Текст книги "Правильно ли мы понимаем историю Европы и Азии? Книга III"
Автор книги: Глеб Носовский
Соавторы: Анатолий Фоменко
Жанры:
Публицистика
,сообщить о нарушении
Текущая страница: 30 (всего у книги 36 страниц)
Город Кадеш в стране Аморреев.
В египетской истории крупную роль играл великий город-крепость Кадеш, находящийся близ царства фараонов в стране Аморреев. То есть город Кадеш лежит в ромейской стране, поскольку Амор при обратном прочтении превращается в Рома. Напомним, что в тех местах читали как слева направо (по-гречески), так и справа налево (по-арабски, по-еврейски).
Лиманон = риманон = римский.
Более того, город Кадеш, оказывается, находился по соседству со страной Лиманон или Риманон, а возможно, в самой этой стране. Но Риманон – это уже совсем явное название – Рим. Не будем забывать, что согласно скалигеровской хронологии все происходило не в средние века, а в глубокой древности, когда Рима еще не было и в помине!
Но на этом дело не заканчивается. Жители этой страны, оказывается, чистейшие ханааниты. Но выше мы уже говорили, что «библейская земля Ханаанская», то есть попросту Ханская земля, – это окрестности Нового Рима – Константинополя.
Но и это еще не все. Даже сегодня на современном плане Стамбула – бывшего Константинополя – мы находим название пригорода Kadikoy, то есть, вероятно, все того же Кадеша! Итак, одно из древних названий Нового Рима – Кадеш – сохранилось до нашего времени.
Таким образом, у нас есть все основания предположить, что знаменитый город и «великая крепость» Кадеш «древне»-египетских хроник – это Новый Рим = Константинополь.
А, как известно, средневековый Новый Рим был одной из сильнейших крепостей мира.
Кадеш = Новый Рим на Босфоре.
Далее, «древне»-египетские хроники сообщают, что город-крепость Кадеш стоял на реке Оронте. Но Оронта, то есть Рона, означает просто «река». Итак, город Кадеш стоит на реке. Что и естественно, так как Новый Рим расположен по берегам длинного и узкого пролива Босфор, который древние называли рекой.
Кадеш запирает путь в страну Готов.
«От Кадеша страна народа Хита лежала открытою перед Сети победителем» (Г. Бругш). Что естественно: двигаясь из Египта и Турции, войска подходят к Босфору, переход через который запирает Новый Рим. В этом заключалось одно из важнейших стратегических преимуществ Нового Рима – он контролировал Босфор. Захватив Новый Рим, войска получали доступ в славянские Балканы и далее в страну Готов.
3. Земля Рутен Ханаанская
Русь Ханская.
Через всю «древне»-египетскую историю красной нитью проходит легенда о могущественной земле Рутен Ханаанской или Рутении. Она граничит с царством фараонов, ее народы то воюют с фараонами, то вступают с ними в союз. Но мы уже хорошо знаем название Рутения. Так именовали Русь. Поэтому Рутения Ханаанская – это Ханская Русь.
Снова город Алеппо = русский Липецк.
Выше мы уже высказали гипотезу, что город Алеппо – русский город Липецк, расположенный недалеко от реки Дон. Это предположение хорошо подтверждается тем, что Хилибу = Халеб представляет собой древнее название Алеппо, лежащего значительно дальше к северу, чем Кадеш на Оронте. Таким образом, город Алеппо надо искать существенно севернее Нового Рима. Реальное месторасположение города Липецка хорошо отвечает этому географическому описанию.
Затем после великого = «монгольского» завоевания Западной Европы, русское название Лепо, Лепый = красивый, вероятно, «переехало» в Италию и так осталось там в виде Апулии.
4. Земля Нахараин – Ногайская река или Греция-Византия
В «древне»-египетской истории известна «земля Нахараин». В эпоху фараона Рамзеса II это царство является союзником хитов. То есть союзником готов, по нашей реконструкции.
