный настрой сознания вызывают отток энергии, ее потерю. Йуки функционирует примерно по тому же принципу, что и кровь в организме, то есть йуки перекачивает эту универсальную жизненную энергию. Изучая методы координации сознания и тела и медитацию Шин-шин-тойцу-до, можно научиться проводить Ки из кончиков пальцев и ладоней в ослабленную часть тела, ускоряя тем самым естественный процесс выздоровления.

БОЕВЫЕ ИСКУССТВА

В Сеннин Фаундейшен Центре также изучается айки-дзю-дзю-цу. Дзю-дзюцу это старейший вид японского боевого искусства. Волны древней Японии применяли его преимущественно в рукопашном бою без использования оружия. Айки-дзю-дзюцу это система, корни которой восходят к клану Айдзу, где тренировки проходили в тренировочном зале Ни-шинкан, в наши дни именуемом Фукушима. Одними из наболее известных современных мастеров этого вида были: Сенсей Сайго Та-номо (1829–1905), старейший наставник клана Айдзу. Он обучил айки-дзю-дзюцу, ранее известному как Айдзу оишкиучи, Сенсея Такеду Сокаку (1860–1943), пропагандиста известной системы Дайто Рю айки-дзю-дзюцу, который в свою очередь обучил Сенсея Уесибу Морихея (1883–1969), основателя айкидо.

Мой отец начал изучать дзю-дзюцу и Кодокан дзюдо в 1926 году. Он тренировался уже двадцать лет когда, после второй мировой войны, их подразделение расквартировали в Японии. За время нахождения в этой стране он изучал систему Сайго Рю айки-дзю-дзюцу, дзё-дзюцу («искусство палки в четыре фута»), бо-дзюцу («искусство работы с шестифутовыми предметами»), ханбо-дзюцу («искусство трехфутовой палки»), танбо-дзюцу («искусство палки в 14 дюймов»), тессендзюцу («искусство металлического веера»), дзюте-дзюцу («искусство металлического двузубца»), со-дзюцу («искусство копья») и кен-дзюцу («искусство меча»). Позже он стал первым американцем, получившим высшую степень/звание нихон Дзюдзюцу Куоши от японской известной Кокусай Будоин, всемирно известной федерации боевых искусств, основанной в Токио больше пятидесяти лет назад. Кроме того, он имел черный пояс в дзюдо и айкидо.

Я начал изучать айки-дзю-дзюцу в возрасте пяти лет, также занимался дзюдо и айкидо. Я тренировался в Японии и США и получил место Директора Американского филиала Кокусай Будоин и Советника в штаб-квартире Кокусай Будоин.

Я считаю айки-дзю-дзюцу искусством, не предназначенным для спорта и проведения состязаний, это традиция, уходящая корнями в глубь японской истории. Как и айкидо, айки-дзю-дзюцу основывается на айки, или «гармонии с энергией ки». Однако айки-дзю-дзюцу содержит намного больше вариантов техник, выполняемых как с оружием, так и без такового, чем можно найти в любом из направлений айкидо. Эти методы включают броски, проникающие удары всеми частями тела, в том числе ногами, плюс ближний бой и борьбу на земле, техники работы с различными видами оружия. Так как айки-дзю-дзюцу подразумевает гармонизацию с Ки, это искусство может существенно изменить жизнь практикующих. Причем эти перемены заметны не только в динамическом противоборстве. Благодаря своей уникальной философии, айки-дзю-дзюцу позволяет выработать спокойствие, расслабленность, концентрацию, силу воли и просто хорошую физическую форму, необходимую для активной повседневной жизни. Более подробно об этом искусстве можно узнать из моей книги «Открывая секреты Айки-дзю-дзюцу».

ИЗОБРАЗИТЕЛЬНЫЕ ИСКУССТВА

Кроме того в Сеннин Фаундейшен Центре имеется отделение изобразительных искусств, в которых делается упор на практику объединения сознания и тела в процессе изучения классических изобразительных искусств Японии.

