Текст книги "Правильно ли мы понимаем историю Европы и Азии? Книга II"

Автор книги: Глеб Носовский

Соавторы: Анатолий Фоменко
сообщить о нарушении

Текущая страница: 40 (всего у книги 41 страниц)

Дополнения

Об устойчивости «календарных условий Воскресения»

Рассмотрим вопрос об устойчивости, полученной в этой главе даты (года) Воскресения Христа по отношению к возможному изменению дня иудейской пасхи-полнолуния. Дело в следующем. Полнолуние, согласно «календарным условиям Воскресения», в год распятия Христа приходилось на 24 марта. Однако день полнолуния 24 марта, известный из церковного предания, при переходе к современному способу отсчета суток (когда сутки начинаются с полуночи) может на самом деле означать 23, 24 или 25 марта. Ведь в древности и в средние века сутки иногда отсчитывали с вечера, с полудня и т. п. Вообще говоря, мы точно не знаем, относительно каких суток – полуночных, вечерних, полуденных – была первоначально определена дата полнолуния 24 марта, входящая в «календарные условия Воскресения». Что получится, если «пошевелить» дату полнолуния на одни сутки в ту и другую сторону? Появятся ли при этом другие решения, отличные от 1095 года н. э.?

Оказывается, что других решений не возникает. Это можно легко объяснить. Дело в том, что любое данное сочетание круга солнцу и круга луне (напомним, что согласно «календарным условиям Воскресения» они равны соответственно 23 и 10) повторяется только через 532 года. Но за это время цикл весенних полнолуний сдвигается уже не на одни, а на двое суток. Поэтому реально может быть выполнено не всякое условие, связывающее круг солнцу и круг луне с днем весеннего полнолуния. Так, если мы в выполнимых «календарных условиях Воскресения» заменим дату полнолуния с 24 на 23 или 25 марта (изменим именно на одни сутки), то эти условия уже не смогут быть удовлетворены. Никаких новых решений не появится.

Итак, для того чтобы получить другое решение, необходимо сдвинуть дату полнолуния (а также день недели, в который полнолуние произошло) не менее чем на двое суток. Однако такой сдвиг уже нельзя объяснить ни разницей в выборе начала отсчета суток, ни возможной ошибкой в определении астрономического полнолуния.

О происхождении «календарных условий Воскресения»

Ввиду чрезвычайной запутанности вопроса в современных историко-богословских трудах и комментариях, уместно дать некоторые разъяснения. Дело в том, что современные исследователи Библии принимают, что иудейская пасха (полнолуние) в год Воскресения Христа началась «вечером в четверг», а не в субботу, как сказано в Евангелии от Иоанна. Другими словами, они существенно меняют «календарные условия Воскресения». Основанием для этого служит то, что, согласно Евангелиям, Христос с учениками ел пасхального агнца перед Тайной Вечерей именно в четверг. Отсюда делается вывод о том, что в четверг вечером начиналась иудейская пасха. В то же время такой взгляд на календарную ситуацию во время «страстной седьмицы» противоречит сразу нескольким местам Евангелия от Иоанна и церковной традиции. Сегодня этот вопрос считается исследователями крайне сложным и ему посвящено большое число разноречивых суждений.

Мы не будем вдаваться в историко-богословские споры, поскольку наша задача состоит лишь в изучении старой церковной (византийской) традиции с целью восстановить даты, связанные с этой традицией. Отметим, что существует ясно выраженный традиционный церковный средневековый взгляд (Кормчая, Златоуст, Феофилакт), согласно которому иудейская пасха-полнолуние в год распятия Христа праздновалась именно в субботу, как сказано в Евангелии от Иоанна, и Христос сознательно велел приготовить пасхального агнца раньше срока – в четверг. Указанное нарушение срока особо подчеркивалось восточными богословами, так как оно косвенно отражено и в богослужении православной церкви, которая при совершении литургии использует квасной, а не пресный хлеб, поскольку, согласно церковному преданию, на Тайной Вечери, происходившей в четверг еще до праздника пасхи, не было опресноков (их полагалось употреблять, начиная с пасхального вечера). Этот же взгляд выражен и у Матфея Властаря в его каноническом «Собрании святоотеческих правил», которым мы пользовались при датировке.

Почему календарные вопросы сегодня кажутся такими «темными»?