Мы предлагаем два возможных варианта отождествления «земли Нахараин» с реальной местностью средних веков.
Первый. «Рона» = «река», и поэтому трудно отделаться от мысли, что Наха-раин или Нага-раин означает Ногайская река или Ногайская ра, то есть Ногайская Волга. Так как река Волга называлась раньше Ра. А Нагаи – это знаменитая Ногайская Орда, располагавшаяся до XVIII века на пространстве от низовьев Волги до берегов Азовского моря. Отсюда, кстати, казацкие нагайки. Читатель может видеть «древне»-египетскую страну Нах-Раин, то есть Ногайскую страну, около Азовского моря, например, на печатной русской морской карте.
Кстати, при Романовых – в эпоху Екатерины II – эта знаменитая Ногайская Орда была полностью уничтожена. Романовы добивали непокорившиеся им остатки Великой Орды.
Второй. Нахараин могло означать «Нагорная» страна, то есть Греция. Грецией = Горецией = Горной страной по-славянски называлась Византия. Поэтому «древне»-египетский Нахараин мог на самом деле означать «Византию».
5. Кита = Китай, то есть Скития = Скифия
В «древне»-египетских хрониках «земля Хита» называется также «землей Кити», то есть Китаем. Вот пример: «Царь Хита стоит тут и много народа с ним, который он привел с собою в великом количестве из всех стран, которые лежат во владениях земли Хита (Гота – Авт.), земли Нахараин (Ногайской Орды – Авт.) и всего Кити. Они снабжены всадниками и конями» (Г. Бругш).
Но мы уже много раз отмечали, что Кита или Китай – одно из названий Руси-Скитии или Скифии.
6. Сирия и Ассирия, Ашур «древне»-египетских надписей – это Русь-Орда
Название Сирия превращается в Русь при обратном прочтении, поскольку без огласовок мы имеем Сирия – СР, а Русь – РС. При этом считается, что «Сирия» происходит от древнего названия Ассирия, читавшееся также как Асур и Ашур. Но название Ассирия (то есть ССР без огласовок) получается обратным прочтением из РОССИИ (то есть РСС).
Итак, Асур (то есть СР) – это обратное прочтение слова Русь (РС), а Ашур (ШР) – это обратное прочтение слова Раша (РШ).
Таким образом, все три названия: Россия, Русь и Раша – появляются здесь в форме трех имен АССИРИЯ, АСУР и АШУР.
Более того, отождествление Сирии и Ассирии «древне»-египетских памятников с Русью-Рутенией прямо присутствует на камнях Египта. Вот что сообщает Г. Бругш: «С помощью демотического перевода большого двуязычного Танисского камня (известного под именем Канопского декрета), документа времен Птолемеев, мы можем утвердительно сказать, что обычное в устах народов в это время (Бругш имеет в виду „Древний“ Египет – Авт.) имя для обозначения Сирии было Ашер, но древнейшее имя той же страны, прочитанное в иероглифичеекой части камня, было Рутенну с прибавкой „востока“. Поэтому в разные времена и на разных языках следующие имена тождественны: Сирия, Рутенну Востока, Ашер и Менти… В позднейшем Ашер скрыто древнейшее семитическое Ашур или Ассирия».
Напомним вновь, что Рутения – это название Руси. Даже по стандартной хронологии и скалигеровской истории! А «древне»-египетская добавка: «с Востока» – лишь еще раз подчеркивает правильность отождествления Рутении с Русью.
Итак, в определенный исторический период именем Ашур или Ассур или Ассирия называли Русь-Орду.
Отождествление Ассирии с Русью косвенно подтверждает и Бругш: «На востоке… великое царство Хита (то есть Готское царство, или, как мы уже знаем, – Русь-Орда – Авт.) было заменено новою силою, которая нам известна в истории под именем Ассирийского царства. Египетские памятники этого времени дают преемникам народа Хита… имя Мать и называют повелителя мат(ов), то есть народов: „великим царем Мат(ов), верховным царем царей“».
