Текст книги "К социальной адаптации"

Автор книги: Геннадий Водолеев

сообщить о нарушении

Текущая страница: 16 (всего у книги 30 страниц)

Ну а любые остающиеся сомнения нейтрализуются надежно и повсеместно простым, незаменимым для всех нелегальных структур приемом: обязательным беспрекословным подчинением приказу руководителя. За неисполнение которого могут и убить. Это разъясняется каждому еще до вступления и является неукоснительно исполняемым условием. Другим столь же надежно купирующим любую ревизию деятельности тайной организации условием является предельная скрытность. Никто не знает никого, кроме одного – двух сподвижников. Таким образом достигается полная автономия ото всех «нижестоящих» адептов, их руководителей у каждого вышестоящего уровня «вождей». В то время как любое их указание должно неукоснительно – под страхом смерти – выполняется. Чем они при этом руководствуются – только их внутренне дело. Так, что вступив в тайное сообщество с самими благородными намерениями (и долго еще веря в то, что они как-то где-то реализуются), любой сколько угодно достойный человек вполне может стать «гвардейцем сатаны», никогда не узнав об этом. Да и как об этом можно что-то узнать, если все одержимы таинственностью и мало кто действительно понимает, что происходит внутри всех этих эзотерических образований. Где каждый может резвиться на любой лад практически скрытно ото всех своих «единомышленников». Условия вполне это позволяют: «Если секреты сионизма тщательно скрываются, то тайны масонства прячутся его лидерами неизмеримо более глубоко, а для «непосвященных» широко выдается маскирующая сущность масонства дезинформация, да еще и наслаиваемся многократно. Известный советский журналист Эрнст Генри подчеркнул, что проникнуть в тайны масонства труднее, чем раскрыть секреты разведок». Организация, получившая позднее на французском языке название масонской, существует в течение около трех тысячелетий – от времени ее возникновения в царстве Соломона. Многими столетиями она вырабатывала свою единственную в своем роде организационную структуру, проверяла в острой борьбе за укрепление власти свои тайные методы разрушения противостоящих масонству структур власти, вырастала в широкую разветвленную в современном мире систему, поставившую на службу масонской тайной господствующей верхушки руководящие круги большинства современных капиталистических стран» (А.З. Романенко. «О классовой сущности сионизма». 1986г. Стр. 221, 225).

Несмотря на обилие незаслуженных компроматов в цитированном отрывке, в целом ситуация, царящая в любых тайных группировках, отражена здесь вполне правдоподобно. Особенно забавно утверждение о существовании тайной структуры масонства в течение почти трех тысячелетий: еще более «древнюю» историю имеет только само стремление разнообразных социальных групп во все времена тайно организовываться и консолидировать свои усилия по сохранению достигнутого и завоеванию еще более обширного влияния. О сохранении же структур, идеологий, мировоззрений при этом, де еще тысячелетними и речи не может быть: на таких отрезках истории исчезали народы, нации, цивилизации. Но появлялись во множестве их корыстные мифические «правопреемники», «духовные наследники» и т.п.

И сейчас можно при желании несложными поисками выявить даже тех, кто ведет свою родословную от Христа. Есть даже на этот счет множество книг, вроде «Священной загадки». Ну а уж найти во множестве прямых потомков Рюриковичей, Габсбургов, Стюартов и всех прочих царствовавших некогда династий – раз плюнуть.

На деле же никакие идеологии, мировоззренческие постулаты, тем более организационные структуры, механизмы по своей сути даже в нескольких ближайших поколениях в своем первоначальном узнаваемом виде невоспроизводимы: любые новые редакции прочтения старых текстов новыми людьми с неизбежными иными базовыми представлениями воссоздают в новых головах сильно непохожие на старые-новые ценности . Неизбежно так же и то, что возросшее количество и качество новых жизненных трудностей, препятствий, угроз обязательно перейдет в новое качество жизнедеятельности, в котором все социальные технологии и структуры прежних веков окажутся до смешного непригодными. А новые организационные формы, новые методы и средства работы вроде бы старых структур вкупе с воззренческими позициями означает только то, что появилось совершенно новое, иное социальное образование, у которого с прежними – только общая вывеска, да неистовое стремление господствовать. Подобное человеческой физиологической нужде дышать, есть, пить.