Современный читатель, даже если он и обладает необходимыми специальными знаниями, чтобы разобраться в календарных вопросах, читая книги по истории, как правило, пропускает все календарно-хронологические подробности «мимо ушей». И в самом деле, подробности кажутся такими темными и запутанными, что читателю просто жаль времени для того, чтобы разобраться в них (тем более что он не видит в этом никакой пользы).

Между тем дело не в сложности календарных вопросов самих по себе. Не так уж они сложны. Нарочитая запутанность календарно-хронологических обсуждений часто выступает прямым следствием скрытых ошибок в принятой сегодня хронологии. Такая запутанность – своеобразное «заметание следов» с целью помешать разобраться в том, в чем, по мнению авторов-историков, разбираться «не следует». Приведем несколько примеров.

Возьмем, скажем, учебник «Введение в специальные исторические дисциплины» (М.: Изд-во МГУ, 1990), допущенный Государственным комитетом СССР по народному образованию в качестве учебного пособия для студентов высших учебных заведений, обучающихся по специальности «История». В учебник в числе других разделов (генеалогия, геральдика, нумизматика и т. п.) входит и хронология. Мы не можем здесь перечислить все допущенные в данном разделе ошибки, неточности и опечатки – их слишком много. Приведем лишь «рекордный результат»: четыре принципиальные ошибки в одном предложении.

Излагая материал о григорианской реформе календаря, авторы пишут: «Соответствующие изменения были внесены и в расчеты пасхи, отстававшей к концу XVI в. от весеннего равноденствия, которое является точкой отсчета при определении сроков пасхи, на 3–4 дня». Но:

1) Формальным поводом для григорианской реформы послужило то, что к XVI веку пасха «отстала» (то есть приходилась позже) от первого весеннего полнолуния, а не от весеннего равноденствия.

2) Точкой отсчета пасхи в пасхалии является не весеннее равноденствие, а (календарное) первое весеннее полнолуние.

3) Само указание «величины отставания» пасхи от первого весеннего полнолуния (а тем более от весеннего равноденствия) не имеет смысла, поскольку промежуток времени между этими двумя событиями не постоянный (разный в разные годы). На самом деле тут имеется в виду отставание календарных пасхальных полнолуний (являющихся точками отсчета пасхи) от истинных астрономических полнолуний в XVI веке. Однако при этом известно следующее:

4) Отставание пасхальных полнолуний от истинных составляло в XVI веке не 3–4, а 1–3 дня. Это видно из приводимой ниже таблицы сравнения дат пасхальных и истинных весенних полнолуний в 19-летнем цикле («круг луне») на время григорианской реформы:

Что же касается отставания (самой ранней) пасхи от весеннего равноденствия, о котором формально говорит автор (и которое к существу вопроса вообще не относится), то оно составляло в XVI веке тоже не 3–4, а 10 дней.

Поневоле пожалеешь студентов-историков, которые учатся по таким учебникам.

Даже в тех работах по хронологии, которые написаны, в общем-то, добросовестно, можно встретить намеренное утаивание от читателя «неудобной» информации. Так, например, в неоднократно цитируемой книге Климишина «Календарь и хронология» цитата из Матфея Властаря о правилах определения пасхи оборвана непосредственно перед тем, как Властарь дает важное хронологическое указание – явную дату установления пасхальной «девятьнадесятницы» – Метонова цикла: 6233–6251 годы «от бытия мира», то есть 725–743 годы н. э. (VIII век!).

Последнее пророчество Даниила

Ниже приводится приближенный к современному русскому языку полный текст «Последнего пророчества Даниила» по известной церковнославянской рукописи библейских пророчеств. В современный канон Библии (точнее, ни в один из современных канонов Библии) пророчество не вошло. Читатель, ознакомившись с его содержанием, сам поймет почему. Оно явно и во многих местах противоречит современному представлению о хронологии. Используемые в тексте географические названия – чисто средневековые. Отметим, что в пророчестве упоминается не только имя Христа (оно упоминается и в тех пророчествах Даниила, которые вошли в канон), но и обряд крещения.

Использованная нами рукопись была описана в исследовании рукописного фонда Румянцевского музея, выполненном известным славистом А.X. Востоковым и изданном в XIX веке. В частности, Востоков обращает внимание и на указанное пророчество. Тем не менее до сих пор оно, насколько нам известно, не было опубликовано.

Последнее видение Святаго пророка Даниила.