Известный словацкий историк и филолог XIX века П. Шафарик считает слово «мат» арийским словом, означающим род или народ, и указывает, что оно входило в названия Савро-мат, Сар-мат и так далее.
Но слово «мать» хорошо известно в русском языке, и его смысл тесно связан со словом «род», «народ». Земля-мать, говорим мы до сих пор. А славянское словосочетание народ-мать неожиданно всплывает в «древне»-египетском имени «царя царей Наро-мата». Мысль П. Шафарика о сарматах хорошо подтверждается присутствием в «древне»-египетских надписях титула сара-ен-мать – то есть именно сармат! – сменившегося затем на титул сара-ен-машуш.
Последний титул Г. Бругш переводит как «князь или вождь Максиев». Возможно, это слегка искаженный титул – «Царь Мешеха», то есть «Царь Московский».
Великое = «монгольское» завоевание Египта оставило следы и в географических названиях, существовавших, по крайней мере, до XVIII века. Возьмем, например, карту Азии, изготовленную в Амстердаме в XVIII веке. На этой карте, в Африке, в среднем течении Нила, в Нубии, указаны: R-me. De Gaoga и R-me. De Gorhan. А в нижнем течении Нила мы видим название Girge.
В этих названиях, по-видимому, звучат уже хорошо знакомые нам имена народа Гог, то есть Готов-Казаков, и Гурхан, то есть. Гюргий хан, или Юрий хан, или Георгий хан. Название Girge вообще практически тождественно с именем Георгий = Гюргий = Юрий. На современной карте мы видим примерно в этом районе название Эль-Харга, вероятно аналогичное Girge.
Скорее всего, это – след завоевания Египта Готами-Георгиевцами в XIV веке н. э.
7. Великий фараон Рамессу II – Рамзес II
Согласно скалигеровской хронологии Рамзес II правил якобы в XIII веке до н. э. Это – эпоха Троянской войны в ее скалигеровской датировке. Поэтому, как следует из нашей реконструкции, в «древне»-египетской биографии Рамзеса II, скорее всего, должно быть рассказано о Троянской войне. То есть, как мы уже знаем, о войне XIII века новой эры. Как мы ниже увидим, наше предсказание блестяще оправдывается.
Вот список имен Рамзеса II: Ра-Усерма-Сотеп-ен-ра Рамессу II Миамун I, Сес, Сестезу, Сетесу, Сестура, Сетозис, Рамессес, Сезострис.
Его титул «Великий Фараон Рамессу» естественно воспринимается как «Великий Трн Рам-Иисус», то есть Великий Рим Иисус. Здесь Трн = царь, тиран, троянский, турецкий или франкский. Вероятно, это имя прилагалось тогда не только к какому-то конкретному царю, но и ко всему Новому Риму – или даже ко всей Византийской империи XIII века н. э.
Рамзес II – считается одним из самых известных фараонов в истории «древнего» Египта – всемирный завоеватель и герой эпических сказаний. Г. Бругш свидетельствует: «Количество памятников этого монарха, которые покрывают в виде развалин славного прошлого почву Египта и Нубии… велико или лучше сказать неисчислимо».
Как мы установили, фараон Рам-Ессу II – это, скорее всего, один из ромейских («византийских») императоров XIII века н. э. Ярким его дубликатом (отражением) является Юстиниан II – победитель в Готской войне VI века н. э. Возможно, впрочем, что именем Рам-Ессу II в «древне»-египетских хрониках названы все ромейские императоры той эпохи. То есть Рам-Ессу могло быть не индивидуальным собственным именем, а собирательным обозначением какого-то императорского титула, что-то вроде «римский царь».
Но поскольку Рам-Ессу явно означает также Рим-Иисус, то естественно высказать гипотезу, что Рам-Ессу значило тогда просто Христос. А выражение «Рам-Ессу победил» означало просто: «Христос победил», то есть победило христианство, христианское воинство.
