Текст книги "К социальной адаптации"

Автор книги: Геннадий Водолеев

сообщить о нарушении

Текущая страница: 22 (всего у книги 30 страниц)

Тем более, что настоящая охота на опасное и вредное зверье – явление не только чрезвычайно интересное, захватывающее, но еще и полезное со всех философских точек зрения. Человеческую породу это вряд л и улучшит, но позволит указать крысиному психотипу нынешних «господ жизни» их реальное место – в глубоком подполье. Не позволяя этой генерации безмерно плодиться, благоденствовать и отравлять своим богомерзким существованием души и сознание еще очень молодых, социально незрелых людей.

Как распорядиться вечным мощным избытком молодой энергии при еще не сформировавшемся зрелом сознании, можно поучиться у сохранившихся этносов с родо-племенным укладом общественной жизни, которым удается в высшей степени успешно формировать вполне зрелого воина, охотника, скотовода уже к 14 годам безо всяких изощренных педагогических концепций, электронных и печатных СМИ и т.д. Для начала поинтересоваться, как это делается в еврейских школах, успешно прививающих детям неприятие современной похабени масс-культуры, доносимой электронными СМИ.

Но подобное для современных «цивилизованных» социумов возможно только при одном обязательном условии: надлежит на то место, где должна быть голова социума, и которое и ныне (и от веку) занимает желудок, половые органы вместе с задницей, водрузить ту часть общества, которая выполняет функцию головного мозга, прочно контролируемого совестью. Задача будет посложнее создания технологии управляемой термоядерной реакции. И кроме молодых и безродных взяться за нее по-настоящему, всерьез некому.

Отчего же от веку в человеческих муравейниках никак не сформировалось ничего, что по своим функциям было подобно головному мозгу организма, успешно координирующему беспрерывное бесконечное взаимодействие миллиардов живых клеток, сопряженных в единое тело?

Отчего постоянно возрастающие объемы научных знаний практически никак не влияют на поведение, мотивацию беспрерывно повторяющегося поведения человеческих особей, в большинстве случаев определяемую только физиологическими нуждами, инстинктами?

Причин такого положения, вероятно множество. В числе их и то обстоятельство, что, в отличие от человеческого организма, где обменные процессы организованы центральной нервной системой так, чтобы каждая клетка организма получает полной мерой (или равной) весь необходимый набор питательных веществ, в социуме одни привилегированные «клетки» потребляют значительную часть ресурсов, предназначенных для жизнедеятельности множеств других, не давая ничего взамен, кроме мордобоя, тюрем, расстрелов. Какая уж тут мудрая «руководящая и направляющая» деятельность властителей! Увернуться бы только от их излишнего хищного «внимания»! Восприятие подвластных как средства своего все более роскошного жизнеобеспечения с помощью разнообрзного насилия, манипулирования, мошенничеств стало у властных доминирующим социальным инстинктом, который не нуждается ни в каких обоснованиях тем более – оправданиях. Распределение благ, средств жизнеобеспечения тоже вполне инстинктивно, по хищнически осуществялется по принципу: «Себе – досыта, от пуза». Тут ни о каком равном оделении социальных «клеток» ресурсами и речи быть не может и в обозримом будущем. Так что успешно существующая поныне вековая практика обретений насилием, манипуляциями, мошенничествами не оставляет надежд, что вполне достойные вразумители будут когда-либо услышаны «широкими массами» преуспевших хищников и те добровольно изменят технологии своего роскошного жизнеобеспечения.

Понимают это и Вразумители. Потому и пытаются время от времени устраивать социалистические революции. Которые даже при впечатляющем первоначальном успехе потом обязательно затухают по причинам все тех же человеческих обретательских, хищнических инстинктов. Не исключено, что в будущем с помощью генной инженерии удастся по рождении выявлять носителей хищнического, паразитического психотипов и менять хирургическиих личностные установки. Но пока этого нет, рассчитывать реализовать повсеместно разумное, справедливое, нравственное поведение всех социальных особей с помощью убеждений – впадать в недопустимую, непростительную наивность.

Лучше жесточайшей карательной «вразумляющей» практики против уклоняющихся от предписанного поведения вряд ли что удастся найти. Совершенствовать надо именно эту сторону социального регулирования, не позволяя властвующим освобождаться от нее, перекладывая всю тяжесть социальных тягот и ограничений только на «широкие народные массы».