Упрощенное толкование механизмов, процессов воспроизводства деятельности в поколениях якобы столетия, тысячелетия, существующих тайных обществ, орденов, не только незаслуженно наделяет эти мифические образования некой демонической силой, но и порождает в представлениях новых поколения молодых некоторую почтительность, притягательность их легендарной таинственностью. Которыми не грех и воспользоваться иным утилитарным полулегальным структурам властвующих, имущих, имеющих ресурсы для содержания некоторого аппарата профессиональных функционеров любого рода организованной инфраструктуры. Независимо от ее наименования, устремленности, истинной предназначенности. Даже если финансисты тайной структуры будут сами происхождением с Марса или подальше, то за приличные деньги и под привлекательную легенду они всегда будут с избытком иметь желающих за приличную оплату «трудиться», выполняя и перевыполняя поставленные им фрагменты заданий. Нисколько не заботясь раздумьями, а во что все это в конечном итоге складывается.

Как реанимируются легенды под все подобное вполне возможно проследить на фрагментах одной из типичных публикаций, посвященных этой теме: «Но вернемся к самому Ордену и его основателю.

Адам Вейсгаупт родился 6 февраля 1748 года. в семье профессора права. Он лишился отца, и его детство трудно назвать обеспеченным и счастливым…несмотря на бедность, он рано получил докторский диплом, а затем и место профессора канонического и естественного права.

Вейсгаупт ненавидел находимые им повсюду свидетельства разложения церкви, лицемерия властей и очень рано стал думать об их причинах. Его целью стало возвращение древнего общинно-родового устройства общества. Он мечтал о таком Новом Мире, в котором нет законов и правил якобы «общепризнанных», а на деле – навязанных людям. Он полагал нужным для достижения этой цели разоблачение всех догматических религий, тех, что находят в своих учениях множество причин для того, чтобы люди ненавидели и убивали друг друга, но не способы научить их если не любить ближнего, то хотя бы не грабить и не убивать его…Вторым врагом Вейсгаупт считает собственность – общественное отношение, позволяющее одним присваивать достояние всех, 99% в котором – украденный труд эксплуатируемых и наследство прежних поколений. Третьей химерой тысячелетий, отравляющей жизнь человечества он считает буржуазную семью, подменившую любовь и искреннюю привязанность людей друг к другу общностью имуществ.

Вместо тирании, частной собственности и буржуазной семьи он хотел бы водворить порядок, основанный на самостоятельности и личной ответственности, хозяйственной взаимопомощи и кровно-родственной общности. А центром этого устройства он полагает Орден, который не будет править принуждением, а просвещать и убеждать, зорко наблюдая за всем происходящим. Так возник Орден, основанный ровно 230 лет назад – 1 мая 1776 года и названный вначале «Орденом Самосовершенствующихся», а затем «Древних и Просвещенных (Illuminati) Смотрителей Баварии». Орден, устроенный настолько гениально, что его не только не удалось уничтожить, но даже достоверно доказать его существование (аргумент, разящий наповал! – авт.) в последующие времена.

Вскоре после организации Ордена Вейсгаупт вступил в масонскую ложу «Св. Теодора» в Мюнхене, намереваясь узнать «секреты» масонства, бывшего тогда на пике популярности. Он быстро понял, что за всей мишурой лож и обрядов, позаимствованных из секретных архивов доктора Ди, барона Глэдхилл – гения и мага эпохи Елизаветы, скрывается банальная шпионская сеть Британии. И он сделал потрясающее открытие. Вейсгаупт создал первую в истории идею – вирус, позволившую ему, профессору захолустного университета 28-ми лет от роду подчинить своей воле все континентальное масонство и заставить его служить себе, используя материальные и организационные возможности действительных его основателей без их ведома и вне их контроля. За 5 лет группа из 5 молодых людей разрослась в огромный Орден. Великие мастера масонских ритуалов, отпрыски царствующих фамилий, богословы, чиновники, аристократы считают за честь войти в низшую его степень. Орден распоряжается доходами государств, забирает в свои руки воспитание молодежи и готовит Великую революцию, приговорив к смерти французского короля…Как вы думаете, масоны ко всему этому относились? Не на пустом же месте могло вырасти такое дерево, разумеется Мэнли Палмер Холл, масон 33-й степени, пытавшийся играть в 20-е г.г. XX столетия ту же роль, какая некогда принадлежала Альберту Пайку, вынужден был написать так: «В мире сейчас, как и тысячи лет назад, существует сообщества просвещенных людей, потомков божественной расы, которых можно назвать «Орденом Поиска». Оно состоит из тех, чей интеллект и чувства позволили им перепрыгнуть через свойственные большинству нелепые страхи, предрассудки и заблуждения и обрести могущество над собой и над другими людьми. Тончайшее знание оккультной психологии и умение обращаться со своими телом и разумом как с хорошо настроенными механизмами, особое качество отношений, поддерживаемых этими людьми между собой – залог их власти над человечеством»…Орден существует и поныне. Сегодня это одно из самых влиятельных сообщества, включающее в себя видных политиков, религиозных лидеров, бизнесменов, деятелей культуры и СМИ. Они составляют внешний круг Ордена, его «оболочку», «иллюминатов вне иллюминации», причем им не всегда даже сообщается о том, что они попали в сферу интересов, хотя Орден начинает активно участвовать в их судьбе…В дальнейшем продвижение в Ордене зависит от способностей и каждое повышение идет тем же порядком, о котором говорится выше. Поэтому «вступить» в Illuminati нельзя. Как нельзя и «сделать карьеру» в Ордене. Едиснственный маяк, который можно вообразить для желающего попасть в поле зрения Ордена, – стремление к личному телесному и умственному самосовершенствованию, к повышению собственной эффективности и занятию максимально возможного места в общественной иерархии, равно как и достижение профессионализма в той сфере деятельности, в которой занят человек.

