Текст книги "Правильно ли мы понимаем историю Европы и Азии? Книга II"

Автор книги: Глеб Носовский

Соавторы: Анатолий Фоменко
сообщить о нарушении

Текущая страница: 32 (всего у книги 41 страниц)

Часть IV
Наша реконструкция средневековой истории Европы и Азии
Гипотеза

Глава 1
Развитие основных мировых религий
(реконструкция)

По-видимому, настал момент перейти к изложению нашей реконструкции.

Краткая схема нашей реконструкции показана на рис. 27. При кратком изложении гипотезы мы опустим здесь ссылки на первоисточники. Их можно найти в наших научных работах по хронологии (см. разд. «Библиография»). В названии настоящей части присутствует слово гипотеза, поэтому мы позволим себе не повторять его слишком часто, чтобы не загромождать изложение.

Рис. 27. Наша реконструкция хронологии основных мировых религий. В XI–XIII веках в Европе, Средиземноморье, Азии царит одна религия – Иисуса Христа, жившего в XI веке н. э. Лишь в XV веке происходит религиозный раскол, и в результате возникают пять мировых религий.

Сразу оговоримся, что мы не претендуем на высокую точность предлагаемых ниже датировок. Потребуется весьма большая работа, чтобы уточнить новую короткую хронологию. Поэтому мы пытаемся реконструировать подлинную историю пока лишь «по векам», то есть указывая принадлежность события к тому или иному веку, но обычно не уточняя дату внутри столетия.

Девятый и десятый века.

Глубокий мрак. Зарождение письменности.

Эта эпоха и все предыдущие покрыты глубоким мраком ввиду практически полного отсутствия дошедших до нас от тех времен документов. Видимо, только в IX–X веках впервые зарождается сама идея письменности. Вероятно, в Древнем Египте, сначала в виде иероглифов – картинок. Наверное, запись мыслей в виде картинок была первичной и лишь затем перешла в современные формы. Впервые появляются письменные документы.

Религия.

Христианство существует до появления Иисуса Христа.

Расчет пасхалии. Церковный календарь.

В IX веке был выполнен расчет пасхалии. Создан первый церковный календарь. Возникает астрономия – первоначально для обслуживания церковного календаря.

Одиннадцатый век.

Иисус Христос.

Главное религиозное событие XI века – появление Иисуса Христа, его жизнь и распятие. Распят, вероятно, в Новом Риме = Константинополе = Иерусалиме.

Начало новой эры в 1053 году.

«Нулевым годом» был, скорее всего, 1053 год н. э. Впрочем, в некоторых поздних документах эту дату могли округлять и считать «нулевым» примерно 1000 год н. э. В 1054 году вспыхивает сверхновая звезда, описанная в Евангелиях как Вифлеемская звезда.

Распятие Иисуса Христа в конце XI века.

Возможно – приблизительно в 1085 году н. э., через 31–33 года после «нулевого года», совпадающего с 1053 годом н. э. Или в 1095 году н. э. («пасхальная» датировка). Но так или иначе это событие конца XI века.

Распятие Христа в Новом Риме на Босфоре.

Распятие Иисуса Христа происходит, вероятно, в Новом Риме на Босфоре. В городе, который именно в ту эпоху стал новой столицей Византийской империи. Этот же город называли Иерусалимом, а также Троей.

Первичный смысл цифр X и I.

Цифра X, то есть «десять», в латинском обозначении века первоначально была просто начальной буквой X имени Христос. Поэтому в первое время сокращение «XI век» означало «Христа Первый век», то есть «Первый Век от Воплощения Иисуса Христа».

А цифра I, то есть «один», в арабском обозначении года первоначально указывала первую букву I имени Иисус. Поэтому, например, выражение «1255 год» первоначально означало: «от Иисуса 255 год». Потом об этом забыли, что и породило хронологический сдвиг многих документов на 1000 лет или на 1053 года.

Христианство становится государственной религией Византии.

Христианство объявлено государственной религией в Византийской империи и во всех подвластных ей фемах = провинциях. Таким образом, географические очертания Византийской империи в это время примерно совпадают с областью распространения христианства.

Двенадцатый век.

Христианство остается более или менее единой религией на всей территории Византийской империи – единственной мощной империи той эпохи. Об этой эпохе «Раннего христианства» известно очень мало.

Тринадцатый век.

Христианская вера остается единой имперской религией.

