Текст книги "Правильно ли мы понимаем историю Европы и Азии? Книга II"

Автор книги: Глеб Носовский

Соавторы: Анатолий Фоменко
сообщить о нарушении

Текущая страница: 33 (всего у книги 41 страниц)

Неправильно было бы думать, что исторические документы, в том числе и западноевропейские, молчат обо всем, рассказанном нами.

Напротив, наш рассказ основан именно на средневековых документах. Все эти сведения, в общем-то, сохранились. Фактически мы ничего не домысливали, а лишь цитировали средневековые свидетельства.

Мы предлагаем всего лишь взглянуть на эти средневековые данные новым непредубежденным взглядом, опираясь на новую короткую хронологию, созданную в последние годы на основе математических методов.

Глава 3
История нескольких Римов: Первый – Древний Рим, Второй – Новый Рим и три «Третьих Рима»
(реконструкция)

Схема нашей реконструкции истории «трех Римов», Руси-Орды и Западной Европы представлена на рис. 29.

Рис. 29. Наша реконструкция истории Первого Рима, Второго Рима на Босфоре, а затем появление в XIV–XV веках «третьих Римов»: Москвы, Рима в Италии и Стамбула. История Руси-Орды и история Западной Европы.

Первый Рим сегодня называется Александрией.

В IX–X веках Первый Рим – это, вероятно, столица Древнего Египта, современная Александрия. Египет называли миц-римом.

Перенос столицы в Новый Рим.

В X или XI веке – перенос столицы империи из Египта на Босфор. Здесь основывается новый Рим, или Второй Рим. Отсюда название Византии как «Второй Древний» (Рим). Этот же город называли Иерусалимом, Троей, Константинополем, потом Стамбулом.

Новый Рим – столица Византии.

Новый Рим в XI–XIII веках – столица сильной Византийской империи. Следует отметить великолепное стратегическое положение города и его мощные военные укрепления.

Ослабление Византии. Новые религиозные и политические центры.

В конце XIII – начале XIV века Византия слабеет, Новый Рим, то есть Второй Рим, утрачивает роль имперского центра. Усилившиеся фемы-провинции начинают спор за наследство разваливающейся империи. Формируются три новых центра.

Первый центр – православный.

Первый центр, православный – Древняя Русь, Орда-Русь, где около 1380 года, вероятно, на месте Куликовской битвы, закладывается новая столица – Москва, получившая позже название «Третий Рим».

Русь-Орда рассматривает себя как наследницу гибнущей Византии, а также удерживает в качестве своей государственной религии православие, то есть ортодоксальную форму изначального христианства.

Москва как «Третий Рим» становится мировым центром православия.

Второй центр – католический.

Второй центр, католический – Италия, где примерно в то же время, около 1380 года, закладывается новая столица – итальянский Рим.

Ему предназначена роль центра католицизма – отделившейся ветви изначального христианства. Любопытно, что, согласно скалигеровской истории, Константин Великий перенес свою столицу из «Рима» в «Новый Рим» около 330 года н. э., то есть, вероятно, около 1380 года н. э. (по новой хронологии). Ведь при сдвиге вверх на 1053 года скалигеровская дата 330 как раз и превращается в 1380 год. Напомним, что сдвиг на 1053 года – это один из основных хронологических сдвигов, обнаруженных нами.

Однако сегодня считается, будто Константин перенес столицу из итальянского Рима в Новый Рим на Босфоре. По-видимому, это не так, и некий император Константин в XIV веке, напротив, переносит столицу из Босфорского Рима, то есть Нового Рима, в итальянский Рим.

Это событие XIV века н. э., вероятно, также отразил ось в истории как бегство «античного троянца» Энея из разрушенной Трои в Италию, где его потомки основывают Рим. Якобы в VIII веке до н. э. Вероятно, Эней – это «анжуйский король» – Карл Анжуйский.

Переезд в итальянский Рим католических пап из французского Авиньона-Вавилона.