Illuminati не носят ряс или передников, символов отличия, не имеют паролей и значков, свойственных масонам. Их невозможно вычислить по образу жизни или по неким особым, никому не известным идеям – так как одной из основных форм орденского служения является распространение этих идей в обществе, что служит лучшей защитой Ордена от инфильтрации людьми, пытающимися проникнуть с целью выведать его тайны. Со своей стороны Illuminati, наоборот, имеют целью проникать в любые, особенно – тайные – структуры вроде масонства, орденов, конгрегаций и церквей всех религий, в общественные объединения и государственные учреждения и творческие союзы, органы массовой информации. В XX веке к этому списку «интересных» целей добавился менеджмент ТНК. Орден имеет свою цель, которая неизвестна…» (Юрий Чуканов. «Могущественные иллюминаты живы и действуют». «Новый Петербург». 27.04.2006г.).

Чрезмерно большой объем цитирования названной статьи здесь извинителен только тем, что в ней в концентрированном виде оказались означены большая часть расхожих мистификаций (наряду и со здравыми суждениями) касательно изотерических образований, встречающихся в публицистике на эти темы.

 Итак, по порядку:

1. Все основатели, руководители тайных обществ мотивировали свою деятельность стремлением организовать жизнь социумов на основе высшей разумности, какую себе только можно вообразить. В грядущем царстве разума не оставить места насилию, невежеству. Как это и обозначили вожди иллюминатов, намереваясь править без принуждения, только убеждением и просветительством. Но ведь для управления убеждением и для просветительства потребны профессионалы, которым нужно прилично платить, хорошо кормить, одевать, содержать им благоустроенные жилища. Все это изначально требует регулярных средств, которые надлежит регулярно пополнять. Одним убеждением многочисленных благодетелей регулярного финансирования не организовать. Нужна четкая, тотальная налоговая политика и система взимания налогов. Годятся и другие традиционные источники: кредитно ростовщическая практика с отчислением на нужды ордена фиксированной доли дохода, либо промыслы вроде производства алкоголя, либо регулярные военные набеги на богатых соседей наподобие викингов. Такая практика обретения доходов складывается десятилетия и столетия отмобилизованные под нее структуры опираются отнюдь не на «убеждение» и «просвещение», а больше на военное и судебное насилие. И перевести все эти кадры на ненасильственные методы работы – чушь собачья. Любой здравомыслящий государственный руководитель (другие встречаются редко), находясь с трезвом уме не осмелится даже заикнуться о подобном перед своими сподвижниками без риска быть скинутым с трона как лишившейся рассудка.

Единственно, на что может решиться какой-то великий мыслитель – гуманист, так это попытаться создать некий надгосударственный орган на континенте, чтобы стимулировать решение множества межгосударственных конфликтов больше переговорами, меньше – разрушительными войнами и связанными с ними рисками. В этом всегда можно получить изрядную поддержку, в том числе и в виде достаточного финансирования на материализацию идеи. Быстрее и лучше реализовать созревшую исторически идею возможно путем привлечения к ее реализации в первую очередь тех известных в социумах людей, к чьему голосу там больше всего прислушиваются. Сплотив достаточное в группу единомышленников их число можно рассчитывать, что они в свою очередь по такой же схеме будут действовать в своих обществах.