«Так говорит Господь Вседержитель. Горе тебе, земля, когда ангельский скипетр царствует в тебе. Тогда повелел Господь Вседержитель одному из ангелов своих, говоря ему: сойди на землю и возьми от нее истину и мир, и сделай так, чтобы поедали люди друг друга. И других ангелов послал и повелел одному из них: сойди на страны северные и на острова; имей число 1144, ибо надлежит повредить там две части, третью же часть взять. И другому сказал: сойди на западные страны и число имей 1200, ибо надлежит повредить там две части, третью же часть взять. И третьему ангелу сказал: сойди на Азию и Фригию и Галатию и Кападокию и Сирию и на саму Матерь городов и число имей 1360, ибо надлежит повредить там две части, третью же часть взять.

Горе тебе, земля от мук, ибо нашлет на тебя Господь Вседержитель диких прутов и бескровных. Восемь казней пошлет на тебя и ни животного, ни дерева не оставит. [Гнев Господень] на непокаявшихся за многие их беззакония и неправды. Восемнадцать месяцев будут наносить им раны, пока оставшиеся в живых не позавидуют умершим, говоря: блаженны умершие, ибо не случилось им жить во дни нынешние.

И повелением Божиим выйдет огонь из моря и попалит живое на земле и море и дойдет до Седмохолмнаго и обратится на запад. Горе тебе Седмохолмный от такового гнева! Ты окружишь себя множеством воинов и будешь сопротивляться, как будто дело за малым. И прекрасные стены твои падут как листва смоковная и войдет в тебя отрок. И поставит он в тебе скипетр уменьшенный, но не удержит его. И наложит руки свои на святое жертвенное и потребит святое, и даст его сыновьям погибели.

И восстанет змий спящий, и поразит отрока и диадиму его на себя облечет и возвеличит имя свое вмале. И сыновья погибели, утвердившись, обратятся к западу. И так предаст спящий змий преподобного смерти.

И удержат Седмохолмнаго русы. Народ шестой и пятый насадит в нем зелье, и будут есть его многие во отмщение за святых.

И удержат Восток три правителя. Будет же некто на Западе управлять Востоком.

И после этого воздвигнется самозаконный и другой с ним. Будет тот другой велик и дик видом. И изобьют измаилтян и истребят их до колена. И смутятся народы, живущие на Севере и все северяне пойдут с лютым гневом и дойдут до великой реки и разойдутся на 4 части. Первая часть возьмет себе [долю] в Ефесе, вторая – в Мелагине, третья – на краю поля, которое есть Пер-гам, четвертая – в Вифании. И соберут много деревьев [оружия?] и войдут в саму Сирию.

Тогда смутятся народы, живущие на Юге. И восстанет великий Филипп с 18-ю народами и соберутся они в Седмохолмном. И будет сражение такое, какого не бывало никогда. И потекут реки крови человеческой по полям и улицам Седмохолмнаго и наполнится море кровью до тесного устья. Тогда Вус возопиет и Скералаф восплачет. И скажет Сталорин: „восстаните, мир вам и отмщение на непослушных. Выйдете на правую сторону от Седмохолмнаго и там найдете человека, стоящего у двух столбов, убеленного сединами праведными и дающего милостыню нищим, острого взором и кроткого разумом. Роста он среднего и на правой ноге посреди голени у него белег. Возьмите четырех ангелов живоносных и венчайте этого человека царем“.

И введут его во святую Софию и венчают его царем и дадут ему в правую руку оружие, говоря: „мужайся и побеждай врагов своих“. И взяв оружие от ангела, он поразит измаилтян, и ефиопов и всех других татар. И разделит измаилтян на три части. Первую часть погубит оружием, вторую – крестит, третью же прогонит с великой яростью к Единодубному. После возвращения его откроются сокровища земные и все станут богаты и нищих не будет. Земля даст плод свой седьмерицею и перекуют оружие на серпы.

Царствовать он будет 32 года и после него будет другой – от него. Предузнав смерть свою, придет он в Иеросалим, чтобы передать царство. После этого воцарятся четыре сына его. Первый воцарится в Риме, второй – в Александрии, третий – в Седмохолмном, четвертый – в Солуни. И будут они воевать между собой. Священников и иноков обратят в воинов и сойдутся между собою на брань. И ни один из них не спасется, ибо не будет среди них мужа потребного.