По западноевропейской версии, в основанный в конце XIV века итальянский Рим переезжают католические папы, которые до этого находились (около 70 лет) в Авиньоне, во Франции. Однако не исключено, что эта легенда содержит и второй слой, согласно которому после падения Иерусалима-Константинополя часть пленных была уведена в Русь-Орду. На этой проблеме мы не будем останавливаться сейчас, а здесь ограничимся лишь анализом западноевропейской версии.

Пребывание пап в Авиньоне – примерно с 1305 по 1376 год – Библия затем назовет Вавилонским пленением. И верно оценит его длительность – в 70 лет. Поэтому данная часть Библии написана не ранее XIV века н. э.

Если Москву естественно считать православным «Третьим Римом», то итальянский Рим можно назвать католическим «Третьим Римом».

Затем итальянскому Риму была приписана «длинная древняя история», являющаяся в действительности византийской историей X–XIII веков н. э.

Третий центр, мусульманский.

Третий центр, мусульманский – Стамбул. Азиатская Турция со своей формой христианства, которое вскоре трансформируется в мусульманство. Турки-Атаманы продолжают попытки взять Константинополь.

Штурм и взятие Нового Рима.

В 1453 году Новый Рим = Второй Рим, то есть Константинополь, был взят штурмом турками-отоманами (атаманами) и становится Стамбулом – столицей Отоманской = Атаманской империи. Стамбул превращается в центр ислама = мусульманства.

Это и есть третий «Третий Рим», мусульманский. Лишь в нашем веке столица Турции была перенесена в Анкару.

Раздел наследства Византии между Западом, Востоком и Азией.

Так было разделено религиозное и политическое наследство «матери-Византии» между:

– Западом, с католическим «Третьим Римом» в Италии в качестве нового религиозного центра;

– Востоком, с православным «Третьим Римом» – Москвой в качестве нового религиозного центра и

– Азией, с мусульманским «Третьим Римом» – Стамбулом в качестве религиозного центра. Здесь «третьим» стал старый, изначальный Рим.

Таким образом, в конце XIV века три новые религии, образовавшиеся из когда-то единого христианства XI века, поделили сферы влияния и образовали свои религиозные центры. В конце XIV века эти религии еще достаточно близки, и окончательный раскол между ними произойдет в XV–XVI веках.

Куда сослали из Нового Рима его прежнее название Иерусалим?

Современный город Иерусалим был назван «Иерусалимом» и отождествлен с евангельским Иерусалимом не так уж давно и, по-видимому, с понятной целью.

Вероятно, после окончательного падения Византии и захвата турками-отоманами = атаманами Константинополя основные церковные силы православия, католицизма, мусульманства и иудаизма не смогли сойтись друг с другом в решении сохранить прежнее название Иерусалим за Новым Римом – Константинополем – Стамбулом.

Слишком много сталкивалось тут политических, исторических и религиозных противоречий. После раскола христианства в XV веке ни одна из возникших ветвей-религий не могла согласиться оставить прежний святой Иерусалим = Константинополь = Трою в руках какой-то одной из «сестер» в качестве ее религиозного центра.

В конце концов, «чтобы никому не было обидно», негласно договорились лишить Новый Рим одного из его наиболее древних имен – Иерусалим и присвоили его небольшому селению Эль-Кудс на территории современной Палестины. Причем название «Палестина» тоже было перенесено сюда сравнительно недавно. Так появился современный Иерусалим. Происходило это, вероятно, постепенно, в XV–XVII веках.

Когда ученые мужи объявили жителям Эль-Кудса, что их небольшое селение и есть «тот самый великий Иерусалим, где страдал Иисус», местные жители, вероятно, удивились. Но возражать, естественно, не стали. Мы уже видели подобный пример – современную Монголию.

Став центром идеологического притяжения, Эль-Кудс быстро превратился в центр религиозного поклонения, куда были перенесены – на бумаге – все соответствующие евангельские и библейские события.