При благоприятном стечении для конкретной востребованной многими влиятельными людьми идеи обстоятельств, в социумах многих стран только и может возникнуть своего рода «цепная реакция» формирования более-менее единообразной политики. Не такая, конечно, стремительная и мощная как ядерная. Больше «тлеющего» характера. Но никаких там политиков, монархов, стремящихся в такую организацию никогда не дождаться. А подчинить себе глав государств – тем более (у них есть свое гестапо, а у Вейснаупта-то откуда ему взяться?).

2. Утверждение автора публикации о том, что благодаря удачной идее – вирусе создатель ордена иллюминатов с пятью молодыми соратниками за пять лет подчинил себе всех значимых людей Европы, финансы государств – не более, чем очередной, сказочный вымысел. В Древнем Риме на создание боеспособного, управляемого легиона уходило не менее 6 лет при наличии высокопрофессионального «преподавательского состава» и надлежащего финансирования.

Создать нечто подобное по управляемости римскому легиону из предельно самостоятельных, искушенных лучше всех прочих, предельно недоверчивых и подозрительных интриганов – политиков средневековья, разделенных границами, интересами, исторически сложившейся клановой, корпоративной, династической неприязнью – все равно, что сформировать воинское подразделение, способное ходить и атаковать строем из навозных мух. Единственное эффективное употребление такого «воинства» – налететь тучами на кучи свежего дерьма и разносить окрест какую-нибудь губительную заразу на своих лапках и хоботках. Ну а разнообразных властвующих, господствующих если и можно сплотить, то только перспективой скорой, впечатляющей гарантированных наживы, где «кто не успел – тот опоздал». И только на период подготовки и проведения такой кампании, завершающейся, как правило, на этапе дележа добычи самими яростными схватками. После которых от недавнего единства остаются рожки да ножки.

Иллюзию могущества какого-то ордена, конечно, можно достаточно долго поддерживать, выполняя функцию организатора разного рода межгосударственных интриг, когда несколько «суверенов» тайно, с помощью функционеров и вождей тайного общества договариваются разграбить богатства, поделить территорию какого-то неловкого или ослабленного соседа.

Посредники в такого рода делах при правильном выборе страны обитания своей штаб-квартиры могут долго и усиленно эволюционировать, пока сами не превратятся в реальную угрозу своим бывшим приятелям – опекунам. Как это случилось в свое время во Франции с орденом тамплиеров, возбудившем своим влиянием и богатствами зависть и серьезные опасения главы государства и римской курии. Так что новизна какой-то оригинальной, взаимовыгодной идеи могла привлечь к иллюминатам многих влиятельных, значимых людей того времени. Но только на исторически небольшой срок. По исчерпании же общей пользы конструкция утратила свое опорное значение и стала легендой, обрастающей всевозможными вымыслами. Как и множества иных легенд, бытующих в сознании людей в веках.

3. Что касаемо утверждения о гениальной организации ордена, не позволившей его разгромить или достоверно доказать его существование, то ведь еще в седые времена умнейший китаец совершенно точно указал, что «трудно поймать черную кошку в темной комнате, особенно если ее там нет». Но никто и не докажет, что в темной комнате кошка-таки есть! В этом ряду и утверждения статьи, что и цель у иллюминатов есть, но она никому не известна. И что самих иллюминатов никак ни по каким признаками невозможно вычислить, тем более проникнуть в их сообщество. Хотя они свободно проникают всюду, куда пожелают. И способностей-то они сверхъестественных, ибо – «потомки божественной расы», чей интеллект и чувства позволили им перешагнуть через свойственные большинству нелепые страхи, предрассудки и заблуждения». Чем не известные и воспетые иными мыслителями «сверхлюди»? Налицо весь традиционный набор компонент легенд о «зеленых человечках», «реликтовом гуманоиде», самом дьяволе, объявившихся из ничего и исчезающих по своему произволу в никуда. Вредящих, помогающих, путающих, пугающих, упреждающих – активно участвующих, одним словом, во множестве значимых событий человеческих судеб вопреки человеческим желаниям, намерениям.