Это согласуется с описанием ранних битв между Ромеей-Византией и русскими. Каковые и описаны на «древне»-египетских камнях, неправильно отодвинутых скалигеровской хронологией в глубокую древность. В действительности речь идет о временах, когда Византия была уже христианской, а Русь – еще нет. В результате одной из таких битв (после нее) Русь и крестилась. Как, собственно, и излагает нам миллеровско-карамзинская версия историю крещения Руси. В этом она, видимо, права. И совпадает с «древне»-египетской версией.
8. Рам-Ессу II как бог Османов
Наша гипотеза, что Рам-Ессу означало в «древне»-египетских текстах не конкретного царя, а Иисуса Христа, как покровителя Ромейского христианского царства («Византии») X–XIII веков, подтверждается свидетельством древнегреческого историка Диодора Сицилийского. Он называет Рамзеса II Осилит-Диасом. То есть – Османом-Богом, так как Диас – это очевидно Deus = Бог. Deus читалось также и как Теос.
Но османы – это турки средних веков!
В том, что Иисус Христос назван здесь Богом Османом, на самом деле ничего странного нет. Напомним, что согласно нашей реконструкции раскол христианства на православие, мусульманство и католицизм произошел в XV веке н. э. Поэтому в XIII веке турки были еще обычными христианами. Как и все остальные христианские народы. Диодор много говорит о гробнице Османа-Диаса, а также и его статуе – «самой большой в Египте».
Наше замечание. Термин «турки» или Трн-Трк (без огласовок) в средневековой истории был связан, прежде всего, с Константинополем. Поэтому, когда речь идет о «турках»-трк, то имеются в виду народы, живущие в Малой Азии, на Балканах, неподалеку от Константинополя. Эти места были ареной многочисленных битв, и поэтому имя трк-трн в разные времена обозначало разные народы. Это и троянцы, и турки-сельджуки, и франки. Кроме того, трк-трн обозначало династические имена: фараон, тарквинии, также так или иначе связанные с Константинополем.
В XI столетии на историческую арену вступают турки-сельджуки. По-видимому, они и есть греки-византийцы XI–XIII веков, упоминаемые в русских летописях. То, что сегодня отличают турок-сельджуков от греков, – это, вероятно, результат ошибочного отнесения религиозного раскола в далекое прошлое. В нашей реконструкции эпоха турок-сельджукидов в точности совпадает с эпохой Византийской империи XI–XIII веков н. э.
Известно, что династия Сельджукидов возникла в XI веке и была названа по имени предводителя Сельджука, жившего в X – начале XI века. Согласно энциклопедическому словарю сельджуки «в 40 – начале 80-х годов XI века завоевали часть Средней Азии, большую часть Ирана, Азербайджана, Курдистана, Ирак, Армению, Малую Азию, Грузию и некоторые другие территории. Наибольшее политическое могущество при Мелик-шахе 1072 или 1073–1092… До начала XIV века под началом сельджуков находился Конийский (то есть Ханский, так как Хан = Кан – Авт.) султанат».
По нашему мнению, здесь описывается Византийская империя XI–XIII веков. Это попросту мусульманский вариант византийских летописей. Он не был распознан как византийский и «дал жизнь» на бумаге новому царству турок-сельджуков. Тем более что многие события Византии хронологи уже отправили в прошлое, очистив от них место в XI–XIII веках, а в указанную эпоху «вставили» сельджуков.
Позже, в XIV веке, на арене появляются Османы-Отоманы, то есть атаманы. Они приходят из Руси-Орды и принимают на себя – по наследству – славное имя турок (сельджуков). В XV веке турки-атаманы (отоманы) отделяются от Руси-Орды и основывают собственное государство. Хотя и дружественное с Русью, но все же – независимое.