Христианство по-прежнему остается единой государственной религией в Византийской империи, но на востоке и на западе империи начинает приобретать несколько различные формы, объясняемые географическими, климатическими и другими условиями различных местностей.

Восток удерживает строгую форму христианства.

На Востоке, например, в фемах – провинциях Руси и Турции, удерживается более строгая, сдержанная, отчасти даже аскетичная форма первичного христианства.

На западе христианство приобретает форму античного пантеона олимпийских богов.

В западных фемах-провинциях – во Франции, Италии и др. первичное христианство постепенно приобретает черты культа, знакомого нам по описанию «античных» авторов как «античный» пантеон, включающий в себя, в том числе и вакхический оргиастический культ. Это – Зевс (Юпитер), Афродита (Венера), Посейдон (Нептун), многочисленные другие олимпийские боги, вакхические праздники и т. п.

В это время византийский имперский центр ослабевает. Христианство пока остается единым, но назревают крупные противоречия между, условно говоря, его «восточной» и «западной» ветвями.

Новый Рим под контролем восточного христианства.

Распад Византийской империи приводит к тому, что Новый Рим – как колыбель, центр и святыня единого вселенского христианства – оказывается под контролем «восточной» ветви христианства. «Западная» ветвь не может смириться с этим и заявляет свои права на «Гроб Господень» в Иерусалиме, то есть в Новом Риме = Константинополе.

Запад отвечает крестовыми походами.

Запад начинает крестовые походы, провозглашенной целью которых является «освобождение Гроба Господня» из рук «неверных». Поэтому походы западных крестоносцев направлены именно на Новый Рим = Иерусалим. Под «неверными» первоначально понимались «восточные» христиане; из этой ветви христиан возникли потом православные и мусульмане.

Вспыхивает Троянская война, длящаяся много лет.

Четырнадцатый век.

Великое = «Монгольское» нашествие.

Русь-Орда и Турция-Атамания выигрывают Троянскую войну. Происходят бурные политические и военные события – начинается Великое = «Монгольское» нашествие с Востока – из Владимиро-Суздальской Руси – на Запад.

Пятнадцатый век.

Происходит раскол ранее единого христианства на несколько крупных ветвей – религий. Перечислим их.

Православие, то есть ортодоксальное христианство, вероятно, наиболее близкое к первичному культу, более сдержанное и суровое по духу. Центром православия становится Древняя Русь. Православие распространено также на Балканах и на Востоке.

Ислам или мусульманство – на Востоке, первоначально довольно близкое к православию. Также строгая и аскетичная религия.

Католицизм – в основном на Западе. Наиболее удалившийся от первичного сдержанного культа XI века.

Некоторое время существовал в форме греко-римского пантеона богов с элементами вакхического оргиастического культа. По мнению Морозова, вследствие распространения вакхической практики в некоторых странах Западной Европы распространились болезни, названные венерическими, по имени Венеры – богини любви.

Для устранения подобных нежелательных социальных последствий потребовалась реформа католического культа, для чего в некоторых странах Западной Европы и была позднее введена инквизиция. После церковной реформы и успешной работы инквизиции католическая ветвь христианства приобрела современные, уже хорошо знакомые нам формы, также довольно сдержанные.

Еще один вариант христианства – буддизм на Востоке. Индия, Китай и другие страны Юго-Восточной Азии.

Иудаизм – как на Западе, так и на Востоке. Первоначально – форма до-иисусовского христианства. С течением времени подвергся довольно сложной эволюции.

Остальные религии не столь широко распространены. В основном они отщепляются от перечисленных выше лишь в XVI веке.

Итак, по нашему мнению, все известные сегодня мировые религии, перечисленные выше, вышли из одного корня, из одного центра – первоначального христианства XI века н. э. Это объясняет, в частности, выводы, сделанные большой школой ученых, работавших в XIX веке в области так называемой «сравнительной религии». После обработки огромного материала они обнаружили настолько много общего между всеми указанными религиями, что вынуждены были придумать целую теорию, будто «более позднее» христианство заимствовало, например, у «более раннего» буддизма почти все основные элементы культа. Такое «объяснение» было продиктовано неправильной скалигеровской хронологией. И потому оказывается неверным.

Евангелия и Библия.