Но что-то сильно не сходится в этом варианте современной легенды: и всемогущи, и сверхразумны эти иллюминаты, и живы, и действуют всюду и все-то под ними ходят уже третье столетие – а паскудства, непотребства в социумах только множатся, войны все страшней и губительней, опоганивания природной среды обитания все масштабней и непоправимей. По делам же судя, либо цели орденов, претендующих править миром, совсем не в том, чтобы «сеять разумное, доброе, вечное», либо их благие намерения, как и предсказано, всегда оканчиваются очередным хаосом, если не хуже. По другому, видимо, и не будет: всевозможные «потомки божественной расы» настолько переоценивают свои способности в стремлении сотворить на земле «царство разума», справедливости, что неизбежно вступают в противоборства с замыслами Творца природы, впалая в богоборчество, всевозможные ереси, регулярно заканчивающиеся крахом.

Да и как может быть по другому, если люди как строительный материал для возведения разнообразных «величественных храмов», разнообразных социальных структур – мало на что пригодны. И потому, что в молодости, когда все кругом просто и понятно, человек руководствуется тем и устремляется к тому, что уже для него же самого к годам к 40– 50 кажется в лучшем случае наивным и нелепым. Нуждающимся в кардинальном пересмотре, переделке.

Об окружающих и единомышленниках и говорить здесь не приходится: почти никогда никакие соратники не бывают единомышленниками. И без жестокой субординации, жесточайшей дисциплины совместной сколь-нибудь результативной работы не наладить. Потому и «мафия бессмертна», что в ее структурах приказы выполняются бесприкословно под страхом смерти.

Еще и потому не достигаются сколь угодно благородные и достойные цели, что при успешном развитии структуры (ордена, ложи и т.п.), созданной для их реализации, всегда имеет место нежелательная трансформация организации: разрастаются ее компоненты, ухудшается связь, координация, происходит резкое замедление принятия и реализации решения. При том, что серьезно возрастают противоборства между руководителями на различных уровнях иерархии. Кроме того, по мере роста мощи структуры растут и «аппетиты» вождей – задачи становятся масштабней, исполнение их качественно усложняется, требуя иного уровня подготовки «пехоты» и «командиров». Одним словом, «все течет, все меняется», и прежде всего – сами члены орденов, иных тайных структур. Усложняются, обостряются взаимоотношения внутри структур. На поддержание жизнеспособности, управляемости разросшихся фрагментов организации, численности членов, масштабности решаемых задач уходит все больше и больше сил, средств, что неизбежно приводит к снижению «коэффициента полезного действия». Порождает оппозиционные, ревизионистские тенденции внутри всего организма структур. C ростом влияния, силы, а, следовательно, доходов всегда меняется и уклад жизни «функционеров»: спартанскому образу жизни «первопроходцев» на смену всегда приходит жизнь в максимально доступной роскоши, при наивысших стандартах потребления. А с этим – «ожирение» и «одышка» структуры, лень вождей, нежелание идти на рискованные поступки «солдат» и т.п. Как правило, все это сопровождается усилением демагогических выступлений на темы верности прежним идеалам, целям, заверениям вождей и их холуйской обслуги, что все идет как нельзя лучше. Одним словом, начинается эпоха всеобщего обмана и друг д руга и «внешнего окружения» ордена, ложи. Чему в высшей степени способствует тотальная секретность, неподконтрольность высших перед низшими. В итоге, делается невозможной деятельность по глобальным заявленным некогда целям и вся работа разбивается на фрагменты: каждая еще как-то жизнеспособная структура делает что-то свое. Вполне возможно, что отдельным фрагментам некогда единой структуры удается войти в стремительный рост благодаря новым продуктивным вождям и их удачным концепциям развития. И тогда появляется новая модификация ордена или и ной тайной структуры, так же малопохожая – внешне и по содержанию – на прародительницу, как современный «Боинг» на первый летательный аппарат с пропеллером сзади пилота.