И после того воцарится другой в Солуни на малое время. И тотчас просядется Измирна и Кипр от ветрен-ного дыхания в море. И так воцарится Антихрист и соделает чудеса обманом. И возвеличит иудеев и раскопанный [град] созиждет. И будет голод и землетрясения во всех местах. Вода пересохнет и дождь не прольется на землю. Тогда небеса совьются и ангелы Божии вострубят и все прежде умершие восстанут. Господь же придет судить живых и мертвых, ему же слава во веки. Аминь».

Библиография

1. Агафий. О царствовании Юстиниана. М.; Л.: Изд-во АН СССР, 1953.

2. Акты исторические, собранные и изданные Археографическою Комиссиею. СПб., 1841. Т. 1, 2.

3. Александрия. Роман об Александре Македонском по русской летописи XV века. М.; Л.: Наука, 1966.

4. Алексеев М.П. К вопросу об англо-русских отношениях при Ярославе Мудром. Л.: Научный бюллетень ЛГУ, 1945, 4.

5. Алфавитная синтагма Матфея Властаря. / Пер. с греч. свящ. Николая Ильинского. Симферополь, 1892.

6. Амальрик А.С., Монгайт А.Л. Что такое археология. М.: Просвещение, 1963.

7. Амусин И.Д. Рукописи Мертвого моря. М.: Наука, 1960.

8. Анна Комнина. Алексиада. М.: Наука, 1965.

9. Аннинский С.А. Известия венгерских миссионеров XIII–XIV веков о татарах в Восточной Европе. / «Исторический Архив». Ин-т истории АН СССР. М.; Л.: Изд-во АН СССР, 1940.

10. Аполлодор. Мифологическая библиотека. Л.: Наука, 1972.

11. Архангелогородский летописец. / Полное собрание русских летописей (ПСРЛ). Т. 37. Л.: Наука, 1982.

12. Бароний Ц. Деяния церковные и гражданские от Рождества Христова до 1198 года. М., 1913.

13. Бемон Ш., Моно Г. История Европы в средние века. Пг., 1915.

14. Берри А. Краткая история астрономии. М.; Л.: ГИТТЛ, 1946.

15. Бикерман Э. Хронология древнего мира. М.: Наука, 1975.

16. Блер Ж. Таблицы хронологические, объемлющие все части Всемирной истории из года в год от сотворения мира до XIX столетия. Т. I, II. М.: Изд-во Моек, унта, 1808–1809.

17. Болотов В.В. Лекции по истории древней церкви: Посмертное издание под ред. проф. А. Бриллиантова. Т. 1–4. СПб., 1907. (Репринтное воспроизведение: М.: Издание Спасо-Преображенского Валаамского ставропигиального монастыря, 1994).

18. Бругш Г. История фараонов. СПб., 1880. (Летописи и памятники древних народов. Египет).

19. Буганов В.И. Разин и разинцы. М.: Наука, 1995.

20. Бутомо С.И. Радиоуглеродное датирование и построение абсолютной хронологической шкалы археологических памятников: Археология и естественные науки. М.: Наука, 1965.

21. Видукинд Корвейский. Деяния саксов. М.: Наука, 1975.

22. Византийская книга Эпарха. М.: Изд-во вост. лит., 1962.

23. Византийские историки. Дексипп, Эвнапий, Олимпиодор, Малх, Петр Патриций, Менандр, Кандид, Ионное, Феофан Византиец. СПб., 1858.

24. Византийские легенды. Л.: Наука, 1972.

25. Всемирная история. В 10 т. М.: АН СССР, Изд-во социально-экономической литературы, 1958.

26. Гаркави А.Я. Сказания мусульманских писателей о славянах и русских. 1872.

27. Герберштейн С. Записки о Московии. М.: Изд-во МГУ, 1988.

28. Геродот. История. Л.: Наука, 1972.

29. Голубовский П.В. Печенеги, торки и половцы до нашествия татар. Киев, 1884.

30. Гордеев А.А. История казаков. М: Страстной бульвар, 1992.

31. Государь – друг своих подданных, или Придворные политические поучения и нравоучительные рассуждения манжурского и китайского Хана Кан-Сия. Собраны сыном его Ханом Юн-Джином. СПб., 1795.

32. Грановский Т.Н. Лекции по истории средневековья. М.: Наука, 1986.

33. Грегоровиус Ф. История города Афин в средние века. СПб., 1900.

34. Грегоровиус Ф. История города Рима в средние века. От V до XV столетия. Т. 1–5. СПб., 1902–1912.