Евангелия написаны либо в конце XI века, либо в начале XII века. Все остальные книги Библии – как Нового, так и Ветхого Завета – написаны, вероятно, не ранее конца XI или начала XII века н. э. Известные сегодня редакции Евангелий и Псалтири восходят к XIV веку. А остальные книги Ветхого Завета редактировались в отдельных случаях вплоть до XVII века.

Глава 2
Основные империи Европы и Азии
(реконструкция)

Схема реконструкции истории основных империй приводится на рис. 28.

Рис. 28. Наша реконструкция истории основных империй. Сначала Византия, затем Великая = «Монгольская» империя XIV–XVI веков и ее раскол в XVI–XVII веках на несколько царств.

Древний «Первый» Рим.

Египет как Миц-Рим. Первый Рим – Александрия Египетская.

По-видимому, наиболее древним царством, отрывочные сведения о котором дошли до нас, является Древний Первый Рим или Ветхий Рим, он же – Древний Египет.

Его столица была расположена в устье Нила и называется сегодня Александрией. Сведений об этом царстве у нас сегодня практически нет. Условно будем называть Александрию Рим I, то есть Первый Рим.

Египетские пирамиды еще пока не построены.

Никаких знакомых нам сегодня циклопических построек – пирамид, сфинксов, храмов, обелисков – в этом царстве пока нет. Все они будут возведены значительно позднее.

Византийская империя X–XIII веков.

Перенос столицы в Новый Рим на Босфоре.

В X–XI веках столица царства переносится на западный берег пролива Босфор, и здесь возникает Новый Рим. Будем условно называть его Рим II, то есть Вторым Римом. Он же Иерусалим, он же Троя, он же Константинополь. А затем турецкий Стамбул.

Византия как «второй античный».

Любопытно, что имя «второй», вероятно, проступает в самом названии «Византия», которое могло когда-то означать BIS-ANTIC, то есть «Второй Древний» (Рим). Здесь bis = повтор, второй.

Христианство – религия Византии.

Государственной религией Византии с XI века становится христианство.

Фемы-провинции Византии.

Власть Византии распространяется на многие регионы Запада и Востока. Здесь расположены фемы-провинции имперского центра. Каждая является в значительной мере самостоятельным государственным образованием, но возглавляется византийским наместником – королем, царем, князем – и является вассалом Нового Рима – Константинополя.

Среди фем-провинций – Египет, Русь, Турция, Германия, Италия, Франция, Испания и др. Характер подчинения фем имперскому центру довольно гибок. Один из признаков вассального подчинения – выплачивание дани Новому Риму.

Кроме того, фемы объединены общей религией. Новый Рим – общепризнанный религиозный центр. Он же – Иерусалим, Святой Город.

Может быть, греческое слово «фема» или «тэма» связано с ордынско-татарским словом «тумен», то есть с русским словом «тьма», что означало воинскую единицу.

Где пишутся в это время летописи?

Самостоятельная местная история в фемах еще практически не записывается. Хроники ведутся пока лишь в Новом Риме (столице империи) и отражают в основном события, представляющие интерес для Нового Рима. Копии хроник иногда оказываются и в некоторых византийских фемах-провинциях. Но в этих текстах все-таки в основном говорится о событиях центральной Византии и лишь вскользь – о событиях на периферии.

Тринадцатый век – ослабление Византии. Борьба Востока и Запада за власть в Византии. Крестовые походы как отражение этой борьбы.

Византия слабеет и попадает под контроль Востока.

Византия слабеет как мировая империя. Ее фемы-провинции начинают набирать силы и ощущать свою самостоятельность. В XII–XIII веках восточные фемы, особенно Русь, наиболее усилившаяся к этому времени, захватывают контроль над имперским центром.

Вероятно, пока еще не в виде буквального захвата Нового Рима, а в форме подчинения политики империи своим интересам. Кратко говоря, Новый Рим начинает – вынужден – проводить «восточную политику» в большей мере, чем «западную».

Запад противится.

Западные фемы, естественно, недовольны таким переносом влияния в сторону Востока и предпринимают ответные меры. Разгорается борьба между Востоком и Западом за власть в Новом Риме – в центре Византийской империи.

На усиление Восточных фем Запад отвечает крестовыми походами.

Восток усиливается, и тогда западные фемы отвечают на его усиление волной крестовых походов. Их реальная цель – перехватить власть в Византии. Для идеологического обоснования военных походов на Восток (в Новый Рим) выдвинута идея «освобождения Гроба Господня от неверных». Лозунг, нам хорошо известный по документам средних веков. Мы лишь предлагаем теперь взглянуть на него по-новому.

