Текст книги "К социальной адаптации"

Автор книги: Геннадий Водолеев

сообщить о нарушении

Текущая страница: 9 (всего у книги 30 страниц)

 "Смело мы в бой пойдем

За власть Советов

И как один умрем

В борьбе за это".

 Так оно и бывало. И самое обидное при этом то, что геройская гибель многих достойных за идеалы революции приводила отнюдь не к торжеству новой социальной справедливости, а к господству новой генерации негодяев. А потому крайне желательно, чтобы участие в социальных схватках каждого молодого безродного человека было получше осмысленно, трезво взвешено. Чтобы какой-нибудь революционный болтун – краснобай не угробил бессмысленно и бездумно вашу судьбу. Разглядеть и установить расчетливых негодяев, которые воспользуются плодами восстания, революции, хоть и не просто, но вполне возможно: как правило это те, кто обильно и регулярно снабжает "восставший народ" продовольствием, оружием, боеприпасами, советниками, хорошо владеющими обширной разведывательной информацией. Чаще всего ими оказываются посланцы властвующих из стран, являющихся традиционными геополитическими врагами восставшего народа. Для таких революции в государствах противника – дело святое, на которое не жалко никаких денег. Которые потом возвращаются неисчислимыми и разнообразными прямыми прибылями и геополитическими сокрушительными победами.

Быть же головешками в кострах, разводимых политтехнологами сопредельных соперничающих стран, даже утверждая в собственной стране идеалы социальной справедливости, дело неумное по крайней мере. Здесь очень актуальна рекомендация русского фантомного провидцы Кузьмы Пруткова: "Зри в корень!".

Свои внутренние конфликты властные и собственники предпочитают разрешать тихо, по семейному, как в серпентариях, где один гад молча заглатывает другого вдалеке от посторонних глаз – ночью, в густой траве. Если и нанимают поучаствовать молодежь из безродных, то только "втемную", в качестве безмозглых статистов, которым отводится роль тупого булыжника, "случайно" сваливающегося на голову чьего-то оппонента.

Правда, при обострениях противоборств различных кланов более решительные и жестокие "элитарные" супротивники без колебаний стараются взбунтовать "чернь" своих врагов, организуя крупные катастрофы, падеж скота, гибель урожая и т.п. Приведенные выше примеры своего рода мелкий частный вариант вечных, беспрерывных геополитических схваток этнических, конфессиональных "элит". Но и в таких конфликтах молодым горячим головам принимать участие надо очень осторожно: прежде чем бежать с толпами учинять правеж предполагаемому обидчику, следует разобраться получше, кому это было более всего выгодно. Не худо провести следствие, с пристрастием допросив тех, кто каким-то образом оказался замешан во вредительстве: кто послал, кто платил и т.п. Следует так же помнить, что в любом социуме существуют "типовые наборы" постоянно протекающих с разной интенсивностью массовых конфликтов:

–В форме отъема частной (государственной, корпоративной) собственности в виде воровства, грабежей на низших социальных уровнях или в виде крупных финансовых мошенничеств, обманов – на "верхних" . При этом мелкое воровство считается занятием унизительным, а крупные удачные финансовые аферы – вполне достойными джентльменов занятием.

–Массовый сбыт наркотиков, где организацией производства, доставки оптом занимаются генералы спецслужб, армий, госчиновники, а мелким сбытом армии безродных. Которых и сажают беспощадно в тюрьмы руками полицейских. И больше практически никого.

–Массовые трудовые конфликты, инициируемые профсоюзами, иными общественными организациями, оппозиционными партиями по поводу ухудшений условий оплаты труда. Иногда таким образом кое-что удается достигнуть. Но чаще всего дивиденды получают только профсоюзные или партийные лидеры. Остальные -интересную форму совместного досуга. Сродни всему этому – бесконечные переделы власти выборами, деньгами.

–Множество каждодневных конфликтов в виде пьяных драк, уличных беспорядков, учиняемых в квартирах, ресторанах собутыльниками, на улицах – футбольными, концертными фанатами, участниками массовых молодежных праздников. Иногда – и участниками шествий, устраиваемых ультранационалистами по "просьбам» каких-нибудь «старших товарищей" и за их же деньги.