35. Гумилев Л.Н. Поиски вымышленного царства: (Легенда о «государстве пресвитера Иоанна»). М.: Танаис, 1994.

36. Гумилев Л.Н. Хунну. Спб.: Тайм-Аут-Компасс, 1993.

37. Гумилев Л.Н. От Руси к России. М.: Экопрос, 1992.

38. Гумилев Л.Н. Древняя Русь и Великая степь. М.: Мысль, 1993.

39. Две византийские хроники X века. Псамафийская хроника. Иоанн Камениата. Взятие Фессалоники. М.: Изд-во воет, лит., 1962.

40. Эссад Джелал. Константинополь: (От Византии до Стамбула). М., 1919.

41. Джонсон Э. (Johnson Edwin). Развитие христианства. (На англ. яз.). Лондон, 1890.

42. Диакон Лев. История. М.: Наука, 1988.

43. Диль Ш. История Византийской империи. М.: ИЛ, 1948.

44. Дильс Г. Античная техника. М.; Л.: ОНТИ-ГТТИ, 1934.

45. Дитмар А.Б. География в античное время. М.: Наука, 1980.

46. Древняя Греция. / Под ред. В.В. Струве, Д.П. Каллистова. М., 1956.

47. Евсевий Памфил. Евсевия Памфилова епископа Кесарии Палестинской о названиях местностей, встречающихся в Священном писании. Блаженного Иеронима Стридонского о положении и названиях еврейских местностей. / Пер. И. Помяловского. СПб., 1894.

48. Жизнь Бенвенуто Челлини, сына маэстро Джованни Челлини, флорентийца, написанная им самим во Флоренции. М., 1958.

49. Забелин И.Е. История города Москвы. М.: Столица, 1990.

50. Забелин И.Е. Домашний быт русских цариц в XVI и XVII столетиях. Новосибирск: Наука, 1992.

51. Заборов М.А. Крестоносцы на Востоке. М.: Наука, Гл. ред. воет, лит., 1980.

52. Заборов М.А. История крестовых походов в документах и материалах. М.: Высшая школа, 1977.

53. Идельсон Н. История календаря. Л.: Научное книгоизд-во, 1925.

54. Иностранцы о Древней Москве. Москва XV–XVII веков. М.: Столица, 1991.

55. Иоанн Киннам. Краткое обозрение царствования Иоанна и Мануила Комнинов. СПб., 1859.

56. История Византии. Т. 1. М.: Наука, 1967.

57. История древнего Востока. / Под ред. В.И. Кузищина. М., 1979.

58. История Древнего Рима. / Под ред. В.И. Кузищина, А.Г. Бокщанина. М., 1971.

59. История средних веков. / Под. ред. А.Д. Удальцова, Е.А. Косминского, О.Л. Вайнштейна. М.: ОГИЗ, 1941.

60. История средних веков. Т. 1–2. / Под. ред. С.Д. Сказкина. М., 1977.

61. История французской литературы: Сборник статей. СПб., 1887.

62. Истрин В.М. Редакции Толковой Палеи I–V. СПб., 1907.

63. Казакова Н.А. Западная Европа в русской письменности XV–XVI веков. Л.: Наука, 1980.

64. Казаманова А.Н. Введение в античную нумизматику. М.: Изд-во Моек, ун-та, 1969.

65. Казачий словарь-справочник. / Изд. А.И. Скрылов и Г.В. Губарев. Кливленд, Охайо, США. 1966. (Репринтное воспроизведение. М.: ТО Созидание, 1992).

66. Калашников В.В., Рачев С.Т., Фоменко А.Т. Новые методики сравнения функций объемов исторических текстов. Проблемы устойчивости стохастических моделей. / Труды семинара. М.: ВНИИСИ, 1986.

67. Калашников В.В., Носовский Г.В., Фоменко А.Т. Геометрия подвижных конфигураций звезд и датировка Альмагеста. Проблемы устойчивости стохастических моделей. / Труды семинара. М.: ВНИИСИ, 1988.

68. Калашников В.В., Носовский Г.В., Фоменко А.Т. Датировка звездного каталога Альмагеста: (Статистический и геометрический анализ). М.: Факториал, 1995.

69. Карамзин Н.М. История государства Российского. СПб., 1842. (Репринтное переизд. М.: Книга, 1988).

70. Карнович Е.П. Родовые прозвания и титулы в России. СПб., 1886. (Переизд. М.: Бимпа, 1991).