Самой дееспособной, совершенной станет та система социального регулирования, при которой самое жесткое принуждение будет осуществляться по отношению к «элитарным» как единственному главному источнику разнообразных паскудств. Такое вполне осуществимо на практике. Оставь же манипуляторам полную свободу рук при отсутствии у этой генерации совести, получатся общества, где самыми достойными будут считаться только гомосексуалисты, педофилы, сутенеры. Лицедеи таковыми уже стали повсеместно.

Но и той свободы, которую ныне имеют наживающиеся на поощрении и распространении человеческих непотребств, вполне достаточно, чтобы гарантировано не дать никакому социуму подняться в своей жизненной практике выше общераспространенного повсеместно животного уровня. Где мотивацию подавляющего числа поступков, устремлений граждан составляют их инстинкты: обретений, получение физиологических удовольствий и т.п. Этот «правопорядок» настолько незыблем, что среди манипуляторов идут настоящие сражения за самые доходные «отрасли»: производство и сбыт алкоголя, табачных изделий, наркотиков, игорного и сексбизнеса. Которые еще к тому же и самые устойчивые, не подверженные никаким спадам в потреблении пока нет массового мора или истребительских войн: поработав, человек ощущает голод, поев (если есть что) – хочется отдохнуть, предварительно попив пивка и выкурив сигарету. После отдыха и работы – цикл повторяется, складываясь в программу всей жизни. Прерываемую попойками, блудом, развлечениями в игорных домах. Кривая распределения убедительно свидетельствует в пользу подобного жизненного алгоритма у подавляющего числа живших и ныне здравствующих. Свобода человеческого выбора здесь имеет место и реализуется в виде предпочтений в потреблениях, в виде преимущественных потреблений. Кто не в пределах досягаемости этих жизненных алгоритмов, изнуряет себя духовными исканиями, нравственными мучениями выбора должного, волевыми усилиями по одолению в себе скотских устремлений мало кого может увлечь из «широких народных масс». Так и живут в параллельных мирах, но на одних и тех же пространствах. И никто никому здесь не указ – выбор образа жизни дело сугубо добровольное. Если ты, конечно, не родился в семье духоборов, мормонов, или в племени пигмеев. Или, к примеру, в концлагере, где выбирать не из чего вообще. Даже если есть возможность выбора между аскетически здоровым и нравственным образом жизни, гарантирующим долголетие, содержательность жизни, и возможностью потреблять всевозможные удовольствия полной мерой с перспективой недолгих «счастливых» лет, большинство людей, не обременяя себя мучительными раздумьями, сразу сворачивает в сторону изобилия в потреблении. Хотя бы еды и питья, быстро приводящих к избыточному весу, гиподинамии и тому подобному. Так и пребудет. Пока глобальные негативные изменения климата не приведут к исчезновению большей части продуктов питания и к массовой гибели людей от голода, эпидемий и войн. В которых есть больше возможностей выжить аскетам, воздержанным, обеспечить таким образом свое преобладание в будущих социумах. Может быть тогда мир человеческой цивилизации похорошеет своим обличьем. Как это случилось с фауной после истребления динозавров.