–Бесконечные многообразные спортивные состязания, конкурсы разнообразных исполнителей, красавиц, разнообразные песенные и кинофестивали, сопровождаемые массами самых гнусных интриг, схваток интересов (делят, как правило, деньги). В ряде случаев завершающихся настоящими трагедиями, как например, убийство русского певца Талькова в Ленинграде в 90-е годы.

–Периодические межличностные конфликты в учебных группах, в войсковых подразделениях, в рабочих бригадах, сменах, в тюремных камерах и коммунальных квартирах.

–Внутрисемейные ссоры, обострения отношения с родственниками, друзьями детства.

Почти все перечисленные типы традиционных социальных конфликтов, неотторжимо присущих в любой социальной действительности, выполняют примерно те же функции, что и непролазные заросли терновника, крапивы, буреломы на пути человека. Только редкие единицы ломятся через них напрямую, все же нормальные люди их обходят. Когда обойти невозможно – прорубаются . Изредка такие неудобья используются в критических ситуациях как охрана от лихих людей, зверья, непогоды. Естественно, молодому человеку без ресурсов на пути к своим целям жизненно важно не застрять, не запутаться, не свалиться в яму таких в целом бессмысленных, пустопорожних выяснений отношений с множествами себе подобных особей, классифицируемых в науке как homo sapience, но ведущих себя зачастую далеко как неразумно. Двигаясь в практике жизни через толпы этому правилу следовать не просто: сверстники призывают с азартом к участию в драках с парнями с соседних улиц, деревень, клеймя уклоняющихся как трусов, лидеры профсоюзов, подполья заклинают быть верными интересам трудящихся нации, отважно, жертвенно бороться за социальную справедливость:

 "Умрешь недаром:

Дело прочное,

Когда под ним

Струится кровь!".

 Старшие в роду призывают отомстить кровным врагам семьи – иначе проклянут, обесславят. Начальники, командиры подвергают самым разным видам наказаний за неисполнение или ненадлежащее исполнение указаний, приказов, опасных для здоровья, жизни. Чтобы отвадить от любимой девушки, соперники пускают в ход ножи, нанимают мордоворотов. В любом из упомянутых и множестве подобных типов конфликтных ситуаций вероятность быть покалеченным, попасть в тюрьму неприемлемо высока. Практическая польза – почти нулевая (кроме ситуаций с любимой девушкой, за которую надлежит биться и по законам природы, и из принципа). А потому намного правильней уклоняться от большинства всевозможных конфликтных ситуаций.

Есть, правда, в любом социуме некоторая стабильная популяция таких людей, которые предназначены создавать вокруг себя разнообразные конфликты, ими живут, в них нуждаются, как в воздухе для дыхания. Если по несчастью жизнь свела с таким типом, избавиться от него можно только радикально. Но греха на душу брать не следует – оставьте ему его площадку борьбы или "замкните" его душу на какой-нибудь чужой трудноразрешимый конфликт с кем-то из подобных "безбашенных " особей: пусть доставляют удовольствие друг другу до полного удовлетворения. Кстати, этот прием прекрасно работает и во множестве иных непростых жизненных ситуаций: умение занять более тяжелым конфликтом тех "коллег", что взялись изжить вас из занятой социальной ниши, работает превосходно, помогая незначительными ресурсами погасить проблемы, для решения которых традиционными технологиями (жалобы в "инстанции", обращения в суды, в милицию, драки, избиения, попытки договориться, привлечение третьих лиц и т.п.) не хватит порой целой жизни, всего арсенала имеющихся в распоряжении средств.

Пособий по наведению или нейтрализации конфликтов на все случаи жизни нигде нет – это умение надо в себе развивать самому. Для начала выяснить, какие неприятности вас самого могли бы выбить из седла, согнуть в бараний рог. А т ак же кто и как мог бы вам это организовать. Но любой негодяй любой степени гнусности – всего лишь обычный человек со всеми наборами уязвимых мест, разнообразных фобий, домыслов. А потому так же открыт для грамотно организованных интервенций – надлежит только перехватить инициативу и не лениться, чтобы ее не упустить. Ну а уж если развели костер под сковордкой с карасями – не забудьте вовремя подкладывать дрова до полного приготовления блюда. Приличное владение технологией создания конфликтов как средства управления своими жизненными ситуациями сильно поможет разобраться в обстоятельствах, когда кто-то подобным образом будет действовать против вас. Практически все возникающие серьезные конфликты кем-то осознанно расчетливо создаются с определенными мотивами, намерениями, конечными целями. Кроме разве что пьяных драк между собутыльниками, вспыхивающими вопреки осознанным мотивам, естественно – без всяких целей.