Внутри любых, достаточно многочисленных корпораций, структур, кланов кроме того образуются разнородные «группы по интересам» со своими неформальными лидерами, ведущими секретную борьбу за места на более высоких уровнях корпоративной иерархии. Так что любому молодому из безродных, вознамерившихся во имя карьеры приобщиться к тайному сообществу и принятого на первый уровень своей структуры, придется окунуться в мир еще более трудно понимаемый, нежели мир обычных людей. Где ему будет отведена малозавидная роль «пехотинца» со сплошными обязанностями и совершенно неясными перспективами, но с постоянно поддерживаемыми иллюзорными надеждами. При совершенно равнодушном отношении к его действительной судьбе: выживет – что-то и получит взамен. Но польза от участия в жизнедеятельности любой жизнеспособной структуры – формальной или неформальной – безусловно есть и немалая. Ибо в соответствии с одним из законов социума успех приходит только к тем, кто действует (кроме, естественно, тех, кто действует рискованно и часто от того погибает или попадает в тюрьму). Всякий попавший в организованную структуру, вынужден быть постоянно в каком-то процессе, пусть и под чужим командованием, с окриками, зуботычинами, пинками. Во-первых, из общего успеха всегда что-то перепадает каждому, путь и в небольших дозировках.

Во-вторых, человеку предприимчивому в процессе любой деятельности даже на чужой интерес очень даже нередко удается поиметь кое-что впечатляющее и для себя: то очень полезное знакомство завести, то оброненный чемоданчик с чужим деньгами незаметно подобрать и т.п.

Если же, в целом, тайные сообщества стремятся привлечь в свои структуры как можно более социально значимых людей, располагающих уже впечатляющими возможностями и ресурсами, а потому шансы оказаться в рядах преуспевающих орденов, лож у молодых из безродных почти никакие, то иное дело – религиозные общины. Существуя почти всюду вполне легально, являясь адептами веры, религиозные общины ритмами своей жизнедеятельности понуждают единоверцев довольно активно, регулярно общаться между собой, устанавливать деловые связи, оказывать взаимопомощь между наиболее близкими единоверцами и по характеру и т.п. Взаимодействия между региональными общинами единоверцев расширяют коммуникативные возможности для нуждающихся до пределов страны и далее. Конечно, это налагает на верующих и изрядные обязательства, устанавливает ряд ограничений, регламентов поведения. Но такова природа членства в любой организованной структуре, где в отличие от обычного рабства, обязательствам соответствуют и изрядные права и возможности. Особенно это характерно для региональных общин диаспор, где сами жизненные условия в чужом социуме вынуждают держаться сплоченно, вместе. Религиозные общины диаспор лучше любого посольства способны собирать и систематизировать ценнейшую экономическую, политическую, кадровую и иную потребную информацию о стране пребывания, ее местной и столичной элитах они в состоянии устанавливать деловые, дружеские связи практически с любым интересным им аборигеном, включая сановников, вельмож, политиков. Они так же в состоянии дать надежное прикрытие агентам спецслужб своего подлинного отечества, оказать им необходимую организованную и ресурсную помощь.