Молодым, которых веление собственной души, сердца властно подвигает в искренние вразумители людей в какой-либо из ипостасей (что можно воспринимать сразу наподобие распределений молодого врача на работу в лепрозорий – очень полезно обществу, но для самого специалиста почти смертный приговор), прежде всего не следует надеяться и рассчитывать не только на зримые, впечатляющие результаты своей деятельности, но и на какие-либо вообще. Наградой же следует считать уже то, что им хотя бы не будет уготована судьба Иисуса Христа, которого, как известно, высшие религиозные иерархи приговорили к смертной казни за успешные проповеди среди верующих. Ну а сами верующие в массе своей не пожелали, чтобы пророка сего римский прокуратор помиловал. И если уж тамошняя публика, уверовавшая в пророка и его пророчества, не вразумилась следовать заповедям Нагорной проповеди Христа (тем более – не вразумились их многочисленные исследователи позже) то и нынешним искренним вероучителям не следует впадать изначально в самомнение, что им удастся то, что не получилось у величайшего пророка. Даже и в мире самих христиан, воцерковленных, старающихся блюсти религиозные обряды и обычаи, не удалось жить строго по заповедям основоположников христианства. Об остальных уже и не речь: зло в человеческом мире прирастает быстрее, чем увеличивается численность населения планеты. Люди изощряются во зле, изобретая все новые гнусности, не из «спортивного интереса», а из стремлений к богатству, власти, славе, прибылям, обретениям. Кому могло придти в голову в раннехристианские эпохи воровать людей, чтобы убить и распродать их органы для трансплантации в клиники для богатых клиентов? Или чтобы сами врачи изымали воровски те же органы еще у живых больных для последующих перепродаж на регулярной, почти промышленной основе? Или чтобы разрабатывать и производить генномодифицированные продукты питания в массовых количествах, уничтожающие у употребляющих их репродуктивные способности? Для всех сонмов тех, кто в цивилизованном мире специализируется на паразитировании, обогащении, преуспеянии на эксплуатации человеческих порочных наклонностей, устремлений христианские заповеди – вещь в лучшем случае напрочь отсутствующая, пустопорожняя, смешная. Мир преуспевших, обогатившихся, роскошествующих никогда и не помыслит отказаться от своих безнравственных, преступных жизненных практик, и в таковом качестве будет всегда мощно стимулировать притоки в свои жизненные уклады еще больших числом масс тех, кто желает приобщится к богатому образу жизни любой ценой, прежде всего – полным пренебрежением основными или даже сразу всеми заповедями Христа. В воображаемом мире торжества религиозной христианской морали нет и не может быть места хищникам, паразитам, роскошествующим, а в реальном человеческом мире господства алчущих впечатляющих прибылей любой ценой – нет и никогда не будет места господним заповедям. Так и пребудет, как бы ни старались вероучители, Вразумители человечества, до самого Армагеддона, который при таком порядке, естественно, неизбежен. Ну, а после этого впечатляющего селективного отбора Вседержателем по его произволу и усмотрению возможно иное земное царствие, но скорее всего, с людьми совершенно иных качественных характеристик, нам неведомых. Проповедники же, вероучители, возможно, и заняты как раз тем, что культивируют по Божьему промыслу в немногих людях те личностные свойства, в которые и будут положены в основу грядущих прототипов грядущего человечества.

Договориться между собой даже достойные, искренние Вразумители никогда не смогут и потому, что каждый считает свое толкование праведности, справедливости более правильным и потому, что их видение укладов, «конструкции» обществ тем более не совпадают. И поступиться своей идейной правотой не способен никто. Потому и религиозные войны между адептами разных толков одной и той же веры всегда непримиримо жестоки, беспощадно разрушительны. О межконфессиональных противоречиях и говорить нечего: по отношению к «иноверцам» с религиозных позиций всех сущих основных мировых конфессий допустимы все виды изуверского насилия. Свидетельством чему является вся практика мировых войн: ни одна господствующая религия не только не остановила применение ни одного варварского оружия массового поражения людей, но и благословляла (хотя бы молча) его применение, включая ядерное, химическое, бактериологическое, тем более и нынешнее – «гуманное» – генетическое. Потому-то чем больше людей разумных, которым есть чему научить многих прочих, тем меньше надежд на появление единого человеческого разума, способного нормализовать отношения, обесконфликтить социальные муравейники. Но тем больше в мире впечатляющих разрушительных войн, имеющих в подоплеке идеологические, мировоззренческие, этические различия, препятствующие, блокирующие взаимопонимание. Посему кажущаяся слабая или даже вовсе нулевая вразумляемость «широких народных масс» в этом отношении, пожалуй, гораздо большее благо, нежели вселенские ущербы человеческой породы. Тем более, что есть оправдание – неустранимое, неодолимое для такого отношения больших масс людей к разнообразным вероучителям: есть людям надо хотя бы пару раз в день и не траву, листья или кору деревьев, а что-то более калорийное. А добывать это большинству приходится «в поте лица своего», часто изнурительным трудом в течение светового дня. Реже – удачным выстрелом. Так что на вразумляющих ни времени, ни сил, ни желания внимать не остается. Что успели в школе внушить и что оказалось понятным и полезным в жизни – с тем и проходит вся жизнь. Потому-то молодым, страстно вслушивающимся в речи проповедников, пытающимся их осмыслить, чтобы им следовать, прежде всего надлежит помнить, что где-то недалече существуют и проповедуют другие вероучители, толкующие многое иначе. Кто из них более прав – людям уже не рассудить, тем более – не надо за это биться, уничтожая «иноверцев», «староверов», «молокан» и других «отступников». Кроме того, слушая проповедников, надо стараться и осознать, насколько мало это будет принято к действию и понято множествами вразумляемых, как мало это может их одухотворить, отторгнуть от мерзостей бытия и способов выживания в нем. У искателей наживы эксплуатацией и развитием человеческих физиологических непотребств дело обстоит гораздо проще: непримиримых идейных разногласий здесь нет и в помине. Есть лишь разногласия в интересах – хочется себе или больше, или все. Технологии разрешения таких «деловых» разногласий происходит либо переговорами и соглашениями о разделе границ «промыслов» (количества и районов дислокации казино, публичных домов, ресторанов, магазинов алкогольных напитков, продажи наркотиков и т.п.) либо стрельбой на поражение, либо наймом «правоохранителей» для «посадки» конкурентов и «освоения» их территорий. Это – внутри социумов. Межгосударственные «разборки» по этим поводам протекают чаще в форме «горячих» локальных или мировых войн.