К наводимым осознано конфликтам высшей сложности относятся и все мировые, региональные, локальные войны, все революции, все гражданские войны. Не говоря уж о "холодных", торговых войнах, разнородных международных "экономических санкциях" и т.п. Здесь же и беспрерывные "информационные войны" во всех их модификациях: от идеологических, религиозно-этнических схваток в СМИ, до изготовления в промышленных масштабах кинопродукции в виде информационных страшилок – фантомов об измышленных планетарных опасностях. В этом разряде глобальных рукотворных конфликтов принимают вынужденное участие все, кто проживает на территориях в зонах глобальных противоборств – хотят они этого или нет.

Но мировые войны для людей – как лесной пожар для муравьев, для которых "в огне брода нет": лес зажгли какие-то уроды, пьяная мразь, а гибнет дотла все живое на необъятных пространствах – на малюсеньких ножках вал огня не обогнать тем более, что непонятно, куда бежать, где спасение. Люди в таких бойнях еще беззащитнее, чем лесные муравьи в горящей тайге. Особенно если помнить о современных видах оружия массового поражения, включая психотронное, генетическое.

От заранее "спроектированных" масштабных социальных конфликтов более низкого уровня можно вполне уклониться: на демонстрации, где возможны жесткие стычки с карателями, можно не ходить, в забастовках без нужды не принимать участие, от баррикадных боев тоже можно уклониться, сбежав в деревню к бабушке. Трудно, почти невозможно уклониться от повестки в военкомат для отправки на фронт, от вызова на допрос к следователю, от исполнения судебного приговора о заключении в тюрьму, когда все умело "подведено под статью".

Урезонить организаторов военных конфликтов мирового масштаба у разрозненных, лишенных впечатляющих финансовых, властных ресурсов человеческих орд нет никаких: антивоенными демонстрациями никакого агрессора не впечатлишь. Тем более намеками на какие-то аналоги нюрнбергского процесса: все воители и захватчики твердо рассчитывают на полную победу. Но узда на некогда недосягаемых, неприкасаемых господ мира таки нашлась. Получилось вполне по пословице: "За что боролись – на то и напоролись!" -из-за угрозы ядерной зимы и гибели всей природы стало невозможно массированно, по аппетиту военных применить атомные бомбардировки. Применение же биологического, бактериологического оружия сопряжено с высокими рисками получить через определенное время все те подлянки, что удалось обрушить на головы противников. Да и личный состав армии, работающий и воюющий с помощью оружия массового поражения, так и ли иначе оказывается чем-либо инфицированным и по возвращении порождает в социумах тяжелейшие проблемы, которые вполне могут обернуться настоящей катастрофой.

Люди, вернувшиеся с любой войны, по сути для мирного населения – другие люди, почти марсиане, для которых что своя, что чужая жизнь мало чего стоит. А выстрелить готовы всегда первыми. Потому держаться от них приходится подальше, от конфликтов уклоняться. Ну а если молодому безродному человеку уже пришлось повоевать – единственное, что может помочь вернуть его психику поближе к норме, это возможность возиться со своими детьми с утра до ночи. Ничто другое с этим не сравнится.

Учитывая, что в современном мире наберется, пожалуй, не менее десятка центров власти, стремящихся к глобальному господству на свой манер и во имя своих корпоративных целей, имеющих для этого вполне конкретные планы действий, ресурсы и стремящихся реализовать их не мытьем, так катаньем, то не следует думать, что хоть какое-то поколение молодых может избежать участия в глобальных конфликтах. Имеющих обыкновение принимать облик мировых, региональных войн, когда не знаешь, где безопасней – на передовой или в тыловых городах, где в метро в любой момент могут взорвать несколько килограмм тротила. Одно в подобных ситуациях ранит, травмирует душу несправедливостью особенно сильно: пока безродные гибнут, калечатся в боевых схватках, корчатся в госпиталях от ожогов, лежат там обездвиженные без рук-ног, без глаз, раздавленные безысходностью своей несостоявшейся судьбы, всевозможная элитарная сволочь, организовавшая людям такой "праздник", безмятежно продолжает вести роскошный, безопасный образ жизни под защитой всевозможных служб безопасности, оснащенных самым современным оружием и техническими охранными системами. А их дети в это время вовсю развлекаются непотребствами в ночных закрытых клубах, на фешенебельных курортах мира.