9. Троянская война
Мы будем говорить здесь о событиях XIII века новой эры. Напомним, что согласно нашей реконструкции суть дела была такова. Произошла грандиозная война, состоявшая из нескольких сражений. С одной стороны выступал Рим, то есть – Ромея, Византийская империя, к которой, вероятно, относился тогда и Египет = Миц-Рим = Высокомерный Рим. На этой же стороне, по-видимому, выступили также и турки. Другие их имена – троянцы, фраки из Фракии, название которой происходит от Тираса-Фираса, и, наконец, франки.
А с другой стороны – готы = хеты = Русь-Орда, то есть русские казаки.
Итак, в Троянской войне сталкиваются две силы.
По-видимому, верх одержала Ромея в союзе с турками, хотя эта победа отнюдь не означала разгрома готов. Наоборот, дело закончилось мирным договором, говоря обобщенно, между Русью и Турцией. Это – тот самый договор, который затем на протяжении нескольких сотен лет, вплоть до XVII века н. э., цементировал две могущественные силы – Русь-Орду и Турцию. И позволил спустя несколько десятков лет – в первой половине XIV века – создать Великую = «Монгольскую» империю.
В Новом Риме в это время, то есть в XIII веке н. э., еще находились потомки крестоносцев – Латинская империя. Видимо, после заключения договора между Русью-Ордой и Турцией ими и был захвачен Новый Рим. Сами историки пишут, что в 1261 году н. э. войско никейского императора, взявшее Константинополь, включало в себя «монгол» и турок. Вот что говорится в учебнике по истории Византии Г.Л. Курбатова: «Византийская армия (второй половины XIII–XIV веков – Авт.) была невелика… и состояла в основном из наемников – турок и монголов».
Напомним, что один из наиболее известных дубликатов Троянской войны XIII века н. э. – это Готская война якобы VI века н. э., в которой сталкиваются Ромея-Византия и Готы. В этой версии также Ромея побеждает Готов.
Обо всем этом, как и следовало ожидать (по нашей реконструкции), рассказывают «древне»-египетские хроники. Г. Бругш так излагает содержание надписей: «Великая война вспыхнула между Египтом (Миц-Римом – Авт.) и землею Хита. Царь Хита созвал своих союзников, чтобы противустать Египту. В числе их (кроме князей Хита) являются цари и народы:
Арату (Арад) = (Орда – Авт.),
Хилибу (Халеб) = (Липецк – Авт.),
земли рек Нахараин = (Ногайская Орда, см. выше – Авт.),
Кацаудан (Гаузанитис, Гозен) = (Донские казаки – Авт.),
Малуна = (князь Мал – Авт.),
Пидаза = (? – Авт.),
Лека (Лигии) = (? или Лаконцы из Спарты? – Авт.),
Дардани (Дандани) = (Дарданеллы или Дон-Дон – Авт.),
Масу = (Масса-Геты – известное славянское племя – Авт.).
Керкеш (Гергесеи?) или Кешкес, Кир-Камош (Каркемиш) = (Черкесы-Казаки или „люди Георгия“, „люди Гурги“ – Авт.),
Акерит = (Крт = Керчь? – Авт.),
Анау-Гас = (Иенизус) (Казаки Ивана, Иван – Гузы – Авт.),
Мушанат = (Мешех – Московия – Авт.),
которые названы: „народами из отдаленнейших концов моря до земли Хита“.
При Кадеше приготовлялась в полном смысле битва народов».
Итак, мы видим, что из «земли Хита» пришла Русь-Орда. Кроме этого, на египетских изображениях появляется неизвестный египтологам народ, дружественный с Ханаанским (Ханским), на головах воинов которого – чалма. А именно: «род турбанов или же шапок вроде тех, которые в настоящее время носят персияне» (Г. Бругш). А чалму в средние века носили казаки. Об этом мы уже говорили.
При Кадеше произошла крупнейшая битва, закончившаяся победой Рамзеса. В «Истории фараонов» Г. Бругша описанию сражения отведено довольно много страниц, но мы не будем здесь вникать в военные детали.
Как Троянская война была затем воспета в многочисленных поэмах, среди которых особое место занимает героическая поэма Гомера, так и битва при Кадеше получила отражение в героической поэме Пентаура. Наверное, это и есть один из ранних вариантов поэмы Гомера, созданный в конце XIII – начале XIV века н. э.