 Глава 11. Собственность: священная, неприкосновенная.

 Идеологи капитализма определили частную собственность не только высшим социальным благом, но именем Господа (непонятно по чьему поручению) объявили ее священной, а потому – неприкосновенной. На практике не получилось ни священства, ни неприкосновенности: по мерзопакостным источникам «первоначального накопления» ни одному каннибалу не пришло бы в голову считать такую собственность «священной». Ну а по интенсивной практике взаимного обворовывания, ограбления, всевозможного обжуливания друг друга сами собственники сразу же втоптали в вонючую грязь «неприкосновенность собственности». Хотя есть такие сектора реальной экономики, где собственность во имя того, чтобы она «работала», должна быть хотя бы на протяжении жизни одного собственника реально неприкосновенной. Прежде всего, это сфера сельского хозяйства и промышленности, изготавливающей продукты питания для населения. Если разные там «ценные бумаги» могут менять собственника хоть ежедневно без особого ущерба для эмитента, то земля и сельхозпостройки должны находится непрерывно в руках фермера, латифундиста во имя того хотя бы, чтобы не прерывалась и не разрушались сельскохозяйственные циклы на полях и фермах. И не изводилось племя самих фермеров, которое восстанавливается мучительно долго при его истреблении. И без них жрать будет нечего всем со всеми социальными следствиями. Даже господам вельможам, которым в таких редких ситуациях приходится покупать пуд импортной говядины за именные золотые часы или какой-либо иной особо ценный культурный раритет. Когда в СССР уничтожили всякую частную собственность на землю, поручив ее возделывать наемным «труженикам села» и управленцам – специалистам, то потом никакой обильной государственной финансово-технической помощью не удалось поднять производительность земель, ферм, качество получаемой продукции, даже до отдаленно сопоставимых с теми, что были у фермерства капиталистических государств.

Неприкосновенность собственности на землю таким образом проистекает исключительно только из экономической и социальной целесообразности, а отнюдь не из идеологических, квазирелигиозных измышленных мотиваций. Отсюда правомерен важнейший вывод: собственность собственности – рознь. Различными должны быть и отношения к разновидностям собственностей, различным и уровень их защищенности нравственными законами. Так, собственность тех, кто сам создал ее (и использует) своим личным трудом (включая членов семьи) – истинная, неусомнительная, достойная всяческой защиты и уважения (кроме «собственности», обретенной личным «трудом» вора, взломщика, грабителя). Собственность же ростовщика, обирающего заемщиков грабительским, несправедливым процентом , только неправедная, порицаемая даже большинством мировых религий. Оттого, что здание современной европейской цивилизации мощно подпирает банковский капитал – ничего не меняет в паскудном богоборческом характере этого вида собственности. Как бы ее ни оберегали законы государств, службы собственной безопасности, целые армии полицейских и спецслужб. Тому, что европейская культура, европейская социальная практика отторгаются в нехристианском мире все более решительно и агрессивно, «цивилизованный» мир обязан прежде всего активно практикуемому им ростовщичеству в его самых изощренных формах, позволившему обирать большую часть населения мира, обрекать его на неизбывную нищету. «Аргументы правоты» европейской цивилизации в виде высоких технологий, основанных на них ядерном оружии, эффективной боевой техники – только подтверждение неправедности ее богатства.