Куда сослали из Нового Рима другое его знаменитое название – Троя?

Громкое средневековое имя Трои тоже было отнято у Константинополя = Нового Рима и объявлено «античным».

Впрочем, это название «уехало» совсем недалеко. Современная история считает, что гомеровская Троя расположена в общем-то рядом с Константинополем. А именно – на восточном берегу Турции около южного входа в пролив Дарданеллы, рядом с городком Кумкале (см. современную карту).

Между прочим, проливы Босфор и Дарданеллы в определенном смысле «похожи». Оба – длинные узкие проливы, соединяющие небольшое Мраморное море соответственно с Черным и Средиземным морями. В средние века оба пролива иногда называли совершенно одинаково: Рукав Святого Георгия.

Любопытно, что как Константинополь находится на южной оконечности Босфора, так и фиктивная скалигеровско-шлимановская Троя тоже оказалась на южной оконечности Дарданелл.

Вот возможная реконструкция событий. В средние века скалигеровцы начали искать «легендарную Трою». Источники указывали ее местоположение где-то около Константинополя или даже прямо указывали на Константинополь. Но поскольку отождествить Трою с Константинополем средневековые скалигеровские ученые никак не могли – история уже была искажена, – то у них оставался один выход – немножко сместить Трою в сторону от Константинополя.

Вот ее и поместили где-то около южной оконечности Дарданелл, так как документы, вероятно, прямо говорили о ее положении у южной оконечности Рукава Святого Георгия.

Сюда затем и отправился Шлиман в XIX веке, воодушевленный идеей отыскать «гомеровскую Трою». Начав раскопки, он вскоре обнаружил некое городище размером 200 на 200 метров. Небольшое. Каковые, впрочем, в тех местах встречаются на каждом шагу. Обрадованно объявил его легендарной Троей. Впрочем, никаких серьезных объективных доказательств Шлиман так и не представил. А их от него почему-то не очень и требовали.

Приходится признать, что все эти труды были, по-видимому, напрасны. Достаточно было указать на древний город Стамбул-Константинополь, ранее называвшийся Троей.

Глава 4
Как реальная история отражалась в письменных источниках
(наши объяснения)

«Римская история» Тита Ливия

Краткая схема нашей реконструкции показана на рис. 30. Напомним, что «Римская история» Тита Ливия наиболее известный первоисточник по истории «античного» Рима.

Рис. 30. Наша реконструкция: отражение реальной истории X–XVI веков в «античных» римских, троянских, библейских и римско-греческих хрониках.

Царский Рим семи царей.

Тит Ливий описывает «Царский Рим семи царей» со столицей якобы в итальянском Риме. В основном его книга правдива, но при ее чтении нужно отдавать себе отчет в том, что на самом деле это описание римской Византийской империи X–XIII веков со столицей в Новом Риме на Босфоре.

Тарквинийская эпоха в конце Царского Рима.

В конце Царского Рима Тит Ливий помещает «Тарквинийский период» – правления Тарквиния Древнего и Тарквиния Гордого. Согласно нашим исследованиям, под этими именами Ливий рассказал о троянско-готской династии царей, пришедших к власти в конце Царского Рима. Вероятно, это – отражение усиления влияния турок – ТРК, ТРН или ТРНК, отоманов = атаманов и готов-казаков в Византийской империи начала XIII века н. э. (см. рис. 30 и 31).

Рис. 31. Наша реконструкция: схема заимствования западным итальянским Римом истории Восточного Рима (Византии).

Тарквинийская война.

Затем Ливий описывает Тарквинийскую войну и изгнание из Рима Тарквиниев. Это – Троянская война XIII века н. э. Скалигеровская хронология относит Тарквинийскую войну в VI век до н. э.

Имя тар-квиний означает, видимо, Татарский или Турецкий Король или Королева. В самом деле, королева = queen [квин – лат.].

Республиканский Рим.

После Тарквинийской войны Ливий переходит к описанию «республиканского Рима» в Италии.