10. Мирный договор между Русью и Турцией-Грецией в XIII веке н. э
Смысл имени «турки» неоднозначен.
По поводу «турок» выскажем гипотезу. Вероятно, этим именем называли жителей Малой Азии. Их же называли «греками», а Византию = Малую Азию – Грецией. Турки-греки – коренное население этих земель. Но во время русско-тюркского «монгольского» завоевания в Малую Азию пришли русские, а также тюркские народы из Руси. Обосновавшись здесь, они тоже стали называться «турками». Из-за этого, видимо, наших татар, чувашей и некоторые другие российские народы называют сегодня тюрками, поскольку их язык родствен современному турецкому, который, скорее всего, от них и пришел в Турцию во времена «монгольского» нашествия. В XV веке в Малой Азии возникла Турция-Атамания, в которой, как известно, длительное время исключительно большую роль играли славяне (см. «Русь и Рим», кн. 2).
Поэтому исторический термин «турки» неоднозначен. В разные эпохи им обозначали разные народы. Упрощенно говоря, «турки» – это те, кто в тот или иной момент жил в Малой Азии. Название «турки» переходило и к завоевателям, в том числе к русским.
Договор между фараоном Рам-Зесом (турками-греками) и готами (русскими).
Г. Бругш пишет: «Когда мир с народом Хита был заключен, Египет не умалил границ народа Хита, удерживая над ними лишь верховное господство». Более того, между ними «состоялся мирный договор, весьма занимавший умы того времени, так как в письмах той эпохи беспрерывно встречаются намеки и указания на дружбу двух великих царств Азии и Африки».
«Текст договора между Хитасиром (готским царем – Авт.) и Рамзесом II дошел до нас начертанным на каменной скрижали или таблице, находящейся около наружной стороны юго-западной стены Карнакской залы колонн Сети I…» Текст этого договора, сообщает комментатор книги Г. Бругша Властов, «обнародован сперва Шампольоном, потом Бругшем».
«Историческое сведение об этом союзе, – дополняет Г. Бругш, – дошло до нас в ясных и вполне понятных выражениях, не считая нескольких пробелов».
То, что именно Шампольон впервые обнародовал текст, заставляет нас насторожиться. Вспомним хотя бы то, что рассказывали очевидцы о «научной работе» Шампольона с молотком и зубилом в руках. Поэтому возникает естественный вопрос: откуда взялись «пробелы»? Может быть, ветры, врывавшиеся внутрь храма, «выборочно стерли» некоторые иероглифы?
Едва ли. Потому что в некоторых случаях из всего текста уничтожены только собственные имена! То есть, уничтожение носило целенаправленный характер. Скорее всего, тут постарались трудолюбивые ревнители чистоты скалигеровской истории. Ричард Покок? Шампольон?…
Вот пример: «Тогда предстал (пред царя) посол фараона и Адон его дома по имени… (и привел послов) великого царя Хита Хитасира» (Г. Бругш). Многоточие указывает на пробел, на месте которого раньше находилось сбитое имя. Вряд ли мы узнаем, каким оно было. Как и во многих других случаях.
Итак, вот какими словами начинался русско-греческий (это – наше мнение), он же русско-турецкий (тоже – наше мнение), договор XIII века н. э., записанный на камнях «древнего» Египта: «Хитасир великий царь Хита, вступает в договор с Рамессу Миамуном, великим властелином Египта (Миц-Рима – Авт.), от сего настоящего дня в том, чтобы существовали тесная дружба и верный союз между ними навсегда. Он, да будет моим союзником, да будет моим другом! Я, да буду его союзником, да буду его другом навсегда!.. Никогда да не восстанет между ними вражда».
Договор между Сирией = Русью и Египтом в 1253 году н. э.
Как свидетельствуют источники, в 1253 году новой эры был заключен мирный договор между Сирией и Египтом.