71. Карташов А.В. Очерки по истории русской церкви. Т. 1. М.: Наука, 1992.

72. Классовский В. Систематическое описание Помпеи и открытых в ней древностей. СПб., 1848.

73. Ключевский В.О. Неопубликованные произведения. М.: Наука, 1983.

74. Клейн Л.С. Археология спорит с физикой. / Природа. 1966. № 2.

75. Климишин И.А. Календарь и хронология. М.: Наука, 1985.

76. Книга паломник. Сказание мест святых во Цареграде Антония архиепископа Новгородского в 1200 г. / Под ред. X.М. Лопарева. / Православный палестинский сборник. Т. 17. Вып. 3. СПб., 1899.

77. Колосов В. Прогулки по окрестностям монастыря Симонова. М., 1806.

78. Колчин Б.А., Шер Я.А. Абсолютное, датирование в археологии: Проблемы абсолютного датирования в археологии. М.: Наука, 1972.

79. Кольрауш. История Германии. Т. I, II. М., 1860.

80. Константинов Н. Тайнопись стольника Барятинского. / Наука и жизнь. 1972. № 10.

81. Кормчая 1620 года. Российская национальная библиотека, ф. 286.238.

82. Костомаров Н.И. Господство дома святого Владимира. М.: Воениздат, 1993.

83. Крестьянская война в России под предводительством Степана Разина: Сборник документов. Т. 1–4. М.: Академия наук, 1954–1970.

84. Ксенофонт. Греческая история. Л.: ОГИЗ, 1935.

85. Лависс Э., Рамбо А. Эпоха крестовых походов. Т. I, II. М., 1914.

86. Ланн Е. Литературная мистификация. М., 1930.

87. Лауэр Ж.-Ф. Загадки египетских пирамид. М.: Наука, 1966.

88. Леон Баттиста Альберти: Сборник. М.: Наука, 1977.

89. Либби У.Ф. Углерод-14 – ядерный хронометр археологии. / Курьер ЮНЕСКО. 1968. № 7.

90. Ливий Т. Римская история от основания города. Т. 1–6. М., 1897–1899.

91. Лозинский С. Г История папства. Т. I, II. М.: ЦС СВБ СССР, 1934.

92. Мартынов Г. О начале римской летописи. М.: Изд-во Моск, ун-та, 1903.

93. Матузова В.И. Английские средневековые источники. М.: Наука, 1979.

94. Матфей Властарь. Собрание святоотеческих правил. / Изд. П.А. Овчинникова. Балахна, 1908.

95. Мельникова Е.А. Древнескандинавские географические сочинения. М.: Наука, 1986.

96. Методика изучения древнейших источников по истории народов СССР: Сборник статей. М.: Наука, 1978.

97. Методические исследования в области абсолютной геохронологии: Тезисы докладов 3-го методического симпозиума 1976 года. М.: Изд-во АН СССР, 1976.

98 Михаил Пселл Хронография М. Наука, 1978.

99 Михайлов М. Этот странный радиоуглеродный метод. / Техника и наука. 1983 № 8.

100. Моммзен Т. История Рима. М., 1936, 1941.

101. Монгольские источники о Даян-хане. М.: Наука, 1986.

102. Морозов Н.А. Христос. (История человечества в естественнонаучном освещении). Т. 17. М.; Л.: Госиздат, 1924–1932.

103. Морозов Н.А. О русской истории (8-й том книги «Христос»). Архив РАН.

104. Нейгебауэр О. Точные науки в древности. М.: Наука, 1968.

105. Ненний. История Бриттов. / Гальфрид Монмутский. История Бриттов. Жизнь Мерлина. М.: Наука, 1984.

106. Низе Б. Очерк римской истории и источниковедения. СПб., 1908.

107. Никита Хониат. История, начинающаяся с царствования Иоанна Комнина. СПб., 1860.

108. Никита Хониат История со времени царствования Иоанна Комнина (1186–1206). (СПб., 1862 – «Византийские историки», т. 5).

109. Никитин Афанасий. Хождение за три моря. / Памятники литературы Древней Руси. Вторая половина XV века. М.: Худож. лит., 1982.

НО. Никифор Григора. Римская история, начинающаяся со взятия Константинополя латинянами. СПб., 1862.

111. Николай Александрович Морозов, ученый-энциклопедист: Сборник статей. М.: Наука, 1982.