И это тоже верно. Начиная с XIV века н. э. в Италии возникает итальянский Рим с элементами республиканского правления. Поэтому вторая часть «Римской истории» Ливия уже совершенно правильно локализует описываемые события в Италии.

Не исключено, конечно, что к ним многое добавлено из византийской истории X–XV веков. По нашему мнению, Ливий – западноевропейский автор XV или даже XVI века н. э.

Завершение создания глобальной хронологии мира в XVI–XVII веках.

Лишь в XVI–XVII веках окончательно создается глобальная хронология древнего мира, построение которой началось, вероятно, двумя столетиями раньше. Ее окончательный скелет – по нашему мнению, глубоко ошибочный – завершен Скалигером и Петавиусом.

Троянские летописи

Придешское, будущее Троянское царство.

Троянское царство семи царей сначала называлось Придешским. Сегодня оно относится в глубокую древность – ранее XIII века до н. э. Однако в действительности это снова, по-видимому, Византийская империя X–XIII веков н. э.

Троянская эпоха в конце царства.

В конце этого царства возникает Троянский период, по имени которого иногда и все царство называют Троянским. Это отражение усиления влияния турок – ТРК, ТРН или ТРНК, отоманов = атаманов и готов-казаков. На самом деле это война в Византийской империи XIII века н. э.

Троянская война.

Она описана, например, «античным» Гомером в XV веке н. э. Это опять-таки война в Византии XIII века н. э., борьба между Востоком и Западом за власть в Византии.

Бегство и расселение троянцев после войны.

В результате войны XIII века н. э. начинается исход из гибнущей Византии многих ее жителей, за которыми по пятам продвигаются турки – троянцы – готы – «Монголы» = Великие.

То есть русские и тюрки. Это и есть известное расселение троянцев и странствия аргонавтов, описанные в «античной» греческой и латинской литературе.

Классическая «античная» Греция с XI по XV век н. э.

Классическая «античная» Греция – это, вероятно, период с XI века н. э. до середины XV века, то есть до захвата турками-отоманами = атаманами Константинополя в 1453 году.

В основном это история крестоносных государств, возникших в тот период на территории Греции и Византии. Государства эти не только воевали, но и создали богатую и разнообразную культуру, объявленную затем «очень древней».

Римская империя якобы I–III веков н. э. и Римская империя якобы III–VI веков н. э

Место действия – Византия.

Сегодня считается, что Римская империя I–III веков н. э. представляла собой государство на территории Италии со столицей в итальянском Риме.

По-видимому, такая точка зрения неверна. Это – Византийская империя X–XIII веков н. э. на территории Византии со столицей в Новом Риме – Константинополе. Хронологический сдвиг составляет здесь примерно 1000 лет.

Готская война якобы III века н. э.

Затем в скалигеровской истории Рима якобы середины III века н. э. описывается смута и война с готами. Это – отражение реальной Троянской войны XIII века н. э. в Византии. Эта война называлась также Готской войной.

Путаница между Восточным и Западным Римом.

Далее скалигеровская история описывает возникновение двух ветвей Римской империи якобы в IV–VI веках н. э. – Западной Римской империи на территории Италии со столицей в итальянском Риме и Восточной Римской империи, впоследствии Византии, со столицей в Новом Риме на Босфоре.

Чтобы восстановить правильную историю, здесь нужно поменять местами итальянский Рим и Босфорский Рим. Не говоря уже о том, что события следует перенести в XIII–XV века н. э. Того же эффекта мы достигнем, поменяв местами восток и запад в классических описаниях Римской империи якобы III–VI веков н. э. Другими словами, традиционные «западно-римские события III–VI веков» – это византийские события XIII–XV веков, то есть восточные события.

А традиционные «восточно-римские события III–VI веков» – это итальянские события XIII–XV веков, то есть западные события. В частности, император Константин Великий основывает в 330 году (на самом деле, по нашей новой хронологии, примерно в 1380 году) не Босфорский, а итальянский Рим.