Именно религиозные общины в состоянии оказать своим молодым единоверцам из безродных самую существенную помощь, подвести из и к умным людям, дать надлежащие рекомендации тем, кто обладает выдающимися личными качествами. Но именно религиозные общины иноверцев, инородцев и являются наиболее серьезными оппонентами способным молодым из безродных, принадлежащих государственно образующему этносу. Которые, как ни парадоксально, в своем Отечестве наименее защищены и практически ничего не могут противопоставить в своих противоборствах даже сплоченной общине цыганского табора, случись ему пребывать поблизости. В своем отечестве безродному приклониться не к чему, защититься, кроем собственных клыков и кулаков нечем. Любе попытки в нынешнее время скликать соотечественников, чтоб защититься от инородцев – иноверцев, властями истолковываются как ксенофобия, национал-шовинизм, религиозная нетерпимость и т.п. Со всеми возможными негативными последствиями. Из всех же религиозных общин диаспор наиболее эффективными по всем мыслимым параметрам являются иудейские. По причине прежде всего тотальной образованности своих членов в любых странах пребывания. Причем, образованности наилучшей, наивысшей. В силу чего эти общины и самые дисциплинированные, и наиболее справедливы во внутриобщинных отношениях и связях и наиболее дальновидны в планировании своей жизнедеятельности, и наиболее продуктивны в реализации своих целей. Социальные ниши, которые им удается занять в обществах пребывания, располагаются ближе всего к вершинам политической, финансовой, научной, информационной власти. Со всеми серьезнейшими благоприятными для них следствиями. Причем, продуктивность взаимодействия с собственной религиозной общиной никак не зависит от уровня религиозности человека – лишь бы он не был воинствующим атеистом и публично не поносил Господа, культ и тех, кто его олицетворяет и реализует вероучение. Рычаг здесь прост и понятен: укрепляя деньгами, иными ресурсами, своими действиями религиозную общину, каждый ее член укрепляет всю свою этническую общность, обустроившуюся в чужой культуре, чужой религиозности, во многом враждебной пришельцам. Община, ее руководители и авторитетные лидеры заинтересованы так же и в том, чтобы действия отдельных ее членов из не лучших побуждений не провоцировали неприязни местного населения, всегда настороженно и без того относящегося к пришлым иногородцам. И на всякий случай изрядные ресурсы каждая конфессиональная община диаспоры тратит на установление и поддержание наилучших дружеских и деловых отношений с самыми влиятельными людьми данного государства, с руководителями СМИ, оказывая им всяческую поддержку. А где возможно – продвигая своих на высокие посты в аппаратах власти, управления, СМИ, в судебные системе. Это удается иудейским общинам. Иногда настолько, что они начинают играть ведущую роль в целых отраслях жизнедеятельности страны пребывания, контролируя сферы прежде всего финансов, СМИ. Что не остается незамеченным местным населением и вызывает иногда устойчивую, глухую неприязнь, готовую обернуться при случае и большими неприятностями. Но до такого случая дело, как правило, доходит очень редко, а до того никто ничего сделать не в состоянии: местное население, обретаясь от веку на землях предков, в сплоченной, хорошо структурированной и управляемой общине не нуждается – вполне обходится родственными и дружескими связями, конкурируя в приемлемых формах друг с другом. Всевозможные же начальнички – соотечественники и единоверцы – с одной стороны, всегда с большим удовольствием принимают подношения от иногородцев – иноверцев (от своих особо не дождешься, да и донести правоохранителям могут, если начнешь намекать на мзду) без всякого опасения. С другой стороны знают, что злить чужеродных опасно – начнут помогать конкурентам, врагам, которых у любого руководители вокруг себя, над и под собой всегда в достатке.

Потому-то и любому молодому из безродных, при столкновении интересов с инородцами, всегда действующим в группах, и обратиться не к кому из своих – родни, друзей, общины нет, а начальники никогда из-за какого-то оборванца не пойдут против иноверческой общины. И доказать свою правоту негде: официальные структуры от такого рода конфликтов отворачиваются, чтобы «не разжигать межнациональных конфликтов», а быть обвиненным в этом СМИ, надежно контролируемыми в большинстве инородческими общинами. Остается только договариваться путем уступок и смиряться со своим ущербным, подчиненным пришельцам, социальным положением. Все бы было ничего, терпимо, если бы не одно немаловажное обстоятельство: безродные в любом обществе составляют не менее его половины. А потому их приниженное положение, социальное бессилие автоматически становится приниженностью и относительным бесправием всего коренного населения за вычетом, разве что «элиты», среднего и крупного чиновничества, составляющих в целом 7-10 % от общей численности населения. Подобную ситуацию люди воспринимают (осознанно или бессознательно) негативно и постоянно готовы попытаться ее изменить сообща. Что представляет для социума перезагруженного сверх какой-то меры инородческими общинами, особенно влиятельными, постоянный фактор внутренней нестабильности. Ибо с неприязнью к преуспевшим иноверцам разрастается и живет еще более глубокая и сильная неприязнь с собственной элитой, чьими стараниями или бездействием подобная ситуация в обществе состоялась. Так что молодым из безродных, каким-то образом преуспевших в жизненной карьере и ставших какого-то рода лидерами собственной или официальной структуры, надлежит осознавать, что окружающая их социальная среды в лице конкретных сослуживцев, начальников, подчиненных – только своего рода «нервное окончание» какого-то отдаленного социального образования: семейного клана, партии «любителей пива» или рыбалки, конфессиональной общины, масонской ложи, даже случается и ордена. На свой лад каждая такая неформальная структура получает, обрабатывает и накапливает информацию и внимательно отслеживает ситуации и процессы. И в очередных обстоятельствах вполне может вмешаться совершенно неожиданным образом в непредвиденный «аборигенами» момент. Потому: «Вождь! Будь бдителен и осторожен!». И будь готов в благоприятные моменты к «корректировкам» чрезмерных деформаций реального влияния отдельных компонент социума в пользу своего этноса, как бы ни был он в представлениях иных умников «отстал и темен».