112. Носовский Г.В., Фоменко А.Т. Новая хронология и концепция древней истории Руси, Англии и Рима: (Факты. Статистика. Гипотезы). Т. 1. Русь; Т. 2. Англия, Рим. М.: Изд-во Учебно-научного центра довузовского образования МГУ, 1995.

113. Носовский Г.В., Фоменко А.Т. Империя. Русь, Турция, Китай, Европа, Египет: Новая математическая хронология древности. М.: Факториал, 1996.

114. Носовский Г В., Фоменко А.Т. Об определении исходных структур в перемешанных последовательностях. / Труды семинара по векторному и тензорному анализу. Вып. 22. М: Изд-во МГУ, 1985.

115. Носовский Г.В., Фоменко А.Т. Построение меры близости и распознавание дубликатов в хронологических списках: Тезисы докладов 5-й Международной конференции по теории вероятностей и математической статистике. Т. 4. Вильнюс: Ин-т математики и кибернетики АН Литовской ССР, 1989.

116. Ньютон И. Исправленная хронология древних царств. Лондон, 1728 (англ.). (Переизд.: Лондон, 1988).

117. Ньютон Р. Преступление Клавдия Птолемея. М.: Наука, 1985.

118. Олейников А. Геологические часы. Л.: Недра, 1975.

119. Орбини Мавро. Книга историография початая имене, славы и разширения народа славянского. Собрана из многих книг исторических, через господина Мароурбина Архимандрита Рагужского. Переведена с итальянского на российский язык и напечатана в Санкт-Петербургской типографии, 1722 года, Августа в 20 день.

120. Орешников А.В. Русские монеты до 1547 года. М., 1896.

121. Острожская Библия. Острог, 1581. (Репринтное изд. М., 1989.)

122. Павсаний. Описание Эллады, или Путешествие по Греции во II веке по Р. X. М., 1889.

123. Памятники литературы Древней Руси М.: Худож. лит., 1978–1989.

124. Переписка Ивана Грозного с Андреем Курбским М.: Наука, 1981. (Литературные памятники).

125. Плутарх. Сравнительные жизнеописания. Т. I–III. М.: Наука, 1961–1964.

126. Повесть о Варлааме и Иоасафе. Л.: Наука, 1985.

127. Полибий. Всеобщая история в 40 книгах. М., 1899.

128. Полубояринова М.Д. Русские люди в Золотой Орде. М.: Наука, 1978.

129. Похлебкин В.В. Внешняя политика Руси, России и СССР за 1000 лет в именах, датах, фактах: Справочник. М Международные отношения, 1992.

130 Продолжатель Феофана Жизнеописания византийских царей. СПб., Наука, 1992.

131. Прокопий. Война с готами. М.: Изд-во АН СССР, 1950.

132 Радзивилловская летопись. / ПСРЛ. Т. 38. Л.: Наука, 1989.

133. Радзивилловская летопись: Факсимильное издание. М.: Искусство; СПб., 1995.

134. Радиоуглеродное датирование неточно. / Природа. 1990. № 3.

135. Радциг Н. Начало римской летописи. М.: Изд-во Моек, ун-та, 1903.

136. Райт Дж. К. Географические представления в эпоху крестовых походов: (Исследование средневековой науки и традиции в Западной Европе). М.: Наука, 1988.

137. Рачев С.Т., Фоменко А.Т. Функции объемов исторических текстов и принцип амплитудной корреляции: Методы изучения источников по истории русской общественной мысли периода феодализма: Сборник научных трудов. М.: Ин-т истории СССР (АН СССР), 1989.

138. Робер де Клари. Завоевание Константинополя. М.: Наука, 1986.

139. Розанов Н. История церкви Рождества Пресвятая Богородицы на Старом Симонове, в Москве к ее пятисотлетию (1370–1870). М., 1870.

140. Рыбаков Б.А. Киевская Русь и русские княжества XII–XIII вв. М.: Наука, 1982.

141. Савельева Е.А. Олаус Магнус и его «История северных народов». Л.: Наука, 1983.

142. Сборник князя Оболенского. Ч. 1, связки 1–7. [Б. м.], 1866.

143. Светоний Гай Транквилл. Жизнь двенадцати цезарей. М.: Наука, 1966.

144. Скалигер И. Сочинение о правильном исчислении времени. Париж, 1583.

145. Скрынников Р.Г. Иван Грозный. М.: Наука, 1983.