Дело в том, что в скалигеровской истории произошла путаница между Босфорским Римом и итальянским Римом. При этом в скалигеровской истории западная часть Римской империи гибнет раньше восточной – якобы в V–VI веках н. э.

Это верно. Но после замены запада на восток. Действительно, в середине XV века восточная Византия гибнет под ударами турок-отоманов – атаманов.

В скалигеровской же истории восточная часть Римской империи отнюдь не гибнет, а продолжает существование. Якобы в V–VI веках и якобы под именем Византии.

Это тоже верно. Но опять-таки после замены востока на запад. Действительно, после основания итальянского Рима в XIV веке Западная Римская империя начинает свою жизнь и продолжает ее, включая эпоху Габсбургов.

Считая себя наследниками Византийской империи, итальянские и европейские правители объявили свою историю продолжением византийской. И перенесли византийскую историю X–XIII веков на итальянскую почву.

Выросло роскошное, но ложное древо скалигеровской истории.

Великое = «Монгольское» переселение народов в IV–VI веках н. э.

В скалигеровской истории в период IV–VI веков происходит Великое = «Монгольское» (если прочитать по-гречески) переселение народов – нашествие на Европу варваров, в том числе и готов. Напомним, что «древние» готы – это русские казаки. А варварами, согласно скандинавским географическим трактатам, называли скифов, то есть жителей Руси-Орды.

Скалигеровское описание великого переселения, безусловно, верно. Но только, если переместить эти события в XIV–XVI века. А тогда они отождествятся с «монгольским» = великим – русско-тюркским нашествием на Европу.

Священная Римская империя германской нации X–XIII веков и империя Габсбургов

Империя X–XIII веков – это сумма двух слоев.

Современные представления о Священной Римской империи X–XIII веков являются, вероятно, суммой сведений из двух исторических периодов. Первый – история Восточной Византийской империи X–XIII веков. Второй – сдвинутая вниз примерно на 300 лет история европейской, то есть западной, Империи Габсбургов XIV–XVI веков.

Гогенштауфены.

Последний период в Империи X–XIII веков – это эпоха Гогенштауфенов. В частности, здесь действует император Фридрих Барбаросса. Эта эпоха является отражением реального ТРК-ТРНК-периода в истории Византии конца XII – начала XIII века. Усиление влияния ТРК-турок – готов-казаков.

Да и само имя Барба-Росса, возможно, несет в себе воспоминание и о «варварах», и о «россах», следовательно, об Орде = Древней Руси. Согласно нашим исследованиям, Барбарией называли Скифию.

Библия

Евангелия, распятие Иисуса, храм Соломона.

Библия написана, вероятно, в период с XI по XVI или даже по XVII век н. э.

В конце XI или в начале XII века создаются Евангелия, рассказывающие о жизни Иисуса Христа и о его распятии. Распятие происходит, вероятно, в Новом Риме на Босфоре в XI веке н. э. В Библии этот город называется Иерусалимом.

Иерусалимский храм Соломона, описанный в Библии, – это знаменитый, древний и действительно роскошный – как и сказано в Библии – храм Святой Софии в Константинополе. Был возведен, вероятно, в XI–XIII веках н. э. (а не в IV–V, как предполагает скалигеровская хронология). Храм сохранился до сих пор, хотя, конечно, неоднократно перестраивался за прошедшие века. Не исключено, что его даже строили заново в XV–XVI веках. Возможно, предшествующие константинопольские храмы Св. Софии – это стоящие совсем рядом с теперешним и считающиеся более древними по сравнению с ним: храм Св. Ирины и так называемый «малый храм Св. Софии» (Карио-София).

Моисей и исход из Египта.

История Моисея и исхода израильтян из Египта = миц-рима – это, вероятно, описание исхода некоторых группировок из Византии после Троянской войны XIII века н. э. «Война» Моисея с фараоном, то есть с ТРН, – это воспоминание о Троянской войне XIII века. Причем Моисей и его спутники бегут из Византии в Италию. Это и есть, по-видимому, бегство троянцев в Италию под предводительством «античного» Энея. Он же – «Анжу Король», выдающийся средневековый полководец Карл Анжуйский.