О «священстве» собственности, создаваемой на производстве и реализации наркотиков, алкоголя, табака, порнографии – говорить язык не поворачивается. А ведь за право заниматься таким «бизнесом» «лучшие люди» социумов глотки друг другу рвут, в очередях за право хоть как-то примазаться к прибылям этих «отраслей» давятся. А прорвавшись к ним – счастливы по высшим земным меркам, неусомнительно числя себя «элитой», обустраивающей и чуть ли не содержащей всю нацию, неотвратимо выманивают за грошовое алкогольное пойло, наркотическое зелье почти все у трудового «быдла» и пускают эти бешенные средства на собственное роскошество, содержание полиции, иных карателей, на политические партии и их лидеров, успешно удерживающихся благодаря такому мощному финансированию у кормила власти. Перепадает и церкви, за что ее служители усердно кадят у амвонов во славу этих «благодетелей». Что им за это грядет – дело их личное, а обществам это уже обернулось вполне благоустроенной дорогой к погибели от собственных неизбывных мерзостей на пьяную или похмельную голову. Простота управления ордами манипулированием человеческими потребностями в наркотическо-алкогольном довольствии, когда люди вынуждены идти на работу, чтобы потом почти весь заработок и почти сразу оставить в борделях, пивных, барах и потом опять искать заработки, чтобы воспроизводить этот скотский цикл изо дня в день, обернулось полной деградацией правящих элит, селектированных, преимущественно, из собственников самой паскудной породы и всех тех, кто их обслуживает, от них зависит. И которые совместно так «управляют» цивилизацией, что ныне множества ученых, мыслителей ломают головы, как свернуть все это «победное» шествие цивилизации, чтобы потом хоть немного привести в порядок планету и более не выпускать из-под контроля весь этот вселенский бардак, густо сдобренный кровью, дерьмом, паскудствами на любой манер. Только неизвестно, как удастся со всеми этими намерениями управится нашим убогим «контрэлитам» – Бог ведает. Скорее всего и здесь они все сделают так, что кроме сплошных погостов и руин ничего не останется. Природу крупных собственников, состоявшихся на эксплуатации человеческих непотребств – основу всех современных «элит» с их клиническим стремлением к безмерным обретениям, благам не переделаешь.

Так что от того, как, на чем заработана и где прирастает прибылями собственность зависит ее классификация, идентификация по нравственно-этическим принципам. Но такой подход совершенно неприемлем для господ собственников нынешней цивилизации, для которой от веку «деньги не пахнут» по причине того, что полностью отсутствует нравственное обоняние за его полной ненужностью. Чем эти господа страшно гордятся и по этому «квалификационному признаку» как по главному, основному определяют в первом приближении – кто свой, кто чужой. Но не только гнусная собственность селектирует в генерацию своих владельцев гнусных же и людей – преуспевшие порождают эпидемии подражательства: орды штурмующих места обретания таких собственников человеческие особи ничем их не лучше: одни стремятся вымогать деньги (чиновники, правоохранители, бандиты, коллеги), другие – выклянчить, третьи – обменять на любые услуги (от политических, гомосексуальных до заказных убийств). Отбиться от всей этой алкающей породы, не будучи самому таковым, куда как мудрено. Так что ежели у иного такого собственника что-то о сталось достойного в душе – плотное окружение из преимущественно негодяйствующих намертво купирует любые их достойные душевные подвижки хотя бы тем, что не позволит им ни на минуту ослабить бдительность, вынужденно видеть в каждом посетителе, контрагенте, прежде всего какую-нибудь алчущую чужой собственности особь. Что не может проходить для психического состояния бесследно, не трансформируясь в ожесточение, беспощадность, агрессивность и иные подобные свойства характера и само по себе является разновидностью расплаты за владение неправедно нажитым, обретенным. В целом же, собственники крупных состояний, обретенных паскудствами, не тяготятся ни в чем, никаких нравственных мук не испытывают не только потому, что крысиное их окружение гораздо хуже их самих, но и во многом потому, что важнейшие институты государства, общества – разнообразная власть, церковь, искусство, литература – неусомнительно, вполне искренне уважают большое богатство вне зависимости от источников его обретения. И открыто, с готовностью, непрерывно демонстрируют это всему обществу. Какое в этой ситуации дело разным там наркобаронам до каких-то там нравственных поношений ничтожных писателей – гуманистов в драных штанах. К тому же питающихся какими-то отбросами в мире, где «человек есть то, что он ест!». И в этом устойчивом против всех моральных выпадов собственники неколебимо убеждены в своей избранности, в своем праве творить в этом мире произвол непотребств на основе своих любых личностных паскудных свойств. И этот произвол – самый гнусный, потому что обеспечен в полной мере всеми необходимыми ресурсами, прежде всего – деньгами, потом – поддержкой множеств зависимых политиков, правоохранителей, редакторов СМИ и т.п.