Поскольку выше мы уже обнаружили, что Сирия «древне»-египетских хроник – это, скорее всего, Русь, а «древне»-египетская история – это, в частности, история XIII века н. э., то возникает вопрос – не сохранились ли сведения о договоре 1253 года н. э. между русскими и греками-турками на стенах «древне»-египетских храмов? Оказывается, сохранились.
Например, тот самый договор между Рамзесом II и готским царем Хита-саром, о котором мы только что говорили. Он был подписан (по нашей реконструкции) в середине XIII века н. э. А не в «глубокой древности до н. э.».
По нашему мнению, договор 1253 года н. э. между Сирией (Русью) и Египтом и «древне»-египетский договор между Рамзесом II и хетским царем Хита-саром – это, скорее всего, один и тот же документ. Датировка 1253 годом н. э., этого договора между «Сирией» и Египтом, предлагаемая египтологами, действительно правильная. Видимо, этот договор был настолько знаменит в свое время, что оставил множество следов, и некоторые из них мы теперь находим.
Оказывается, исключительно яркий след он оставил и в русских летописях.
Договор русских с греками.
Русско-турецкий договор 1253 года н. э. – это, по-видимому, и есть знаменитый «договор с греками», заключенный якобы в IX–X веках н. э.
Много внимания ему уделяется в Несторовой «Повести временных лет».
При 400-летнем сдвиге в русской истории, показанном нами в 1-й книге «Русь и Рим», историческая эпоха середины XIII века н. э. (1253 год) накладывается в точности на начало русской истории – примерно на 862 год н. э., когда на Руси якобы княжил Рюрик. «Повесть временных лет» сообщает, что при первых русских князьях – Олеге, Игоре, Ольге – были заключены известные договоры с греками, причем каждый раз летопись приводит обширный текст договора. Все три договора очень похожи друг на друга.
Любопытно сравнить их тексты с «древне»-египетской записью – как мы теперь понимаем – о том же самом событии XIII века н. э. Конечно, русские и «древне»-египетские тексты договоров не дословно совпадают, но в общем, довольно близки по содержанию.
1. И тот и другой включают обязательства взаимной военной поддержки, а также выдачи и наказания преступников и беглых.
2. И в том, и в другом случае договор предлагается от лица русских или хетов-готов. То есть тех же самых русских.
3. В «Повести временных лет» каждый следующий договор заключается в подтверждение предыдущих. И точно так же, «древне»-египетская запись приводит следующие слова готского царя: «Справедливый договор, который существовал во времена Сапа-ли-ли великого царя Хита, и справедливый договор, который существовал во времена Мау-тан-ера великого царя Хита, брата моего, – я буду держать». То есть, как и в случае с русско-греческими договорами, продолжает обязательства двух предыдущих.
Список городов, упомянутых в договоре Рам-Ессу с царем хетов.
Договор был засвидетельствован «Сутехами» нескольких городов земли Хита (Гота). В слове «сутех» легко улавливается русское слово «судья». Кстати, скрепление русских грамот печатями нескольких городов – это известный обычай Великого Новгорода. Именно к его грамотам прикреплялось по нескольку печатей.
Посмотрим, какие же Хетские, то есть русские, города были упомянуты в «древне»-египетском экземпляре договора. К сожалению, многое мы уже не сможем прочесть, так как кто-то (Ричард Покок? Шампольон?) аккуратно «обработал» этот список молотком и зубилом.
То, что осталось от надписи после этой обработки, приведено Бругшем в книге «История фараонов».
1. «Сутех (Судья – Авт.) города Тунеп (Дафне)». Как мы уже говорили, Тунеп, по-видимому, Тана, то есть Азов.
2. «Сутех земли Хита». Это земля Готов, то есть русских, казаков.
3. «Сутех города Арнема» (?).
4. «Сутех города Тсаранда». Речь идет, вероятно, о Царе Антов: Тсар Анда. Напомним, что Анты – одно из старых славянских племен. Об этом писал, в частности, и Орбини.