Потому у молодых безродных, ставших ни за что, ни про что жертвами конфликтов собственных "элит", на которых те только наживались, не принимая участия и ничем не рискуя, есть священное право возмездия. В такой ситуации дать возможность разнообразным "богоизбранным" почувствовать своими шкурами, нутром, что такое тротил, горчичный газ в действии – только следовать священному принципу талиона: "Око – за око!". Только такой подход – единственно действенный способ сильно умерить желания господ мира перемалывать людей в жерновах их кровавых мельниц – войн во имя мирового господства, прибылей, новых обретений.

Посему у каждого молодого беспризорника, чью судьбу расчетливо, бездумно калечили, изничтожали, остается одна великая цель – щедро поделиться своим несчастьем с любой элитарной сволочью, до которой удалось дотянуться. Как – вопрос только техники. Только такой подход, став массовой практикой, в изрядной мере образумит, урезонит (не совестью – животным страхом за свою поганую шкуру) разнообразную элитарную нечисть мира. Готовиться к этому надо как можно раньше, уже с момента призыва в действующую армию. И не размениваться на ссоры, драки, тяжбы с себе подобными, не опускаться до воровства, грабежей по-мелочи. Но вполне пристойно обирать мировых корпоративных грабителей, подпольно тиражируя и продавая направо и налево их продукцию, разрушая толковыми хакерскими атаками их информационные базы, системы.

Только на тех, кто организует всевозможные конфликты по осознанным целям, лично участвуя в них и рискуя собой наравне со всеми, а иногда – и большее, нет греха, нет вины перед людьми. К этой категории относятся в равной степени как главари банд по ограблению банков, так и профессиональные революционеры, искренне стремящиеся покарать несправедливейших сего мира.

Одним словом, в современном высокотехнологичном, техногенном мире наличествуют такие многообразные возможности отплатить элитарным упырям за паскудства, либо вообще погасить их хищнические устремления, которые по силе вполне сопоставимы с городскими бунтами, восстаниями, революциями средних веков. И осуществить такие акции могут всего несколько хорошо подготовленных друзей – единомышленников, не одержимых обретательством, накопительством, потребительством.

Подобная практика намного предпочтительней революционной перекройки обществ, когда разносится в черепки весь социум, страдают и правые и виноватые в нем. Иммунная система человека, как известно, не в состоянии противостоять раку – не может распознать свои собственные переродившиеся клеточки. Люди в обществах распознать своих пожирателей и растлителей вполне в состоянии. А распознав – изводить. Чем надо заниматься каждому достойному человеку постоянно, обязательно – тогда не понадобятся никакие революции в качестве "повивальных бабок истории".

И не нужно никаких идейных вождей, вероучителей – у каждого нормального человека есть совесть, есть основанное на ней чувство справедливости. Именно они – самая полная нравственная нормативная база, моральный процессуальный и исполнительный кодекс суда совести. Который не только вправе, но и обязан отправлять каждый пострадавший или сочувствующий пострадавшим от негодяев достойный человек.

Ибо никогда, нигде, никакой формальный человеческий суд не пригоден и в малой мере для защиты или восстановления попранной справедливости – "старый шут закон" трудится на совершенно иных поприщах. Вместе с бесчисленными ордами наемных правоведов, юристов, готовых в массе своей служить за хорошие деньги даже сатане, для которых преступность во всех ее проявлениях, модификациях не объект изничтожения, а самая родимая кормилица, толкование законов при их "употреблении" – основной рабочий инструмент для добычи "полезных ископаемых" для себя лично.