Запад объявил «неверными» своих недавних собратьев по вере – восточные фемы. А поскольку они теперь контролировали Новый Рим, то есть «Гроб Господень», находившийся, вероятно, в самом Новом Риме или около него на Голгофе (вероятно, гора у пригорода Бейкос на азиатском берегу Босфора), то на Западе, естественно, зазвучала и нашла живой отклик главная мысль лозунга: пойти войной на «неверных» и освободить Гроб Господень.

Именно поэтому крестовые походы направлялись в основном на Новый Рим – столицу империи.

Резюме. Запад ответил на усиление Востока крестовыми походами – военно-идеологическими мероприятиями. Крестовые походы в действительности были борьбой за власть в слабеющем имперском сердце Византии. Так был сделан первый шаг и в направлении религиозного раскола внутри прежде единой христианской религии. Говоря обобщенно – на «восточные» и «западные» религии.

Еще раз подчеркнем: мы говорим здесь о Западе и Востоке в значительной мере условно, не уточняя детали, которые сейчас загромоздили бы наш рассказ.

Тринадцатый век – грандиозная Троянская война.

Троянская война как борьба Востока и Запада.

Накопившиеся противоречия между Западом и Востоком выливаются в кровопролитную и затяжную войну с далеко идущими последствиями для всей истории Европы и Азии. Это и есть легендарная Троянская война, отразившаяся во многих документах также под названиями: Тарквинийская война, Готская война и др.

Так, в изложении Гомера под именем «греки» в ней выступал Запад. А под именем «троянцы» (ТРК или ТРНК) – Восток, то есть готы, «монголы» = великие, турки, татары.

В скалигеровской истории средних веков эта же война хорошо известна под собирательным именем крестовых походов XIII века: взятие Константинополя в 1204 году, затем – падение Константинополя в 1261 году, потом – кровопролитные войны (якобы на территории Италии) середины XIII века. Основные герои: Манфред, Карл Анжуйский.

Короче говоря, Троянская война XIII века н. э. разбивается на целую серию отдельных кровопролитных войн, как это, собственно, и описано, например, «античным» Гомером, средневековым Прокопием.

Крестовым походам современная история придает чрезвычайно большое значение.

В нашей реконструкции их роль возрастает еще больше. Троянская война XIII века – условно говоря, война между Востоком и Западом – фактически определила дальнейшие события в Европе и Азии на несколько столетий.

Исход Троянской войны.

В XIII веке исход Троянской войны еще не определен – в одних битвах побеждал Запад, в других – Восток.

Но в целом победа склоняется в пользу Востока. Волны русско-турецко-отоманского = казацко-атаманского нашествия вновь и вновь накатываются на Византию и Новый Рим. В 1261 году русские-«монголы» и атаманы-турки берут Константинополь и возводят здесь на престол никейского императора.

Забегая вперед, скажем, что в дальнейшем никейская династия стала склоняться в сторону Запада. Русским и туркам пришлось снова завоевывать Константинополь.

Эта «битва народов» закончится в 1453 году падением агонизирующей старой Византийской империи, захватом Константинополя турками-отоманами = «атаманами», и русскими = «монголами». Таким образом, в конечном итоге победил Восток.

Империя пала. Новый Рим захвачен. На восточной территории империи воцаряется власть Отоманской = казацкой Атаманской империи.

Хотя русские и турки вместе брали Константинополь, вскоре между ними усилились религиозные противоречия. Кончилось тем, что русские отказались от «константинопольской доли» и заявили: Третьим православным Римом будет Москва. Это означало религиозный раскол Великой = «Монгольской» империи на две части: православную и мусульманскую. Но это уже конец XV века. Западная Европа в то время еще контролируется Русью-Ордой и Турцией-Атаманией.

Вернемся в XIII век.

Турецкие отоманы, то есть казацкие атаманы.

Сегодня Отоманскую империю иногда именуют Оттоманской, однако мы будем придерживаться первого ее наименования. Тем более что в русских документах XV–XVI веков первого турецкого султана, по имени которого империя и получила свое наименование, называли именно Отоман или Осман.

Такая форма имени Отоман особенно ярко выявляет его изначальное тождество с хорошо знакомым нам именем Атаман.