5. «Сутех города Пилка». Не Польша ли это (полька, польска)?
6. «Сутех города Хиссан». Напоминает Хиос или Хио. А Хио – одно из старых названий знаменитого города Киева.
7. «Сутех города Сарсу». Вероятно, один из Сараев, каких на Руси было много: Сар-атов, Сар-анск, Чебок-сары и т. д.
8. «Сутех города Хилибу» (Халеб?). Мы уже говорили, что Хилиб = Алеппо – это русский город Липецк.
9. «Сутех города…» Имя сбито! Поработал Ричард Покок? Шампольон? Кто-то еще?
Далее несколько строк тоже сбиты.
10. «Сутех города Сарпина». Еще один Сарай или, может быть, Сербия.
11. «Астарта земли Хита». То есть земли Готов, то есть русских, казаков.
12. «Бог земли Цайа-Хирри». (?)
13. «Бог земли КА…» Далее сбито.
14. «Бог земли Хер…» Сбито.
15. «Богиня города Ах…» Сбито.
16. «Богиня города… (сбито)… и земли А… (сбито)… УА».
17. «Богиня земли ЦАИНА» (?).
18. «Богиня земли… (сбито)… нат… (сбито)… ер».
19. «Божества гор и рек земли Хита, боги земли Кацаудана (Гаузанитис)». Властов добавляет здесь, что об этой земле «упоминает географ Птолемей: считают ее тождественною с Мигдонией Страбона». Мы уже предположили выше, что Кацаудан – это земля казаков ДОНА, а Мигдония – это Монгольский Дон или Великий Дон.
«Крещение Руси», как оно описано в «древне»-египетских текстах.
Г. Бругш излагает расшифровку надписи: «Писцы двора фараонова… выражают свою радость по поводу великого события, заключенного мира. Письма их… наполнены ликованиями о том, что война кончена и народы Кеми (то есть Миц-Рима, Египта – Авт.) и Хита отныне соединяются в один братский народ. В высокопарных и тщеславных своих египетских преувеличениях они доходят до того, что предполагают, что Царь Рамессу занял место божества для народа Хита, и „круга языков“ или Кати (Катая-Скифии – Авт.)».
По-видимому, здесь, на якобы очень древних каменных плитах «Древнего» Египта, рассказано о знаменитом крещении Руси. «Древне»-египетская запись связывает «крещение» с заключенным договором.
И «Повесть временных лет», рассказав о договорах Руси с Грецией при Олеге, Ольге, Игоре, Святославе, тоже переходит к теме крещения Руси.
Казацкий круг в «древне»-египетских описаниях.
Вчитаемся еще раз в описание крещения Руси в «древне»-египетской записи. «Рамессу занял место божества для народа Хита, и „круга языков“ или кати».
Поскольку Катай – Орда (см. выше), то есть Казачья Русь, то становится ясно, что это за загадочный «круг языков», упомянутый в «древне»-египетской записи. Конечно же – казачий круг или совет, рада-орда, хорошо известный и сегодня.
Крещение Руси и бракосочетание великого князя с ромейской царевной.
Из русской истории хорошо известно, что крещение Руси было связано с женитьбой великого князя Владимира на греческой царевне Анне. «Повесть временных лет» сообщает, что крещение было поставлено ромейскими императорами-соправителями Василием и Константином в качестве условия брака Владимира с их сестрой Анной.
А что мы видим в каменных летописях «Древнего» Египта?
Сразу после заключенного договора Рам-Ессу с Хетами «Рамзес жил в таких дружеских отношениях с современным ему царем Хита, что между ними возникли даже семейные узы. По памятной каменной таблице, поставленной в храме Ибсамбула… фараон Рамзес женился на дочери Царя Хита».
Сегодня трудно понять, что произошло: русский великий князь женился на дочери византийского императора или, наоборот, византиец на дочери русского царя. Но факт бракосочетания отмечен в обоих источниках.