Практика же воздаяния гнусным за их паскудаства лично, на основе собственных нравственных оценок, ставшая повсеместной, массовой, неотвратимой в состоянии радикально изменить природу социумов, в которых ныне безраздельно, безнаказанно господствуют непотребствующие, инфицирующие своей практикой жизни большую часть общества. Которая вполне может стать одной из составляющих иного жизнестроя: гармоничного, слаженного, подобно живому природному организму, вполне эффективно регулирующего появление и развитие хищников, паразитов. Тем более, не допускающего монополизацию ими власти.

В соответствии с предложенной картиной социальных конфликтов, придется согласиться с утверждением теоретиков коммунизма о том, что самые опасные враги людей социально незащищенных не драчуны – соседи, даже не начальник, творящий несправедливость, не сотрудник ГАИ, а только те, кто стремится сам или чужими руками, или законами лишить массы людей последнего имущества, нормальной оплаты труда, пытается употребить их как рабскую силу или пушечное мясо. То есть враги классовые, принадлежащие сословиям, кодлам, кланам хищников, паразитов, использующие для этого как организованную преступность, так и силу принуждения государства – его многоликое бесчисленное чиновничество, карателей. Таких врагов, в отличие от живущих, работающих рядом бытовых супротивников, почти невозможно персонифицировать. Да и не следует к этому стремиться: давить, изводить надо не только все их сословие, но и всякого представителя этого класса, до которого удается дотянуться. А для начала приучить себя различать своих классовых врагов и воспринимать их во всех их жизненных проявлениях и ипостасях именно как самых опасных упырей. Как бы респектабельно они ни выглядели, в каких бы чинах – званиях ни состояли. А восприняв их в таковом качестве, относится подобающе: не верить ни одному их слову, не делать то, к чему они призывают, не сочувствовать им ни в чем, тем более – не помогать. От приказов – всячески уклоняться. И не упускать ни одной реальной возможности нанести наибольший ущерб. Ошибиться здесь невозможно: хищника, паразита легко определить по образу жизни. И если не сейчас, то потом он станет человеку смертельно опасен, не этот – так другой, сегодня одним людям – завтра другим.

Соответственно разумнее всего в любых стычках с подобными себе безродными, социально беззащитными всячески избегать крайностей в любых конфликтах, тем более доводить дело до совершения уголовных преступлений. Хотя бы из простого житейского расчета – врагам более высокого уровня очень интересно, чтобы "чернь" гасила друг друга, ненавидела и враждовала друг с другом как можно интенсивнее. Тогда легче замышлять и реализовывать свои бесчисленные гешефты.

Конечно, всех неимущих, социально незащищенных оптимальному поведению в конфликтах не научишь – хотя бы это удалось наиболее разумным из них. Грех бессильную злость на барина срывать на своей собаке – лучше ее приберечь к удобному случаю, да этот случай присматривать и приискивать.

Да еще не забывать, что самые беспощадные враги из числа хищников и паразитов – те, кто иных этносов и конфессий. Этим своих не жаль, а уж чужих – тем более. Самим людям дотянуться до таких супостатов практически никак невозможно – разве что только проявлять сочувствие кое-каким "международным террористам", организующим диверсии на фешенебельных курортах, в суперроскошных отелях и т.п.

 При этом любыми средствами не позволять правящим хищникам раздувать в людях ненависть к обычным людям других национальностей в соответствии в некогда популярным лозунгом классовой борьбы: "Мир – хижинам, война – дворцам!". Осуществить который, естественно, в реальной жизни очень затруднительно: для этого надо восстать, разгромить государственную машину, создать свое революционное государство и затем учинить правеж по праву бывшим обитателям дворцов. Иначе все будет сплошным мародерством и банальным грабежом вконец распустившейся "черни". Что никак не является ни восстановлением социальной справедливости, ни тем более – справедливого социального возмездия.

 3. Опорные социальные группы безродных.

  В одиночку не навоюешься с трудными обстоятельствами жизни. Да никто так и не воет: даже детдомовские, став взрослыми, идут по жизни небольшими группами друзей, выросших вместе. Но нет у человека и единой опоры на все случаи жизни – таковыми временно являются родители для свого дитяти, пока тот вконец не повзрослеет. Что с иными, правда, случается только ближе к его пенсии.