Кто победил в Троянской войне?

Вообще говоря, результат любой войны летописцы воюющих сторон всегда толкуют в свою пользу. Каждый старается приписать победу своему народу. Поэтому нет смысла углубляться в изучение вопроса, кто и в каком смысле оказался победителем, а кто – побежденным. Ограничимся лишь несколькими замечаниями.

Ввиду растянутости Троянской войны во времени – в ней было много сражений – первоначальная неопределенность исхода Троянской войны привела к тому, что на проигравшем в итоге Западе летописцы заявили, будто троянцы проиграли, а победили греки.

Понятно, как это произошло. Западноевропейцы, естественно, предпочли помнить только свои победы в отдельных битвах и прочно забыть о своих поражениях. При этом под «троянцами» западные хронисты понимали турок-атаманов = ТРК, а под якобы победившими греками – французскую Грецию (Франкские крестоносные государства на территории Греции) XII–XIV веков, оплот западного влияния на Востоке в то время.

Но поскольку в итоге ТРК, то есть турки-троянцы, все-таки выиграли войну, то утверждения западноевропейских авторов – например, «античного» Гомера, – будто «троянцы проиграли» с точки зрения глобального, окончательного исхода войны, а не отдельных сражений, – очевидно, неправильны.

А слова «победили греки», между прочим, можно рассматривать как правильные, если вспомнить, что Грецией называли также и Византию – то есть Турцию – ТРК.

Кроме того, согласно скандинавским географическим трактатам, само название Греция-Грекия произошло, по-видимому, от имени Георгия, то есть русского великого князя Георгия Даниловича – Чингисхана. А русские = «монголы» в союзе с турками-татарами – это действительно победившая в конце концов сторона в Троянской войне.

Но в XIII веке н. э. русские казаки-готы и тюрки-татары не смогли еще окончательно подчинить Новый Рим. В этом смысле они, названные в западноевропейских хрониках «античными» троянцами, «проиграли войну».

Тем не менее, спустя некоторое время, в 1453 году, они окончательно захватывают Новый Рим – Константинополь.

Исход из Византии.

В результате Троянской войны начинается исход-бегство различных группировок из разваливающейся Византии. Эта картина хорошо известна в скалигеровской истории. Беглецы из Византии расселяются по разным странам Европы и Азии.

Их называют «троянцами», то есть выходцами из Трои – Константинополя. Они же – «аргонавты», которые, согласно древнегреческим мифам, в эпоху Троянской войны отправляются в странствия и захватывают, колонизируют различные земли. Об этом рассказывают, например, «античные» авторы – Гомер и Аполлоний Родосский, вероятно, примерно в XV веке н. э.

А в Библии расселение византийцев-троянцев конца XIII и начала XIV века н. э. описано как заселение земли сыновьями Ноя. А также, повторно, как сыновьями Иафета.

Библейский патриарх Ной – это Новый Рим.

Кстати, возникает вопрос: что значит библейское имя Ной? Наша гипотеза – это имя Новый, то есть Новый Рим. Например, английское слово «новый» пишется NEW, что звучит практически так же, как Ной, а немецкое слово «новый» NEU звучит в точности как Ной.

Поэтому сыновья Ноя – это, видимо, просто сыновья Нового Рима, то есть народы, которые после падения Византийской империи расселяются по окрестным и далеким странам, колонизируя их.

Процесс расселения длился, конечно, не один и не два года, а по крайней мере несколько десятилетий. При этом, надо полагать, европейские и азиатские страны заселялись не только беглецами из Нового Рима, но и шедшими за ними по пятам победителями, то есть казаками-готами, русскими «монголами» = великими и турками – атаманами, татарами.

Четырнадцатый век – русско-тюркское нашествие на Западную Европу как «Монгольское» завоевание и Великое переселение народов.

Возникновение Великой = «Монгольской» империи.

В первой половине XIV века возникает Великая = «Монгольская» империя – Древняя Русь, образовавшаяся в результате завоевательных походов с территории Владимиро-Суздальской Руси.

Она формируется на основе одной из прежних византийских фем-провинций – Руси, вышедшей из-под контроля ослабевшей имперской Византии. В результате на исторической арене появляется новая политическая сила – Ордынская империя. Она – союзник Турции и, вероятно, составляет с ней в эту эпоху единое целое.

Вторжение «монголов» в Европу.