На занятиях по работе с кистью главным образом отрабатывается каллиграфия, но также есть рисование чернилами и изучение хайку и вака поэзии. Расширенное внимание, глубокая релаксация, повышенная концентрация и решимость – вот те качества, которые студент может развить в себе в процессе духовной трансформации во время занятий классическими изобразительными искусствами, в частности каллиграфией. Простые пошаговые упражнения для новичков позволяют человеку, работающему с кистью или чернилами, раскрыть свое внутреннее ментальное и физическое состояние посредством двигательной медитации с кистью.

Кандзи, или китайские иероглифы, превзошли свое чисто утилитарное предназначение и наши дни зачастую выполняю роль захватывающего изобрази тельного искусства. Шодо позволяет динамическому движению духа художника проявить себя форме черных чернил на бело холсте. Многие последователи этого искусства искренне верят, что «видимый ритм» японской каллиграфии представляет собой картину сознания», а практикующие каллиграфию признают, что это искусство обнажает душу, скрывает подлинное внутреннее состояние практикующего. Все это очень емко выражается в следующем высказывании: «Кокоро тадашикераба сунавачи фуде тадаший» – «Если сознание правильно, движение кисти будет правильным».

Так как шодо это искусство, то совсем не обязательно уметь читать китайские иероглифы или фонетические знаки хигарана и катакана, чтобы понять их подлинную красоту. В японской каллиграфии мы находим неотъемлемые элементы, присущие любому искусству: творчество, баланс, ритм, грациозность и красоту линий.

В поисках сенсея

Очевидно, что для того чтобы добиться успеха в практике Пути, необходимо найти подходящего сенсея, поэтому это является наиглавнейшей задачей того, кто намерен заниматься достаточно серьезно. Дальше я приведу несколько способов, которые могут оказаться довольно полезными при поиске своего учителя:

• Если неподалеку имеется центр японской культуры, не поленитесь сходить на его занятия.

• Иногда в колледжах есть курсы японских искусств. Проверьте, что они предлагают, особое внимание следует обратить на вечерние занятия и классы для взрослых.

• Многие буддийские церкви помимо своей основной деятельности проводят также и занятия по традиционным азиатским искусствам. Поищете в телефонном справочнике номера буддийских церквей.

• Сходите в ближайшее японское представительство или консульство и попросите о помощи в этом деле. Иногда это дает неплохие результаты.

• Поговорите с инструкторами, преподающими различные японские искусства; возможно, один из этих сенсеев сможет вам помочь, даже если он преподает не то искусство, которое интересует именно вас.

• В общем, постарайтесь как можно больше участвовать в жизни местного японского общества, так как, по крайней мере, вы получите шанс поближе познакомиться со всеми японскими искусствами, а это в свою очередь может открыть перед вами многие двери. Редко можно найти хорошего учителя быстро и легко. Некоторым пришлось потратить многие годы, пока они не нашли того учителя который им подходит и с которым им нравится заниматься. Но когда найдете учителя, не расслабляйтесь. Это только начало, приготовьтесь потратить значительное количество времени и труда для изучения выбранного вами Пути. Кого-то это может отпугнуть, но очень важно понять с самого начала, что те усердие и упорство с которыми вы будете практиковать свое искусство, принесут и соответствующее вознаграждение.

Использование Всемирной паутины Интернета

В Интернет можно найти огромное количество информации о таком же огромном количестве доступных сегодня японских искусств. К сожалению, с равным успехом можно найти и очень большое количество неверной информации, а иногда и откровенной спекуляции. Помня об этом, приступайте к поиску; при правильном подходе Интернет может быть достаточно полезен. Попробуйте зайти на сайт Мичи Он-лайн: Журнал японских искусств (Michi Online: Journal of Japanese Cultural Frts), где всегда представлена масса достоверной информации по многим направлениям японских искусств и форм Пути. В Интернете сайт можно найти по адресу: www.michionline.org

Послесловие

Новичок, конечно же, может спросить, а не существует ли более простого способа начать практиковать японские искусства, или Путь.

Серьезно практикующие люди и учителя любого из искусств очень хорошо осведомлены о том, какую пользу приносят в итоге такие непривычные и на первый взгляд даже чрезмерные усилия, предпринимаемые ими в обучении. Как следствие они далеко не всегда с пониманием относятся к поспешному и, так сказать, облегченному подходу, к которому все время стремится новичок. Что-то типа «десяти легких уроков по такому-то искусству» даст только очень поверхностное представление о том, что ты пытаешься изучать, – все значимое требует приложения усилий.