 Для любого взрослого самостоятельного человека в любом социуме самой распространенной, одной из наиболее надежных опор являются его прижизненные друзья. Явление это многоликое, чрезвычайно сложное, постоянно потихоньку меняющееся вместе с самим человеком, соборное и сборное. Во многом зависящее от социальных условий жизни, но в определяющей – от личных качеств самого человека: "Скажи мне, кто твой друг, и я скажу, кто ты".

 Именно друг может успокоить, урезонить, дельно посоветовать в тяжелую минуту. Он же порекомендует хорошую работу, поручившись перед кем-то. Не оставит одного держать в больничной палате после несчастного случая, не даст прозябать в досужем одиночестве. Денег в конце-концов иногда даст взаймы. Всех жизненных ситуаций, когда нужна помощь друга – не перечислить. Понятное дело, что такие друзья не валяются вдоль жизненных дорог штабелями, поленницами – это награда судьбы, но только тем, что этого достоин. Обрести друзей, изучая этот процесс как промышленную технологию по книгам американского специалиста Дейла Карнеги возможно и получается, но только при соблюдении одного обязательного условия: без расчету щедро, неподдельно искренне, без счету стремиться помочь, быть полезным симпатичным тебе людям. Чтобы и они вели себя соответственно. Но инициатива, постоянное первенство за тем, кому нужен друг. Если вы в состоянии постоянно лучить вокруг себя душевное тепло – вы будете счастливы в друзьях. А без того – никакие мудрые книги вам не помогут: в лучшем случае на время ввести в заблуждение сумеете, и то – немногих.

 Как правило, друзья детства, школьные редко становятся соратниками жизни – и последующий обязательный разброс по родам занятий велик, и стартовые позиции оказываются сильно рассеянными. А вот совместная учеба в высших учебных заведениях уже группирует молодых по признаку почти пожизненной совместной профессиональной занятости. И друзья студенческой поры (равно как и в высших военных училищах), как правило, и составляют ядро пожизненной товарищеской дружбы. И потому, что студенческая дружба лишена корысти, складывается в периоды наибольшей открытости, искренности молодой человеческой души. И потому, что начинают приключаться в это время весьма серьезные передряги с человеком и помощь требуется часто весьма серьезная. В это же время возникают противоборства за неформальное и формальное лидерство, какие-то, пусть и скромные, но блага, преимущества. И корыстные сверстники, готовые во имя любых обретений предавать, подличать, также проявляются, равно как и предрасположенные к угодничеству, холуйствам, группируясь и услужая сынкам именитых, знатных, богатых родителей. Кодлам этих особей безродным уже приходится противостоять для защиты своего достоинства и самолюбия. Успешнее это делать с друзьями. Годам к 40-45 процесс обретения друзей, как правило, завершается. Окончательно «уточняется» его постоянный, сложившийся состав: проявились предатели, ушли «наверх» , преуспели угодники, «выпали в осадок» сломавшиеся. Далее по жизни – только обретение полезных знакомых, которые постоянно меняются в зависимости от складывающихся ситуаций, тенденций развития карьеры, судьбы. Особенности категории полезных знакомых, ее отличие от друзей в одном: здесь и дет обмен взаимовыгодными услугами самого разнообразного, часто – доверительного (и сомнительного) свойства. Если у друзей не принято считать, кто, кому, сколько полезностей учинил, то деловые знакомые, при всей даже самой отчаянной доверительности, всегда помнят и ведут учет слугам: и чтоб не передать лишку, и чтоб о чужих долгах не забыть.

 В отчаянных, безысходных ситуациях человек может рассчитывать только на самых преданных друзей. Которые оказываются не у всякого – многим вполне дружелюбным и обильно одаренным друзьями не хватает качеств, позволяющих привлечь к себе людей, способную на самую беззаветную дружбу высшей пробы. Для этого надо быть самому способным на беспредельную и бескорыстную преданность. Наделенные же таким даром Судьбы уже почти обречены быть по жизни счастливыми людьми даже при самом неблагоприятном раскладе жизни, в самых неудобных для нормальных людей социумах: такие не одержимы неутолимой жаждой обретательства, неумным честолюбием, а потому не видят в окружающих потенциальных конкурентов, соперников, скрытых и коварных врагов. В других видят и высоко ценят такие же человеческие качества, которыми наделены сами. А эти «потребительские свойства» неистощимы, мгновенно восполняемы из бездонных сокровищниц души, а потому расчетливо отмерять их не имеет и смысла.