Именно эта генерация собственников есть средоточие сил зла мира сего, зла воспроизводимого беспрерывно, во все возрастающих объемах с помощью рекрутирования любого потребного количества людей, готовых за солидную, приличную, либо вовсе какую бы то ни было оплату сдавать «в лизинг» свои худшие человеческие качества с собой в придачу, естественно, неусомнительно подавляя в себе все, что еще хоть как-то соответствует мукам совести.

К сожалению, в социумах практически полностью отсутствуют технологии отделения «чистых» собственников от «нечистых» с целью фильтрации последних на подступах к власти, управлению, доминированию в общественных институтах. Только в СССР появилась технология похожего предназначения, но социалистическое государство сразу после революции взялось истово уничтожать всех собственников кряду. На чем, похоже, и надорвалось, явно поторопившись с тотальным изведением этого племени. В той его части, конечно, которая своим личным упорным профессиональным трудом в состоянии производить много очень хорошего и полезного при весьма экономных тратах и на свои личные нужды и минимизируя траты на единицу производимой продукции. Эта часть собственников к тому же еще является и носителем самой здоровой социальной этики, ближе всего похожей, почти совпадающей с религиозной и общечеловеческой нравственностью. Способной, к тому же, реальными жесткими действиями противостоять любой аморальной, преступной практике деградировавших социальных особей. Но, к сожалению, не имеющих постоянных возможностей противостоять преступной, аморальной практике властвующих и их «молочных братьев» – непотребных крупных собственников.

Кроме собственников – врагов цивилизации, общества – есть множество видов бесполезных собственников – тех, от которых, в лучшем случае никому ни жарко, ни холодно: владельцев салонов модной стрижки, макияжа, собачьих аксессуаров, магазинов кошачьей утвари, украшений, принадлежностей для «цивилизованной» половой жизни, торговли бесполезными побрякушками – сувенирами, владельцев частных охранных, сыскных бюро, разработчиков и изготовителей модной и супермодной одежды и т.п.

Эта разновидность «бросового» собственника занимается, в основном, только обслуживанием «культурных запросов» богатых социальных групп, которые сами по себе представляют набор непотребных, бессмысленных видов потребления, досуга, изобретаемых праздными, бездуховными людьми себе в утеху. Любой, даже самый терпимый взгляд на наборы светских развлечений, досугов «сливок общества» выявляет полную бессмыслицу, бессодержательность в мотивациях, характере таких занятий. Так называемые «элиты», кроме вреднейшего, разлагающего нравы, духовность общества паразитизма эти господа в современных социумах больше ничем себя проявить не могут. Только вельможам, сановникам, генералам скопленная в их руках громадная собственность, позволяющая иметь мощную защиту в виде связей, силовых ведомств, охранников, слуг, адвокатов, владельцев СМИ, предохраняет изведение этого вида пустопорожних социальных трутней. Всегда чрезвычайно разорительных для любой цивилизации. Производящих только бессодержательную, уродливую, дегенеративную субкультуру, чрезвычайно заразную, способную породить целые эпидемии психопатологии среди невежественных «широких народных масс».