146. Скрынников Р.Г. Борис Годунов. М.: Наука, 1983.

147. Скрынников Р.Г. Царство террора. СПб.: Наука, 1992.

148. Словарь русского языка XI–XVII веков. М.: Наука, 1975.

149. Соболева Н.А. Русские печати. М.: Наука, 1991.

150. Собрание государственных грамот и договоров. М., 1894.

151. Соловьев С.М. Сочинения. Кн. 6. М.: Мысль, 1991.

152. Спасский И.Г. Русская монетная система: Историко-нумизматический очерк. Л., 1970.

153. Старая Москва. Издание комиссии по изучению старой Москвы при императорском Московском археологическом обществе. / Под. ред. Н.Н. Соболева. Вып. 2. М., 1914. (Репринтное изд. М.: Столица, 1993).

154. Старостин Е.В. История России в зарубежных архивах. М.: Высшая школа, 1994.

155. Степанов Н.В. Новый стиль и православная пасхалия. М., 1907.

156. Тамерлан. Эпоха. Личность. Деяния. М.: Гураш, 1992.

157. Татищев В.Н. Собрание сочинений. М.: Ладомир, 1994–1996.

158. Тацит К. Сочинения. I, II. Л.: Наука, 1969.

159. Творогов О.В. Князья Рюриковичи. Краткие биографии. М.: Русский мир, 1992.

160. Тихомиров М.Н. Древняя Москва. XII–XV века. Средневековая Россия на международных путях. XIV–XV века. М.: Моек, рабочий, 1992.

161. Толковая Библия, или Комментарий на все книги св. Писания Ветхаго и Новаго Завета. Т. 1–12. / Изд. преемников А.П. Лопухина. СПб., 1904–1913. (2-е изд.: Стокгольм: Ин-т перевода Библии, 1987).

162. Троянские сказания. Средневековые рыцарские романы о Троянской войне по русским рукописям XVI и XVII веков. Л.: Наука, 1972.

163. Тураев Б.А. История Древнего Востока. М.: ОГИЗ, 1936.

164. Фасмер М. Этимологический словарь русского языка. М.: Прогресс, 1987.

165. Федоров В. В., Фоменко А.Т. Статистическая оценка хронологической близости исторических текстов: Проблемы устойчивости стохастических моделей. / Труды семинара.: М.: ВНИИСИ, 1983.

166. Федорова Е.В. Латинская эпиграфика. М.: Изд-во Моек, ун-та, 1969.

167. Федорова Е.В. Латинские надписи. М.: Изд-во Моек, ун-та, 1976.

168. Фойгт Г. Возрождение классической литературы. Т. I, II. М., 1885.

169. Фоменко А.Т. Методика распознавания дубликатов и некоторые приложения. / Доклады Академии наук. 1981. Т. 258. № 6.

170. Фоменко А.Т. Вычисление второй производной лунной элонгации и статистические закономерности в распределении некоторых астрономических данных. Вып. 20. Исследование операций и АСУ. Киев: Изд-во Киевского ун-та, 1982.

171. Фоменко А.Т. Новая эмпирико-статистическая методика упорядочивания текстов и приложения к задачам датировки. / Доклады Академии наук. 1983. Т. 268. № 6.

172. Фоменко А.Т. Авторский инвариант русских литературных текстов. Методы качественного анализа текстов нарративных источников. М.: Ин-т истории СССР Академии наук, 1983.

173. Фоменко А.Т. Глобальная хронологическая карта. / Химия и жизнь. 1983. № 11.

174. Фоменко А.Т. Частотные матрицы и их применение для статистической обработки нарративных источников: Тезисы докладов совещания «Комплексные методы в изучении истории с древнейших времен до наших дней». М.: Ин-т Истории СССР Академии наук, 1984.

175. Фоменко А.Т. Информативные функции и связанные с ними статистические закономерности. Статистика. Вероятность. Экономика. / Ученые записки по статистике. М.: Наука, 1985. Т. 49.

176. Фоменко А.Т. Методы статистического анализа нарративных текстов и приложения к хронологии: (Распознавание и датировка зависимых текстов, статистическая древняя хронология, статистика древних астрономических сообщений). М.: Изд-во Моек, ун-та, 1990.

177. Фоменко А.Т. Глобальная хронология: (Исследования по истории древнего мира и средних веков. Математические методы анализа источников. Глобальная хронология). М.: Изд-во механико-математического ф-та МГУ, 1993.