 Кроме роли палочки – выручалочки в отчаянную минуту жизни именно истинные друзья выполняют еще одну наиважнейшую функцию – формируют так называемую социальными психологами «референтную группу». Главное и чрезвычайно важное предназначение которой – сформировать и устойчиво поддерживать в человеке уважение к самому себе путем считывания его во мнениях составляющих «референтную группу». Установлено, что без представления о себе как о достойном, глубоко уважаемом человеке, социальная личность состояться не может. Так что необходимое нам для утверждения собственного характера, личности, самоуважения мы получаем только от окружающих нас людей, которых мы, в свою очередь, глубоко уважаем и ценим. «Референтную группу» вполне может составлять и один человек: супруг, закадычный друг, сокамерник. Но лучше все-таки 2-3 и более – при ссорах с единственным «референтом» может быстро разрушиться и собственная личность. А так – друзья еще и помирят, и толково и здраво рассудят, без ущерба для столь необходимого нам самомнения.

 Люди недостойные отсутствие «референтной группы» возмещают корыстными восхвалителями, льстецами, подхалимами, чье квазиуважение, квазивосхищение порождает и имитацию самоуважения самого себя за несуществующие достоинства. Но все это работает с таким скрипом, дается с такими усилиями, затратами, будучи при этом неустойчивым и недолгоживущим (пока есть властные и иные ресурсы), что своей функциональной предназначенности не выполняет – полноценного социального человека не получается.

 Для молодого человека, вступившего в брак, самой надежной и устойчивой опорой жизни становится семья. Естественно, если она удачно сложилась: в современных европейских социумах и браки заключаются гораздо реже «нормы» и в течение 3-х лет распадается до половины таких браков.

 При нормальном развитии семейных событий к «опорным» людям в лице собственной родни прибавляются еще и родственники супруга, при известном везении социальный статус кого-то из них может стать достаточно впечатляющим, а оказываемая помощь – весьма существенной. Причем, на долговременной и почти безвозмездной основе. Но и у этой надежнейшей жизненной опоры есть немало изрядных изъянов: как и искренне любящие и желающие добра собственные родители, новоприобретенные родственники из самых лучших побуждений могут и гасить иные карьерные порывы, существенно деформировать атмосферу службеных, деловых отношений. А при стремительном взлете сильно тормозить продвижения по каналам вертикальной социальной канализации в том числе и претензиям на долю обретений, получаемых благ – для менее удачливых и нуждающихся молодых родственников. Не говоря уж о том, что серьезные скандалы в семье могут не только разрушить благополучную карьеру, но и подорвать здоровье, подвигнуть к запоям и т.п. Но такова уж природа вещей и человека: при желании практически любую бытовую, вполне безобидную конструкцию можно превратить в орудие убийства, а можно просто покалечить и изуродовать ею кого-то. Чтоб подобного не случалось – не следует даже родных и близких людей доводить до крайности, вводить своими действиями в исступленное состояние. И лучше стараться и у родни одалживаться безвозмездно, услугами в меру осмотрительно, пореже. Желательно оказывая при этом ответные значимые услуги, чтобы к вам не относились, как к особи, которая всем обязан родне.

 В культуре межличностных отношений русского этноса внутрисемейные отношения заметно преобладают над прочими только в сельских местностях. В городской культуре их доминирование либо не очень значительно, либо незаметно. И если прочно сохраняется, то только в социальных группах особо преуспевших.

 В этносах Юго-Восточной Азии семейные кланы, роды играют ведущую роль во всем жизнестрое любого человека обилием обязательных семейных традиций, церемоний, ритуалов, всего повседневного жизненного уклада. Что сильнейшим образом «утяжеляет» жизненный путь человека, но одновременно гарантирует ему наивысшую из возможных в современных социумах групповую защиту. Для русских это имеет только то значение, что данную особенность надлежит серьезно учитывать при взаимодействиях, противоборствах с инородцами и иноверцами – выходцами тамошних культур.