Таким образом, вся совокупность «мусорной собственности» – только черная дыра, в которой бессмысленно исчезает изрядная доля ресурсов человечества, которую можно было бы использовать для духовного развития всех людей всех социальных групп. Взамен социумы получают разнообразные «испражнения» от жизнедеятельности таких собственников: гомосексуализм, педофилию, лесбиянство, иные знаки особого «аристократизма», ставящего себя выше моральных законов «быдла», вызывающие неприязнь, ненависть у множества обычных людей. В СССР, к примеру, ни магазинов красоты для собачек, ни тотализаторов на бегах, ни массажных салонов под красными фонарями, ни бутиков по продаже бриллиантовых колье не было и быть не могло. Как ни было гей-клубов, наркобаронов, частных охранных фирм и всего прочего в угоду богатым нравственным монстрам.

Госсобственность в СССР управлялась плохо, но отнюдь не потому, что была государственной собственностью. Причины были в другом: прежде всего в том, что социальные качества людей сильно «не дозрели» до государственной собственности. Люди во многом примитивно-первобытные не в состоянии проникнуться сознанием, что общая собственность в той же мере полезна, как и частная. Опыт СССР – не новое открытие этого свойства: в капиталистической цивилизации столь же охотно гадят в «ничейную» атмосферу, в «ничейные» океаны, моря, реки, озера, леса. Пока не оказываются в ситуации, что кое-где уже и дышать нормально нечем и пить из обычных источников без сложной и дорогой очистки воду невозможно. Но воздушный и мировой водный океаны при всем желании на участки не поделить и не огородить для личного пользования. Так что и в обозримом будущем «общемировая» собственность так и пребудет ничейной со всеми следствиями. И чтоб сохранить свою среду обитания для простого выживания человечеству придется возвращаться к технологиям социализма – хотя бы для того, чтобы постараться из современного «цивилизованного» социального животного, именуемого по недоразумению homo sapience попытаться таки сделать человека разумного. Для чего собственность, возникшую и существующую на эксплуатации паскудных человеческих свойств, потребностей, и собственность мусорную, обслуживающую первую, придется самым разительным образом уничтожить в зародыше.

А предрасположенных к ним «отфильтровывать» и помещать в социальные резервации. Если нельзя будет устранить генетические ущербы этих особей с помощью генной инженерии в момент рождения, а может и на стадии зачатия. Во всяком случае, в обществах с преимущественно «общенародной» собственностью человеческие паскудные, хищные качества придется прятать, подавлять в себе, а не позиционировать их, не щеголять ими и превозноситься этим. Как это и было в СССР. Апологеты безмерной частной собственности чего только не наговорили в ее (свою) пользу: и человека-то она делает истинно свободным, и защищает от насилия бюрократии, государства, и счастливым становится только человек богатый, и милосердие он проявляет без меры и передышки и т.д. и т.п.

То, что серьезные собственники без охранника не могут пойти в туалет и от каждого охраняющего инстинктивно вполне ожидают всего чего угодно, даже выстрела в затылок, несвободной не считается. Как не считается таковой и постоянная внутренняя напряженность, предельная настороженность даже во снах из-за страха и за свои прежние паскудства, и из-за друзей-конкурентов, которые тоже не упустят подходящего случая накинуть удавку. Ну а если кто-то испытывает приступы счастья от привалившего богатства, то только очень специфического: счастья от предвкушения всевозможных роскошеств, обретений, которых нет у других, от лютой зависти многих «друзей», от возможности отомстить былым обидчикам. И только немного удовлетворения от утраты гнетущего страха, что завтра нечего будет жрать, нечем уплатить долги и другого подобного. Живая клетка человеческого тела если и может испытывать страхи, ужас или возрадоваться чему-то, то только в случаях, когда опасность грозит всему организму, или когда «радость на всех одна». В социумах люди – собственники многократно лучше защищены от невзгод и опасностей бытия нежели все остальные люди. А потому часто на практике испытывают «чувство глубокого удовлетворения» уже только от лицезрения несчастий других, от которых сами собственники вполне убережены. Счастье от пожертвований на благотворительные цели собственников сопоставимо вполне только с чувством выполненного долга перед своим здоровьем у алкоголиков, который, отравив все свои основные органы и продолжая это делать, холит и лелеет ноготь на мизинце руки. Стараясь это делать еще и публично, напоказ.