«Монголы» = великие в начале XIV века направляют основной удар на Запад. И вторгаются в Европу.

В ответ на крестовые походы западных европейцев, двигавшихся на Восток, Великая = «Монгольская» империя нанесла удар в западном направлении. Часть западноевропейских стран была захвачена «монголами» = великими. А остальные вынуждены признать – по-видимому, в разной степени – свою вассальную зависимость от Великой Руси-Орды. Может быть, в форме выплаты дани.

Перенос «монгольского» завоевания в прошлое под именем Великого переселения народов.

«Монгольское» = великое вторжение запечатлено в истории западноевропейцев – после хронологического сдвига вниз, в прошлое – так же, как великое, то есть опять «монгольское» (если прочитать по-гречески), – переселение народов IV–VI веков н. э. в так называемую эпоху нашествия готов и гуннов.

Не исключено, что этот искусственный перенос в прошлое событий XIV–XV веков западноевропейские хронологи проделали отчасти сознательно – чтобы убрать из истории средних веков психологически неприемлемые для Западной Европы события.

Быть побежденными «в далеком прошлом» все-таки не столь болезненно, как быть побежденными «совсем недавно».

Местные летописи бывших провинций начинаются с Византийских событий, «пересаженных на местную почву».

В XIII–XIV веках многие образованные люди – представители императорского двора, военные, ученые, писатели и т. п. – начинают покидать разваливающуюся Византию и переселяться в фемы-провинции, приобретающие политическую самостоятельность. Уносят с собой старые хроники, рассказывающие о жизни Византии X–XIII веков. Со временем по ошибке они закладываются в фундамент местной истории фем-провинций. В том числе в фундамент русской, английской, китайской, германской, итальянской истории.

Следовательно, первые национальные исторические хроники многих государств рассказывают в действительности не о местных событиях, а о событиях в Византии X–XIII веков. И лишь потом национальные летописцы продолжили хроники описаниями местных событий. При этом забыли, что начальные главы относятся на самом деле к византийской истории.

Пятнадцатый век – падение Константинополя и начало турецкого отоманского = атаманского нашествия на Западную Европу.

Атаманы продолжают захват Европы.

В 1453 году турки-отоманы, то есть атаманы, штурмом берут Константинополь. Вторгаются в Грецию, на Балканы. В изображении западноевропейских летописцев. В очередной раз, и теперь уже окончательно, они превращают завоеванные области «в сплошной костер».

Итак, в XV веке Отоманская = Атаманская Турция, союзник Русской Орды и, вероятно, в то время составная часть «Монгольской» = Великой империи, присоединяется к Орде-Руси в ее серьезном давлении на оставшуюся еще не завоеванной часть Западной Европы.

Русь-Орда и Турция-Атамания совместными действиями подчиняют Западную Европу. Насколько жестким было это подчинение, показывают следующие важные сведения, сохранившиеся до нашего времени.

Вассальная зависимость Западной Европы от Орды-Турции.

Наиболее крупным и сильным государством в Западной Европе в то время являлась Империя Габсбургов.

Так вот, дошло до того, что Габсбурги регулярно платили дань турецкому султану, чем, следовательно, признавали себя вассалами Турецко-«Монгольской» = Великой империи.

Средневековые источники, в изложении российского автора Н.А. Казаковой, сообщают: «Император уплачивает султану ежегодную дань в 300 тысяч ефимков и посылает дань досрочно, чтобы не разгневать султана».

Это хорошо известный «монгольский» обычай – оставлять в покоренной области своего вассала-наместника, который исправно собирает и отправляет дань в метрополию.

Не обязательно даже оставлять свои военные гарнизоны непосредственно в покоренной стране. Достаточно держать их невдалеке, постоянно угрожая военной силой в случае неповиновения. Например, если дань прибудет с запозданием.

Уж если даже Габсбургская империя была вынуждена платить дань туркам-атаманам, да еще посылать дань досрочно, чтобы не навлечь гнев султана, то что говорить об остальных, не столь сильных государствах Западной Европы.

Надо полагать, они тоже старались не задерживать выплату дани. Вероятно, ее исправно платили либо напрямую султану, либо Габсбургам для дальнейшей передачи тому же султану.

По-видимому, в эту эпоху значительная часть Западной Европы была в вассальной зависимости от Орды-Руси и ее союзника – Турции.

Заселение Европы беглецами из Византии и победителями «Монголами» = Великими.