Тем не менее, я могу посоветовать кое-что и здесь: будьте искренни, упорны, постоянно держите открытыми глаза, уши и самое главное – сознание, ловите сдое слово. Когда найдете сенсея будьте открыты и дружелюбны, сохраняйте позитивное отношение и регулярно посещайте занятиия. И ваше отношение, и посещаемость занятий очень важны: отношение в данном случае представляет собой сознание, посещаемость – тело. Сознание и тело равнозначны в практике Пути. Посещение каждого занятия, когда твое сознание закрыто, сопротивляется получению новой информации – тормозит обучение; точно так же и искреннее отношение наряду с периодическим посещением не даст выработать устойчивых навыков.

К тому времени, когда я начал изучать японскую каллиграфию, я уже практиковал японскую йогу и боевые искусства большую часть своей жизни, поэтому я имел некоторое представление о том, что необходимо делать, чтобы добиться успеха в практике новой формы Пути. В течение первых пяти лет я не пропустил не единого занятия. Первый раз я пропустил занятия, когда мои работы выставлялись на Международной выставке японской каллиграфии. В тот момент я находился в Ураусу, где должен был получать награду за мою работу, выполненную кистью, поэтому я и не смог прийти в тот день на занятия.

Неважно, насколько искренне ваше сознание, если тело не способно упорно заниматься под руководством опытного сенсея, – прогресс замедлится. С другой стороны, при правильном отношении и регулярном посещении занятий ученик добивается хороших успехов на своем Пути.

ОБ АВТОРЕ

Х.И. Дейви начал заниматься японскими искусствами в раннем детстве. Когда ему было пять лет, он начал изучать айки-дзю-дзюцу по; руководством своего отца, который к тому времени имел большой опьп занятий боевыми искусствами как в Японии, так и в Соединенных) Штатах, и имел сертификаты нескольких японских ассоциаций изучения боевых искусств. В настоящее время мистер Дейви является самым титулованным американцем в подразделениях Нихон Дзюдзюцу и Кобудо Кокусай! Будоин – федерации, спонсируемой Японской Императорской Семьей. Он также имеет ранг Куоши в Кокусай Будоин. (В Кокусай Будоин Куоши определяется как «Мастерский сертификат», что приравнивается к шестому-восьмому дану черного пояса). Кроме того, мистер Дейви также является членом совета директоров Ассоциации Боевых Искусств Шудокан и членом консультативного комитета Фурью: Журнал Будо.

Мистер Дейви прошел интенсивный курс обучения в Шин-шин-тойцу-до (Путь объединения сознания и тела), стиле японской йоги основанном Сенсеем Накамурой Темпу в 1919 году. Он занимался под непосредственным руководством трех старших учеников Сенсея Накамуры и в настоящее время является единственным американцем членом Общества Темпу – организации, основанной покойным Сенсеем Накамурой Темпу. Он занимался Шин-шин-тойцу-до как в Японии, так и в Соединенных Штатах. Кроме того, мистер Дейви прошел полный курс обучения методам лечения с помощью Ки («жизненной энергии») и массажа по технологии Сенсея Накамуро, которые и преподает в настоящее время. Он делает основной упор на йуки, или «передачу ки», как на средство, способствующее ускоренному восстановлению после травм и болезней.

Под руководством Сенсея Кобара Рансеки Куото мистер Дейви изучал шодо – традиционное письмо кистью и рисование чернилами. Кобара Сенсей в настоящее время является Шиханом (наставником) системы шодо Рансеки Шо Джуку, а также вице-президентом Кокусай Шодо Бунка Корю Куокай – международной ассоциации шодо, расположенной в Японии. Мистер Дейви имеет высший разряд в Рансеки Шо Джуку и ежегодно выставляет свои работы в Японии.

Также мистер Дейви является президентом Сеннин Фаундейшн, организации, которая спонсирует Интернет-журнал Мичи Он-лайн. Кроме того, в настоящее время он занимает пост директора в Сеннин Фаундейшн Центре японских искусств, расположенном в бухте Сан-Франциско.