Моисей-Эней и его народ начинают колонизацию некоторых областей Италии в XIII–XIV веках н. э. Эти события отображены в Библии в книгах Исход, Второзаконие и Иисуса Навина. А второй слой книг рассказывает об османских завоеваниях на Балканах и в Западной Европе в XV–XVI веках.

Гора Синай или гора Хорив – это Везувий.

Здесь, на вулкане Везувий, названном в Библии горой Синай, а также горой Хорив (от латинского слова horribilis – «ужасный» или, может быть, от славянского «горя»), Моисей-Эней получает от Бога заповеди и законы.

Все так называемые «вулканические фрагменты» Библии рассказывают о реальных событиях XIII–XIV веков н. э. в Италии близ Везувия.

Ковчег Завета.

Знаменитый Ковчег Завета, упоминаемый в Библии и загадочно исчезнувший затем со страниц скалигеровской истории, по-видимому, существует до сих пор. Это – мусульманская Кааба, точнее, здание, внутри которого находятся вмурованные в цемент осколки метеорита или камней вулканического происхождения. Эти осколки раньше носили в специальном ящике, который, вероятно, и есть библейский ковчег. О возможности такого отождествления подробно рассказано в книге Н.А. Морозова «Христос».

По Библии, напомним, в Ковчеге Завета действительно хранились обломки «каменных скрижалей», полученных Моисеем от Бога. Ислам, вероятно, сохранил одну из христианских библейских святынь.

Содом – это Стабия, а Гоморра – Геркуланум.

Гибель библейских городов Содом и Гоморра – это гибель средневековых итальянских городов Стабии и Геркуланума в результате извержений Везувия.

Страна обетованная.

Библейская Страна обетованная, куда Моисей и затем Иисус Навин вели и привели свой народ, – это, вероятно, Балканы и Юго-Западная Европа, в частности, Италия и Швейцария. До сих пор здесь находятся города Сион и другие «библейские города».

Исход при Моисее, патриарх Ной и троянец Эней.

Этот же исход из Византии описан Библией еще раз, но уже как история заселения земли сыновьями Ноя после «потопа» – страшной катастрофы, якобы уничтожившей все предыдущее человечество. Под катастрофой здесь, в опоэтизированном и гиперболизированном изложении, понимается опять-таки Троянская война XIII века н. э.

Имя Ной означает, вероятно, просто Новый (англ. NEW). Его легким видоизменением является имя Эней. Напомним, что «античный» Эней – предводитель одной из групп троянцев, спасающихся после Троянской войны в Италию. Скорее всего, имя Эней тоже произошло от новый, new.

По нашему мнению, имя Новый происходит здесь от названия столицы новый Рим. Другими словами, сыновья Ноя – это сыновья нового Рима = Константинополя, распространяющиеся в разные стороны после Троянской войны XIII века н. э. и заселяющие все новые и новые земли.

Таким образом, легенды об Энее, Моисее и Ное описывают, вероятно, заселение новых земель выходцами из Византии XIII–XIV веков н. э., а также шедшей за ними по пятам русско-тюркской Ордой после Троянской войны XIII века, а также османские завоевания Европы в XV–XVI веках.

Царства Израильское и Иудейское.

История Израильского и Иудейского царств, описанная в Библии, – смешанная история: Византии XI–XIV веков, «Монгольской» = Великой империи XIV–XV веков, оставившей на Западе след в виде Империи Габсбургов XIV–XVI веков.

Скорее всего, история Иудейского библейского царства – это история Византии XII–XV веков, к которой «примешана» история Империи Габсбургов XIII–XVI веков. Причем в последнем варианте – с упором на итальянско-римские события.

А история Израильского библейского царства – это та же история, но частично с упором на германо-европейские события.