Как следствие западноевропейские земли заселяются не только бежавшими из рухнувшей Византии, но и победителями – готами-«Монголами» = Великими и турками-атаманами. Это и есть славянско-тюркское Великое = «Монгольское» переселение народов с Востока в Западную Европу.

Данное обстоятельство проясняет сохранившиеся даже до сегодняшнего дня многие общие черты в жизни и культуре Руси, Турции и Западной Европы.

Создавая историю Европы, западные хронологи отодвигают неприятные события в прошлое.

По-видимому, после отступления Орды-Руси и Турции-Атамании из Западной Европы западноевропейские хронологи постарались по возможности изгладить из исторической памяти неприятные и еще свежие воспоминания. Эти события были перенесены в далекое прошлое, где они воспринимались уже не столь болезненно.

В конце концов, как бы говорили хронисты, мало ли что там было в прошлом. А вот с тех пор Европу уже никто так варварски не завоевывал. А дань если и платилась, то в основном древними римлянами каким-то древним готам и давно исчезнувшим древним гуннам.

Да и вообще, стоит ли об этом вспоминать. С тех пор все изменилось. Средневековая и современная Западная Европа – это культура и прогресс, а Восток как был, так и остался слегка дикой Ордой.

А чтобы такого рода исторические истины усвоило и общественное мнение, далекое от деликатных и в общем-то непростых исторических изысканий, на протяжении многих лет создаются исторические книжные и киноэпопеи. Наглядно и убедительно показывающие, например, как «ранне-средневековый» восточный варвар-гунн Аттила лишь по своему невежеству осмеливается напасть на Великий Западный Рим. Но, в конце концов, восхитившись его культурой и религией и устрашившись римской мощи, испуганно поворачивает назад, спасаясь бегством в свои бесплодные степи.

Куда смотрели русские историки?

Ну, хорошо, скажут нам. Западные европейцы «улучшили» свою историю. А куда же смотрели восточные – ордынско-русские и турецкие историки? Они-то почему обо всем этом молчат?

Наш ответ в следующем параграфе.

Шестнадцатый век – война и Смута на Руси. Приход к власти Романовых. Раскол с Турцией.

Дипломатические усилия Западной Европы по отражению восточной агрессии.

Западная Европа, естественно, пытается сбросить турецко-ордынское иго, отвести военную угрозу. Вероятно, будучи не в силах освободиться от угрозы военным путем, западные политики делают упор на дипломатию. Видимо, она велась по двум направлениям:

а) возбудить или использовать смуту, гражданскую войну в Орде-Руси, чтобы привести к власти прозападную династию. И если удастся, Орда-Русь прекратит наступление на Запад;

б) расколоть союз Орды-Руси с Турцией-Атаманией, натравить их друг на друга. Пусть дерутся между собой и оставят Запад в покое.

Дипломатический успех Западной Европы.

Судите сами:

а) во второй половине XVI века на Руси начинается смута и гражданская война. Наша реконструкция этих событий подробно изложена в I части этой книги. Орда проигрывает войну. В результате к власти приходят Романовы – про-западно настроенные государи. Пресс военного давления на Западную Европу со стороны Руси снимается. Петр I «прорубает окно в Европу» и во многом подчиняет жизнь на Руси западным образцам. В сознание жителей Руси постепенно внедряется мысль о превосходстве Запада перед Русью в культуре и т. п.;

б) Романовы начинают проводить политику, отталкивающую Русь от Турции. Начинаются русско-турецкие войны. Теперь уже Руси и Турции не до Западной Европы: они «выясняют отношения» между собой. На некоторое время Западная Европа получает передышку.

в) Романовы переписывают историю Руси, существенно ее исказив. В частности, русское войско – Орда было объявлено злой чужеземной силой, завоевавшей не столько Западную Европу – об этом теперь говорится вскользь, – сколько якобы саму Русь.

Откол от «Монгольской» = Великой империи нескольких государств. Отход Китая.

Далее. В результате политики Романовых от Руси откалывается Китай. «Монгольская» = Великая империя распадается на несколько государств – Россию, Турцию, Китай, Индию и некоторые другие государства Европы и Азии.

Средневековые документы говорят очень многое. Надо только заново их выслушать.

Итак, на наш взгляд, мы дали ответ на вопрос, сформулированный в конце предыдущего параграфа. Добавим лишь следующее.